Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Харон Вирджиния Асетойер ( урожденная Хубер , родилась 24 марта 1951 г.) - активистка команчей и защитник здоровья женщин. Асетойер является одним из основателей Совета коренных американцев (NACB) и Ресурсного центра по вопросам здоровья женщин коренных американцев (NAWHERC). Президент Клинтон назначил ее членом Национального консультативного совета по здравоохранению и социальным услугам (HHS). [1] Она была награждена премией "Женщина дальновидности" от Фонда Мисс и Премией ООН за выдающиеся заслуги. [2]

Биография [ править ]

Харон Асетойер родился 24 марта 1951 года в Сан-Хосе, Калифорния, в семье команчей, матери и отца европейского происхождения. [3] Ей не привыкать к активности и трудностям, даже когда она училась в средней школе. [3] Первая формулировка стратегического протеста Асетойер произошла в ее школьной столовой, где она устроила общешкольную акцию протеста в знак протеста против существующих условий питания и требования программы горячего обеда. [4] Ее попытки сработали, и к концу недели в ее школе были введены новые схемы обеда, соответствующие желаемым стандартам. [4]

Мода и женская красота также оказали глубокое влияние на молодую жизнь Асетойера; Будучи молодым предпринимателем, она открыла свою собственную компанию по производству одежды у себя дома, а позже бросила школу, чтобы расширить свой бизнес. [3] Асетойер назвала себя «творческим, независимым и предпринимателем» и отметила, что в кафе и на улицах Калифорнии она узнала больше, чем в залах своей средней школы. [3] Она переехала в Сан-Франциско и успешно управляла собственным магазином одежды до 1971 года, когда она закрыла его, чтобы поступить в городской колледж Сан-Франциско. [3]

Сан-Франциско внес важные элементы в жизнь Асетойер, в том числе больше возможностей для активистов и ее брак с Деннисом Дунканом. [3] Ее брак с Деннисом Дунканом, официально начатый в 1972 году, привел ее к первой работе, которая объединила ее активистскую деятельность и охрану здоровья женщин; она работала руководителем программы WIC и консультантом в клинике Urban Indian Health Clinic в финансовом районе Сан-Франциско. [3] Ее работа была одной из единственных выгодных вещей, которые принесли ей брак с Дунканом, его жестокий характер привел ее к разрыву их отношений в 1977 году и, в результате, вынудил ее переехать из Калифорнии. [3]

Асетойер переехала в Су-Фолс, Южная Дакота, в 1977 году и поступила в Университет Южной Дакоты, откуда она поступила в 1981 году со степенью бакалавра в области уголовного правосудия. [3] 1981 год был для Харон знаменательным годом: наряду с окончанием колледжа она вышла замуж за члена племени янктона сиу Кларенса Рокбоя и снова эмигрировала, на этот раз в Брэттлборо, штат Вермонт. [3] Находясь на северо-востоке Америки, Асетойер значительно расширила свое образование и расширила свою семью. Сначала она родила первенца, мальчика по имени Часка (американская версия - Чарльз). [3] После рождения Часки пара также удочерила брошенного племянника Кларенса, Рейнольда Джеймса Брюгье. [3]Наряду с сохранением растущей нуклеарной семьи, Асетойер получил в 1983 году двойную степень магистра в области менеджмента и межкультурного управления в Школе международного обучения Вермонта . [3]

Их время в Вермонте было недолгим. [3] Придерживаясь традиции янктон-сиу, семья вернулась в Су-Фолс, Южная Дакота, в 1983 году после смерти отца Кларенса. [3] Кларенс должен был отбыть четырехлетний срок в резервации, чтобы выполнить культурное и религиозное мемориальное обязательство после смерти своего отца. [3] Возвращение в Су-Фолс указывает на важное начало активистской и политической карьеры Харона Асетойера. [3]

Глубокая активистская работа [ править ]

Ее работа в Калифорнии и ее собственный жестокий брак подтолкнули Харона Асетойера к помощи более бедным женщинам, особенно коренным жителям. [5] В начале 1970-х Движение американских индейцев (AIM) координировало прогулку из Канады и через Соединенные Штаты в знак протеста против принудительной стерилизации правительством коренных женщин, и это привлекло внимание Асетойера, молодой женщины. активист. [5] Служба здравоохранения Индии , действующая при правительстве США, по оценкам, стерилизовала 25% коренных женщин в возрасте от 15 до 44 лет в конце 1970-х годов без согласия женщин или без надлежащего образования. [5] AIM была общей попыткой протеста против общего обращения с коренными американцами. [6]В 1978 году Асетойер и многие другие женщины, участвующие в AIM, объединили свои усилия и стремились реконструировать и модернизировать роль женщин в сообществе коренных жителей, вернув им некоторую независимость в рамках семейной ячейки и в отношении их собственного здравоохранения. [5] Эта группа из более чем 300 женщин отделилась от Движения американских индейцев, чтобы создать более конкретную группу исключительно для женщин. [5] Эти наделенные полномочиями женщины сформировали группу, известную как « Женщины всех красных наций» . [5]

Первой активистской организацией Харона Асетойера были «Женщины всех красных наций», обычно сокращенно WARN, и Асетойер был мозгом, стоящим за бизнесом этой операции. Асетойер создал подразделение WARN, специализирующееся на охране здоровья женщин. [3] В целом WARN присоединилась к Движению американских индейцев, которое росло на протяжении 1980-х годов. Первоначально цель WARN заключалась в том, чтобы помочь женщинам из числа коренного населения Америки, которые были недопредставлены в обществе. [7] Под руководством Асетойер ее отделения намерения организации в основном были нацелены на проблемы со здоровьем женщин и беременности, которые преобладали в резервации Су-Фоллс, двумя из самых известных - синдром алкогольного оплодотворения плода и принудительная стерилизация. [3]

Сильная воля Асетойер столкнулась с политикой WARN, и в 1985 году она покинула организацию и свое собственное отделение, чтобы сформировать более значимую программу, которая действовала именно так, как она хотела. С помощью ее мужа Кларенса Рокбоя, Эвердейла Сонгхока, Джеки Роуза и Лоренцо Дион в подвале их семейного дома на озере Андес, Южная Дакота, родился Совет коренных американцев (NACB). NACB начинал с широкой миссии и намеревался помочь туземцам в резервации и в районе с любыми проблемами, с которыми они сталкиваются. [3]

NACB планировал определенные кампании, чтобы привлечь внимание к проблемам в сообществе, и их первый проект был сосредоточен вокруг того, над чем работал Асетойер при синдроме алкогольного опьянения плода. «Я хотел серьезно отнестись к этой работе. Я чувствовал, что это проблема, которая беспокоит наши сообщества, и что нам действительно нужно разобраться с ней». Изучая причины алкогольного синдрома плода, NACB сосредоточил внимание на образовательных инициативах для молодых матерей, которые улучшат жизнь как матери, так и ребенка. Когда Асетойер и NACB предприняли это путешествие, чтобы попытаться изменить жизнь в резервации сиу Янктона в Южной Дакоте, они обнаружили еще больше проблем среди сообщества. Одновременно работая над целями фетального алкогольного синдрома, Асетойер обновлял общие знания женщин в этой области.[3]

Создание Ресурсного центра по санитарному просвещению женщин коренных американцев [ править ]

Посредством конференций и семинаров Асетойер работал, чтобы распространять информацию о признании существующих проблем, профилактической идеологии, элементах лечения и просто о фундаментальных компонентах, которые повысят уровень жизни в сообществе коренных американцев. [8] Распространяя информацию, она встретила других единомышленников, которые также стремились к переменам. Харон Асетойер задумала специальный центр, который будет предоставлять информацию и помощь в отношении женского и репродуктивного здоровья женщин коренных американцев, и в 1988 году ее мечта стала реальностью с созданием Образовательного центра ресурсов по вопросам здоровья коренных американцев (NAWHERC), где она была назначена исполнительным директором. [8]«NACB учредил NAWHERC для обеспечения постоянного всестороннего санитарного просвещения коренных американцев и решения политических вопросов, затрагивающих женщин из числа коренных народов на национальном и международном уровнях». [9] Создавая NAWHERC, Асетойер черпала вдохновение из Национального императива здоровья чернокожих женщин после посещения их штаб-квартиры в Атланте, штат Джорджия. [9]

NAWHERC приступил к рассмотрению широкого круга проблем женского сообщества коренных американцев, уделяя особое внимание элементам, связанным с насилием в семье и репродуктивным здоровьем. 2 К концу 1988 года успех NAWHERC был непреодолимым. [4] Он уже создал заставу домашнего насилия для жертв и выживших, обширный список программ репродуктивного здоровья, информацию об элементах экологической безопасности, сохранении культуры коренных американцев, а также активно распространял литературу о симптомах СПИДа, лечении и профилактике. после кризиса, произошедшего в начале десятилетия. [4] NAWHERC был первой организацией в Южной Дакоте, которая активно обсуждала лечение и профилактику СПИДа. [9]Образовательный исследовательский центр по вопросам здоровья женщин коренных американцев произвел революцию в жизни в Су-Фолс с помощью руководства Харона Асетойера. [9] По мере того, как центр рос, он стал известен своим глубоким влиянием на ведущие инициативы по охране здоровья коренных женщин и общественное обучение. [4]

Сегодня филиал NAWHERC функционирует как главный офис активизма NACB. [9] Со временем NAWHERC значительно расширил свой список услуг, включив в него такие вещи, как общие справочные форумы (анонимные алкоголики, анонимные наркотики и т. Д.), Больше центров лечения для различных проблем, более обширный скрининг здоровья для решения распространенных проблем. например, рак груди, услуги по питанию для детей и взрослых, услуги по уходу за детьми и даже более важные интересы. [9] Домашние ситуации по-прежнему являются одним из главных приоритетов центра, и NAWHERC стремится привлечь внимание к повсеместному насилию в семье в семьях коренных жителей. NAWHERC спонсирует группу, в которой женщины могут собраться вместе и поделиться друг с другом своим опытом по этой теме, дать советы и информацию, а также предупредить женщин о безопасных местах и ​​убежищах, которые они предлагают; Центр внимательно продвигает кампанию «За право женщины на уход» и оказывает помощь во множестве областей, чтобы помочь женщинам избежать этих пагубных и вредных ситуаций. [10] Центр также следит за тем, чтобы голоса этих женщин были услышаны не только в обществе, но также на уровне штата и страны. [10]«Работа NAWHERC привела к изменениям в политике, таким как улучшение информированного согласия, предоставление пациентам результатов аномальных Пап-тестов и маммограмм, лечение ВИЧ-положительных пациентов, конфиденциальность пациентов и прекращение приема Норпланта». [10]

Недавние работы [ править ]

Наряду с созданием и управлением NAWHERC, Асетойер активно участвует в конвенциях по правам женщин и много путешествует, чтобы выступать по всему миру. [3] Асетойер пыталась продолжить свою политическую деятельность в начале 2000-х, баллотировавшись на пост мэра озера Анд и в сенат штата на двух отдельных выборах, но все попытки оказались безуспешными. [3] В середине 2000-х она выступала против мошенничества в Южной Дакоте и против того, как избирательные центры активно препятствовали голосованию коренных жителей. [11] В 2004 году на избирательном участке в озере Анды, Южная Дакота, у племени янктон сиу была незаконная табличка, на которой говорилось, что для голосования необходимо действительное удостоверение личности с фотографией. [11]Харон Асетойер выступил против этой несправедливости, доказав, что требовать удостоверение личности незаконно и что существуют одобренные правительством альтернативные документы, особенно потому, что коренные жители, проживающие в провинции Янктон сиу, не имеют удостоверений личности. [11] Асетойер утверждал, что работникам опроса принудительно вводили неверную информацию, чтобы отменить голосование коренных жителей, и как минимум двадцать один коренной американец был отклонен от участия в опросах именно в этом месте. [11] Асетойер и протесты общественности привлекли внимание госсекретаря Южной Дакоты Криса Нельсона . [11] Нельсон категорически согласился с Асетойером и выступил с инициативой по обучению работников избирательных участков и высшего руководства участию в выборах. [11]

Что касается внешней политики, она выступала на Всемирной конференции по правам человека перед представителями Организации Объединенных Наций и непосредственно перед президентами США. [4] «Харон также повлияла на политические изменения на федеральном уровне. Президент Клинтон назначил ее членом Национального консультативного совета по здравоохранению и социальным услугам (HHS), и она работала в Национальном консультативном комитете по вопросам экологической справедливости при охране окружающей среды. Агентство (EPA) ". [4] Сейчас она работает над тем, чтобы изменить позицию Южной Дакоты против абортов, и идентифицирует себя как сторонницу женщин, демократа за право выбора и все еще ищет работу в качестве политического активиста. [4]

Наряду с ее политическими успехами в демократическом сообществе, индейские женщины по-прежнему остаются на вершине списка приоритетов Харона Асетойера. [12] В 2003 году Асетойер опубликовала книгу «Книга о здоровье женщин из числа коренных народов в священном кругу: репродуктивные права, здоровье окружающей среды, традиционные травы и средства правовой защиты» , назвав автора NAWHERC, что приносит пользу ее организации. [12] Книга о здоровье женщин из числа коренных народов произвела революцию в знаниях и стала доступной для названных женщин, поскольку это была самая первая книга, посвященная репродуктивным вопросам и женскому здоровью женщин из числа коренных народов. [13]Харон Асетойер получила множество наград за свои сорок с лишним лет феминистской активности в сообществе коренных американцев, но ее заметные отличия и похвалы не остановят ее в ближайшее время; Асетойер говорит, что еще предстоит проделать большой объем работы во многих сферах деятельности. [14]

Харон Асетойер познала силу коллективного единения в молодом возрасте благодаря протесту в школе, и ее собственный женский опыт подтолкнул ее к помощи нуждающимся женщинам-коренным народам. [3] На протяжении своей непрерывной карьеры Асетойер коснулась сердец и жизней бесчисленного количества коренных американок, отстаивая их права, защищая их и давая им феминистский символ, на который можно было бы равняться. [13] Благодаря многочисленным организациям она произвела революцию в условиях жизни и здоровья коренных женщин, чего, возможно, никогда бы не произошло без ее настойчивости, даже перед лицом оппозиции.

Сочинения [ править ]

NAWHERC [ править ]

  • Дженнингс, Дженнифер; Асетойер, Харон (1996). Влияние СПИДа в сообществе коренных американцев . Ресурсный центр по вопросам здоровья коренных женщин.
  • Асетойер, Харон; Кронк, Кэтрин; Хевакапуге, Саманти (2003). Книга для женщин коренных народов Здоровье, В священном круге: репродуктивные права, гигиена окружающей среды, традиционные травы и средства правовой защиты .. . Ресурсный центр по санитарному просвещению женщин коренных народов Америки.
  • Шиндлер, Кати; Джексон, Анна Е .; Асетойер, Харон (2002). Репродуктивные права женщин из числа коренных народов: служба здравоохранения Индии и ее непоследовательное применение поправки Хайда . Ресурсный центр по вопросам здоровья женщин коренных народов Америки.
  • Krust, Lin; Асетойер, Харон (1993). Исследование использования Depo-Provera и Norplant службами здравоохранения Индии . Ресурсный центр по вопросам здоровья женщин коренных народов Америки.
  • Чен, Эллен Х .; Асетойер, Харон (1995). Обзор использования и воздействия Depo-Provera на женщин коренных американцев в службах здравоохранения индейцев и других федеральных агентствах . Ресурсный центр по вопросам здоровья женщин коренных народов Америки.
  • Льюри, Наташа; Асетойер, Харон (1992). Влияние Норпланта на индейское сообщество . Ресурсный центр по вопросам здоровья женщин коренных народов Америки.

Журнальные статьи и главы книг [ править ]

  • Жиру, Дженнифер; Такехара, Жанна; Асетойер, Харон; Велти, Томас (1997). «Универсальные меры предосторожности против ВИЧ / СПИДа на церемониях танца солнца». Журнал санитарного просвещения . 28 (sup1): –72. DOI : 10.1080 / 10556699.1997.10608636 .
  • Истхоуп, Трейси; Асетойер, Харон (1998). «Влияние СПИДа на индейское сообщество». Ресурсный центр по вопросам здоровья женщин из числа коренных американцев, проект Совета сообщества коренных американцев, почтовый ящик . 572 : 57356–0572.
  • Асетойер, Харон (1987). «Фетальный алкогольный синдром: международная проблема». Ветры перемен . 2 (4): 29–30.
  • Асетойер, Харон (2007). "С нуля". Раса, этническая принадлежность и пол: избранные материалы : 256.
  • Асетойер, Харон (1990). Фетальный алкогольный синдром «Химический геноцид». . Международный секретариат IWGIA, Fiolstraede 10 DK-1171, Копенгагенк, Дания . Проверено 15 мая 2020 года .

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "Харон Асетойер, Совет сообщества коренных американцев" . Г-жа Фонд женщин . Проверено 22 августа 2016 года .
  2. ^ "Победители хлеба и роз" . Центр Экологической Справедливости Deep South . 15 июня 2009 года в архив с оригинала на 2 мая 2016 года . Проверено 22 августа 2016 года .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x "Коллекция: документы Харона Асетойера | Помощь Смит-колледжа" . Проверено 15 мая 2020 года .  Эта статья включает текст, доступный по лицензии CC BY 3.0 .
  4. ^ a b c d e f g h "Харон Асетойер, Совет сообщества коренных американцев" . Г-жа Фонд женщин . Проверено 8 октября 2019 года .
  5. ^ Б с д е е Graef, Крис (16 декабря 2007). «Харон Асетойер:« Я серьезно отнесся к проблемам здоровья женщин американских индейцев » » . Новости Индии . Проверено 8 октября 2019 года .
  6. ^ "Движение американских индейцев, 1968-1978" . Цифровая публичная библиотека Америки . Проверено 8 октября 2019 года .
  7. ^ "Женщины всех красных наций | Американская организация" . Британская энциклопедия . Проверено 8 октября 2019 года .
  8. ^ а б "Харон Асетойер - Био" . WMC SheSource . Женский медиа-центр . Проверено 8 октября 2019 года .
  9. ^ a b c d e f «Записи Ресурсного центра по вопросам здоровья женщин коренных народов Америки» . Смит-колледж | Библиотека . Проверено 8 октября 2019 года .
  10. ^ a b c "Репродуктивное правосудие" . www.nativeshop.org . Проверено 8 октября 2019 года .
  11. ^ a b c d e f МакКелви, Тара (27 августа 2004 г.). «Битва за маленькое большое голосование» . Американский проспект . Проверено 8 октября 2019 года .
  12. ^ a b «Учебные материалы» . www.nativeshop.org . Проверено 8 октября 2019 года .
  13. ^ a b "# 31Дни феминизма: повседневные феминистки, меняющие мир" . NBC News . 24 марта 2016 . Проверено 8 октября 2019 года .
  14. ^ «Месяц наследия коренных американцев: Харон Асетойер» . Проект доступа к репродуктивному здоровью . 2 ноября 2018 . Проверено 8 октября 2019 года .

Источники [ править ]

  • Морген, Сандра (2002). В наши руки: движение за здоровье женщин в США, 1969–1990 . Издательство Университета Рутгерса. ISBN 0813530709.

Внешние ссылки [ править ]

  • Профиль на SheSource
  • Интервью (новости NBC)
  • Интервью по устной истории (Смит-колледж, 2005 г.)
  • Документы Харона Асетойера из коллекции Софии Смит , Смит-колледж.