Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Инки" и "инки" перенаправляются сюда. Для получения общего представления о цивилизации, людях и культуре инков см. Андские цивилизации . Для использования в других целях, см инков (значения) и инков (значения) .

Империя инков

Тавантинсуйу   ( кечуа )
1438–1533
Флаг империи инков
Реконструированное знамя Сапа инков
Империя инков в наибольшей степени ок. 1525
Империя инков в наибольшей степени ок. 1525
КапиталКуско
(1438–1533)
Официальные языкикечуа
Общие языкиАймара , Пукина , семья Джаки , Мучик и множество более мелких языков.
Религия
Религия инков
ПравительствоБожественная , абсолютная монархия
Сапа Инка 
• 1438–1471
Пачакути
• 1471–1493
Тупак Инка Юпанки
• 1493–1527
Уайна Капак
• 1527–1532 гг.
Уаскар
• 1532–1533
Атауальпа
Историческая эпохаДоколумбовая эпоха
•  Пачакути создал Тавантинсую.
1438
1529–1532
1533
1572
Площадь
1527 [1] [2]2000000 км 2 (770000 квадратных миль)
численность населения
• 1527
10 000 000
Предшествует		Преемник
Королевство Чимор
Королевство Куско
Королевства аймара
Провинция Новая Кастилия
Провинция Новый Толедо
Провинция Новая Андалусия
Государство неоинков
80 - Мачу-Пикчу - Июнь 2009 - edit.2.jpg
Империя инков
Общество инков
Образование  · Религия  · Мифология
Архитектура  · Инженерия  · Дороги
Армия  · Сельское хозяйство  · Кухня
История инков
Королевство Куско  · Империя инков
( Война между чимором и инками  · Вторжение в Чили  · Гражданская война  · Испанское завоевание )
Государство неоинков
  • v
  • т
  • е

Империя инков ( кечуа : Tawantinsuyu , лит  «четыре части вместе» [4] ), также известная как инкская империя и Инк империя , была самой большой империей в доколумбовой Америке . [5] Административный, политический и военный центр империи находился в городе Куско . Цивилизация инков возникла из перуанских высокогорий где- то в начале 13 - го века. Его последняя крепость была завоевана испанцами в 1572 году.

С 1438 по 1533 год инки включили большую часть западной части Южной Америки , сосредоточенную в Андских горах, используя, помимо других методов, завоевание и мирную ассимиляцию. В своем самом большом масштабе империя объединила Перу , западный Эквадор , западную и южную центральную Боливию , северо-западную Аргентину , большую часть того, что сегодня является Чили , и крайнюю юго-западную оконечность Колумбии в государство, сопоставимое с историческими империями Евразии . Официальным языком был кечуа . [6]Многие местные формы поклонения сохранялись в империи, большинство из них в отношении местного священный Huacas , но руководство Inca поощряло культ солнца на Инти - их бог солнца - и наложили свой суверенитет над другими культами , такими как у Pachamama . [7] Инки считали своего царя, Сапа Инку , «сыном солнца». [8]

Империя инков была уникальна тем, что ей не хватало многих черт, связанных с цивилизацией Старого Света . Антрополог Гордон МакЭван писал, что инки смогли построить «одно из величайших имперских государств в истории человечества» без использования колеса, тягловых животных, знания железа или стали или даже системы письма. [9] Известные особенности Империи инков включают в себя монументальную архитектуру , особенно каменную кладку, обширную сеть дорог, доходящую до всех уголков империи, тонкие ткани , использование завязанных узлов ( quipu) для ведения учета и обмена информацией, сельскохозяйственных инноваций в сложных условиях, а также организации и управления, которые поощряли или навязывали людям и их труду.

Экономика инков описывалась учеными противоречиво; Даррелл Э. Ла Лоун в своей работе «Инка как нерыночная экономика» отметил, что экономика инков описывалась как «феодальная, рабовладельческая [и] социалистическая». [10]

Империя инков в основном функционировала без денег и рынков. Вместо этого обмен товарами и услугами был основан на взаимности между отдельными людьми, а также между отдельными лицами, группами и правителями инков. «Налоги» состояли из трудового обязательства человека перед Империей. Правители инков (которые теоретически владели всеми средствами производства) отвечали взаимностью, предоставляя доступ к земле и товарам и предоставляя еду и напитки во время праздничных застолий для своих подданных. [11]

Этимология

Инки называли свою империю как Tawantinsuyu , [4] «четыре Suyu ». В кечуа , Tawa есть четыре и -ntin является суффиксом именования группы, так что tawantin является квартетом, группа из четырех вещей , взятая вместе, в этом случае четыре Suyu ( «регионы» или «провинция») , чьи углы встретились в столице. Четыре суйю были: Чинчайсую (север), Антисую (восток; джунгли Амазонки), Кулласую (юг) и Кунтисую (запад). Имя Тавантинсуюбыл, следовательно, описательным термином, обозначающим союз провинций. Испанцы транслитерировали это имя как Тахуатинсуйо или Тахуатинсуйу .

Термин инка означает «правитель» или «господин» на языке кечуа и использовался для обозначения правящего класса или правящей семьи. [12] Инки составляли очень небольшой процент от общего населения империи, вероятно, численностью от 15 000 до 40 000, но правили населением около 10 миллионов человек. [13] Испанцы приняли термин (транслитерированный как инка на испанском языке) как этнический термин, относящийся ко всем подданным империи, а не просто к правящему классу. Таким образом, название Imperio inca («Империя инков») относится к нации, с которой они столкнулись и впоследствии завоевали.

История

Предшественники

Империя инков была последней главой тысячелетних цивилизаций Анд . Андская цивилизация была одной из пяти цивилизаций в мире, которые ученые считали «первозданными», то есть коренными и не производными от других цивилизаций. [14]

Империи инков предшествовали две крупномасштабные империи в Андах: Тиуанако (около 300–1100 гг. Н.э.), основанная вокруг озера Титикака, и Вари или Хуари (около 600–1100 гг. Нашей эры) с центром около города Аякучо . Вари занимали территорию Куско около 400 лет. Таким образом, многие характеристики Империи инков произошли от более ранних многоэтнических и экспансивных андских культур. [15]

Карл Тролль утверждал, что развитию государства инков в центральных Андах способствовали условия, которые позволяют вырабатывать основной продукт питания - чуньо . Чуньо, который можно хранить в течение длительного времени, сделан из картофеля, высушенного при отрицательных температурах, которые обычны в ночное время в южных перуанских высокогорьях. Такая связь между государством инков и чуньо может быть поставлена ​​под сомнение, поскольку картофель и другие культуры, такие как кукуруза, также можно сушить только на солнце. [16] Тролль также утверждал, что ламы , вьючное животное инков, можно найти в наибольшем количестве в этом же регионе. [16]Стоит учитывать, что максимальная протяженность Империи инков примерно совпадала с наибольшим распространением лам и альпак в доиспанской Америке. [17] Связь между Андами биомами из пуны и Páramo , пастбищные и государства инков является предметом исследований. [18] В качестве третьего пункта Тролль указал на технологию орошения как на преимущество государственного строительства инков. [18] В то время как Тролль теоретизировал влияние окружающей среды на Империю инков, он выступал против экологического детерминизма , утверждая, что культура лежит в основе цивилизации инков. [18]

Источник

Манко Капак и Мама Оклло, дети Инти

Люди инков были пастырским племенем в районе Куско примерно в 12 веке. Перуанская устная история рассказывает историю происхождения трех пещер. Центральная пещера в Тампу Туку (Тамбо Токко) была названа Кхапак Туку («основная ниша», также пишется Капак Токко ). Другими пещерами были Марас Туку (Марас Токко) и Сутик Туку (Сутик Токко) . [19] Четыре брата и четыре сестры вышли из средней пещеры. Это были: Аяр Манко , Аяр Качи , Аяр Аука (Аяр Аука) и Аяр Учу; и мама Оклло , мама Рауа, Мама Уако и Мама Кура (Мама Кора) . Из боковых пещер вышли люди, которые должны были быть предками всех кланов инков.

Манко Капак , первый инка, 1 из 14 портретов королей инков, вероятно, середина 18 века. Масло на холсте. Бруклинский музей

Аяр Манко нес волшебный посох, сделанный из лучшего золота. Там, где приземлится этот посох, будут жить люди. Ехали долго. По дороге Аяр Качи хвастался своей силой и мощью. Его братья и сестры обманом заставили его вернуться в пещеру за священной ламой . Когда он вошел в пещеру, они заманили его в ловушку, чтобы избавиться от него.

Аяр Учу решил остаться на вершине пещеры, чтобы посмотреть на людей инков. В ту минуту, когда он это провозгласил, он обратился в камень. Они построили святыню вокруг камня, и он стал священным объектом. Аяр Аука устал от всего этого и решил путешествовать один. Остались только Аяр Манко и четыре его сестры.

Наконец они достигли Куско. Посох погрузился в землю. До их приезда мама Оклло уже родила Аяру Манко ребенка, Синчи Рока . Люди , которые уже живут в Cusco боролись , чтобы сохранить свою землю, но мама Huaca был хорошим бойцом. Когда враг атаковал, она бросила свои боласы (несколько связанных вместе камней, которые вращались в воздухе при броске) в солдата (гуалла) и мгновенно убила его. Остальные испугались и убежали.

После этого Аяр Манко стал известен как Манко Капак , основатель инков. Говорят, что он и его сестры построили первые дома инков в долине собственными руками. Когда пришло время, Манко Капак превратился в камень, как и его братья до него. Его сын, Синчи Рока, стал вторым императором инков. [20]

Королевство Куско

Основная статья: Королевство Куско
Экспансия инков (1438–1533)

Под руководством Манко Капака инки образовали небольшой город-государство Королевство Куско (Quechua Qusqu ', Qosqo ). В 1438 году они начали масштабную экспансию под командованием Сапа Инки (верховного лидера) Пачакути-Куси Юпанки , чье имя означало «сотрясатель земли». Имя Пачакути было дано ему после того, как он завоевал Племя Чанкас (современный Апуримак ). Во время его правления он и его сын Тупак Юпанки передали большую часть современной территории Перу под контроль инков. [21]

Реорганизация и формирование

Пачакути реорганизовал королевство Куско в Тахуантинсуйу, которое состояло из центрального правительства во главе с инками и четырех провинциальных правительств с сильными лидерами: Чинчасуйу (Северо-Запад), Антисую (Северо-Восток), Кунтисую (ЮЗ) и Кулласую (ЮВ). [22] Пачакути, как полагают, построил Мачу-Пикчу как семейный дом или летнее убежище, хотя, возможно, это была сельскохозяйственная станция. [23]

Пачакути отправлял шпионов в регионы, которые он хотел в своей империи, и они приносили ему отчеты о политической организации, военной мощи и богатстве. Затем он отправил послания их лидерам, превознося преимущества присоединения к его империи, предлагая им в подарок предметы роскоши, такие как высококачественные ткани, и обещая, что они будут материально богаче, чем его подданные.

Большинство приняло правление инков как свершившийся факт и мирно уступило. Отказ принять правление инков привело к военному завоеванию. После завоевания местные правители были казнены. Детей правителя привезли в Куско, чтобы они узнали об административных системах инков, а затем вернулись, чтобы править своими родными землями. Это позволило инкам приобщить их к знати инков и, если повезет, выдать своих дочерей замуж в семьи в разных уголках империи.

Расширение и консолидация

Смотрите также: Chimor – Inca War

Традиционно армией руководил сын правителя инков. Сын Пачакути Тупак Инка Юпанки начал завоевания на севере в 1463 году и продолжил их в качестве правителя инков после смерти Пачакути в 1471 году. Самым важным завоеванием Тупака Инки было королевство Чимор , единственный серьезный соперник инков на перуанском побережье. Империя инков Тупак затем простиралась на север, в современные Эквадор и Колумбию .

Сын Тупака Инки Уайна Капак добавил небольшой участок земли к северу в современном Эквадоре. На пике своего развития Империя инков включала Перу, запад и юг центральной Боливии , юго-запад Эквадора и большую часть территории нынешнего Чили к северу от реки Мауле . Традиционная историография утверждает, что продвижение на юг остановилось после битвы при Мауле, где они встретили решительное сопротивление со стороны мапуче . [24]Эта точка зрения оспаривается историком Освальдо Силва, который вместо этого утверждает, что именно социальные и политические рамки мапуче представляли основную трудность при установлении имперского правления. [24] Сильва признает, что битва при Мауле была тупиковой, но утверждает, что у инков не было стимулов для завоеваний, которые у них были, когда они сражались с более сложными обществами, такими как Империя Чиму . [24] Сильва также оспаривает дату, указанную в традиционной историографии для битвы: конец 15 века во время правления Топа Инка Юпанки (1471–1493). [24] Вместо этого он помещает его в 1532 год, во время гражданской войны инков . [24]Тем не менее, Сильва соглашается с утверждением, что основная часть завоеваний инков произошла в конце 15 века. [24] В то время Инков гражданской войны Inca армия была, по словам Диего де Росалес , покоряя бунт среди Diaguitas из Копьяпо и Кокимбо . [24]

Наступление империи в бассейн Амазонки у реки Чинчипе было остановлено Шуаром в 1527 году. [25] Империя простиралась на углы Аргентины и Колумбии . Однако большая часть южной части империи инков, именуемой Кулласуйю, находилась в Альтиплано .

Империя инков была объединением языков, культур и народов. Не все компоненты империи были одинаково лояльными, и не все местные культуры были полностью интегрированы. В империи инков в целом была экономика, основанная на обмене и налогообложении предметов роскоши и рабочей силы. Следующая цитата описывает метод налогообложения:

Ибо, как всем хорошо известно, ни одна деревня на высокогорье или равнине не уплатила дань, взимаемую с нее теми, кто отвечал за эти дела. Были даже провинции, где, когда туземцы утверждали, что они не могут платить свою дань, инка приказала, чтобы каждый житель был обязан сдавать каждые четыре месяца большое перо, полное живых вшей, что было способом обучения инков и приучают их платить дань. [26]

Гражданская война инков и испанское завоевание

Основные статьи: Гражданская война инков и испанское завоевание Перу
Первое изображение инков в Европе, Педро Сьеса де Леон , Кроника-дель-Перу , 1553 г.

Испанские конкистадоры во главе с Франсиско Писарро и его братьями исследовали юг от нынешней Панамы , достигнув территории инков к 1526 году. [27] Было ясно, что они достигли богатой земли с перспективами больших сокровищ, и после очередной экспедиции в 1529 году Писарро отправился в путешествие. в Испанию и получил королевское разрешение завоевать регион и стать его наместником . Это одобрение было получено, как подробно изложено в следующей цитате: «В июле 1529 года королева Испании подписала хартию, позволяющую Писарро завоевать инков. Писарро был назначен губернатором и капитаном всех завоеваний в Перу или Новой Кастилии, как теперь называли испанцы. земля." [28]

Когда конкистадоры вернулись в Перу в 1532 году, война за престолонаследие между сыновьями Сапа Инка Уайна Капак, Уаскаром и Атауальпа и беспорядки среди недавно завоеванных территорий ослабили империю. Что еще более важно, оспа , грипп , сыпной тиф и корь распространились из Центральной Америки.

Войска под командованием Писарро состояли из 168 человек, одной пушки и 27 лошадей. Конкистадоры использовали копья, аркебузы , стальные доспехи и длинные мечи . В отличие от них, инки использовали оружие, сделанное из дерева, камня, меди и бронзы, а броню из волокон альпаки ставили в невыгодное технологическое положение - ни одно из их оружия не могло пробить испанскую стальную броню. Кроме того, из-за отсутствия лошадей в Америке инки не разработали тактику борьбы с кавалерией. Тем не менее, инки по-прежнему были эффективными воинами, имея возможность успешно сражаться с мапуче , которые позже стратегически победили испанцев по мере их расширения.дальше на юг .

Первым столкновением инков и испанцев была битва при Пуне , недалеко от современного Гуаякиля , Эквадор, на тихоокеанском побережье; Затем Писарро основал город Пьюра в июле 1532 года. Эрнандо де Сото был отправлен вглубь страны, чтобы исследовать внутренние районы, и вернулся с приглашением встретиться с инкой Атауальпа, который победил своего брата в гражданской войне и отдыхал в Кахамарке со своей армией. 80 000 солдат, которые на тот момент были вооружены только охотничьими орудиями (ножами и арканами для охоты на лам).

Писарро и некоторые из его людей, в первую очередь монах по имени Винсенте де Вальверде , встретились с инкой, который привел с собой лишь небольшую свиту. Инки предложили им церемониальную чичу в золотой чаше, которую испанцы отвергли. Переводчик с испанского, монах Винсенте, прочитал « Requerimiento », который требовал, чтобы он и его империя признали правление короля Испании Карла I и обратились в христианство. Атауальпа отклонил сообщение и попросил их уйти. После этого испанцы начали атаку на почти безоружных инков, захватили Атауальпу в заложники и вынудили инков сотрудничать.

Атауальпа предложил испанцам достаточно золота, чтобы заполнить комнату, в которой он был заключен, и вдвое больше серебра. Инка выполнила этот выкуп, но Писарро обманул их, отказавшись впоследствии освободить инку. Во время заключения Атауальпы Хуаскар был убит в другом месте. Испанцы утверждали, что это было по приказу Атауальпы; это было использовано в качестве одного из обвинений против Атауальпы, когда испанцы наконец казнили его в августе 1533 года [29].

Хотя «поражение» часто подразумевает нежелательную потерю в битве, большая часть элиты инков «на самом деле приветствовала испанских захватчиков как освободителей и охотно поселилась с ними, чтобы разделить правление андских фермеров и шахтеров». [30]

Последние инки

Основная статья: Государство неоинков
Смотрите также: Общество в испанской колониальной Америке
Атауальпа , последний сапа-инка империи, был казнен испанцами 29 августа 1533 года.
Вид на Мачу-Пикчу
Саксайуаман , цитадель инков в Куско

Испанцы установили у власти брата Атауальпы Манко Инку Юпанки ; Некоторое время Манко сотрудничал с испанцами, пока они боролись, чтобы подавить сопротивление на севере. Между тем, партнер Писарро, Диего де Альмагро , попытался потребовать Куско. Манко попытался использовать эту внутрииспанскую междоусобицу в своих интересах, отвоевав Куско в 1536 году, но впоследствии испанцы отвоевали город. Затем Манко Инка отступил в горы Вилькабамба и основал небольшое государство нео-инков , где он и его преемники правили еще 36 лет, иногда совершая набеги на испанцев или подстрекая к восстаниям против них. В 1572 году была завоевана последняя цитадель инков, и последний правитель Тупак Амару, Сын Манко, был схвачен и казнен. [31] Это положило конец сопротивлению испанскому завоеванию под политической властью государства инков.

После падения Империи инков многие аспекты культуры инков были систематически уничтожены, в том числе их сложная система земледелия, известная как вертикальная модель сельского хозяйства архипелага . [32] Испанские чиновники колониальных использовали инк Mita барщину системы труда для колониальных целей, иногда жестоко. По одному члену каждой семьи заставляли работать на золотых и серебряных рудниках, главным из которых был титановый серебряный рудник в Потоси . Когда член семьи умирал, что обычно случается в течение года или двух, от семьи требовалось прислать замену. [ необходима цитата ]

Последствия оспы для империи инков были еще более разрушительными. Начиная с Колумбии , оспа быстро распространилась до того, как испанские захватчики впервые прибыли в империю. Распространению, вероятно, способствовала эффективная система дорог инков. Оспа была лишь первой эпидемией. [33] Другие болезни, включая вероятную вспышку тифа в 1546 году, грипп и оспу вместе в 1558 году, снова оспу в 1589 году, дифтерию в 1614 году и корь в 1618 году, опустошили людей инков.

Общество

Основные статьи: Inca общество и Инк образование

численность населения

Число людей, населяющих Тавантинсую на пике своего развития, неизвестно, по оценкам от 4 до 37 миллионов. По большинству оценок численность населения находится в диапазоне от 6 до 14 миллионов человек. Несмотря на то, что инки вели превосходные записи переписи, используя свои кипу , знания о том, как их читать, были потеряны, поскольку почти все вышли из употребления и со временем распались или были уничтожены испанцами. [34]

Языки

Основная статья: языки кечуа

Империя была чрезвычайно разнообразной в языковом отношении. Одними из наиболее важных языков были кечуа , аймара , пукина и мочика, на которых , соответственно, в основном говорили в Центральных Андах, Альтиплано или ( Кулласуйу ), на южном перуанском побережье ( Кунтисую ) и в районе северного перуанского побережья ( Чинчайсуйу ) вокруг Чан Чан , сегодня Трухильо . Другие языки включены Quignam , Jaqaru , Леко , Ура-Chipaya языки , Kunza , Хумахуак ,Cacán , мапуче , Culle , Chachapoya , Catacao языков , Манта и Barbacoan языки , а также многочисленные амазонские языки на приграничных регионах. Точная лингвистическая топография доколумбовых и ранних колониальных Анд остается не совсем понятной из-за исчезновения нескольких языков и утраты исторических записей.

Чтобы управлять этим разнообразием, лорды инков способствовали использованию кечуа , особенно разновидности того, что сейчас называется Лима [35], как казапак рунасими («великий народный язык») или официальный язык / lingua franca. Кечуа, определяемый взаимной понятностью, на самом деле представляет собой семью языков, а не один язык, параллельный романским или славянским языкам в Европе. Большинство сообществ в империи, даже те, которые сопротивлялись правлению инков, научились говорить на различных языках кечуа (формируя новые региональные разновидности с отличной фонетикой), чтобы общаться с лордами инков и колонистами митма, а также с более широким интегрирующимся обществом, но в значительной степени сохранили и свои родные языки. У инков также был свой собственный этнический язык, называемый Qhapaq simi («королевский язык»), который, как полагают, был тесно связан с диалектом пукина , который, по-видимому, был официальным языком бывшей империи Тиуанако., от которого инки заявляли о своем происхождении, что сделало Qhapaq simi источником престижа для них. Раскол между Кхапак Сими и Кхапак Рунасими также является примером большего раскола между хатунами и хунинами (высшим и низшим) обществом в целом.

Существует несколько распространенных заблуждений об истории кечуа, поскольку его часто называют «языком инков». Кечуа не произошел от инков, был лингва-франка во многих областях до экспансии инков, был разнообразным до появления инков и не был родным или оригинальным языком инков. Кроме того, основным официальным языком Империи инков был прибрежный кечуа, родом из современной Лимы, а не диалект Куско. Царство Чинча до инков, с которыми инки заключили союз, благодаря своей обширной торговой деятельности превратили это разнообразие в местный престижный язык. Перуанское побережье было также самым густонаселенным и экономически активным регионом Империи инков, и использование прибрежного кечуа предлагало альтернативу соседнему языку мочика, языку соперничающего государства Чиму . Торговля также распространялась на кечуа на север до экспансии инков, в сторону Кахамарки и Эквадора , и, вероятно, была официальным языком более старой Империи Вари.. Тем не менее, инки оставили впечатляющее лингвистическое наследие, поскольку они представили кечуа во многих областях, где он все еще широко распространен сегодня, включая Эквадор, южную Боливию, южную Колумбию и некоторые части бассейна Амазонки. Испанские завоеватели продолжали официальное использование кечуа в ранний колониальный период и превратили его в литературный язык. [36]

У инков не было известно о развитии письменной формы языка; однако они визуально записывали повествования через рисунки на вазах и чашках ( qirus ). [37] Эти картины обычно сопровождаются геометрическими узорами, известными как токапу, которые также встречаются в текстиле. Исследователи предположили, что узоры токапу могли служить формой письменного общения (например, геральдика или глифы), однако это остается неясным. [38] Инки также вели записи, используя кипу .

Возраст и определение пола

«Дева», одна из мумий Льюльяйльяко . Человеческое жертвоприношение инков, провинция Сальта ( Аргентина ).

Из-за высокого уровня младенческой смертности в Империи инков всем новорожденным при рождении давали термин «вава». Большинство семей не вкладывают много средств в своего ребенка, пока он не достигнет возраста двух или трех лет. Когда ребенок достигал трехлетнего возраста, происходила церемония «совершеннолетия», называемая рутучикуй.. Для инков эта церемония означала, что ребенок вошел в стадию «невежества». Во время этой церемонии семья приглашала всех родственников в свой дом на еду и танцы, а затем каждый член семьи получал от ребенка прядь волос. После того, как каждый член семьи получал прядь, отец брил ребенку голову. Эта стадия жизни была классифицирована как стадия «невежества, неопытности и отсутствия разума - состояния, которое ребенок преодолеет со временем». [39] Для общества инков, чтобы перейти от стадии невежества к развитию, ребенок должен изучить роли, связанные с его полом.

Следующим важным ритуалом было празднование зрелости ребенка. В отличие от церемонии достижения совершеннолетия, празднование зрелости означало сексуальную потенцию ребенка. Этот праздник полового созревания назывался варачикуй для мальчиков и чикучикуй для девочек. Церемония варачикуй включала в себя танцы, пост, задания на проявление силы и семейные церемонии. Мальчику также дадут новую одежду и научат вести себя как неженатый мужчина. qikuchikuyозначал начало менструации, после которой девушка уходила в лес одна и возвращалась только после того, как кровотечение закончилось. В лесу она постилась, и, когда она вернется, девушке дадут новое имя, взрослую одежду и совет. На этом «безумном» этапе жизни молодым людям разрешалось заниматься сексом, не будучи родителями. [39]

В возрасте от 20 до 30 лет люди считались молодыми людьми, «созревшими для серьезных размышлений и труда». [39] Молодые люди смогли сохранить свой юношеский статус, живя дома и помогая в своем домашнем сообществе. Молодые люди достигли полной зрелости и независимости только после того, как поженились.

В конце жизни термины для мужчин и женщин означают потерю сексуальной жизнеспособности и человечности. В частности, стадия «дряхлости» означает потерю психического благополучия и дальнейший физический упадок.

Таблица 7.1 из статьи Р. Алана Кови [39]
ВозрастСоциальная ценность стадии жизниЖенский срокМужской срок
<3ЗачатиеWawaWawa
3–7Незнание (не говоря)ВармаВарма
7–14РазработкаТаски (или Пасна)Maqt'a
14–20Безумие (сексуально активный)Сипас (не женат)Уэйна (не замужем)
20+Зрелость (тело и разум)ВармиКари
70НемощьПайяМачу
90ДряхлостьРукуРуку

Брак

В Империи инков возраст вступления в брак был разным для мужчин и женщин: мужчины обычно вступали в брак в возрасте 20 лет, в то время как женщины обычно выходили замуж примерно на четыре года раньше в возрасте 16 лет. [40] Мужчины, занимавшие высокое положение в обществе, могли иметь несколько жен, но те, кто ниже по служебной лестнице, могли взять только одну жену. [41] Браки обычно заключались внутри классов и напоминали более деловой договор. Выйдя замуж, женщины должны были готовить, собирать еду и присматривать за детьми и домашним скотом. [40] Девочки и матери также работали по дому, чтобы держать его в порядке, чтобы доставить удовольствие общественным инспекторам. [42]Эти обязанности оставались неизменными даже после того, как жены забеременели, и с дополнительной обязанностью молиться и делать подношения Канопе, богу беременности. [40] Было типично, что браки начинались на пробной основе, когда и мужчины, и женщины имели право голоса в продолжительности брака. Если мужчина чувствовал, что это не сработает, или если женщина захочет вернуться в дом своих родителей, брак будет расторгнут. После того, как брак был окончательным, единственный способ развода - это если у них не будет совместного ребенка. [40] Брак внутри Империи имел решающее значение для выживания. Семья считалась неблагополучной, если в центре не стояла супружеская пара, потому что повседневная жизнь сосредоточена вокруг баланса мужских и женских задач. [43]

Гендерные роли

По мнению некоторых историков, таких как Теренс Н. Д'Альтрой, мужские и женские роли в обществе инков считались равными. «Культуры коренных народов рассматривали два пола как взаимодополняющие части единого целого». [43] Другими словами, у инков не было иерархической структуры в домашней сфере. В домашней сфере женщины стали известны как ткачи, хотя есть убедительные свидетельства того, что эта гендерная роль не проявлялась до тех пор, пока испанцы-колонизаторы не реализовали продуктивные таланты женщин в этой сфере и не использовали их в своих экономических интересах. Есть данные, позволяющие предположить, что и мужчины, и женщины в равной степени участвовали в ткачестве в доиспанской культуре Анд. [44]В число повседневных задач женщин входили: прядение, наблюдение за детьми, ткачество, приготовление пищи, заваривание чичи, подготовка полей к возделыванию, посев семян, вынашивание детей, сбор урожая, прополка, рыхление мотыгой, выпас скота и ношение воды. [45] С другой стороны, мужчины «пропалывали, пахали, участвовали в боях, помогали собирать урожай, возили дрова, строили дома, пасли лам и альпаков, а при необходимости пряли и ткали». [45] Эти отношения между полами могли быть взаимодополняющими. Неудивительно, что наблюдавшие за этим испанцы считали, что с женщинами обращались как с рабынями, потому что женщины не работали в испанском обществе в той же степени, и, конечно, не работали в полях. [46] Иногда женщинам разрешалось владеть землей и стадами, потому что наследство передавалось по наследству как по материнской, так и по отцовской линии семьи. [47] Родство в обществе инков происходило по параллельной линии происхождения. Другими словами, женщины восходили от женщин, а мужчины восходили от мужчин. Благодаря параллельному происхождению женщина имела доступ к земле и другим предметам первой необходимости через свою мать. [45]

Религия

Смотрите также: Религия в Inca империи и мифологии инков
Скульптура диорита инков от Amarucancha

Мифы инков передавались устно, пока первые испанские колонисты не записали их; однако некоторые ученые утверждают, что они были записаны на кипу, завязанных узлами струнных записях в Анд. [48]

Инки верили в реинкарнацию . [49] После смерти переход в тот мир был сопряжен с трудностями. Дух мертвых, камакен, должен был пройти долгий путь, и во время путешествия требовалась помощь черной собаки, которая могла видеть в темноте. Большинство инков представляли загробный мир как земной рай с засаженными цветами полями и заснеженными горами.

Для инков было важно, чтобы они не умерли в результате сожжения или чтобы тело умершего не было сожжено. Сжигание приведет к исчезновению их жизненной силы и поставит под угрозу их переход в загробный мир. Те, кто подчинялся моральному кодексу инков - ama suwa, ama llulla, ama quella (не кради, не лги, не ленись) - «ушли жить в солнечное тепло, а другие проводили свои вечные дни на холодной земле» . [50] Знать инков практиковала деформацию черепа . [51] Они обматывали тугими тканевыми ремнями головы новорожденных, чтобы придать их мягким черепам более коническую форму, тем самым отличая дворянство от других социальных классов.

Инки приносили человеческие жертвы . Целых 4000 слуг, придворных, фаворитов и наложниц были убиты после смерти инки Уайна Капак в 1527 году. [52] Инки совершали детские жертвоприношения в связи с важными событиями, такими как смерть Сапа инков или во время голода. Эти жертвоприношения назывались капак хуча . [53]

Божества

Виракоча - великий бог-создатель в мифологии инков.

Инки были многобожниками , поклонявшимися многим богам. К ним относятся:

  • Виракоча (также Пачакамак) - сотворил все живое.
  • Апу Иллапу - Бог дождя, которому молятся, когда им нужен дождь
  • Айар Качи - вспыльчивый бог, вызывает землетрясения.
  • Иллапа - богиня молнии и грома (также богиня воды Якумама)
  • Инти - бог солнца и божество-покровитель священного города Куско (дом солнца)
  • Куйчи - Бог Радуги, связанный с плодородием
  • Мама Килла - жена Инти по имени Луна Мать
  • Мама Окло - Мудрость цивилизовала людей, научила женщин ткать ткань и строить дома
  • Манко Капак - известен своей храбростью и отправлен на землю, чтобы стать первым королем инков. Учил людей выращивать растения, делать оружие, работать вместе, делиться ресурсами и поклоняться богам.
  • Пачамама - богиня земли и жена Виракоча. Люди дарят ей листья коки и пиво и молятся ей по поводу крупных сельскохозяйственных мероприятий.
  • Кучамама - богиня моря
  • Сачамама - означает Древо Матери, богиню в форме змеи с двумя головами.
  • Якумама - Означает Мать Воды. Представлен в виде змеи. Когда она пришла на землю, она превратилась в большую реку (также Иллапу).

Экономика

Дополнительная информация: Сельское хозяйство инков , Вертикальный архипелаг , Мита и Куллка.
Иллюстрация фермеров инков, использующих чакитакллу (андский ножной плуг)

Империя инков использовала централизованное планирование . Империя инков вела торговлю с внешними регионами, хотя у них не было значительной внутренней рыночной экономики . В то время как топоры использовались вдоль северного побережья, предположительно провинциальным торговым классом mindaláe [54], большинство домашних хозяйств в империи жили в традиционной экономике, в которой домашние хозяйства были обязаны платить налоги, обычно в форме мит'а. барщинный труд и военные повинности [55], хотя в некоторых районах существовал бартер (или trueque ). [56]В свою очередь, государство обеспечивало безопасность, продовольствие в трудные времена, предоставляя ресурсы на случай чрезвычайной ситуации, сельскохозяйственные проекты (например, акведуки и террасы) для повышения продуктивности и периодические праздники. В то время как мит'а использовалась государством для получения рабочей силы, в отдельных деревнях существовала доинковская система коллективных работ, известная как минк'а . Эта система сохранилась до наших дней и известна как mink'a или faena . Экономика опиралась на материальные основы вертикального архипелага , систему экологической взаимодополняемости в доступе к ресурсам [57] и культурную основу айни , или взаимного обмена . [58][59]

Правительство

Основная статья: Правительство Империи инков

Верования

Инти в лице Хосе Бернардо де Тагле из Перу

Сапа инка считался божеством и фактически был главой государственной религии. Willaq Ум (или главный священник) был вторым император. Местные религиозные традиции продолжались, и в некоторых случаях, например, в Оракуле в Пачакамаке на перуанском побережье, официально почитались. Вслед за Пачакути Сапа Инка заявил о своем происхождении от Инти, который высоко ценил имперскую кровь; к концу империи кровосмесительные браки были обычным делом . Он был «сыном солнца», а его народ - intip churin , или «детьми солнца», и его право на власть и миссия по завоеванию унаследованы от его святого предка. Сапа инки также председательствовали на идеологически важных фестивалях, особенно во времяИнти Райми , или «Праздник Солнца», на котором присутствуют солдаты, мумифицированные правители, знать, священнослужители и все население Куско, начиная с июньского солнцестояния и заканчивая девятью днями позже ритуальным расколом земли инками с помощью ножного плуга. Более того, Куско считался космологически центральным, нагруженным вакуумами и радиальными линиями цеков, а также географическим центром Четырех Четвертей; Инка Гарсиласо де ла Вега назвал его «пупом вселенной». [60] [61] [62] [63]

Организация империи

Империя инков была федералистской системой, состоящей из центрального правительства с инками во главе и четырех четвертей, или суйю : Чинчай Сую (северо-запад), Анти-Сую (северо-восток), Кунти Сую (юго- запад ) и Кулла Сую (юго- восток ). Четыре угла этих кварталов пересекались в центре, Куско. Эти суйю, вероятно, были созданы около 1460 года во время правления Пачакути, прежде чем империя достигла своей наибольшей территориальной границы. В то время, когда были основаны суйю, они были примерно одинакового размера и только позже изменили свои пропорции, когда империя расширилась на север и юг вдоль Анд. [64]

Куско, вероятно, не был организован как вамани или провинция. Скорее, это было похоже на современный федеральный округ , такой как Вашингтон, округ Колумбия или Мехико. Город находился в центре четырех суйю и служил выдающимся центром политики и религии. В то время как Куско в основном управлялся Сапа Инкой, его родственниками и королевской линией панака , каждой суйю управлял Апу , термин уважения, используемый для людей высокого статуса и почитаемых гор. И Куско как район, и четыре суйю как административные районы были сгруппированы в верхний ханань и нижний ханань.подразделения. Поскольку у инков не было письменных источников, невозможно исчерпывающе перечислить составляющие вамани . Однако колониальные записи позволяют нам восстановить частичный список. Вероятно, вамани насчитывалось более 86 , из них более 48 в высокогорье и более 38 на побережье. [65] [66] [67]

Сую

Четыре сую или четверти империи.

Самым густонаселенным суйю был Чинчайсую, который занимал бывшую империю Чиму и большую часть северных Анд. В наибольшей степени он распространился на большую часть современного Эквадора и в современную Колумбию.

Самый большой Suyu по площади был Кольасуйу, названный в честь аймара -speaking Qulla людей . Он охватывал Боливийское Альтиплано и большую часть южных Анд, доходил до Аргентины и так далеко на юг, как река Майпо или Мауле в Центральном Чили . [68] Историк Хосе Бенгоа выделил Киллоту как, вероятно, самое передовое поселение инков в Чили. [69]

Вторая по величине суйю , Антисую, находилась к северо-западу от Куско в высоких Андах. Его название происходит от слова «Анды». [70]

Кунтисую была самой маленькой суйю , расположенной вдоль южного побережья современного Перу, простирающейся в высокогорье к Куско. [71]

Законы

В государстве инков не было отдельной судебной системы или кодифицированных законов . Поведение управлялось обычаями, ожиданиями и традиционными местными властями. Государство имело юридическую силу, например, через токойрикок (букв. « Тот, кто видит все») или через инспекторов. Высший из таких инспекторов, обычно кровный родственник сапа инков, действовал независимо от общепринятой иерархии, обеспечивая точку зрения сапа инков, свободную от бюрократического влияния. [72]

У инков было три моральных правила, которые управляли их поведением:

  • Ама суа : Не воровать
  • Ама Ллулла : Не лги
  • Ама квелла : Не ленитесь

Администрация

Колониальные источники не совсем ясны или не согласны с правительственной структурой инков, такой как точные обязанности и функции государственных должностей. Но базовую структуру можно описать в общих чертах. На вершине был Сапа Инка . Ниже этого мог быть Виллак Уму , буквально «священник, который пересчитывает», верховный жрец Солнца. [73] Однако под Сапа Инкой также сидел Инкап Рантин , который был доверенным лицом и помощником Сапа Инки , возможно, похожим на премьер-министра. [74] Начиная с Topa Inca Yupanqui , «Совет Королевства» состоял из 16 дворян: 2 из Ханана Куско; 2 изХурин Куско; 4 из Чинчайсую; 2 из Кунтисую; 4 из Колласую; и 2 с Антисую. Такое взвешивание представлений уравновешивало ханан и харин подразделения империи, как внутри Куско, так и внутри кварталов ( ханан суюкуна и хурин суюкуна ). [75]

Хотя провинциальная бюрократия и правительство сильно различались, основная организация была десятичной. Налогоплательщики - мужчины-главы домохозяйств определенного возраста - были организованы в барщинные трудовые отряды (часто дублирующиеся как военные), которые составляли мускулатуру государства как часть службы мит'а . Каждое подразделение, насчитывающее более 100 налогоплательщиков, возглавлялось куракой , в то время как более мелкие подразделения возглавлялись камаюком , более низким, ненаследственным статусом. Однако, хотя статус кураки передавался по наследству и обычно служил пожизненно, положение кураки в иерархии могло меняться в зависимости от привилегий вышестоящих в иерархии; pachaka kurakaмог быть назначен на эту должность waranqa kuraka . Кроме того, один курака на каждом десятичном уровне может служить главой одной из девяти групп на более низком уровне, так что пачака курака может также быть варанка куракой , фактически непосредственно ответственным за одну единицу из 100 налогоплательщиков и меньше. непосредственно отвечает за девять других таких подразделений. [76] [77] [78]

Курака главный [79] [80]Количество налогоплательщиков
Хуну Курака10 000
Пичкаваранка курака5 000
Варанка курака1,000
Пичкапачака курака500
Пачака Курака100
Пичкачунка камаюк50
Чунка камаюк10

Искусство и технологии

Монументальная архитектура

Мы можем заверить Ваше Величество, что он настолько красив и имеет такие прекрасные здания, что даже в Испании он был бы замечательным.

Франсиско Писарро

Архитектура была самым важным из искусств инков, а текстиль отражал архитектурные мотивы. Наиболее ярким примером является Мачу-Пикчу , построенный инженерами инков . Первоклассные постройки инков были сделаны из каменных блоков, которые так хорошо сочетались друг с другом, что нож не мог пройти сквозь каменную кладку. Эти конструкции сохранялись веками, и для их поддержки не использовался строительный раствор.

Этот процесс впервые был широко использован народами Пукара (ок. 300 г. до н.э. - 300 г. н.э.) к югу от озера Титикака, а затем в городе Тиуанако (ок. 400–1100 гг.) В современной Боливии. Камни были созданы таким образом, чтобы они точно соответствовали друг другу, путем многократного опускания одного камня на другой и вырезания любых участков на нижнем камне, где была сжата пыль. Плотная посадка и вогнутость нижних пород делали их чрезвычайно устойчивыми, несмотря на постоянные землетрясения и вулканическую активность.

Меры, календари и математика

Туника инков
Токапу . Ткани, которые носила элита инков, состояли из геометрических фигур, заключенных в прямоугольники или квадраты. Есть свидетельства того, что дизайн был идеографическим языком [ необходима цитата ]
Кипу, 15 век. Бруклинский музей

Физические меры, используемые инками, основывались на частях человеческого тела. Единицы измерения включали пальцы, расстояние от большого пальца до указательного, ладони, локти и размах крыльев. Самая основная единица измерения расстояния - это татки или татки , или один шаг. Следующей по величине единицей, по сообщению Кобо, была топо или тупу , размером 6000 токов , или около 7,7 км (4,8 мили); Тщательное изучение показало, что вероятен диапазон от 4,0 до 6,3 км (от 2,5 до 3,9 миль). Следующим был вамани , состоящий из 30 топосов (примерно 232 км или 144 мили). Для измерения площади использовались размах крыльев 25 на 50, исчисленные в топосах (примерно 3280 км 2).или 1270 квадратных миль). Кажется вероятным, что расстояние часто интерпретировалось как однодневная прогулка; расстояние между Тамбо пути станций колеблется в широких пределах с точки зрения расстояния, но гораздо меньше по времени , чтобы идти , что расстояние. [81] [82]

Календари инков были сильно привязаны к астрономии . Астрономы инков понимали равноденствия , солнцестояния и зенитные проходы, а также цикл Венеры . Однако они не могли предсказывать затмения . Календарь инков был в основном лунно-солнечным , так как два календаря поддерживались параллельно, один солнечный и один лунный . Поскольку 12 лунных месяцев на 11 дней меньше полного 365-дневного солнечного года, тем, кто отвечает за календарь, приходилось корректировать каждое зимнее солнцестояние. Каждый лунный месяц отмечен праздниками и ритуалами. [83]Судя по всему, дни недели не назывались и дни не группировались по неделям. Точно так же месяцы не были сгруппированы по сезонам. Время в течение дня измерялось не в часах или минутах, а в том, как далеко продвинулось солнце или сколько времени потребовалось, чтобы выполнить задание. [84]

Изощренность администрации инков, календаря и инженерии требовала средства с числами. Цифровая информация хранилась в узлах строк кипу , что позволяло компактно хранить большие числа. [85] [86] Эти цифры были сохранены в базовых 10 цифр, одной и той же базе , используемой языке кечуа [87] , а в административных и военных единиц. [77] Эти числа, хранящиеся в кипу , могут быть вычислены на юпанах , сетках с квадратами позиционно меняющихся математических значений, возможно, функционирующих как счеты . [88]Расчет облегчался перемещением стопок жетонов, семян или камешков между отсеками юпаны . Вполне вероятно, что математика инков, по крайней мере, допускала деление целых чисел на целые или дробные и умножение целых чисел и дробей. [89]

Согласно иезуитскому летописцу середины 17-го века Бернабе Кобо [90], инки назначили должностных лиц для выполнения задач, связанных с бухгалтерским учетом. Этих чиновников называли кипо камайо. Изучение образца кипу VA 42527 (Museum für Völkerkunde, Берлин) [91] показало, что числа, расположенные по календарно значимым образцам, использовались для сельскохозяйственных целей в «бухгалтерских книгах фермы», которые вел кипукамайук (бухгалтер или хранитель склада), чтобы облегчить закрытие бухгалтерских книг. [92]

Туники

Туника инков, 15-16 века

Туники были созданы искусными текстильниками инков как часть теплой одежды, но они также символизировали культурный и политический статус и власть. Кумби - это тонкая шерстяная ткань, сотканная из гобеленов, которая производилась и была необходима для создания туник. Кумби производили специально назначенные мужчины и женщины. Как правило, текстильным производством занимались как мужчины, так и женщины. Как подчеркивают некоторые историки, только с европейским завоеванием считалось, что женщины станут основными ткачами в обществе, в отличие от общества инков, где специализированный текстиль производился мужчинами и женщинами в равной степени. [44]

Сложные узоры и рисунки предназначались для передачи информации о порядке в андском обществе, а также во Вселенной. Туники также могли символизировать отношения с древними правителями или важными предками. Эти ткани часто создавались, чтобы представлять физический порядок общества, например, поток дани внутри империи. Многие туники имеют «эффект шахматной доски», известный как колкапата . По словам историков Кеннета Миллса, Уильяма Б. Тейлора и Сандры Лодердейл Грэм, колкапатапаттерны «кажутся выраженными концепциями общности и, в конечном счете, единства всех слоев людей, представляя собой тщательно продуманный фундамент, на котором была построена структура инкаистского универсализма». Правители в течение года носили разные туники, меняя их на разные случаи жизни и праздники.

Символы, присутствующие в туниках, предполагают важность «пиктографического выражения» в Инкане и других андских обществах задолго до иконографии испанских христиан. [93]

Керамика, драгоценные металлы и текстиль

Camelid Conopa, 1470–1532, Бруклинский музей. Маленькие каменные фигурки или конопы лам и альпак были наиболее распространенными ритуальными изображениями, использовавшимися в высокогорьях Перу и Боливии. Эти религиозные объекты часто хоронили в загонах для животных, чтобы обеспечить защиту и процветание их владельцам и плодородие стада. Цилиндрические полости в их спинах были заполнены подношениями богам в виде смеси, включающей животный жир, листья коки, зерна кукурузы и ракушки.

Керамика была расписана в технике полихромии с изображением многочисленных мотивов, включая животных, птиц, волн, кошачьих (популярных в культуре Чавин ) и геометрических узоров, характерных для керамики стиля Наска . В культуре без письменности керамика изображала основные сцены повседневной жизни, включая плавку металлов, взаимоотношения и сцены межплеменных войн. Самыми характерными керамическими предметами инков являются бутылки Куско или «арибаллы». [94] Многие из этих произведений выставлены в Лиме в Археологическом музее Ларко и Национальном музее археологии, антропологии и истории.

Кирка называлась «Чукчука» (кечуа) от Кунтисую , ее можно было использовать как оружие.

Почти все изделия из золота и серебра империи инков были переплавлены конкистадорами и отправлены обратно в Испанию. [95]

Связь и медицина

Инки записали информацию о совокупностях завязанных узлов, известных как кипу , хотя их больше нельзя расшифровать. Первоначально считалось, что квипу использовались только как мнемонические устройства или для записи числовых данных. Также считается, что кипу записывают историю и литературу. [96]

Инки сделали много открытий в медицине. [97] Они успешно провели операцию на черепе , вырезав отверстия в черепе, чтобы уменьшить скопление жидкости и воспаление, вызванное ранами на голове. Многие операции на черепе, выполненные хирургами инков, были успешными. Показатели выживаемости составляли 80–90% по сравнению с 30% до времен инков. [98]

Кока

Coca листья

Инки почитали растение коки как священное / волшебное. Его листья использовались в умеренных количествах, чтобы уменьшить чувство голода и боли во время работы, но в основном использовались в религиозных целях и в оздоровительных целях. [99] Испанцы воспользовались эффектом жевания листьев коки. [99] Chasqui , мессенджеры, управлявшие всей империи , чтобы доставлять сообщения, жевали листья коки для дополнительной энергии. Листья коки также использовались как обезболивающее во время операций.

Оружие, доспехи и война

Основная статья: Армия инков
Сражение Maule между инками (справа) и мапуче (слева)

Армия инков была самой мощной в то время, потому что любого обычного крестьянина или фермера можно было завербовать в солдаты в рамках системы обязательной государственной службы мит'а . Каждый трудоспособный мужчина-инка боеспособного возраста должен был хотя бы один раз принять участие в войне в каком-либо качестве и снова подготовиться к войне, когда это необходимо. К тому времени, когда империя достигла своего наибольшего размера, каждая часть империи внесла свой вклад в создание армии для войны.

У инков не было железа или стали, и их оружие было не намного эффективнее, чем у их противников, поэтому они часто побеждали противников просто численностью или уговаривая их сдаться заранее, предлагая щедрые условия. [100] Оружие инков включало «копья из твердой древесины, запускаемые с использованием метателей , стрел, дротиков, пращей, боласов , дубинок и булав со звездообразными головками, сделанными из меди или бронзы». [100] [101] Катание камней вниз по противнику было обычной стратегией, позволяющей использовать преимущества холмистой местности. [102] Сражение иногда сопровождалось барабанами и трубами, сделанными из дерева, панциря или кости. [103] [104] Включая броню: [100][105]

  • Шлемы из дерева, тростника или кожи животных, часто с медной или бронзовой подкладкой; некоторые были украшены перьями
  • Круглые или квадратные щиты из дерева или кожи
  • Тканевые туники с хлопковой подкладкой и небольшими деревянными планками для защиты позвоночника.
  • Церемониальные металлические нагрудники из меди, серебра и золота были найдены в захоронениях, некоторые из которых, возможно, также использовались в битвах. [106] [107]

Дороги позволяли армии инков быстро передвигаться (пешком), а убежища, называемые тамбо, и хранилища, называемые кулкас, были построены на расстоянии одного дня пути друг от друга, чтобы армия в походе всегда могла накормить и отдохнуть. Это можно увидеть в названиях руин, таких как Оллантай Тамбо или Хранилище милосердия. Они были устроены так, чтобы у инки и его окружения всегда были припасы (и, возможно, укрытие) наготове во время путешествия.

Смотрите также: Wiphala и флаг радуги § Андегибрианизм

Хроники и ссылки 16-17 веков подтверждают идею знамени. Однако он представлял инку (императора), а не империю.

Франсиско Лопес де Херес [108] писал в 1534 году:

... todos venían repartidos en sus escuadras con sus banderas y capitanes que los mandan, con tanto concierto como turcos.
( ... все они распределились по отрядам, с их флагами и капитанами, командующими ими, а также по порядку, как и турки. )

Летописец Бернабе Кобо писал:

Королевский штандарт или знамя представлял собой небольшой квадратный флаг в десять или двенадцать пролетов, сделанный из хлопчатобумажной или шерстяной ткани, помещенный на конце длинного посоха, натянутого и жесткого так, чтобы он не развевался в воздухе, и на нем каждый король нарисовал свои руки и эмблемы, каждый выбрал разные, хотя знаком инков была радуга и две параллельные змеи по ширине с кисточкой в ​​виде короны, которую каждый король использовал для значка или герба, которые предпочитали, как лев, орел и другие фигуры.
(... el guión o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequeña, de diez o doce palmos de ruedo, hecha de lienzo de algodón o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tenida y Tiesa, sin que ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escogía diferentes, aunque las generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tenidas a lo largo paralelas con la borda que le servía de corona, a las cuales solía añadir por divisa y blasón cada rey las que le parecía, como un león, un águila y otras figuras. )
- Бернабе Кобо, Historia del Nuevo Mundo (1653)

В книге Гуамана Помы 1615 года « El primer nueva corónica y buen gobierno» показаны многочисленные линейные рисунки флагов инков. [109] В своей книге «История завоевания Перу » 1847 года « Уильям Х. Прескотт ... говорит, что в армии инков каждая рота имела свое собственное знамя и что имперский штандарт, прежде всего высокий, отображал сверкающее устройство радуга, герб инков ». [110] В книге о мировых флагах 1917 года говорится, что инка «наследник ... имел право демонстрировать королевское знамя радуги в своих военных кампаниях». [111]

В наше время радужный флаг ошибочно ассоциируется с тавантинсуйю и отображается как символ наследия инков некоторыми группами в Перу и Боливии. Город Куско также развевается под Радужным флагом, но как официальный флаг города. Президент Перу Алехандро Толедо (2001–2006) поднял Радужный флаг в президентском дворце Лимы . Однако, согласно перуанской историографии, у Империи инков никогда не было флага. Перуанский историк Мария Ростворовски сказала: «Держу пари, у инков никогда не было этого флага, его никогда не было, ни один летописец не упоминал об этом». [112] Также, согласно перуанской газете El Comercio , флаг датируется первыми десятилетиями 20-го века,[113] и даже Конгресс Республики Перу определил, что флаг является подделкой, сославшись на заключение Национальной академии истории Перу:

«Официальное использование ошибочно названного« флага Тавантинсуйу »является ошибкой. В доиспанском мире Анд не существовало концепции флага, это не относилось к их историческому контексту». [113]
Национальная академия истории Перу

Адаптация к высоте

Инки смогли адаптироваться к своей высокогорной жизни благодаря успешной акклиматизации, которая характеризуется увеличением поступления кислорода в ткани крови. Для коренных инков, живущих в высокогорьях Анд, это было достигнуто за счет развития большей емкости легких и увеличения количества эритроцитов, концентрации гемоглобина и капиллярного русла. [114]

По сравнению с другими людьми у инков была более низкая частота сердечных сокращений, почти на треть больше емкость легких , примерно на 2 л (4 пинты) больше объема крови и вдвое больше гемоглобина , который переносит кислород из легких в остальную часть тела. Хотя конкистадоры, возможно, были немного выше, у инков было то преимущество, что они справились с необычайной высотой.

Смотрите также

Археологические памятники инков

  • Choquequirao
  • Cojitambo
  • Эль-Фуэрте-де-Самайпата
  • Уануко Пампа
  • Хучуй Коско
  • Инка-Каранки
  • Llaqtapata
  • Мурена
  • Ольянтайтамбо
  • Оронкота
  • Комплекс крепости Памбамарка
  • Писак
  • Пукара из Ла Компаньи
  • Quispiguanca
  • Румикучо
  • Тумебамба
  • Vitcos

Связанные с инками

  • Аклла , «избранные женщины»
  • Амаута , учителя инков
  • Амазонас до империи инков
  • Анден , сельскохозяйственная терраса
  • Армия инков
  • Кухня инков
  • Акведуки инков
  • Фелипе Гуаман Пома де Аяла
  • Пария, Боливия
  • Религия в империи инков
  • Тампуканча , религиозное место инков
  • Общество испанских американцев в испанской колониальной Америке

Общий

  • Древнее Перу
  • Культурные периоды Перу
  • История населения коренных народов Америки
  • История Перу
  • История оспы § Эпидемии в Америке
  • Конфедерация Муиска

Примечания

  1. ^ Турчин, Питер; Адамс, Джонатан М .; Холл, Томас Д. (декабрь 2006 г.). «Восточно-западная ориентация исторических империй» . Журнал исследований мировых систем . 12 (2): 222. ISSN  1076-156X . Проверено 16 сентября 2016 года .
  2. ↑ Рейн Таагепера (сентябрь 1997 г.). «Модели расширения и сжатия крупных политий: контекст для России» . Ежеквартально по международным исследованиям . 41 (3): 497. DOI : 10.1111 / 0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 . Проверено 7 сентября 2018 года . 
  3. ^ Намнама, Катрина; ДеГузман, Кэтлин, «Империя инков», K12 , США, архивировано с оригинала 27 февраля 2008 г.
  4. ^ а б Макьюэн 2008 , стр. 221.
  5. ^ Шварц, Гленн М .; Николс, Джон Дж. (2010). После краха: возрождение сложных обществ . Университет Аризоны Press. ISBN 978-0-8165-2936-0.
  6. ^ "Кечуа, язык инков" . 11 ноября 2013 г.
  7. ^ «Инки - Все империи» .
  8. ^ "Инка". Национальный центр иностранных языков Университета Мэриленда. 29 мая 2007 года. Проверено 10 сентября 2013 года.
  9. ^ МакЭван, Гордон Ф. (2006). Инки: новые перспективы . Нью-Йорк: WW Norton & Co., стр. 5.
  10. ^ Ла Лон, Даррелл Э. "Инки как нерыночная экономика: предложение по команде против предложения и спроса" . п. 292 . Проверено 10 августа 2017 года .
  11. ↑ Моррис, Крейг и фон Хаген, Адрианна (2011), Инки , Лондон: Темза и Гудзон, стр. 48–58
  12. ^ "Инка" . Словарь американского наследия . Компания Houghton Mifflin. 2009 г.
  13. Перейти ↑ McEwan 2008 , p. 93.
  14. ↑ Аптон, Гэри и фон Хаген, Адриана (2015), Энциклопедия инков , Нью-Йорк: Роуэнд и Литтлфилд, стр. 2. Некоторые ученые называют 6 или 7 древних цивилизаций.
  15. ^ МакЭван, Гордон Ф. (2006), Инки: новые перспективы , Нью-Йорк: WW Norton & Company, стр. 65
  16. ^ a b Гэйд, Дэниел (2016). «Вертикальность Урубамбы: размышления о культурах и болезнях» . Заклинание Урубамбы: антропогеографические очерки Андской долины в пространстве и времени . п. 86. ISBN 978-3-319-20849-7.
  17. ^ Hardoy, Хорхе Энрике (1973). Доколумбовые города . п. 24. ISBN 978-0-8027-0380-4.
  18. ^ a b c Гэйд, Дэниел В. (1996). «Карл Тролль о природе и культуре в Андах (Карл Тролль über die Natur und Kultur in den Anden)». Эрдкунде . 50 (4): 301–16. DOI : 10.3112 / erdkunde.1996.04.02 .
  19. Перейти ↑ McEwan 2008 , p. 57.
  20. Перейти ↑ McEwan 2008 , p. 69.
  21. ^ Демарест, Артур Эндрю; Конрад, Джеффри В. (1984). Религия и империя: динамика экспансионизма ацтеков и инков . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 57–59. ISBN 0-521-31896-3.
  22. ^ Три закона Тавантинсуйу все еще упоминаются в Боливии в наши дни как три закона Кулласуйю.
  23. Перейти ↑ Weatherford, J. McIver (1988). Индийские дарители: как индейцы Америки изменили мир . Нью-Йорк: Фосетт Колумбайн. С. 60–62. ISBN 0-449-90496-2.
  24. ^ a b c d e f g Сильва Галдамес, Освальдо (1983). "¿Detuvo la batalla del Maule la expansión inca hacia el sur de Chile?" . Cuadernos de Historia (на испанском языке). 3 : 7–25 . Проверено 10 января 2019 .
  25. ↑ Эрнесто Салазар (1977). Индийская федерация в низинном Эквадоре (PDF) . Международная рабочая группа по делам коренных народов . п. 13 . Проверено 16 февраля 2013 года .
  26. ^ Старн, Орин; Кирк, Карлос Иван; Дегрегори, Карлос Иван (2009). Читатель Перу: история, культура, политика . Издательство Университета Дьюка. ISBN 978-0-8223-8750-3.
  27. ^ * Хуан де Самано (9 октября 2009 г.). "Relacion de los primeros descubrimientos de Francisco Pizarro y Diego de Almagro, 1526" . bloknot.info (А. Скромницкий) . Проверено 10 октября 2009 года .
  28. ^ Сомервилл, Барбара (2005). Франсиско Писарро: завоеватель инков . Книги по компасу. п. 52. ISBN 978-0-7565-1061-9.
  29. Перейти ↑ McEwan 2008 , p. 79.
  30. ^ Raudzens, Джордж, изд. (2003). Технологии, болезни и колониальное завоевание . Бостон: Brill Academic. п. xiv.
  31. Перейти ↑ McEwan 2008 , p. 31.
  32. ^ Сандерсон 1992 , стр. 76.
  33. ^ Millersville университета Молчаливые убийцы нового мира архивации 3 ноября 2006 года на Wayback Machine
  34. Перейти ↑ McEwan 2008 , pp. 93–96. Оценка численности населения в 10 миллионов в информационном окне является средней оценкой численности населения.
  35. ^ Тореро Фернандес де Кордова, Альфредо. (1970) "Lingüística e history de la Sociedad Andina", Anales Científicos de la Universidad Agraria, VIII, 3-4, стр. 249-251. Лима: UNALM.
  36. ^ «Происхождение и разнообразие кечуа» .
  37. ^ «Сравнение хроник и визуальных текстов Анд. Вопросы для анализа» (PDF) . Чунгара, Revista de Antropología Chilena . 46, № 1, 2014: 91–113.
  38. ^ "Royal Tocapu в Guacan Poma: Inca Геральдический?" . Boletin de Arqueologia PUCP . № 8, 2004: 305–23.
  39. ^ a b c d Кови, Р. Алан. «Гендерные отношения инков: от дома к империи». Гендер в кросс-культурной перспективе. Бреттел, Кэролайн; Сарджент, Кэролайн Ф., 1947 (седьмое издание). Абингдон, Оксон. ISBN 978-0-415-78386-6 . OCLC 962171839 .  
  40. ^ a b c d Инки: владыки золота и славы . Александрия, Вирджиния: Книги времени жизни. 1992. ISBN. 0-8094-9870-7. OCLC  25371192 .
  41. Перейти ↑ Gouda, F. (2008). Колониальные встречи, политика тела и потоки желаний. Журнал женской истории, 20 (3), 166–80.
  42. ^ Джерард, К. (1997). Древние жизни. Новолуние, 4 (4), 44.
  43. ^ a b Н., Д'Альтрой, Теренс (2002). Инки . Мальден, Массачусетс: Блэквелл. ISBN 0-631-17677-2. OCLC  46449340 .
  44. ^ a b Карен Б. Граубарт. «Ткачество и построение гендерного разделения труда в раннем колониальном Перу». Ежеквартальный вестник американских индейцев 24, вып. 4 (2000): 537-561.
  45. ^ a b c Ирен., Silverblatt (1987). Луна, солнце и ведьмы: гендерные идеологии и класс в инках и колониальном Перу . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-07726-6. OCLC  14165734 .
  46. ^ 1580–1657., Кобо, Бернабе (1979). История империи инков: описание обычаев индейцев и их происхождения, а также трактат по легендам, истории и социальным институтам инков . Гамильтон, Роланд. Остин: Техасский университет Press. ISBN 0-292-73008-X. OCLC  4933087 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  47. ^ Эндрю., Малпасс, Майкл (1996). Повседневная жизнь в империи инков . Вестпорт, CN: Greenwood Press. ISBN 0-313-29390-2. OCLC  33405288 .
  48. ^ Уртон, Гэри (2009). Признаки Инка Кипу: двоичное кодирование в записях Андских узловых строк . Техасский университет Press. ISBN 978-0-292-77375-2.
  49. ↑ Инки Перу
  50. ^ "Моральный кодекс инков | Сердце посвященного - Шаманские убежища" . www.heartoftheinitiate.com . Проверено 18 сентября 2017 года .
  51. ^ Burger, Ричард Л .; Салазар, Люси С. (2004). Мачу-Пикчу: раскрытие тайны инков . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-09763-4.
  52. ^ Дэвис, Найджел (1981). Человеческие жертвы: в истории и сегодня . Завтра. С. 261–62. ISBN 978-0-688-03755-0.
  53. ↑ Рейнхард, Йохан (ноябрь 1999 г.). «6700 метро niños incas sacrificados quedaron congelados en el tiempo». National Geographic, испанская версия : 36–55.
  54. ↑ Саломон, Франк (1 января 1987 г.). «Торговый комплекс со статусом Северных Анд под властью инков». Этноистория . 34 (1): 63–77. DOI : 10.2307 / 482266 . JSTOR 482266 . 
  55. ^ Эрлз, Дж. Характер инков и сельского хозяйства Анд. стр. 1–29
  56. Перейти ↑ Moseley 2001 , p. 44.
  57. ^ Мурра, Джон В .; Роу, Джон Хоуленд (1 января 1984 г.). «Интервью с Джоном В. Мюррой» . Латиноамериканский исторический обзор . 64 (4): 633–53. DOI : 10.2307 / 2514748 . JSTOR 2514748 . S2CID 222285111 .  
  58. ^ Maffie, J. (5 марта 2013). «Доколумбовые философии» . В Нуччетели, Сусана; Шютте, Офелия; Буэно, Отавио (ред.). Товарищ латиноамериканской философии . Джон Вили и сыновья. С. 137–38. ISBN 978-1-118-61056-5.
  59. ^ Newitz, Annalee (3 января 2012 г.), величайшей загадкой Империи инков была ее странная экономика , io9 , получено 4 января 2012 г.
  60. ^ Уилли, Гордон Р. (1966). Введение в американскую археологию: Южная Америка . Энглвудские скалы: Прентис-холл. С. 173–75.
  61. ^ D'Altroy 2014 , стр. 86-89, 111, 154-55.
  62. ^ Moseley2001 , стр. 81-85.
  63. ^ Макьюэн 2008 , стр. 138-39.
  64. Перейти ↑ Rowe in Steward, Ed., P. 262
  65. ^ Роу в Стюард, изд., Стр. 185-92
  66. ^ D'Altroy 2014 , стр. 42-43, 86-89.
  67. Перейти ↑ McEwan 2008 , pp. 113–14.
  68. ^ Диллехей, Т .; Гордон, А. (1998). "La actividad prehispánica y su influencia en la Araucanía" . В Диллехей, Том; Нетерли, Патрисия (ред.). La frontera del estado Inca . От редакции Абья Яла. ISBN 978-9978-04-977-8.
  69. ^ Bengoa 2003 , стр. 37-38.
  70. ^ D'Altroy 2014 , стр. 87.
  71. ^ D'Altroy 2014 , стр. 87-88.
  72. ^ D'Altroy 2014 , стр. 235-36.
  73. ^ D'Altroy 2014 , стр. 99.
  74. ^ RT Zuidema, Иерархия и пространство в социальной организации инков. Этноистория. 30, No. 2. (Весна, 1983), с. 97
  75. ^ Zuidema 1983 , стр. 48.
  76. ^ Julien 1982 , стр. 121-27.
  77. ^ a b D'Altroy 2014 , стр. 233–34.
  78. ^ Макьюэн 2008 , стр. 114-15.
  79. Перейти ↑ Julien 1982 , p. 123.
  80. ^ D'Altroy 2014 , стр. 233.
  81. ^ D'Altroy 2014 , стр. 246-47.
  82. ^ Макьюэн 2008 , стр. 179-80.
  83. ^ D'Altroy 2014 , стр. 150-54.
  84. ^ Макьюэн 2008 , стр. 185-87.
  85. ^ Нойман, Уильям (2 января 2016 г.). «Распутывая бухгалтерский инструмент и древнюю тайну инков» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 января +2016 .
  86. Перейти ↑ McEwan 2008 , p. 183-185.
  87. ^ «Дополнительная информация для: Heggarty 2008» . Arch.cam.ac.uk. Архивировано из оригинального 12 марта 2013 года . Проверено 24 сентября 2012 года .
  88. ^ "Математика инков" . History.mcs.st-and.ac.uk . Проверено 24 сентября 2012 года .
  89. Перейти ↑ McEwan 2008 , p. 185.
  90. ^ Кобо, Б. (1983 [1653]). Обрас дель П. Бернабе Кобо. Vol. 1. Отредактированное и предварительное исследование Франсиско Матеоса. Biblioteca de Autores Españoles, vol. 91. Мадрид: Атлас Эдисионес.
  91. ^ Sáez-Родригес, A. (2012). «Этноматематическое упражнение для анализа образца кхипу из Пачакамака (Перу)» . Revista Latinoamericana de Etnomatemática . 5 (1): 62–88.
  92. ^ Sáez-Родригес, A. (2013). «Номера узлов, используемые как метки для обозначения предмета кипу» . Revista Latinoamericana de Etnomatemática . 6 (1): 4–19.
  93. ↑ Миллс, Кеннет, Тейлор, Уильям Б. и Грэм, Сандра Лодердейл, ред. Колониальная Латинская Америка: документальная история . Денвер: Rowman & Littlefield Publishers, 2002, 14-18.
  94. ^ Беррин, Кэтлин (1997). Дух древнего Перу: сокровища из Археологического музея Рафаэля Ларко Эррера . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-01802-6.
  95. ^ Минстер, Кристофер; Кандидат наук. "Что случилось с сокровищницей императора инков?" . ThoughtCo . Проверено 13 февраля 2019 .
  96. Перейти ↑ McEwan 2008 , p. 183.
  97. Перейти ↑ Somervill, Barbara A. (2005). Империя инков . Нью-Йорк: Факты в File, Inc., стр.  101–03 . ISBN 0-8160-5560-2.
  98. ^ "Хирургия черепа инков" . Новости науки .
  99. ^ a b "Использование кокаина: от инков до США", Boca Raton News . 4 апреля 1985 . Проверено 2 февраля 2014 года .
  100. ^ a b c Картрайт, Марк (19 мая 2016 г.). «Война инков» . Энциклопедия древней истории .
  101. ^ Ким Маккуорри (17 июня 2008). Последние дни инков . Саймон и Шустер. п. 144. ISBN 978-0-7432-6050-3.
  102. ↑ Джеффри Паркер (29 сентября 2008 г.). Кембриджская иллюстрированная история войны: Триумф Запада . Издательство Кембриджского университета. п. 136. ISBN. 978-0-521-73806-4.
  103. ↑ Роберт Стивенсон (1 января 1968 г.). Музыка на территории ацтеков и инков . Калифорнийский университет Press. п. 77. ISBN 978-0-520-03169-2.
  104. ↑ Отец Бернабе Кобо; Роланд Гамильтон (1 мая 1990 г.). Религия и обычаи инков . Техасский университет Press. п. 218 . ISBN 978-0-292-73861-4.
  105. ^ Cottie Артур Берланд (1968). Перу при инках . Патнэм. п. 101 . Праща была самым смертоносным метательным оружием. Копье, топор с длинной рукоятью и булава с бронзовой головкой были эффективным оружием. Защиту обеспечивали деревянный шлем, покрытый бронзой, длинная стеганая туника и гибкий стеганый щит.
  106. ^ Питер фон Сиверс; Чарльз Деснуа; Джордж Б. Стоу (2012). Узоры всемирной истории . Издательство Оксфордского университета. п. 505. ISBN 978-0-19-533334-3.
  107. ^ Маэстро, Кармен Перес (1999). "Armas de metal en el Perú prehispánico" . Espacio, Tiempo y Forma, Señe I, Prehistoria y Arqueología (на испанском языке): 319–346.
  108. ↑ Франсиско Лопес де Херес, Verdadera relación de la conquista del Peru y provincia de Cusco, llamada la Nueva Castilla , 1534.
  109. ^ Guaman Poma, El primer nueva corónica y buen gobierno , (1615/1616), стр. 256, 286, 344, 346, 400, 434, 1077, это разбиение на страницы соответствует разбивке на страницы поисковой системы Det Kongelige Bibliotek. Кроме того, Пома показывает хорошо прорисованные европейские флаги и гербы на стр. 373, 515, 558, 1077. На стр. 83, 167–71 Пома использует европейское геральдическое графическое соглашение, щит, для размещения определенных тотемов, связанных с лидерами инков. .
  110. ^ Preble, Джордж Генри; Чарльз Эдвард Аснис (1917). Происхождение и история американского флага, а также сигналов военно-морских сил и яхт-клубов ... 1 . Н.Л. Браун. п. 85.
  111. ^ МакКэндлесс, Байрон (1917). Флаги мира . Национальное географическое общество. п. 356 .
  112. ^ "¿Bandera gay o del Tahuantinsuyo?" . Terra . 19 апреля 2010 г.
  113. ^ a b "La Bandera del Tahuantisuyo" (PDF) (на испанском языке) . Проверено 12 июня 2009 года .
  114. ^ Frisancho, А. Роберто (2013), "Развивающая Функциональная адаптация к высотному: Обзор" (PDF) , американский журнал Human Biology , 25 (2): 151-68, DOI : 10.1002 / ajhb.22367 , ЛВП : 2027,42 / 96751 , PMID 24065360 , S2CID 33055072   

Рекомендации

Ресурсы библиотеки об
империи инков
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  • Куприенко, Сергей (2013). Источники XVI – XVII веков по истории инков: хроники, документы, письма . Киев: Видавець Купрієнко СА. ISBN 978-617-7085-03-3.
  • Бенгоа, Хосе (2003). Historia de los antiguos mapuches del sur: desde antes de la llegada de los españoles hasta las paces de Quilín: siglos XVI и XVII (на испанском языке). Издатели BPR. ISBN 978-956-8303-02-0.
  • де ла Вега, Гарсиласо (2006). Королевские комментарии инков и всеобщая история Перу, в сокращенном виде . Hackett Publishing. С. 32–. ISBN 978-1-60384-856-5.
  • Хемминг, Джон (2003). Завоевание инков . Пресс для сбора урожая. ISBN 0-15-602826-3.
  • Маккуорри, Ким (2007). Последние дни инков . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-6049-7.
  • Манн, Чарльз С. (2005). 1491: Новые откровения Америки до Колумба . Кнопф . С. 64–105. ISBN 978-0-307-27818-0.
  • Макьюэн, Гордон Ф. (2008). Инки: новые перспективы . WW Norton, Incorporated. С. 221–. ISBN 978-0-393-33301-5.
  • Моралес, Эдмундо (1995). Морская свинка: исцеление, еда и ритуал в Андах . Университет Аризоны Press.
  • Попено, Хью; Стивен Р. Кинг; Хорхе Леон; Луис Сумар Калиновски; Ноэль Д. Вьетмейер (1989). Утраченные посевы инков: малоизвестные растения Анд с перспективой выращивания во всем мире . Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия прессы . ISBN 0-309-04264-X.
  • Сандерсон, Стивен Э. (1992). Политика торговли в развитии Латинской Америки . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2021-2.
  • Д'Альтрой, Теренс Н. (2014). Инки . Вайли. ISBN 978-1-118-61059-6.
  • Стюард, Джулиан Х. , изд. (1946). Справочник южноамериканских индейцев: Андские цивилизации . нет. 143 v. 2 Бюллетень / Смитсоновский институт, Бюро американской этнологии. Библиотека наследия биоразнообразия / Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт . п. 1935 г.
  • Жюльен, Кэтрин Дж. (1982). Десятичное управление инков в районе озера Титикака в государствах инков и ацтеков: 1400–1800 . Нью-Йорк: Academic Press.
  • Мозли, Майкл Эдвард (2001). Инки и их предки: археология Перу . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28277-9.

внешняя ссылка

  • "Guaman Poma - El Primer Nueva Corónica Y Buen Gobierno"  - высококачественная цифровая версия Corónica, отсканированная с оригинальной рукописи.
  • Завоевание nts.html Inca Land по Хирам Бингем (опубликовано 1912-1922).
  • Артефакты инков, Перу и Мачу-Пикчу. 360-градусные фильмы об артефактах инков и перуанских пейзажах.
  • Древние цивилизации - инки
  • «Ледяные сокровища инков», сайт National Geographic.
  • «Священные гимны Пачакутека», поэзия императора инков.
  • Религия инков
  • Инженерное дело в Андах , лекция о подвесных мостах инков
  • Карта и хронология событий Империи инков
  • Древнее перуанское искусство: вклад в археологию империи инков , четырехтомный труд 1902 года (полностью доступен онлайн в формате PDF)