Халдейский город был исторически халдо-ассирийским районом в Детройте, расположенным вдоль Западной Семимильной дороги в сегменте между Вудворд-авеню на западе и Джоном Р. Стрит на востоке. [1] Примерно в 2007 году население района составляли в основном пожилые люди с низким доходом и недавние иммигранты, которые в основном составляли халдейские католики-ассирийцы . [1] Район обычно был просто остановкой для вновь прибывших иммигрантов, которые затем обычно предпочитали переезжать в пригород Детройта, когда могли себе это позволить. [2]
История
Халдейский город был основан в 1920-х годах халдейскими католиками- ассирийскими иммигрантами из Турции и Ирака (бывшая Османская империя ), которые хотели работать на автомобильных заводах. После массовых беспорядков в Детройте 1967 года и крушения автомобильной промышленности большая часть богатых жителей и владельцев бизнеса этого района уехала, оставив халдеям монополию на определенные предприятия, такие как продуктовые магазины. Из-за потока иммигрантов, привлеченных к уже существующей халдейской общине, и монополии, которую они имели в определенных отраслях промышленности, в 70-х годах район процветал. [3] Кроме того, принятие Закона об иммиграции и гражданстве 1965 года положило конец многолетней политике Соединенных Штатов по ограничению иммиграции на основе национальности, тем самым позволив притоку халдеев в окрестности в 1970-х годах и позже. [4] [5] За этим законом последовал Закон о беженцах 1980 года с аналогичным эффектом. [6] Следовательно, население Ближнего Востока в Детройте увеличилось с 70 000 до 92 000 в период с 1974 по 2004 год. [5] После 1970-х годов этот район пострадал от преступности и брошенного имущества, вызванного эпидемией крэка в 80-х и 90-х годах - судьба распространен среди районов Детройта. [7] Жителями в настоящее время, как правило, являются только недавно иммигранты, владельцы бизнеса и пожилые люди. [8]
Отношения с афроамериканским сообществом
После восстания 1967 года в Детройте белые жители начали массово покидать город, увлекая с собой свой бизнес. Халдейские розничные и продуктовые магазины устремились заполнить пустоту, часто появляясь в бедных, преимущественно чернокожих, городских кварталах, где у жителей было мало альтернатив для удовлетворения своих потребностей в еде и покупках. Напряженность между халдеями и афроамериканцами уже была высокой из-за разграбления многочисленных халдейских предприятий во время восстания 67 года. [5] В последующие годы эта напряженность только усилилась. С одной стороны, многие афроамериканцы жаловались, что владельцы халдейских магазинов нанимали почти исключительно других халдеев, несмотря на то, что они работали в основном в черных кварталах. Обеспокоенность афроамериканцев усугублялась тем, что во многих случаях халдейские продуктовые магазины были их единственным источником еды на многие мили вокруг. [5] Точно так же многие халдеи были разочарованы высоким уровнем преступности в городских кварталах Детройта, что побудило их усилить безопасность в своих магазинах. [5] В конечном итоге халдеи и афроамериканцы в Детройте очень мало знали друг о друге, что привело к усиленному недоверию, которое только усилилось напряженной расовой и политической атмосферой в Детройте после 1967 года.
Наибольшие разногласия между халдейской и афроамериканской общинами в Детройте вызывали частые вспышки насилия на халдейских предприятиях. В 1980 году молодой чернокожий мужчина по имени Джеймс Дуглас был убит двумя братьями-халдеями в их магазине для вечеринок. [5] Несколько месяцев спустя Набиль Зома, владелец халдейского магазина, был убит в своем магазине тремя чернокожими при попытке ограбления. [5] Эти убийства разозлили как халдеев, так и афроамериканцев, даже спровоцировав небольшой бойкот арабских предприятий в Детройте. [5] В 1999 году Калвин Портер, 34-летний темнокожий мужчина, был убит в драке с двумя мужчинами ближневосточного происхождения недалеко от заправочной станции, принадлежащей арабам. [5] Его смерть вызвала ожесточенные дебаты между лидерами афроамериканских и халдейских общин, в которых участвовал даже тогдашний мэр города Деннис Арчер. [5] Многие афроамериканцы были в ярости из-за убийства Калвина, особенно с учетом того, что два виновных были оправданы год спустя жюри присяжных, в состав которого входил только один черный присяжный. [5] Тем не менее, более холодные головы с обеих сторон, в том числе Деннис Арчер, пытались предотвратить дальнейший межрасовый конфликт, настаивая на том, что убийство не было мотивировано расовой почвой и вместо этого должно быть просто оплакивать как трагедию как афроамериканцы, так и халдеи. [5] События, подобные этим, неоднократно ставили под угрозу афроамериканско-халдейские отношения с 1967 года, часто вызывая бойкоты, протесты, а иногда и содержательные дискуссии между лидерами сообщества.
Несмотря на продолжающиеся ссоры между двумя группами, афроамериканцы и халдеи также приложили немало усилий, чтобы преодолеть пропасть, разделяющую их общины. Например, после убийств 1980 года Эдвард Диб, арабский американский исполнительный директор Associated Food Deilers, и Уолтер Дуглас, афроамериканский президент Нью-Детройта (организация расового правосудия), основали целевую группу для предотвращения дальнейшего конфликта между две группы. [5] Хотя между халдейскими и афроамериканскими членами целевой группы все еще существовали существенные разногласия, само ее существование свидетельствует о том, что, несмотря на многочисленные обиды и продолжающуюся напряженность, некоторые члены обеих общин все время стремились к большему единству. Во время первой войны в Персидском заливе в 1991 году, когда предубеждения против жителей Ближнего Востока достигли пика по всей стране, афроамериканцы были одними из немногих, кто встал на защиту своих ближневосточных соседей в Детройте. NAACP сообщил о получении много звонков , что год от членов , выражающих поддержку халдеев, которые они рассматриваются как подвергается нападению. [5] В последующие годы появилось несколько подобных инициатив, в том числе проект Harmony, основанный в 1995 афроамериканским активистом Тони Макилвейном с целью разрешения споров между двумя общинами, а также проект Delta Sigma Theta. Мероприятие солидарности женского общества в 2001 году, направленное на укрепление единства между афроамериканскими жителями Детройта и халдеями, ставшими объектом расового профилирования после 11 сентября . [5] Хотя определенно существует долгая история недоверия и даже насилия между афроамериканскими и халдейскими общинами в Детройте, присутствие таких организаций и инициатив предполагает, что все еще есть надежда на большую солидарность между двумя группами.
Отношения с Ираком
Около 1979 года, после того, как Иаков Yasso, преподобный из Священного Сердца халдейской церкви ( арамейском : ܥܕܬܐ ܕܠܒܗ ܕܡܪܢ ܕܟܠܕܝ̈ܐ 'ēttā' d-lebbēh d-Маран d-ḵaldāyē' ) поздравил президента Саддама Хусейна с назначением в качестве президента Ирака. Взамен Саддам Хусейн пожертвовал 250 000 долларов Халдейской церкви Святого Сердца. [9]
Экономика
В 1999 году городские власти Детройта планировали создать Халдейский город как развлекательный центр. [10] Он был официально обозначен как «Халдейский город» в 1999 году. [2] В этом районе также запланировано многомиллионное жилищное строительство. [7]
В настоящее время район переживает упадок. По состоянию на 2015 год Халдейский город потерял все свои халдейские предприятия розничной торговли, кроме двух, остались только S&J Meats и Sullaf Restaurant. [11]
Образование
Жители разделены на государственные школы Детройта . Жители зонируются Greenfield Союза элементарных средней школы , [12] [13] и Першинг средней школы . [14]
Общественный образовательный центр, финансируемый государством центр, принадлежащий халдеям [15] , расположен на Вудворд-авеню в Халдейском городе, недалеко от Седьмой мили . Основал центр Асаад Юсиф Калашо. [16] Учителя и большинство учеников - халдейцы. Предоставляет бесплатное образование. [15]
Смотрите также
- Ассирийский американец
- История народов Ближнего Востока в Метро Детройт
Рекомендации
- Генрих, Натали и Джозеф Генрих. Почему люди сотрудничают: культурное и эволюционное объяснение . Oxford University Press , 30 мая 2007 г. ISBN 0198041179 , 9780198041177.
Заметки
- ^ a b Генрих и Генрих, стр. 81 - 82 .
- ^ a b Генрих и Генрих, стр. 82 .
- ^ http://www.aina.org/ata/20140708014453.htm
- ^ «Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года | Палата представителей США: история, искусство и архивы» . history.house.gov . Проверено 14 ноября 2019 .
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о Дарден, Джо; Томас, Ричард (2013). Детройт: расовые беспорядки, расовые конфликты и усилия по преодолению расового разрыва . Издательство Мичиганского государственного университета. С. 81–198.
- ^ «Национальный архив демонстрирует Закон о беженцах 1980 года» . Национальный архив . 2016-08-15 . Проверено 14 ноября 2019 .
- ^ а б http://www.aina.org/ata/20140420144651.htm
- ^ http://www.aina.org/ata/20150802205450.htm
- ^ « Саддам Хусейн помог Детройтской церкви, получил ключ от города ». ( Архив ) Associated Press в Fox News . 27 марта, 2003. Проверено 17 ноября, 2013.
- ↑ Низкий, Марша. « ЧАЙЛДИНСКИЙ ГОРОД ДЕТРОЙТ, ФЕДЕРАЦИЯ РАБОТАЕТ ПО ПРЕВРАЩЕНИЮ ОКРЕСТНОСТИ В ЦЕНТР РАЗВЛЕЧЕНИЙ ». Детройт Фри Пресс . 24 августа 1999 г. NWS p. B1. Проверено 15 ноября, 2013.
- ^ Карлайл, Джон (2015-08-02). «Последние дни халдейского города Детройта» . Детройт Фри Пресс . Проверено 1 сентября 2015 .
- ^ « Элементарные границы - 2012/13 учебный год ». ( Архив ) Государственные школы Детройта . Проверено 1 ноября, 2012.
- ^ « Границы средней школы - 2012/13 учебный год ». ( Архив ) Государственные школы Детройта . Проверено 1 ноября, 2012.
- ^ « Границы средней школы - 2012/13 учебный год ». ( Архив ) Государственные школы Детройта . Проверено 1 ноября, 2012.
- ^ а б Смит, Натали Джилл. «Этническая принадлежность, взаимность, репутация и наказание: этноэкспериментальное исследование сотрудничества халдеев и хмонгов Детройта (штат Мичиган)» (докторская диссертация). Калифорнийский университет, Лос-Анджелес , 2001. стр. 44. Номер УМИ: 3024065.
- ^ " Иракский экспатриант видит потери войны" . Новости Детройта . 1 сентября 2000 г. ID: det8665408. Проверено 16 ноября 2013 года. «Асаад Юсиф Калашо - основатель и президент Общественного образовательного центра в Вудворде, недалеко от Севен-Майл в Халдейском городе».
Координаты :42 ° 25′56 ″ с.ш., 83 ° 06′30 ″ з.д. / 42,4322 ° с. Ш. 83,1084 ° з. / 42.4322; -83,1084