Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Аппалачская музыка
Стилистическое происхождение
Культурное происхождение18 век, Аппалачи , США
Производные формыМузыка кантри
Ballard Branch Bogtrotters Band ( струнный оркестр 1934-1942 годов ); Баллард Бранч, [1] Галакс, Вирджиния, 1937; Д-р В.П. «Док» Дэвис, автоарфа, дядя Алек «Эк» Данфорд, скрипки Дэви Крокетта Уорда, банджо Уэйда Уорда , Филдс-Уорд (род. 23 января 1911 года в Бак-Маунтин, графство Грейсон, Вирджиния ; ум. 26 октября 1987 г. , Bel Air, Мэриленд ) [2] ) гитара, вокал

Аппалачская музыка - это музыка региона Аппалачи на востоке США. Он получен из различных европейских и африканских влияний, включая английские баллады , ирландскую и шотландскую традиционную музыку (особенно музыку на скрипке ), гимны и афро-американский блюз . Впервые записанные в 1920-х годах, музыканты из Аппалачей оказали ключевое влияние на раннее развитие старинной музыки , музыки кантри и мятлика , а также сыграли важную роль в возрождении американской народной музыки 1960-х годов. Инструменты, обычно используемые для исполнения музыки Аппалачей, включают банджо ,Американская скрипка , ладные цимбалы и гитара . [3] [4] [5] [6] [7] [8]

Среди ранних записанных Аппалачских музыкантов - Скрипач Джон Карсон , Дж. Б. Грейсон и Генри Уиттер , Баском Ламар Лансфорд , семья Картеров , Кларенс Эшли и Док Боггс , все из которых первоначально были записаны в 1920-х и 1930-х годах. Несколько музыкантов из Аппалачей получили известность во время народного возрождения 1950-х и 1960-х годов, в том числе Жан Ричи , Роско Холкомб , Ола Белль Рид , Лили Мэй Ледфорд , Хеди Уэст и Док Уотсон . Художники кантри и мятлика, такие как Лоретта Линн ,Рой Акафф , Долли Партон , Эрл Скраггс , Чет Аткинс , братья Стэнли и Дон Рино находились под сильным влиянием традиционной музыки Аппалачей. [3]

История [ править ]

Аппалачские цимбалы

Иммигранты из Англии , Шотландской низменности и Ольстера прибыли в Аппалачи в 17-м и 18-м веках (многие из Ольстера были « шотландцами Ulser », чьи предки происходили из частей южной Шотландии и северной Англии [9] [10] [11] [12] ) и принесли с собой музыкальные традиции этих регионов, состоящие в основном из английских и шотландских баллад, которые, по сути, были повествованиями без сопровождения аккомпанемента, и танцевальной музыки, такой как барабаны , которые сопровождались скрипкой. [3]

Многие аппалачские баллады, такие как « Pretty Saro », « The Cuckoo », « Pretty Polly » и « Matty Groves », восходят к традиции английских баллад и имеют там свои предшественники. Другие популярные в Аппалачах песни, такие как « Young Hunting », « Lord Randal » и « Barbara Allen », имеют низинные шотландские корни . [13] Танцевальная мелодия « Камберленд Гэп » может быть получена из мелодии, которая сопровождает шотландскую балладу « Бонни Джордж Кэмпбелл ». [14]

Несколько скрипичных мелодии популярных в Аппалачах имеют корни в гэльском -speaking регионов , такие как западная Ирландия и Шотландия - например , «кожаные штаны» , основанной на «Reel лорда Макдональда.» [15] Печатные версии их были очень популярны и распространены по всей Британской империи в восемнадцатом веке, включая Северную Америку, и, вероятно, в результате распространились в Аппалачи. Это объясняет присутствие этих мелодий в регионе, где было относительно мало гэльских поселений.

По словам музыковеда Сесила Шарпа, баллады об Аппалачах, включая их мелодии, в целом были больше всего похожи на баллады «севера Англии или низменностей, а не высокогорья Шотландии, как страны, из которой они [люди ] изначально мигрировали. Ибо аппалачские мелодии ... имеют гораздо большее сходство с обычными английскими народными мелодиями, чем с мелодиями гэльских горцев ". [16]

Ранние иммигранты также принесли с собой форму церковного пения, называемую « выстраивание» или «крик», при которой один человек поет строчку из псалма или гимна, а остальная часть собрания отвечает. Этот тип коллективного пения, когда-то очень распространенный по всей колониальной Америке, теперь в основном ограничен старыми обычными баптистскими церквями на холмах юго-западной Вирджинии, южной части Западной Вирджинии и восточного Кентукки. Эти общины обычно поют американские или английские гимны.

Британская музыка постепенно менялась после нескольких поколений американских поселений. Песни были преобразованы лирически, поскольку потомки поселенцев забыли людей и события, которые изначально вдохновляли их, хотя некоторые сохранили ссылки на британские топонимы, такие как Дерби Рам и Город Ноттамун . Вдобавок влияние музыки других поселенцев, включая немцев, голландцев, французских гугенотов и, в частности, афроамериканцев, должно было гарантировать, что новая музыка создаст свое собственное звучание.

Так называемое «Убийственное банджо»

Традиция баллад "Нового Света", состоящая из баллад, написанных в Северной Америке, оказала такое же влияние, как и традиция Старого Света, на развитие музыки Аппалачей. Баллады Нового Света, как правило, писались для отражения новостных событий дня и часто публиковались в виде рекламных роликов . [3] Баллады Нового Света, популярные среди музыкантов Аппалачей, включали « Omie Wise », « Wreck of the Old 97 », « Man of Constant Sorrow » и « John Hardy ». Позже добыча угля и связанные с ней трудовые проблемы привели к появлению песен протеста , таких как «На чьей ты стороне? » И «Марш Коул Крик ». [17]

Один из самых знаковых символов культуры Аппалачей - банджо - был завезен в регион афроамериканскими рабами в 18 веке. Черные игроки на банджо выступали в Аппалачах еще в 1798 году, когда их присутствие было задокументировано в Ноксвилле, штат Теннесси . [18] Афро-американский блюз , который распространился по региону в начале 20-го века, привнес в музыку Аппалачей гармонику (такие как третья и седьмая синие ноты и скользящие тона ) и вербальную ловкость, а также многим ранним музыкантам Аппалачей, таким как Док Боггс и Хобарт Смит вспоминали, что на них большое влияние оказали выступления чернокожих музыкантов.[19] [20]

Другие инструменты, такие как гитара, мандолина и автоарфа, стали популярными в Аппалачах в конце 19 века в результате рассылки каталогов по почте. Эти инструменты были добавлены к банджо-и-скрипке, чтобы сформировать ранние струнные группы . [3] Резные цимбалы - часто называемые «Аппалачскими» или «горными» цимбалами из-за своей популярности в регионе - появились на юго-западе Пенсильвании и Северо-Западной Вирджинии в 19 веке. Считается, что это была модификация немецкого инструмента. Не относящиеся к чеканным цимбалам , резные цимбалы по сути являются модифицированной цитрой . В начале ХХ века поселенческие школыв Кентукки учили студентов ласковым цимбалам, что способствовало распространению его популярности в регионе. Певец Жан Ричи в значительной степени ответственен за популяризацию инструмента среди любителей народной музыки в 1950-х годах. [21]

Сбор и запись [ править ]

Полевые работы [ править ]

На рубеже 20-го века возникло широкое движение, направленное на запись богатого музыкального наследия, особенно народных песен, которое было сохранено и развито народом Аппалачей. Эта музыка была ненаписанной; песни передавались, часто в семьях, из поколения в поколение путем устной передачи. Полевые работы по записи музыки Аппалачей (сначала в нотной записи, а затем с использованием записывающего оборудования) были предприняты различными учеными. [22]

Одним из первых коллекционеров аппалачских баллад был уроженец Кентукки Джон Джейкоб Найлс (1892–1980), который начал записывать баллады еще в 1907 году по мере того, как выучил их в ходе семейной, общественной жизни и работы. Из-за опасений плагиата и подражания другим коллекционерам, работавшим в то время в регионе, Найлз дождался до 1960 года, чтобы опубликовать свои первые 110 в «Книге баллад Джона Джейкоба Найлза» . Территория, которую Найлз занимал в дни его сбора, согласно карте в Книге баллад , была примерно ограничена Тейзвеллом, Вирджиния ; юг до Бун и Салуда, Северная Каролина и Гринвилл, Южная Каролина ; на запад до Чикамауга, Грузия; на север через Чаттанугу и Дейтон, Теннесси, до Сомерсета, Кентукки ; к северо-западу от Бардстауна , Франкфурта и Лексингтона, Кентукки ; на восток до границы с Западной Вирджинией и обратно в Тейзвелл, таким образом покрывая области Смоки , плато Камберленд , Верхнюю долину Теннесси и регион Лукаут-Маунтин . [23]

В мае 1916 года сопрано Лорейн Вайман и ее коллега-пианист Говард Броквей посетили Аппалачи в восточном Кентукки, совершив 300-мильный пешеходный переход, чтобы собрать народные песни. Они вернули урожай в Нью-Йорк, где с большим успехом продолжили свои постоянные усилия по исполнению традиционных народных песен для городской публики. [24]

Карта, показывающая различные места в Центральных и Южных Аппалачах, где британский фольклорист Сесил Шарп собирал баллады "старого света", 1916–1918 гг.

Примерно через месяц после Ваймана и Броквея британские фольклористы Сесил Шарп и Мод Карпелес совершили поездку по региону Южных Аппалачей, посетив такие места, как Хот-Спрингс в Северной Каролине, Пруд Флаг в Теннесси, Харлан в Кентукки и округ Гринбриер в Западной Вирджинии. а также школы, такие как Berea College и школа Hindman Settlement в Кентукки, а также школа Pi Beta Phi в Гатлинбурге, штат Теннесси.. Всего они продержались три лета (1916-1918), собрав более 200 баллад "Старого Света" в этом регионе, многие из которых лишь незначительно отличались от своих британских аналогов. После своего первого исследования в Аппалачах Шарп и Карпелес опубликовали английские народные песни из Южных Аппалачей . [25]

Среди баллад, найденных Шарпом и Карпелесом в Аппалачах, были песни на средневековую тематику, такие как « Эльфийский рыцарь » и « Лорд Томас и ярмарка Эллинор », а также песни о мореплавании и приключениях, такие как «In Seaport Town» и « Young Beichan ». Они переписали 16 версий « Барбары Аллен » и 22 версии « Любовника демонов » (часто называемого «Дом Плотника» в Аппалачах). [26] Работа Шарпа и Карпелеса подтвердила то, что подозревали многие фольклористы - отдаленные долины и впадины Аппалачских гор были обширным хранилищем старых форм музыки. [27]

Коммерческие записи [ править ]

Всего через несколько лет после того, как полевые исследования народной музыки начали процветать, индустрия коммерческой звукозаписи достигла такой степени, что запись музыки Аппалачей для народного потребления стала жизнеспособным предприятием. [28]

В 1923 году исследователь талантов OKeh Records Ральф Пир провел первые записи для музыкантов из региона Аппалачи в Атланте, штат Джорджия . Среди музыкантов, записанных на этих сессиях, был Fiddlin 'John Carson, чемпион по игре на скрипке из Северной Джорджии . [28] Коммерческий успех сессий в Атланте побудил Оке искать других музыкантов из этого региона, в том числе Генри Уиттера, который был записан в Нью-Йорке в 1924 году. В следующем году Пер записал струнный оркестр Северной Каролины под управлением Эла Хопкинса.которые называли себя «кучкой деревенщин». Пир применил это название к группе, и успех записей группы привел к тому, что термин «музыка деревенских гор» стал применяться к музыке струнных оркестров Аппалачей. [27]

В 1927 году Пер, тогда работавший в компании Victor Talking Machine Company , провел серию сессий звукозаписи в Бристоле, штат Теннесси, которые для многих историков музыки ознаменовали начало коммерческой музыки кантри. [27] Среди музыкантов, записавшихся в Бристоле, были семья Картеров и Джимми Роджерс . Другие звукозаписывающие компании, такие как Columbia Records и ARC , последовали примеру Пира и провели аналогичные записи. Многие ранние музыканты из Аппалачей, в том числе Кларенс Эшли и Док Боггс, добились умеренного успеха. Начало Великой депрессииоднако в начале 1930-х годов спрос на записанную музыку снизился, и большинство этих музыкантов снова ушли в безвестность. [19]

Народное возрождение [ править ]

В 1930-х годах радиопрограммы, такие как Grand Ole Opry, поддерживали интерес к музыке Аппалачей, а такие коллекционеры, как музыковед Алан Ломакс, продолжали делать полевые записи в этом регионе на протяжении 1940-х годов. В 1952 году Folkways Records выпустили знаковую « Антологию американской народной музыки» , составленную этномузыковедом Гарри Смитом и содержащую треки таких музыкантов из Аппалачей, как Кларенс Эшли, Док Боггс и Дж . Б. Грейсон . Сборник вдохновил на возрождение народной музыки 1950-х и 1960-х годов. Энтузиасты городского фолка, такие как товарищи по группе New Lost City Ramblers Майк Сигер иДжон Коэн и продюсер Ральф Ринзлер отправились в отдаленные районы Аппалачей, чтобы провести полевые записи. Наряду с записью и перезаписью старых музыкантов из Аппалачей и открытием новых музыкантов, фолк-возрожденцы провели обширные интервью с этими музыкантами, чтобы определить их музыкальное происхождение и корни их стилей и репертуаров. [29] Аппалачи музыканты стали завсегдатаями на народных музыкальных фестивалях из фольклорного фестиваля Ньюпорт на фольклорных фестивалях в Университете Чикаго и Калифорнийского университета в Беркли . Такие фильмы, как " Высокий одинокий звук" Коэна- темой которой был певец на банджо из Кентукки и певец баллад Роско Холкомб - помог энтузиастам почувствовать, каково это - видеть выступление музыкантов из Аппалачей.

Добыча угля и музыка протеста [ править ]

Крупномасштабная добыча угля пришла в Аппалачи в конце 19 века и кардинально изменила жизнь тех, кто решил оставить свои небольшие фермы ради оплачиваемой работы в угледобывающих городах. Старая традиция баллад, существовавшая в Аппалачах с момента прибытия европейцев в регион, была легко применена к социальным проблемам, типичным для шахтерских городов конца 19-го и начала 20-го веков - низкой заработной платы, минных катастроф и забастовок . Одной из самых ранних песен Аппалачей, связанных с добычей полезных ископаемых, была «Coal Creek March», на которую повлияла война в Угольном ручье 1891 года в округе Андерсон, штат Теннесси . Борьба шахтеров в Западной Вирджинии в 1914 году и война округа Харлан в 1931 году в Кентукки привели к появлению таких песен, как« Солидарность навсегда » Ральфа Чаплина и «На чьей ты стороне? » Флоренс Рис соответственно. Джордж Корсон сделал полевые записи песен шахтеров в 1940 году для Библиотеки Конгресса. [30] Самая коммерчески успешная песня о горнодобывающей промышленности Аппалачей - " Sixteen Tons " Мерла Трэвиса, записанная Теннесси Эрни Фордом , Джонни Кэшем и десятками других артистов. [31] Среди других известных песен, посвященных добыче угля, - «The L&N Don't Stop Here Anymore» Джин Ричи и « Сары Оган Ганнинг ».Приходите все, угольщики ", и Хейзел Диккенс.«Шахтер графства Клэй». [32] И классические исполнения, и современные каверы включены в сборник Джека Райта 2007 года « Музыка угля» .

Влияние [ править ]

Уличные музыканты в Мейнардвилле, штат Теннесси , сфотографированы Беном Шаном в 1935 году.

На сессии Бристоль1927 года были названы «Большим взрывом музыки кантри», поскольку некоторые историки музыки считают их началом современного жанра музыки кантри. Популярность таких музыкантов, как Семья Картеров, которые первыми записывались на сессиях, доказала руководителям индустрии, что существует рынок «горной» или «деревенской» музыки. Другими влиятельными сеансами локации 1920-х годов в Аппалачах были сеансы в Джонсон-Сити и Ноксвилл. Ранняя записанная музыка кантри (то есть конец 1920-х и начало 1930-х годов) обычно состояла из исполнителей на скрипке и банджо и преобладающего формата струнной группы, что отражало ее аппалачские корни. Во многом благодаря успеху Grand Ole Opry к 1940 году центр музыки кантри переместился в Нэшвилл. В последующие десятилетияпо мере того как индустрия музыки кантри пыталась превратиться в мейнстрим, музыканты и руководители отрасли стремились ослабить связи этого жанра с Аппалачами, в первую очередь отказавшись от термина «деревенская музыка» в пользу «кантри». В конце 1980-х такие художники, как Долли Партон,Рики Скэггс и Дуайт Йоакам помогли вернуть традиционные аппалачские влияния в музыку кантри. [27]

Блюграсс возник в 1940-х годах из смеси нескольких музыкальных жанров, включая старинную музыку, кантри и блюз. Создание музыки часто приписывают Биллу Монро и его группе Blue Grass Boys . Одна из определяющих характеристик мятлика - стремительный стиль игры на банджо с тремя пальцами - была разработана игроком на банджо Монро, уроженцем Северной Каролины Эрлом Скраггсом . Позже, будучи участником Flatt and Scruggs и Foggy Mountain Boys, Скраггс написал Foggy Mountain Breakdown , один из самых известных инструменталов мятлика. Популярность блюграсса быстро росла среди многочисленных музыкантов в Аппалачах, включая братьев Стэнли., братьев Осборн и Джимми Мартина , и хотя на него повлияли различные музыкальные формы изнутри и за пределами региона (сам Монро был из Западного Кентукки), он часто ассоциируется с Аппалачами и исполняется вместе со старинной и традиционной музыкой в ​​Аппалачах. народные гуляния. [3]

Аппалачская музыка также повлияла на многих музыкантов из-за пределов региона. В 1957 году британский скиффл- исполнитель Лонни Донеган достиг вершины британских чартов со своей версией аппалачской народной песни « Cumberland Gap », а в следующем году Kingston Trio занял первое место в чартах США с их исполнением North. Каролинская баллада " Том Дули ". Участник Grateful Dead Джерри Гарсия часто исполнял песни из Аппалачей, такие как « Shady Grove » и «Wind and Rain», и утверждал, что научился стилю банджо Clawhammer, «слушая Кларенса Эшли». [33] Боб Дилан, который также исполнил ряд народных песен Аппалачей, считал Роско Холкомба «одним из лучших», а гитарист Эрик Клэптон считал Холкомба «любимым» музыкантом в стиле кантри. [34] Классические композиторы Lamar Стрингфилд и Kurt Weill использовали Аппалачи народную музыку в своих композициях, [3] и регион был местом для Aaron Copland «s Весна в Аппалачах . В начале 21 века - фильм « О брат, где ты?» , и в меньшей степени Songcatcher и Cold Mountain , вызвали возобновление интереса к традиционной музыке Аппалачей. [27]

Фестивали [ править ]

Ежегодно в регионе Аппалачи и во всем мире проводятся многочисленные фестивали, посвященные музыке Аппалачей и связанным с ней музыкальным формам. Один из старейших - Фестиваль Скрипача и Блюграсса Оле Тайм (известный как «Роща Скрипача») [35] в Юнион-Гроув, Северная Каролина , который проводится непрерывно с 1924 года. [36] Он проводится каждый год в выходные, посвященные Дню поминовения. . В 1928 году музыкант и коллекционер из Аппалачей Баском Ламар Лансфорд , местный игрок на банджо и скрипач из гор Северной Каролины, организовал фестиваль горных танцев и народных песен, который ежегодно проводится в Эшвилле, штат Северная Каролина, в первые выходные августа. [27]Каждый сентябрь в Бристоле проходит фестиваль старинной музыки Rhythm & Roots Reunion. Американский фестиваль народной музыки, основанный Джин Белл Томас в 1930 году, проводился почти ежегодно в Ашленде, штат Кентукки, и в различных парках штата Кентукки до 1972 года [27].

Ежегодно в течение пяти дней в первую неделю августа в Клиффтопе, Западная Вирджиния , проводится Аппалачский фестиваль струнных оркестров [37] . Этот фестиваль посвящен сохранению подлинной старинной музыки струнных оркестров, а также традиционным танцам на плоскостопии и кадриль. В нем представлены соревнования, выступления и мастер-классы. Еще один популярный фестиваль традиционной старинной музыки, танцев на плоскостопии и музыки мятлика - это Конвенция скрипачей старого времени в долине Теннесси [38], ежегодно проводимая в первые выходные октября в Афинах, штат Алабама . В Маунт-Эйри, Северная Каролина , прошла Конвенция скрипачей Маунт-Эйри [39] проводится в первые выходные июня каждого года. Фестиваль Блафф-Маунтин [40] проводится в Хот-Спрингс, Северная Каролина, ежегодно в июне во вторую субботу после первой пятницы. Он включает в себя выступления старинной музыки, блюграсса и традиционной баллады, а также групповые выступления и индивидуальные танцы на плоскостопии.

Среди других ежегодных фестивалей - День горного наследия в Университете Западной Каролины в Каллохи, Северная Каролина, и Праздник традиционной музыки в колледже Береа , оба из которых впервые были проведены в 1970-х годах. [41] [42] Другой примечательный фестивалем является Музеем Аппалачи «s Теннесси Fall Homecoming . Он ежегодно проводится в Клинтоне, штат Теннесси , на территории музея.

См. Также [ править ]

  • Музыка Восточного Теннесси
  • Примечание формы

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Карты Google" . Карты Google . Проверено 13 апреля 2018 года .
  2. ↑ McGee, Marty (2000) Традиционные музыканты Центрального Голубого хребта: старые времена, ранняя кантри, народная музыка и музыканты, записывающие лейбл блюграсс, с дискографиями. McFarland & Company, Inc. стр. 178-80 , ISBN 0-7864-0876-6 . 
  3. ^ a b c d e f g Тед Олсон, " Музыка, архивированная 16 августа 2018 года в Wayback Machine ", Энциклопедия Аппалачей , 2006 г. Дата обращения : 28 января 2015 г.
  4. ^ Рон Pen, " Баллада архивация 2018-10-15 в Wayback Machine ," Энциклопедия Аппалачей , 28 февраль 2011 Проверено: 28 января 2015.
  5. ^ Стив Крючки, « Блюз архивации 2018-10-08 в Wayback Machine ,» Энциклопедия Аппалачей , 28 февраля 2011 Проверено: 28 января 2015.
  6. ^ Сесилия Conway, « Селтик Влияния Архивировано 2018-10-16 в Wayback Machine ,» Энциклопедия Аппалачей , 28 февраля 2011 года извлекаться: 28 января 2015 года.
  7. ^ Чарльз Faber, « Кантри архивации 2018-10-26 в Wayback Machine ,» Энциклопедия Аппалачей , 28 февраля 2011 Проверено: 28 января 2015.
  8. ^ Ричард Блаустейн, « Возрождения народной музыки, архивированные 13 октября 2018 г. в Wayback Machine », Энциклопедия Аппалачей , 1 марта 2011 г.Дата обращения: 28 января 2015 г.
  9. Перейти ↑ Rouse, Jr., Parke (1992). Великая дорога повозок: из Филадельфии на юг (1-е изд.). Dietz Press. ISBN 978-0875170657.
  10. ^ Лейберн, Джеймс Г. (1989) [1962]. Шотландский-ирландский: социальная история (переиздание ред.). Пресса Университета Северной Каролины . С.  317–319 . ISBN 978-0807842591.
  11. ^ Джонс, Maldwyn А. (1980). «Скотч-ирландский» . В Тернстроме Стефан ; Орлов, Анна; Хэндлин, Оскар (ред.). Гарвардская энциклопедия американских этнических групп . Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета . п. 895-908. ISBN 978-0674375123. OCLC  1038430174 .
  12. ^ Дэвид Хакетт Фишер, Семя Альбиона (Oxford University Press, 1989), стр. 605-782
  13. ^ Сесилия Conway, "Селтик Влияния". Энциклопедия Аппалачей (Ноксвилл, штат Теннесси: Университет Теннесси, 2006), стр. 1132.
  14. ↑ Примечания к песне в Bascom Lamar Lunsford: Ballads, Banjo Tunes и Sacred Songs of Western North Carolina [примечания к вкладышу компакт-диска]. Smithsonian Folkways, 1996.
  15. ^ "Традиционный архив мелодий: кожаные брюки" .
  16. ↑ Олив Дэйм Кэмпбелл и Сесил Дж. Шарп, Английские народные песни из южных Аппалачей, состоящие из 122 песен и баллад и 323 мелодий , GP Putnam's Sons, 1917, стр. Xviii.
  17. ↑ Стивен Муни, «Добыча угля и музыка протеста». Энциклопедия Аппалачей (Ноксвилл, штат Теннесси: University of Tennessee Press, 2006), стр. 1136–1137.
  18. ^ Сесилия Conway «Аппалачи Отголоски африканской банджо». Аппалачи и раса: южные горы от рабства до сегрегации (Лексингтон, Кентукки: University Press of Kentucky, 2001), стр. 27–32.
  19. ^ a b Барри О'Коннелл, « Вниз по одинокой дороге: жизнь Док Боггса в музыке ». Расширенная версия эссе в Док-Боггсе: его фольклорные записи, 1963–1968 [заметки на обложке компакт-диска], 1998.
  20. ↑ Стивен Уэйд, Notes in Hobart Smith: In Sacred Trust - The 1963 Fleming Brown Tapes [заметки на обложке компакт-диска], 2004.
  21. ^ Lucy Long, "Резной Далсимер". Энциклопедия Аппалачей (Ноксвилл, штат Теннесси: University of Tennessee Press, 2006), стр. 1144–1145.
  22. ^ Filene, Бенджамин. «1». Роман с народом: общественная память и музыка американских корней . Пресса Университета Северной Каролины .
  23. ^ Джон Джейкоб Найлс, Книга баллад Джона Джейкоба Найлса . Бостон, Нью-Йорк: Houghton Mifflin Company, 1960. Перепечатано Dover, 1970.
  24. ^ "Биографическая справка" . Коллекция Лорейн Вайман . Интернет-архивы и собрания рукописей Род-Айленда (RIAMCO) . Проверено 16 марта 2016 .
  25. ^ Filene, Benjamin, Romancing Народа: Общественная память и американские корни музыки, Университет Северной Каролины Пресс, 2000.
  26. ↑ Сесил Шарп, Мод Карпелес (ред.), Английские народные песни из Южных Аппалачей (Лондон: Oxford University Press, 1932), стр. 26, 77, 115, 183, 244, 310 и т. Д.
  27. ^ Б с д е е г Ted Olson и Аджай Калра, «Аппалачи Музыка: изучение народных Предположения». Справочник по Аппалачам: знакомство с регионом (Ноксвилл, штат Теннесси: Университет Теннесси Press, 2006), стр. 163–170.
  28. ^ a b Уильямс, Мишель Энн (1995) Народная жизнь Грейт-Смоки-Маунтинс . Джексон: Издательство Университета Миссисипи, стр. 58
  29. ^ Джефф Плейс, Примечания к классическим горным песням из Смитсоновского фольклора [примечания на обложке компакт-диска], 2002.
  30. ^ «Песни и баллады о горняках битума», Музыкальная лаборатория звукозаписи, AFS L60.
  31. ↑ Арчи Грин, Только шахтер: Исследования по записанным песням о добыче угля (Урбана: University of Illinois Press, 1972), стр. 279–327.
  32. ^ Стивен Муни, «Добыча угля и музыка протеста». Энциклопедия Аппалачей (Ноксвилл, штат Теннесси: University of Tennessee Press, 2006), стр. 1136–1137.
  33. ↑ Джо Уилсон, «Том Эшли». В долларах: Музыка Кларенса «Том» Эшли [примечания на обложке компакт-диска]. Отчеты округа , 2001.
  34. ^ Smithsonian Folkways, Неукротимое чувство контроля - Детали записи . Дата обращения: 12 марта 2009.
  35. ^ "Веб-сайт - Фестиваль Рощи Скрипача" . Проверено 1 октября 2013 .
  36. ^ Библиотека Конгресса США, Местное наследие - Фестиваль скрипачей и мятлика старых времен . Дата обращения: 12 марта 2009.
  37. ^ "Веб-сайт - Аппалачский музыкальный фестиваль струнных оркестров" . Отдел культуры и истории Западной Вирджинии . Проверено 8 января 2013 .
  38. ^ "Веб-сайт - Конвенция старых скрипачей долины Теннесси" . Конвенция старых скрипачей в долине Теннесси . Проверено 8 января 2013 .
  39. ^ "Веб-сайт - Соглашение Mount Airy Fiddlers" . Совет искусств Сарри . Проверено 8 января 2013 .
  40. ^ "Веб-сайт - Музыкальные маршруты Блю Ридж, Фестиваль горы Блафф" . Совет искусств Северной Каролины и др. Архивировано из оригинала на 2013-05-23 . Проверено 9 января 2013 .
  41. ^ День горного наследия . Дата обращения: 12 марта 2009.
  42. ↑ Празднование традиционной музыки. Архивировано 8 июня 2011 года в Wayback Machine . Дата обращения: 12 марта 2009.

Внешние ссылки [ править ]

  • BBC Radio 3 Audio (60 минут): Конвенция Mount Airy Fiddlers. Доступ 25 ноября 2010 г.
  • BBC Radio 3 Audio (60 минут): Северная Каролина. Доступ 25 ноября 2010 г.
  • BBC Radio 3 Audio (60 минут): Музыка из Грузии. Доступ 25 ноября 2010 г.
  • Аппалачская культурная музыкальная ассоциация
  • Звуковые архивы Berea College - поиск и просмотр в Интернете звуковых файлов с различными региональными записями, сделанными или полученными Berea College на протяжении 20-го века.
  • Juneberry78s.com Roots Music Listening Room - большая коллекция mp3-файлов из различных библиотек Конгресса и ранних коммерческих записей традиционной и традиционной музыки из Аппалачей и других регионов.
  • Музыкальные стили Южных Аппалачей , " Южные пространства" , 15 апреля 2004 г.