Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о других людях по имени Чарльз Истман, см. Чарльз Истман (значения) .
Чарльз Истман Охие Са
Чарльз истман смитсониан gn 03462a.jpg
Чарльз Истман
Родившийся19 февраля 1858 г.
Рядом с водопадом Редвуд , территория Миннесота , США
Умер8 января 1939 г. (1939-01-08)(80 лет)
Детройт , Мичиган , США
Образование
Супруг (а)Элейн Гудейл Истман

Чарльз Александр Eastman [1] (род Hakadah и позже названный Ohíye S'A ; 19 февраля 1858 - 8 января 1939) был Санти Dakota врач получил образование в Бостонском университете , писатель, национальный лектор и реформатор. В начале 20 века он был «одним из самых плодовитых авторов и спикеров по этноистории сиу [2] и делам американских индейцев». [3]

Истмен происходил из Санти Дакоты , англичан и французов. Проработав врачом в резервациях в Южной Дакоте, он стал все более активным в политике и в вопросах прав коренных американцев . Он работал , чтобы улучшить жизнь молодых людей, и создал тридцать две индейские главы [4] из YMCA . Он также помог основать бойскаутов Америки . Он считается первым автором из числа коренных американцев, написавшим историю Америки с точки зрения коренных американцев.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Истмена назвали Хакада при его рождении в Миннесоте; его имя означало «жалкий последний» в Дакоте . Истмен был назван так потому, что его мать умерла после его рождения. Он был последним из пяти детей Wakantakawin, в смешанной расе женщина также известной как Вайнон ( что означает «первая дочь» на языке Дакоты), или Мэри Нэнси Eastman. [3] Она и отец Истмана, Санти Дакота по имени Вак-анди Ота (Многие молнии), жили в резервации Санти Дакота недалеко от Редвуд-Фолс, штат Миннесота .

Вайнона была единственным ребенком Вахана Инажиу Виу (Священные Престолы) и Сета Истмана , кадрового офицера армии США и иллюстратора, которые женились в Форт-Снеллинге в 1830 году, где он находился. [3] Этот пост позже развивался как город Миннеаполис . Стендс Сакред была пятнадцатилетней дочерью Облачного Человека , вождя Санти Дакота из Франции и Мдевакантона . [3] Сет Истман был переведен из форта Снеллинг в 1832 году, вскоре после рождения Вайноны. Позже девушку назвали Вакантакавин. Истман оставил двоих там, в стране Дакота.

В дакотской традиции именования, чтобы отмечать жизненные пути, Хакада позже была названа Охие Са ( Дакота : «всегда побеждает»). У него было три старших брата (позже известные как Джон, Давид и Джеймс после их обращения в христианство) и старшая сестра Мария. Во время Дакотской войны 1862 года Охие Са был разлучен со своим отцом Вак-анди Ота и братьями и сестрами, и считалось, что они умерли. Его бабушка по материнской линии Sacred (Wakháŋ Ináži Wiŋ) и ее семья взяли мальчика с собой, когда они бежали от войны в Северную Дакоту и Манитобу , Канада. [5]

Пятнадцать лет спустя Охиеса воссоединился со своим отцом и старшим братом Джоном в Южной Дакоте . Отец обратился в христианство, после чего взял имя Джейкоб Истман. Джон также обратился в христианство и взял фамилию Истман. Семья Истмен основала усадьбу на территории Дакота . Когда Охиеса принял христианство, он взял имя Чарльз Александр Истман.

Его отец всячески поддерживал получение сыновьями образования в школах европейско-американского типа. Истман и его старший брат Джон посещали миссию, затем подготовительную школу, Академию Кимбалл Юнион с 1882 по 1883 год и колледж. Истман сначала учился в Колледже Белойта и колледжах Нокса ; он окончил Дартмутский колледж в 1887 году. Он посещал медицинскую школу при Бостонском университете , которую окончил в 1890 году и был одним из первых коренных американцев, получивших сертификат врача европейского образца.

Его старший брат Джон стал министром. Преподобный Джон ( Маапияваку Кида ) Истман служил пресвитерианским миссионером в поселении Санти Дакота во Фландро, Южная Дакота .

Карьера [ править ]

Д-р Чарльз А. Истман (Ойеса)

Чарльз Истман вернулся на Запад, где работал врачом в Службе здравоохранения Индии при Бюро по делам индейцев (BIA) в резервации Пайн-Ридж, а затем в резервации Кроу-Крик в Южной Дакоте . Он заботился об индейцах после резни в Вундед-Ни . Позже он начал частную медицинскую практику после того, как был вынужден уйти со своей должности, но не смог добиться финансового успеха.

Он женился на Элейн Гудейл , учительнице из Массачусетса, возглавлявшей индийскую школу в Пайн-Ридж. Пока они боролись, она посоветовала ему написать несколько историй из своего детства. По ее предложению (и с ее помощью редактора) он опубликовал первые два рассказа в 1893 и 1894 годах в журнале St. Nicholas Magazine . Ранее там публиковались ее стихи. [6] Эти рассказы были собраны в его первой книге.

Истман стал активным участником новой организации YMCA , работающей над поддержкой молодежи коренных американцев. Между 1894 и 1898 годами он основал 32 индийские группы YMCA, а также основал программы лидерства и молодежные лагеря под открытым небом. В 1899 году он помогал набирать студентов в Индустриальную школу Карлайла в Пенсильвании , которая была основана как первая индийская школа-интернат, управляемая федеральным правительством. Учитывая его собственное образование и карьеру, он предпочитал, чтобы дети больше узнавали об основной американской культуре.

В 1902 году Истман опубликовал мемуары « Индийское отрочество» , в которых рассказывает о первых пятнадцати годах его жизни среди дакота сиу в последние годы девятнадцатого века. В последующие два десятилетия он написал еще десять книг, больше всего касающихся его индейской культуры. В начале 20 века он был «одним из самых плодовитых авторов и докладчиков по этноистории сиу и делам американских индейцев». [3]

По словам Рут Энн Александер, Элейн не придают должного его успеха, хотя она интенсивно работала над рассказами Чарльза, чтобы разделить его жизнь и использовать свой собственный литературный талант в качестве машинистки и редактора. [6] Кэрол Ли Кларк считает, что книги под именем Истмана следует рассматривать как совместную работу: «Вместе они создали произведения, пользующиеся популярностью у публики, которые ни одна из них не могла производить по отдельности». [5] Эти взгляды, однако, оспариваются другими учеными Истмана, которые предполагают, что они отражают предвзятость к европейско-американскому влиянию в опубликованных работах Истмана. Но после того, как пара рассталась, Истман перестал публиковать свои рассказы.

В то время как Элейн, возможно, помогала Истману редактировать его работы, Рут Дж. Хефлин утверждает, что более поздние утверждения Элейн о том, что она написала его работы, кажутся ложными. Она не делала этого заявления до смерти Истмана. [7] Однако вполне вероятно, что Элейн была машинисткой своего мужа; Истман, очевидно, не научился печатать. Сообщается, что он потерял свою должность в правительстве, потому что не мог печатать требуемые отчеты.

Некоторые книги Истмана были переведены на французский , немецкий , чешский и другие европейские языки, поскольку европейцы очень интересовались культурой коренных американцев. Они продавались достаточно хорошо, чтобы их можно было регулярно переиздавать. В начале 21 века избранные его произведения были опубликованы под названием The Essential Charles Eastman (Ohiyesa) (2007).

Вдохновленный своими трудами, Эрнест Томпсон Сетон обратился за советом к Истману в формировании индейцев Вудкрафт , которые стали популярной группой для мальчиков. Они Нью - Йорк YMCA спросили как Сетон и Eastman , чтобы помочь им разработать YMCA индийских скаут для городских мальчиков, используя сады на крышу и городские парки для их деятельности. В 1910 году Сетон пригласил Истмана поработать с ним и Дэниелом Картером Бердом из Сыновей Дэниела Буна , чтобы они основали Бойскауты Америки (BSA). [8] Лютер Гулик также консультировался с Истманом, чтобы помочь ему и его жене Шарлотте разработать Camp Fire Girls .

С его известностью как писатель и лектор, Истман продвигал молодых бойскаутов и девушек из лагеря костра. Он посоветовал им, как организовать свои летние лагеря, и непосредственно руководил одним из первых лагерей бойскаутов на берегу Чесапикского залива . Его дочь Ирен работала вожатым в лагере для девочек-пожарников в Питтсбурге . В 1915 году семья Истмен организовала собственный летний лагерь на Гранит-Лейк , штат Нью-Гэмпшир , где вся семья работала годами. [6] Истман много лет был членом национального совета BSA. [8]

Национальный представитель [ править ]

В 1911 году Истмана выбрали представителем американских индейцев на Всемирном расовом конгрессе в Лондоне. [8] В своих речах и наставлениях он подчеркивал важность поиска мира и жизни в гармонии с природой.

Он принимал активное участие в национальной политике, особенно в вопросах, касающихся прав индейцев . Он служил в качестве лоббиста для Дакоты между 1894 и 1897 гг.

В 1903 году президент Теодор Рузвельт поручил Истману помогать членам племени сиу (Дакота, Накота, Лакота) выбирать английские официальные названия , чтобы не дать отдельным лицам и семьям потерять выделенные земли из-за путаницы в культурных соглашениях и написании названий. Истман был одним из соучредителей Общества американских индейцев (SAI), которое выступало за свободу и самоопределение американских индейцев. С 1923 по 1925 год Истман был назначенным инспектором США по Индии при президенте Калвине Кулидже .

Администрация Кэлвина Кулиджа (1923-1929) пригласила Истмана в Комитет 100 , комиссию по реформе, изучающую федеральные учреждения и деятельность, имеющую отношение к индийским народам. Комитет рекомендовал правительству провести тщательное расследование жизни в резервациях (здоровье, образование, экономика, правосудие, гражданские права и т. Д.). Это было заказано Министерством внутренних дел и проведено Институтом Брукингса , в результате чего был составлен новаторский отчет Мериам за 1928 год . Полученные данные и рекомендации легли в основу Нового курса администрации Франклина Д. Рузвельта для Индии, включая политику 1934 года.Закон о реорганизации Индии . Это поощряло и поддерживало племена к установлению самоуправления в соответствии с конституционными моделями.

В 1925 году Бюро по делам индейцев попросило Истмана расследовать место смерти и захоронения Сакагавеи , молодой женщины, которая руководила и переводила экспедицию Льюиса и Кларка в 1805 году. Он определил, что она умерла от старости в индейской резервации Винд-Ривер. в Вайоминге 9 апреля 1884 года. Но, основываясь на недавно обнаруженном журнале 1812-1813 годов, современные историки полагают, что Сакагуэя умерла в 1812 году в результате болезни после рождения дочери Лизетт в Форте Лиза (Северная Дакота) . [9]

Личная жизнь [ править ]

В 1891 году Истман женился на поэтессе и индийском активисте по социальному обеспечению Элейн Гудейл , которая работала суперинтендантом индийского образования для двух Дакот. Из Новой Англии она сначала преподавала в Институте Хэмптона , в котором тогда училось около 100 студентов из числа коренных американцев, помимо афроамериканцев, и в дневной школе для индейцев в Южной Дакоте. Она поддержала расширение дневных школ зарезервированных для обучения, вместо того, чтобы отправлять детей коренных американцев из их семей в школы-интернаты.

У Истманов было шестеро детей: пять дочерей и сын. Поначалу брак процветал, и Элейн всегда интересовались индийскими проблемами. Многочисленные рабочие места Истмана, неспособность обеспечить семью финансово и отсутствие на лекциях увеличивали нагрузку на пару. [6] В 1903 году по просьбе Элейн они вернулись в Массачусетс , где семья жила в Амхерсте . [6]

Истман много путешествовал, и Элейн взяла на себя управление его публичными выступлениями. Он читал лекции примерно двадцать пять раз в год по всей стране. Это были продуктивные годы для их литературного сотрудничества; он опубликовал восемь книг, а она - три. Она и Чарльз расстались примерно в 1921 году после смерти их дочери Ирен в 1918 году от гриппа во время пандемии гриппа 1918 года . Они никогда не развелись и публично не признали расставание. [6]

Теодор Сарджент, недавний биограф Гудейла, отметил, что Истман получил признание за девять опубликованных им книг о жизни сиу, в то время как семь книг Элейн Гудейл Истман не получили особого внимания. [10]

Другие предположили, что их разные взгляды на ассимиляцию привели к напряжению. [11] Александр сказал, что катализатором стал слух о том, что у Истмана был роман с Генриеттой Мартиндейл, посетительницей [12] их лагеря в 1921 году. Он якобы забеременел, после чего он и Гудейл расстались. Хотя слухи были неправдой, пара не примирилась. [6]

Более поздняя жизнь [ править ]

Чарльз Истман построил хижину на восточном берегу озера Гурон , где он проводил последние летние каникулы. Он зимовал в Детройте, штат Мичиган, со своим единственным сыном Чарльзом-младшим, которого также звали Охиеса. 8 января 1939 года старший Истман скончался от сердечного приступа в Детройте в возрасте восьмидесяти лет. Его погребение было на кладбище Гранд-Лоун в Детройте. [13] [14]

Элейн Гудейл Истман была близка к двум дочерям и их семьям, которые жили в Массачусетсе. Другой жил в Нью-Гэмпшире. Гудейл Истман умерла в 1953 году и была похоронена в Нортгемптоне . [6]

Наследие и почести [ править ]

  • В детстве Охиеса узнал о лечебных травах от своей бабушки. [15] Его образование в области медицины западного образца в медицинской школе позволило ему использовать обе стороны своего наследия в практике врача. [ необходима цитата ]
  • Его несколько книг документируют культуру сиу-дакота в конце девятнадцатого века.
  • В 1933 году Истман был первым, кто получил награду за достижения в Индии. [16]
  • В его честь был назван кратер на Меркурии. [17]

Изображение фильма [ править ]

  • В фильме HBO « Похороните мое сердце в раненом колене» (2007) Истмана в разном возрасте изображали актеры Адам Бич и Чевес Эзане .
  • В документальном фильме Vision Maker Media OHIYESA The Soul of an Indian (2018) рассказывается о Кейт Бин, молодой женщине из Дакоты, которая прослеживает жизнь своего знаменитого родственника Чарльза Истмана (Ohiyesa).

Работает [ править ]

  • Воспоминания об индийском детстве , автобиография; МакКлюр, Филипс, 1902 г.
  • Индийское отрочество , Нью-Йорк; McClure, Phillips & Co., 1902 г. Он-лайн на Webroots .
  • Красные охотники и зверолюди , легенды; Харпер и братья, 1904 год.
  • «Безумие белоголового орлана» , легенда; 1905 г.
  • Древние индийские дни , легенды; МакКлюр, 1907 год.
  • «Вигвамские вечера: пересказанные сказки сиу» (в соавторстве с женой Эллен Гудейл Истман), легенды; Литтл, Браун, 1909 год.
  • Вечера вигвама Smoky Day (в соавторстве с Эллен Гудейл Истман), 1910
  • Душа индейца: интерпретация , Houghton, 1911.
  • Индийская детская жизнь , документальная литература, Little, Brown, 1913.
  • Indian Scout Talks: A Guide for Scout and Campfire Girls , документальная литература, Little, Brown, 1914. (под названием Indian Scout Craft and Lore , Dover Publications). Рецензент 1914 года пишет: «Если кто-то последует этому руководству, то вскоре начнут сомневаться в том, что он белый человек». [18]
  • Индеец сегодня: прошлое и будущее красного американца , Doubleday-Page, 1915.
  • От глубоких лесов к цивилизации: главы автобиографии индейца , автобиография; Литтл, Браун, 1916 год.
  • Индийские герои и великие вожди , Литтл, Браун, 1918. Также на сайте Webroots .

См. Также [ править ]

  • Черный лось
  • Bone Wars
  • Вождь Джозеф
  • Бешеная лошадь
  • Джеронимо
  • Красное облако
  • Сидящий Бык
  • Список писателей коренных народов Америки
  • Исследования коренных американцев
  • Я остаюсь живым: литературный ренессанс сиу

Дополнительная информация [ править ]

  • Семейные документы Истмана-Гудейла-Дейтона , Коллекция Софии Смит , Особые коллекции Смит-колледжа.

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Биография» .
  2. ^ J. DeMalli, Раймонда (осень 1993). «У них нет ушей». Этноистория . 40 (4): 515–538. DOI : 10.2307 / 482586 . JSTOR 482586 . 
  3. ^ a b c d e А. ЛаВонн Браун Руофф, "Материнская родословная Истмена" , Исследования по литературе американских индейцев , серия 2, том. 17, No. 2, Summer 2005, по состоянию на 4 апреля 2011 г.
  4. ^ Индийская история американского института . https://books.google.com/books?id=CNLMam3j_48C&pg=PA124&lpg=PA124&dq=thirty-two+Native+American+chapters+of+YMCA&source=bl&ots=GausWsMNA7&sig=ACfU3U13G1lTb_rUTh_G7sfP3JMIsDBV0A&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjx6I2f4tblAhWwGTQIHQNQAcoQ6AEwAXoECAkQAQ#v=onepage&q= тридцать два% 20Native% 20American% 20chapters% 20of% 20YMCA & f = false .CS1 maint: location ( ссылка )
  5. ^ a b Кэрол Ли Кларк, «Чарльз А. Истман (Охисея) и Элейн Гудейл Истман: межкультурное сотрудничество», Tulsa Studies in Women's Literature , 1994, ‹См. Tfd› JSTOR  464110 , по состоянию на 3 февраля 2011 г.
  6. ^ a b c d e f g h Рут Энн Александер, «Элейн Гудейл Истман и провал феминистской протестантской этики» , Great Plains Quarterly , весна 1988 г., по состоянию на 3 февраля 2011 г.
  7. Перейти ↑ Heflin, pp. 53–58
  8. ^ a b c Истман, Чарльз ; Майкл Орен Фицджеральд (2007). Существенный Чарльз Истман (Ohiyesa): свет на индийский мир . Мировая мудрость. ISBN 978-1-933316-33-8.
  9. ^ Драмм, Стелла М., изд. (1920). Журнал экспедиции по торговле мехом в Верхнем Миссури: Джон Латтиг, 1812–1813 гг. , Сент-Луис: Историческое общество штата Миссури.
  10. ↑ Рут Энн Александер, «Обзор: Теодор Д. Сарджент, Теодор Д., Жизнь Элейн Гудейл Истман » , в Great Plains Quarterly , 26: 3 (лето 2006 г.), по состоянию на 3 февраля 2011 г.
  11. ^ "Страница ресурсов Чарльза Истмана (Ohiyesa) - Биография, фотографии, слайд-шоу, ссылки" .
  12. ^ Сарджент, Теодор; Раймонд Уилсон (осень 2010 г.). «Отчуждение Чарльза Истмана и Элейн Гудейл Истман» . История Южной Дакоты . 40 (3): 213. архивации от оригинала на 2016-03-03.
  13. ^ "Доктор Чарльз А. Истман" . Детройт Фри Пресс . Детройт, штат Мичиган. 10 января 1939 г. с. 19 . Проверено 29 октября 2020 г. - через Newspapers.com .
  14. ^ Истман, Джоан Куинн. «Похороните мои надежды на высокий обзор» . Проверено 29 октября, 2020 . Этот великий человек покоится в могиле около 8-ми миль в Детройте, которая не имела опознавательных знаков (по его просьбе, по словам потомков) более 40 лет, пока в 1984 году Дартмутский клуб не установил мемориальную доску.
  15. ^ Карлсон, Дэвид Дж. (2001). « « Индеец на некоторое время »: Индийское отрочество Чарльза Истмана и дискурс распределения» . Ежеквартальный журнал американских индейцев . 25 (4): 604–625. DOI : 10,1353 / aiq.2001.0033 . ISSN 1534-1828 . 
  16. ^ "Charles A. Eastman (Ohiseya)" Архивировано 9 мая 2008 г.в Wayback Machine , Special Collections: Native American Authors , ipl2, доступ 8 декабря 2008 г.
  17. ^ Университет Джона Хопкинса Институт Карнеги, Анонс и фотографии Кратер назван в честь доктора Eastman Архивированные 2014-12-18 в Wayback Machine (последний раз 15 марта 2015).
  18. ^ "Беседы индийских скаутов" . Независимый . 14 декабря 1914 . Проверено 24 июля 2012 года .
  • Хефлин, Рут Дж. Я остаюсь живым: литературный ренессанс сиу . Сиракузы, Нью-Йорк: Сиракузы UP, 2000. Печать.

Внешние ссылки [ править ]

  • Чарльз Истман в Find a Grave
  • Работы Чарльза Истмана в Project Gutenberg
  • Работы Чарльза Истмана или о нем в Internet Archive
  • Работы Чарльза Истмана в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Чарльз Истман (Ohiyesa): ссылки, библиография
  • Страница ресурсов Чарльза Истмана (биография, фотографии, библиография, слайд-шоу, выдержки, ссылки и т. Д.)
  • Семейные документы Истмана-Гудейла-Дейтона , Коллекция Софии Смит , Особые коллекции Смит-колледжа.