Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Археологические раскопки Халькацинго
Вид с горы над Чалькацинго (далеко внизу). Справа вырисовывается Серро Дельгадо. Попокатепетль можно увидеть далеко на севере.

Чалькацинго - это мезоамериканский археологический памятник в долине Морелос (муниципалитет Джантетелко ), относящийся к периоду формирования мезоамериканской хронологии . Это место хорошо известно своим обширным спектром монументального искусства и иконографии в ольмекском стиле. Расположенный в южной части Центрального нагорья Мексики , Чалькацинго был заселен еще в 1500 году до нашей эры . Около 900 г. до н. Э. Жители начали создавать и демонстрировать искусство и архитектуру в ольмекском стиле. [1]На пике своего развития между 700 и 500 годами до нашей эры население Чалькацинго оценивается от пятисот до тысячи человек. К 500 г. до н.э. он пришел в упадок. Климат в Морелосе обычно теплее и влажнее, чем в остальной части нагорья. Центр Чалькацинго занимает площадь около 100 акров (0,40 км 2 ). Свидетельства указывают на то, что это было место ритуального значения. [2]

Расположенный в долине реки Аматзинац , это место находится у подножия двух массивных гранодиоритовых холмов, которые возвышаются над равниной долины. Близлежащий источник обеспечил его первых земледельцев обильным водоснабжением. [3]

Чалькацинго соединял торговые пути между Герреро , Мексиканской долиной , Оахакой и низменностями Персидского залива .

Памятники и резьба [ править ]

Пирамида Халькацинго в мексиканском штате Морелос

Чалькацинго представляет собой уникальные и интересные образцы искусства и архитектуры в ольмекском стиле.

В деревне была центральная площадь, обозначенная как Терраса 1, под гору от элитных резиденций. Терраса 25 состоит из углубленного патио в стиле Теопантекуанитлан .

Внутренние дворики с облицовкой камнем и барельефы монументального искусства - вот особенности, которые можно найти как в Халькацинго, так и в Теопантекуанитлане. Это единственные два сайта, на которых известны эти функции. Затонувший внутренний дворик Теопантекуанитлана старше. Между этими сайтами есть и другие параллели. [4]

В Халькацинго, в центре затонувшего внутреннего дворика, стоит настольный алтарь, напоминающий алтарь в Ла-Венте и Сан-Лоренцо Теночтитлан , которые являются центрами низинных ольмеков.

Конструкция 4 - самая большая постройка Чалькацинго, почти квадратная платформа размером примерно 70 м (230 футов) с каждой стороны. Здесь были раскопаны захоронения высокопоставленных лиц с нефритовыми украшениями и магнетитовым (железорудным) зеркалом. Большинство деревенских захоронений находилось под этажами домов - так хоронили людей, представляющих весь спектр социальных статусов.

Чалькацинго, пожалуй, наиболее известен своими резными барельефами. Большинство из 31 известного памятника расположены в трех отдельных группах: два на Серро Чалькацинго и третий на террасах в пределах фактического поселения.

Рисунки этих резных фигурок были сделаны, но для многих из них были сняты формы до того, как были сделаны какие-либо рисунки. Процесс изготовления этих форм имел тенденцию разрушать тонкие линии и фактически вырывал небольшие части камня.

Памятник 1, Эль Рей . Щелкните здесь, чтобы увидеть фотографию Эль Рей.

Памятник №1 ( Эль-Рей ) и «Группа танцев на воде» [ править ]

Первая группа рельефов расположена высоко на склоне холма Серро Чалькацинго. Их очевидная общая тема дождя и плодородия привела к тому, что Кент Рейли назвал эту группу «Танцующей на воде». [5]

В этой группе преобладает самая известная резьба из Халькацинго: Памятник 1, также известный как «Эль-Рей» (Король). «Эль Рей» - это резная фигурка в натуральную величину человека, сидящего в пещере с широким отверстием; форма отверстия представляет собой половину четырехлистника . Точка обзора - сбоку, и вся пещера выглядит в разрезе, вход в пещеру виден справа от рисунка. Вход в пещеру такой же высокий, как и фигура, и от него исходят завитки (возможно, указывающие на речь или, возможно, на ветер). Пещера, в которой сидит фигура, оснащена глазом, и по ее общей форме можно предположить, что это рот.

Над пещерой находится ряд стилизованных объектов, которые были интерпретированы как дождевые облака, с которых кажется, что падают объекты, похожие на восклицательный знак (« ! »). Их обычно интерпретируют как капли дождя. [6]

Сидящая фигура, Эль Рей , богато одет. Он или она сидит на сложном свитке, держащем другой свиток. Поскольку эта резьба расположена над крупным естественным водным каналом, который когда-то поставлял воду в Халькацинго, сцена интерпретируется как лидер, использующий свою силу для доставки воды в регион. Тем не менее, «El Rey» также по- разному был идентифицирован как дождь божество, [7] «Бог горы» - предвестник ацтеков Тепейоллотля , [8] или как бог ягуара , который обитает в пещеры.

«Поразительная параллель существует между образами Chalcatzingo памятника 1 и Исапом Стелой 8, оба из которых имеют элитные лицо ENTHRONED в четырехлистнике.» [9]

В дополнение к " Эль Рей " Группа Танцев на воде включает в себя пять барельефов меньшего размера, все из которых изображают различных саурианоподобных существ, сидящих на свитках [10] под восклицательными объектами (опять же, скорее всего, с каплями дождя), падающими с того, что кажется облаками. . Эти пять барельефов - памятники 5/6, 8, 11, 14 и 15 - тянутся к востоку от памятника 1, отделенные от него основным естественным водным каналом Серро Чалькацинго. Эти барельефы можно рассматривать только последовательно, что заставляет некоторых исследователей предполагать, что они, скорее всего, представляют собой графическую или процессуальную последовательность. [11]

Вторая группа [ править ]

Вторая группа также состоит из барельефов, но они высечены на рыхлых каменных плитах и ​​валунах у подножия горы, а не на склоне горы. Они больше, чем у группы «Танцы на воде» (все, кроме « Эль Рей »), и на резных фигурках в основном изображены фантастические существа, доминирующие над очерченными человеческими фигурами:

Памятник 31, изображающий клювого зооморфа из семейства кошачьих на лежащем человеке. Обратите внимание на 3 стилизованные капли дождя, очевидно падающие с фигуры «Ленивый S».
  • Памятник 5 изображает рептилоидное существо, возможно, архетипическую мезоамериканскую пернатую змею , пожирающую (или, что менее вероятно, извергающую) человека. Существо имеет удлиненную морду с большими клыками и треугольные отметины на хвосте, а также то, что похоже на плавники или крылья.
  • Памятник 4 изображает двух людей, подвергшихся нападению двух представителей семейства кошачьих. Человеческие фигуры находятся под животными из семейства кошачьих и немного впереди них, что указывает на то, что они, возможно, убегали. У кошачьих обнажены клыки, а когти вытянуты в сторону фигур. Кошачьи, кажется, носят различные украшения, в то время как их глаза показывают мотив креста Святого Андрея (« X »), предполагающий, что это могут быть боги-ягуары или что эти ягуары связаны с богом солнца. [ необходима цитата ]
  • Памятник 3 изображает лежащего животного из семейства кошачьих рядом с кактусоподобным растением с возможной подчиненной фигурой человека в поврежденном месте резьбы.
  • Памятник 31 изображает лежащего животного из семейства кошачьих наверху человека, возможно, нападающего на него, хотя эта резьба не обладает чувством движения, показанным в Памятнике 4. Три капли дождя, как в Эль-Рей , можно увидеть падающими сверху. Интерпретации этой сцены варьируются от идеи о том, что капли дождя, падающие на ягуара, представляют собой метафору плодородия, до тем кровопускания и жертвоприношения.

По словам археолога UIUC Дэвида Гроува , эти четыре рельефа, вероятно, иллюстрируют «последовательность мифических событий, важных в космогонии народов Чалькацинго». [12]

  • Памятник 2 в западной части сериала изображает четырех людей. Трое из них стоят, а четвертый справа сидит на земле, инертно откинувшись назад, возможно, связанный. Все в масках, хотя у четвертого маска на затылке. Три стоящие фигуры размахивают копьями или пиками. Головной убор, который носит одна из стоящих фигур, перекликается с мотивами, украшающими голову одного из представителей семейства кошачьих из Монумента 4, предполагая, что эта сцена связана с событиями, изображенными в других в последовательности.

В то время как эти первые пять расположены в виде процессии, шестая резьба в этой группе, обозначенная как Памятник 13, находится значительно под гору. На нем изображено сверхъестественное антропоморфное существо с расщелиной головы, которое часто встречается в иконографии ольмеков. Как и « Эль Рей », он находится внутри четырехлистного рта того, что, вероятно, является сверхъестественным существом.

Другие резные фигурки [ править ]

Памятник 9 [ править ]

Памятник 9 - это скульптура, которая может изображать пещеру в Монументе 1 с фронтальной точки зрения. Скульптура плоская, с большим отверстием посередине, которое соответствует форме входа в пещеру. Это представляет собой полный четырехлистник. [13] Над этой дырой два глаза, похожие на глаз в Памятнике 1.

Памятник 21 [ править ]

Чалькацинго, возможно, является самым ранним изображением женщины в мезоамериканском монументальном искусстве на памятнике 21 . Памятник представляет собой стелу , первоначально установленную перед террасой 15 во время фазы оккупации Кантеры (700-500 гг. До н.э.). Верх памятника отсутствует. Памятник изображает женщину, одетую в сандалии, головной убор и юбку, которая касается - или, возможно, возводит [14] - связанную стелу. Женщина и изображенная стела опираются на то, что было идентифицировано как стилизованное земное чудовище. [15]

Это изображение, возможно, представляет женщину с ее брачным приданым и, по-видимому, отражено в памятнике 32, на котором изображен мужчина, касающийся стелы в аналогичной, но зеркальной позиции. [16]

Ключевые горные места [ править ]

Фигурка из Халькацинго

Хотя Чалькацинго, пожалуй, наиболее известен своими резными барельефами, сделанными для вывода о присутствии ольмеков в доисторической общине, большая часть свидетельств с этого места указывает на то, что это было яркое присутствие в Центральном мексиканском нагорье благодаря небольшому вторжению ольмеков. или свяжитесь с нами. Центральную мексиканскую идентичность, пожалуй, лучше всего можно оценить, сопоставив характер монументального искусства с многочисленными антропоморфными статуэтками, найденными в Чалькацинго. Эти фигурки, которые явно принадлежат коренным традициям Центральной Мексики, можно рассматривать как изображения людей, которые жили в Морелосе на заре мезоамериканской цивилизации. [17]

Халькацинго по отношению к другим археологическим памятникам эпохи становления.

Отклонить [ править ]

Как и другие культурные центры периода становления, значение Чалькацинго уменьшилось, но, в отличие от центров на побережье Мексиканского залива, это место не было заброшено. Это место имеет явные свидетельства второстепенного занятия в поздний период становления и служило второстепенным церемониальным центром в классический период. Однако к 500 г. до н.э. Чалькацинго утратил свое центральное место в культуре мексиканских гор. Это произошло примерно через 400 лет после того, как был заброшен Сан-Лоренцо, и за 100 лет до оставления Ла-Венты. Упадок Чалькацинго совпал с развитием широко распространенных кластеров поселений по всему региону Морелос, состоящих в основном из небольших фермерских деревень. Спустя более 1000 лет после отказа от Чалькацинго поселение Шочикалько в стиле позднего классицизма достигло своего пика в Морелосе между 700–900 гг. Н. Э.

Заметки [ править ]

  1. ^ Grove (1999, p.255)
  2. ^ Grove (1999, p.258)
  3. ^ Grove, David C . «Чалькацинго». В Давиде Карраско (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур . : Oxford University Press, 2001. ISBN  9780195188431
  4. ^ Брюс Г. Триггер, редактор, Кембриджская история коренных народов Америки. Издательство Кембриджского университета, 1996 ISBN 0521351650 p146 
  5. ^ Рейли, стр. 4.
  6. ^ См. Diehl (2004, стр.177).
  7. ^ Например, Гей и Пратт (1971).
  8. ↑ См. Аннотацию Агилара (2002).
  9. ^ Любовь, М .; Гернси, Дж. (2007). «Памятник 3 из Ла-Бланки, Гватемала: глиняная скульптура среднего доклассического периода и ее ритуальные ассоциации» . Античность . 81 (314): 920–932. DOI : 10.1017 / S0003598X00096009 .
  10. ↑ Reilly (1996) называет эти «свитки» «ленивыми [боковыми] S» образцами.
  11. ↑ Grove (1999, стр.260).
  12. ^ Grove (1999, p.261).
  13. ^ Любовь, М .; Гернси, Дж. (2007). «Памятник 3 из Ла-Бланки, Гватемала: глиняная скульптура среднего доклассического периода и ее ритуальные ассоциации» . Античность . 81 (314): 920–932. DOI : 10.1017 / S0003598X00096009 .
  14. ^ Рейли (2002), стр. 49.
  15. ^ Рейли (2002), стр. 49.
  16. ^ Авилес, стр. 17.
  17. ^ См Харлан (1987, pp.252-263).

Ссылки [ править ]

  • Агилар, Мануэль (2002). «Памятник 1: Рельеф« Эль Рей »(Король)» . Мезоамериканское искусство . Калифорнийский государственный университет Лос-Анджелеса . Проверено 15 сентября 2006 .
  • Авилес, Мария (2000). «Археология раннего формирования Чалькацинго, Морелос, Мексика, 1995» (PDF) . Фонд развития мезоамериканских исследований, Inc. (FAMSI) . Проверено 10 мая 2013 .
  • Диль, Ричард (2004). Ольмеки: первая цивилизация Америки . Серия «Древние народы и места». Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-02119-8. OCLC  56746987 .
  • Эванс, Сьюзан Тоби (2004). Древняя Мексика и Центральная Америка: археология и история культуры . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 0-500-28440-7. OCLC  55125990 .
  • Гей, Карло Т.Э .; Фрэнсис Пратт (1971). Халькасесо . Грац, Австрия: Akademische Druck-u. Verlagsanstalt. OCLC  333856 .
  • Гроув, Дэвид С. (1999). «Общественные памятники и священные горы: наблюдения за священными ландшафтами трех периодов становления» ( PDF ) . В Дэвиде С. Гроуве; Розмари А. Джойс (ред.). Социальные модели в доклассической Мезоамерике: Симпозиум в Думбартон-Окс, 9 и 10 октября 1993 г. (тексты Думбартон-Оукс, ред.). Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс . С.  255–300 . ISBN 0-88402-252-8. OCLC  39229716 . Проверено 7 сентября 2019 .
  • Гроув, Дэвид К. «Чалькацинго». В Давиде Карраско (ред.). Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур . : Oxford University Press, 2001. ISBN 9780195188431 
  • Харлан, Марк Э. (1987). «Формирующие фигурки Чалькацинго» ( онлайн-факсимиле в формате PDF ) . В Дэвид С. Гроув (ред.). Древний Халькацинго . Техасский панамериканский сериал. Остин: Техасский университет Press . С. 252–263. ISBN 0-292-70372-4. OCLC  59802706 .
  • Рейли, Ф. Кент, III (1991), «Влияние ольмеков на символы правления майя: исследование возможных источников» , Шестой круглый стол в Паленке, 1986, под редакцией Мерл Грин Робертсон и Вирджиния М. Филдс.
  • Рейли, Ф. Кент, III (1996), « Ленивый-S: Иконографический заем периода формирования иероглифической письменности майя », в Восьмом Круглом столе в Паленке, 1993 г., под редакцией Марты Дж. Макри и Яна МакХарга.
  • Рейли, Ф. Кент, III (2002) «Ландшафт творения: архитектура, гробницы и размещение памятников на ольмекском месте Ла-Вента» в Андреа Каменное сердце творения: мезоамериканский мир и наследие Линды Шеле , Университет Alabama Press , Таскалуса, Алабама, ISBN 0-8173-1138-6 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Заметки и фотографии доктора Мануэля Агилара о Чалькацинго
  • Сайт Национального института антропологии и истории Халькацинго
  • Деланжи посещают Чалькацинго с множеством фотографий.
  • Фототур по Чалькацинго от Дэвида Р. Хиксона. Щелкните "Chalcatzingo", чтобы увидеть фотографии, а также обзор сайта Дэвида Гроува и Марии Авилес (археологи сайта).
  • Древний Чалькацинго , факсимильные главы книги 1987 года под редакцией Дэвида Гроува, загружаемые в формате PDF в FAMSI
  • Самобытность и разнообразие антропоморфных фигурок из Чалькацинго, Морелос, Мексика
  • 3D модели нескольких памятников

Координаты : 18 ° 41'N 98 ° 46'W. / 18,683 ° с.ш.98,767 ° з. / 18,683; -98,767