Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дети Льюльяйльяко [1] ( исп  [(ɟ) ʝuʝajʝako] ), также известный как Мумий Льюльяйльяко , три Инка ребенка мумии обнаружены 16 марта 1999 года Йохан Рейнхард и его археологической команды вблизи вершины Льюльяйльяко , а 6739 м (22110 футов) стратовулканом [2] на Аргентина - Чили границы. Дети были принесены в жертву во время религиозного ритуала инков, который имел место примерно в 1500 году. В этом ритуале троим детям вводили наркотики [3].затем их поместили в небольшую камеру на глубине 1,5 метра (4,9 фута) под землей, где их оставили умирать. [4] По словам Рейнхарда, мумии «кажутся лучше всего сохранившимися мумиями инков из когда-либо найденных», и другие археологи выразили то же мнение, назвав их одними из наиболее хорошо сохранившихся мумий в мире. [5] [6] [7]

20 июня 2001 года Национальная комиссия по музеям, памятникам и историческим местам Аргентины объявила «Дети Льюльяйльяко» национальным историческим достоянием Аргентины. [1] С 2007 года мумии выставляются в Музее высокогорной археологии в аргентинском городе Сальта .

Фон [ править ]

Карта расширения империи инков в 15-16 веках.

Империя инков ( кечуа : Tawantinsuyu , «Четыре Регионалы»), была самой большой империей в доколумбовой Америке , [8] и , возможно , самая большая империя в мире в начале 16 - го века. [9] Империя возникла в районе города Куско , высоко в Андах на территории современного Перу , в 13 веке. Цивилизация инков не сильно расширилась географически до середины 15 века. Однако, начиная с правления Пачакути,В 1438 году инки пронеслись по всей Южной Америке вдоль Анд, покоряя местные народы на своем пути и менее чем за столетие объединив огромную сухопутную империю. Империя инков достигла своего максимального географического распространения около 1530 года, а затем начала стремительный упадок, кульминацией которого стало падение Куско в 1533 году, а также казнь испанцами-завоевателями императора Атауальпы . [10]

Детское жертвоприношение, называемое чапоча или капак хуча , было важной частью религии инков и часто использовалось для ознаменования важных событий, таких как смерть сапа-инков. Человеческие жертвы также использовались как подношение богам во время голода и как способ просить защиты. Жертвоприношение могло происходить только с прямого одобрения императора инков. [11] Детей выбирали со всей обширной империи инков, и отбирали их в первую очередь на основании их «физического совершенства». Дети, выбранные для жертвоприношения, обычно были «сыновьями и дочерьми знати и местных правителей». [11]Затем их отвезли за сотни или тысячи миль в столицу Куско, где они прошли важные ритуалы очищения. Оттуда детей отправляли на высокие горные вершины по всей империи для принесения в жертву. Согласно традиционному верованию инков, дети, которых приносят в жертву, на самом деле не умирают, а вместо этого наблюдают за землей со своих горных вершин вместе со своими предками. [12] Инки считали большой честью умереть в качестве жертвы. [13]

Многие другие хорошо сохранившиеся мумии, такие как мумия Хуанита , также были найдены на горных вершинах Анд. [5]

Место захоронения [ править ]

Вид на Льюльяйльяко

Льюлльяйльяко - стратовулкан высотой 6739 метров (22 110 футов). [2] Он расположен в Андах на современной границе, разделяющей Чили и Аргентину . Во время открытия место захоронения было покрыто пятью футами земли и камня. [5] Место, где были найдены мумии, было описано как «самый высокий археологический памятник в мире».

Льюллайльяко находится в пустыне Атакама , самой сухой неполярной пустыне на Земле. [14] Чрезвычайная сухость воздуха - основная причина отличной сохранности мумий в течение 500 лет. [15] Сухость и низкие температуры, как известно, значительно снижают скорость разложения человеческих останков [16] , поэтому экстремальные условия окружающей среды на вершине Льюльяйльяко очень способствуют сохранению. [17]

Повторное открытие [ править ]

Археологические раскопки на вершине Льюльяйльяко

В 1999 году Йохан Рейнхард и его команда исследователей отправились в Высокие Анды на поиски мест ритуальных жертвоприношений инков. Через три дня после поиска команда Райнхарда обнаружила могилу, в которой находились три мумифицированных ребенка: две девочки и один мальчик. Также были найдены несколько золотых, ракушечных и серебряных статуй, тканей и керамики. В тело младшей девочки после смерти ударила молния, которая нанесла ожоги ее телу, особенно лицу и плечу. Две другие мумии не пострадали. Статуи из драгоценных металлов и тканей были среди многих товаров, найденных в могилах. [5] [18]

Несколько раз экспедиция была близка к провалу. После долгого процесса акклиматизации, включая месяц, потраченный на изучение близлежащей горы, расположенной ниже, команда наконец достигла вершины Льюльяйльяко, разбив несколько лагерей на протяжении всего восхождения. На протяжении всей экспедиции исследователи выдерживали сильный ветер со скоростью более 70 миль в час (31 м / с) и экстремальные температуры, в одной точке достигавшие -40 ° C (-40 ° F). В их последнем лагере, на высоте 6600 метров (21700 футов), разразился шторм, который длился четыре дня. [19] По словам Рейнхарда, команда «[собиралась] сдаться», когда они заметили искусственный слой на участке, который указывал, что им следует продолжить расследование. Исследователи проследили за искусственным слоем, что в итоге привело их к захоронению одной из мумий.[5]

Мумии [ править ]

Выставка La Doncella.
Эль-Ниньо

На могиле Льюльяйльяко были найдены три мумии: la doncella (девушка), la niña del rayo (девочка-молния) и el niño (мальчик). Оказавшись на вершине горы, им разрешили заснуть, а затем поместили в небольшую гробницу на 1,5 метра (4,9 фута) под землей, где их оставили умирать. [6] [17] Кроме того, перед умерщвлением их кормили высокобелковой диетой. [ необходима цитата ]

На момент обнаружения мумии были в исключительном состоянии. Рейнхард сказал, что мумии «кажутся лучше всего сохранившимися мумиями инков из когда-либо найденных», добавив, что руки были прекрасно сохранились, вплоть до отдельных волосков. Внутренние органы были целы, а в одном из сердец все еще оставалась замороженная кровь. Поскольку мумии замерзали до того, как могло произойти обезвоживание, иссушение и сморщивание органов, типичное для обнаженных человеческих останков, никогда не происходило. [5]

La doncella [ править ]

Самую старую маму, девочку, которой было около пятнадцати лет, назвали la doncella . Она получила широкую известность как «Дева Льюльяйльяко». При обследовании у нее обнаружили бактериальную инфекцию в легких. На ней было платье с искусно заплетенными волосами и головной убор, украшенный перьями. [20] Анализ ДНК показал, что две девочки были сводными сестрами, а мальчик не был родственником. [21] Она умерла во сне, судьба разделила с другими детьми. [18] [21] [22]

Считается, что Ла Дончелла была an aclla , или Солнечной Девой - она ​​была девственницей, избранной и освященной примерно в возрасте десяти лет, чтобы жить с другими девушками и женщинами, которые станут королевскими женами, жрицами и жертвоприношениями. Практика ритуальных жертвоприношений в обществе инков была предназначена для обеспечения здоровья, богатых урожаев и благоприятной погоды. [23]

La niña del rayo [ править ]

Ла Нинья дель райо было около шести лет, когда ее принесли в жертву. [21] Ее лицо, одно ухо и часть плеча были повреждены в результате удара молнии, который произошел после ее смерти. [5] Ее голова была высоко поднята, и она смотрела на юго-запад. На ней было традиционное светло-коричневое платье acsu , а ее голова и часть тела были завернуты в толстое шерстяное одеяло. Вдобавок все ее тело было завернуто в другое одеяло, на этот раз вышитое красно-желтым. Похоже, что ее череп был намеренно удлинен. [24]

Похоже, что к La niña del rayo обращались менее грубо, чем к el niño , но без той осторожности, с которой обращались с la doncella . [25]

Эль-ниньо [ править ]

Тело эль-ниньо , которому было около семи лет, когда его принесли в жертву, было плотно обернуто, так как у него были вывихнуты некоторые ребра и таз. По всей видимости, он умер от стресса, так как на его одежде были обнаружены рвота и кровь. Также в его волосах были гниды. [26] Он был единственным ребенком, которого связали. Лежащий в позе эмбриона, он был одет в серую тунику, серебряный браслет, кожаные туфли и был закутан в красно-коричневое одеяло. [27] Череп el niño был немного удлинен, как и у la niña del rayo . [24] Из-за того, как он был связан, считается, что он умер от удушья. [20]

Эль-Ниньо был похоронен с коллекцией мелких предметов, некоторые из которых изображали хорошо одетых мужчин, ведущих караваны лам, а другие изображали ритуальную деятельность, в которой мужчины использовали рогатки, чтобы запустить пушки в лагуны в конце засушливого сезона, чтобы ускорить движение. приход дождей. [24]

Научный анализ [ править ]

Согласно биохимическому анализу волос la doncella , детям перед началом жертвенного ритуала давали наркотики алкоголем и кокой. Ла Дончелла была одурманена листьями коки и кукурузным пивом, известным как чича . Хотя все три жертвоприношения потребляли значительное количество этих веществ до ритуала, анализ образца волос показывает, что la doncella потребляла значительно больше коки и алкоголя, чем el niño или la niña del rayo . [25] Ее волосы содержали самую высокую концентрацию коки, когда-либо обнаруженную в человеческих останках Анд. [28]

Выставка [ править ]

Мумии по-прежнему выставлены в Музее высокогорной археологии  [ es ] , музее, полностью посвященном демонстрации мумий, в Сальте , Аргентина. Территория, на которой сейчас находится город Сальта, была частью Империи инков в конце 1400-х - начале 1500-х годов, прежде чем была завоевана испанскими конкистадорами.в конце 1500-х гг. Чтобы предотвратить ухудшение состояния, климатическая система с компьютерным управлением поддерживает условия окружающей среды, аналогичные тем, которые существуют на Льюльяйльяко. Если землетрясение или другая чрезвычайная ситуация приведет к отключению электроэнергии, самолет губернатора провинции будет использоваться для перевозки мумий в другое место, где их можно будет «снова подключить». Музей открыл свои двери для широкой публики в начале сентября 2007 года. [12]

До строительства музейной экспозиции, мумии были защищены от католического университета Сальта  [ ы ] . [27] На разработку способа показать мумии публике, сохранив при этом идеальную сохранность, потребовалось восемь лет исследований. [12]

Противоречие [ править ]

Мумии были предметом споров, особенно в отношении прав коренных народов . Некоторые коренные жители выступают против эксгумации и демонстрации тел. [19]

Рохелио Гуануко, лидер Ассоциации коренных народов Аргентины (AIRA), назвал выставку «нарушением наших близких», заявив, что «Льюльяйльяко по-прежнему является для нас священным. Им никогда не следовало осквернять это святилище, и они не должны выставить наших детей на выставку, как в цирк ». [29] Фермин Толаба, глава племени Лулес , сказал, что мумии «должны были остаться на их территории», и что «теперь, когда [мумии] уже эксгумированы, [музей] должен их вернуть. Это не так. хорошо, что музей зарабатывает на этом деньги, взимая плату за вход на то, что ему не принадлежит ". [27]

Считается, что в высокогорных районах Анд, откуда были взяты мумии, находится по крайней мере 40 других подобных ритуальных захоронений. Однако, чтобы «поддерживать хорошие отношения с индийским народом», мумии больше не будут вывезены из этого района, по словам Габриэля Миремонта, дизайнера и директора Музея высокогорной археологии, где размещена выставка, демонстрирующая мумии. [12]Однако другие коренные народы поддержали исследование. Третий Всемирный конгресс языка кечуа в конце 2004 года собрал 300 представителей из стран Андского региона. По его завершении конгресс принял резолюцию «Конгресс одобряет поддержку исследований детей Льюльяйльяко (Сальта, Аргентина) и распространение таких исследований для признания величие и эволюция наших предков от их истоков до наших дней ». [30]

Некоторые лидеры коренных народов дополнительно выразили обеспокоенность тем, что они не получат никаких экономических выгод, связанных с демонстрацией мумий. [31]

См. Также [ править ]

  • Мумия Хуанита
  • Эци
  • Пломо Мумия

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b "Las tres momias denominadas" Los Niños del Llullaillaco " " (на испанском языке). Comisión Nacional de Monumentos, de Lugares y de Bienes Históricos. 2 декабря 2013. Архивировано 3 декабря 2013 года . Проверено 28 августа 2017 года .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  2. ^ а б "Льюльяйльяко" . Глобальная программа вулканизма . Смитсоновский институт .
  3. ^ "Жертвы детских жертвоприношений инков были накачаны наркотиками" . 29 июля 2013 . Проверено 31 августа 2017 года .
  4. ^ «Последние моменты жизни инковских детских мумий раскрыты» . Живая наука . Проверено 31 августа 2017 года .
  5. ^ a b c d e f g Сойер, Кэти (7 апреля 1999 г.). «Раскопанные мумии детей инков» . Вашингтон Пост . Архивировано 3 августа 2017 года . Проверено 21 июля 2012 года .
  6. ^ a b Альфейс, Изабель (29 июля 2013 г.). «Раскрыты тайные последние мгновения мумифицированных детей инков 500-летнего возраста» . Новости мира природы . Архивировано 8 августа 2017 года . Проверено 16 марта 2016 .
  7. ^ Morelle, Ребекка (30 июля 2013). «Мумии инков: жертв детских жертвоприношений кормили наркотиками и алкоголем» . BBC News . Архивировано 9 июня 2017 года . Проверено 16 марта 2016 .
  8. ^ Шварц, Гленн М .; Николс, Джон Дж. (2010). После краха: возрождение сложных обществ . Университет Аризоны Press. ISBN 978-0-8165-2936-0.
  9. ^ Мозли, Майкл Э. (2001), Инки и их предки , Лондон: Темза и Гудзон, стр. 7.
  10. ^ «Хронология цивилизации инков» . Энциклопедия древней истории.
  11. ^ a b Ceruti, Мария (5 апреля 2015 г.). «Замороженные мумии из святилищ Андских гор: биоархеология и этноистория человеческих жертвоприношений инков» . BioMed Research International . 2015 : 439428. дои : 10,1155 / 2015/439428 . PMC 4543117 . PMID 26345378 .  
  12. ^ a b c d Грейди, Дениз (11 сентября 2011 г.). «В Аргентине музей представляет замороженную девушку» . Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк . Проверено 13 сентября 2017 года .
  13. ^ Майкл А. Малпасс (2009). Повседневная жизнь в империи инков, 2-е издание . ABC-CLIO. п. 98. ISBN 978-0-313-35549-3.
  14. ^ Vesilind, Прийт J. (август 2003). «Самое засушливое место на Земле» . Журнал National Geographic . Архивировано 26 марта 2018 года . Проверено 28 августа 2017 года .
  15. ^ Brumble, Мелоди (15 августа 2013). «Исследователь помогает раскрыть тайну трех детей инков» . USA Today . Дата обращения 9 августа 2017 .
  16. Перейти ↑ Berger, Michele (31 октября 2013 г.). «От плоти до костей: роль погоды в разложении тела» . Канал погоды . Дата обращения 9 августа 2017 .
  17. ^ a b Handwerk, Брайан (29 июля 2013 г.). «Жертв детских жертвоприношений инков накачивали наркотиками» . National Geographic . Проверено 8 августа 2017 года .
  18. ^ a b Secretaría de Cultura de Salta Argentina - Origen y Mision . Museo de Arqueología de Alta Montaña de Salta (2007-12-16). Проверено 14 декабря 2010. Архивировано 15 апреля 2008 года в Wayback Machine.
  19. ^ a b Laens, Ивонн Жанно (10 сентября 2012 г.). «Выставка детских мумий вызывает споры в Аргентине» . Журнал глобальной прессы . Проверено 1 июля 2017 года .
  20. ^ a b Миллер, Марк (31 января 2015 г.). «Перуанская детская мумия с удлиненным черепом подвергается анализу» . Древнее происхождение . Дата обращения 9 августа 2017 .
  21. ^ a b c Милнер Холлз, Келли (2007). Тайны детей-мумий . Паб Дарби Крик. С.  72 . ISBN 978-1581960594.
  22. ↑ Уэйд, Лиззи (29 июля 2013 г.). « „ Льюльяйльяко Maiden“могут опоили до Sacrificed» . Научный журнал.
  23. ^ Костин, Кэти Линн (1998), «Домохозяйки, избранные женщины, квалифицированные мужчины: производство ткани и социальная идентичность в поздних доисторических Андах», « Археологические документы Американской антропологической ассоциации», том. 8, №1, с. 134.
  24. ^ a b c "Los Niños de Llullaillaco" (на испанском языке). Secretaría de Cultura de Salta Argentina. Архивировано 6 июля 2011 года . Дата обращения 9 августа 2017 .CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  25. ^ Б Кастро, Джозеф (29 июля 2013). "Выявлены последние моменты жизни детских мумий инков" . Живая наука . Дата обращения 9 августа 2017 .
  26. ^ «Детские мумии дают« мрачные »доказательства» . Метро . Лондон. 2 октября 2007 . Проверено 13 сентября 2017 года .
  27. ^ a b c Тревиньо, Мариса (20 марта 2012 г.). «Выставка детских мумий вызывает споры в Аргентине» . Latina Lista . Проверено 8 августа 2017 года .
  28. ↑ Хайден, Эрика Чек (29 июля 2013 г.). «Детские мумии инков свидетельствуют о жертвенных ритуалах» . Природа . Проверено 28 августа 2017 года .
  29. ^ Гони, Uki (21 сентября 2005). «Протест против детских мумий» . Хранитель . Проверено 1 июля 2017 года .
  30. ^ Рейнхард, Йохан: Ледяная дева: мумии инков, горные боги и священные места в Андах . Национальное географическое общество, Вашингтон, округ Колумбия, 2005 г., стр. 337–338.
  31. ^ Бетанкур, Idangel (22 ноября 2010). "El MAAM: un Museo para el cadáver de la ética" (на испанском языке). Salta Libre . Проверено 28 августа 2017 года .

Библиография [ править ]

  • Рейнхард, Йохан: Ледяная дева: мумии инков, горные боги и священные места в Андах . Национальное географическое общество, Вашингтон, округ Колумбия, 2005 г.
  • Рейнхард, Йохан и Серути, Мария Констанца: «Ритуалы инков и священные горы: исследование самых высоких археологических памятников мира» Лос-Анджелес: Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, 2010.
  • Рейнхард, Йохан и Черути, Мария Констанца: Investigaciones arqueológicas en el Volcán Llullaillaco: Complejo церемониальный инкаико де альта монтана . Сальта: EUCASA, 2000.
  • Рейнхард, Йохан и Черути, Мария Констанца: «Священные горы, церемониальные места и человеческие жертвы среди инков». Археоастрономия 19: 1–43, 2006.
  • Серути, Мария Констанца: Llullaillaco: Sacrificios y Ofrendas en un Santuario Inca de Alta Montaña . Сальта: EUCASA, 2003.
  • Рейнхард, Йохан: «Льюльяйльяко: исследование самого высокого археологического памятника в мире». Журнал литературы латиноамериканских индейцев 9 (1): 31–54, 1993.
  • Беоркья, Антонио: «Эль-cementerio indígena del volcán Llullaillaco». Revista del Centro de Investigaciones Arqueológicas de Alta Montaña 2: 36–42, 1975, Сан-Хуан.
  • Превильяно, Карлос, Констанца Черути, Йохан Рейнхард, Факундо Ариас и Хосефина Гонсалес: «Радиологическая оценка мумий Льюльяйльяко». Американский журнал рентгенологии 181: 1473–1479, 2003.
  • Уилсон, Эндрю; Тейлор, Тимоти; Черути, Констанца; Рейнхард, Йохан; Чавес, Хосе Антонио; Граймс, Воган; Вольфрам-Майер-Огенштейн; Картмелл, Ларри; Стерн, Бен; Ричардс, Майкл; Воробей, Майкл; Барнс, Ян; Гилберт, Томас (2007). «Стабильные изотопы и данные ДНК для ритуальных последовательностей жертвоприношения детей инков» . Труды Национальной академии наук . 104 (42): 16456–16461. DOI : 10.1073 / pnas.0704276104 . PMC  2034262 . PMID  17923675 .
  • Полное описание, история, название места и маршруты Llullaillaco в Андском справочнике.
  • Музей высокогорной археологии (на испанском языке)
  • «Льюльяйльяко» . SummitPost.org.