Мифология инков

Амулет чакана вырезан из местного мягкого камня ( Жужуй , Аргентина ).

Империя инков
Общество инков
Образование  · Религия  · Мифология
Архитектура  · Инженерия  · Дороги
Армия  · Сельское хозяйство  · Кухня
История инков
Королевство Куско  · Империя инков
( Война между Чимором и инками  · Вторжение в Чили  · Гражданская война  · Испанское завоевание )
Государство неоинков
v т е

Мифология инков включает в себя множество историй и легенд, которые пытаются объяснить или символизировать верования инков . ^[1]

Основные верования [ править ]

Научные исследования показывают, что системы верований инков были интегрированы с их взглядом на космос, особенно в отношении того, как инки наблюдали движения Млечного Пути и Солнечной системы, если смотреть из Куско, столицы инков, название которой означало центр мира. Земля. С этой точки зрения их истории изображают движения созвездий, планет и планетных образований, которые все связаны с их сельскохозяйственными циклами. Это было особенно важно для инков, поскольку они полагались на циклические сельскохозяйственные сезоны, которые были связаны не только с годовыми циклами, но и с гораздо более широким циклом времени (каждые 800 лет за раз). Этот способ учета времени был использован для обеспечения культурной передачи ключевой информации, несмотря на смену режима или социальные катастрофы.

После испанского завоевания Перу по Франсиско Писарро , колониальные чиновники жгли документы , сохраняемые в Инке . ^{[ необходима цитата ]} В настоящее время Гэри Уртон выдвинул теорию о том, что кипус мог быть бинарной системой, способной записывать фонологические или логографические данные . Тем не менее, на сегодняшний день все, что известно, основано на том, что было записано священниками, на иконографии керамики и архитектуры инков, а также на мифах и легендах, которые сохранились у коренных жителей Анд.

Легенды фонда инков [ править ]

Манко Капак был легендарным основателем династии инков в Перу и династии Куско в Куско . Легенды и история, окружающие его, очень противоречивы, особенно те, которые касаются его правления в Куско и его происхождения. В одной легенде он был сыном Виракоча . В другом он был выведен из глубин озера Титикака богом солнца Инти . Однако простым людям не разрешалось произносить имя Виракоча, что, возможно, объясняет необходимость в трех легендах об основании, а не только в одной. ^[2]

Также было много мифов о Манко Капаке и его приходе к власти. В одном мифе Манко Капак и его брат Пача Камак были сыновьями бога солнца Инти . Манко Капаку поклонялись как богу огня и солнца. В другом мифе Манко Капак был отправлен с мамой Оклло (другие даже упоминают многочисленных братьев и сестер) на озеро Титикака, где они снова всплыли и поселились на острове Исла-дель-Соль. Согласно этой легенде, Манко Капак и его братья и сестры были отправлены на землю богом солнца и вышли из пещеры Пума Орко в Пакарик Тампу с золотым посохом под названием ' тапак-яури'. Им было приказано создать Храм Солнца на том месте, где посох погрузился в землю, в честь бога солнца Инти, их отца. Во время путешествия один из братьев Манко ( Аяр Качи ) был обманут, чтобы он вернулся в Пума Урку и был запечатан внутри или, альтернативно, был превращен в лед, потому что его безрассудное и жестокое поведение разозлило племена, которыми они пытались править. ( хуака ).

Педро Сармьенто де Гамбоа писал, что примерно в 33 километрах от Куско есть холм, называемый Тамботоко, где восемь мужчин и женщин возникли как настоящие инки. Это были Манко Капак , Аяр Аука , Аяр Качи и Аяр Учу . Женщины были Мама Оклло , Мама Уако , Мама Ипакура и Мама Рауа ^[3]

В другой версии этой легенды, вместо того, чтобы выйти из пещеры в Куско, братья и сестры вышли из вод озера Титикака . Поскольку это был более поздний миф о происхождении, чем миф о Пакаритамбо, он, возможно, был создан как уловка, чтобы привлечь могущественные племена аймара в лоно Тавантинсуйо.

В легенде инков Вирахоча Манко Капак был сыном инки Виракоча из Пакарика Тампу, который находится в 25 км к югу от Куско. Он и его братья ( Аяр Аука , Аяр Качи и Аяр Учу ); и сестры ( Мама Оклло , Мама Уако , Мама Рауа и Мама Кура ) жили недалеко от Куско в Пакарик Тампу и объединяли свой народ и десять айллу.они встретились в своих путешествиях по завоеванию племен долины Куско. Эта легенда также включает в себя золотой посох, который, как считается, подарил Манко Капаку его отец. Счета разнятся, но согласно некоторым версиям легенды молодой Манко ревниво предал своих старших братьев, убил их, а затем стал Куско.

Божества [ править ]

Подобно римлянам , инки позволили культурам, которые они интегрировали в свою империю, сохранить свои индивидуальные религии. Ниже приведены некоторые из различных богов, которым поклонялись народы империи инков, многие из которых имеют перекрывающиеся обязанности и области. Если не указано иное, можно с уверенностью предположить, что им поклонялись разные айллы или поклонялись в определенных бывших штатах. ^[4]

• Апу был богом или духом гор. У всех важных гор есть свои Апу, и некоторым из них приносят жертвы, чтобы выявить определенные аспекты своего существа. Некоторые скалы и пещеры также считаются имеющими собственное ВСУ. ^[5]
• Атагучу был богом, который помогал в создании мифа .
• Катекил был богом грома и молнии.
• Кавиллас была девственной богиней, которая съела плод, который на самом деле был спермой Конирайи, бога луны. Когда она родила сына, она потребовала, чтобы отец выступил вперед. Никто этого не сделал, поэтому она положила ребенка на землю, и он пополз к Конирае. Ей было стыдно из-за низкого положения Конирайи среди богов, и она побежала к побережью Перу, где превратила себя и своего сына в скалы.
• Часка («Венера») или Часка Квиллур («звезда Венеры») была богиней рассвета и сумерек, планеты
• Конирайя был лунным божеством, превратившим свою сперму в плод, который затем съел Кавильяка.
• Копакати была богиней озера.
• Экеко был богом домашнего очага и богатства. Древние делали куклы, которые представляли его, и помещали на куклу миниатюрную версию своих желаний; считалось, что это заставляло пользователя получать то, что он хотел.
• Иллапа («гром и молния»; он же Апу Иллапу , Ильяпа, Катойлла) был очень популярным богом погоды. Его праздник был 25 июля. Говорят, что он держал Млечный Путь в кувшине и использовал его для создания дождя. Он появился как человек в сияющей одежде, несущий дубину и камни. Ранее он был главным богом Королевства Кулла, в честь которого была названа провинция Кулласую Империи инков .
• Инти был богом солнца. Источник тепла и света, защитник людей. Инти считался самым важным богом. Императоры инков считались прямыми потомками бога солнца.
• Кон был богом дождя и ветра, пришедшего с юга. Он был сыном Инти и Мамы Киллы.
• Мама Аллпа была богиней плодородия, изображавшейся с множественной грудью.
• Мама Куча («морская мать») была богиней моря и рыб, покровительницей моряков и рыбаков. В одной легенде она родила Инти и маму Киллу с Виракучей .

• Мама Пача (он же Пачамама ) буквально переводится как «мать-природа» и была самой важной фигурой в мифологии, уступая только Солнцу. Она была женой Пача Камака, дракона и божества плодородия, который руководил посадкой и сбором урожая. Она вызвала землетрясения.
• Мама Killa ( «мать луны» или «золотая мать») был брак, фестиваль и богине Луны и дочь Wiraqucha и мама Qucha, а также жена и сестра Инти . Она была матерью Manqu Qhapaq , Пача Камак , Кона и мама Uqllu .
• Мама Сара («мать кукурузы», также известная как Сарамама) была богиней зерна. Она была связана с кукурузой, которая росла в разы или была столь же странной. Эти странные растения иногда одевали как куклы Мамы Сары. Она также ассоциировалась с ивами.
• Пача Камак («Создатель земли») был хтоническим богом-создателем, которому раньше поклонялись Ичма, но позже он был включен в миф о творении инков.
• Парьякака был богом воды в доинкской мифологии, которую переняли инки. Он был богом ливней и богом-творцом. Он родился соколом, но позже стал человеком.
• Парикия был богом, который послал наводнение, чтобы убить людей, которые не уважали его должным образом. Возможно, другое название Pacha Kamaq или Paryaqaqa.
• Супай был одновременно богом смерти и правителем Уку Пача, а также расой демонов.
• Уркагуарий был богом металлов, драгоценностей и других подземных ценностей.
• Уркчиллай был божеством, которое присматривало за животными.
• Виракоча был богом всего. Вначале он был главным богом, но когда Пачакути стал императором инков, он изменил значение этого бога, указав, что самым важным богом был Инти.

Важные убеждения [ править ]

• Мама Uqllu была сестрой и женой Manqu Qhapaq . Считалось, что она научила инков искусству прядения.
• Мамаконы были похожи на монахинь и жили в храмовых святилищах. Они посвятили свою жизнь Инти и служили инкам и священникам. Молодые знатные или исключительно красивые девушки в течение четырех лет обучались акллам, а затем имели возможность стать мамаконами или выйти замуж за дворян инков. Их можно сравнить с римскими весталками , хотя общество инков не ценило девственность как добродетель, как это делали западные общества на протяжении всей истории. ^{[ необходима цитата ]}
• В одной легенде Уну Пачакути был великим наводнением, посланным Вирачочой, чтобы уничтожить гигантов, построивших Тиуанако .
• Wak'a был священный объект , такой как гора или мумии.

Важные места [ править ]

Космология инков была упорядочена на трех пространственно-временных уровнях, или пачах . ^[6] К ним относятся:

• Уку Пача («нижний мир») находился на поверхности земли.
• Кей Пача была миром, в котором мы живем.
• Ханан Пача («высший мир») был миром над нами, где жили Солнце и Луна. ^[7]

Окружающая среда и география также были неотъемлемой частью мифологии инков. Многие выдающиеся природные особенности Империи инков были связаны с важными мифами и легендами инков. ^[8] Например, озеро Титикака , важный водоем на Альтиплано , было включено в мифы инков как озеро происхождения, с которого начался мир. ^[8] Точно так же многие выдающиеся пики Анд играли особую роль в мифологии инков. Это отражено в мифах о горе Паксил , из которой якобы были созданы люди из зерен кукурузы , разбросанных богами. ^[8]Земная среда была не единственным типом среды, который имел важное значение для мифологии. Инки часто использовали звезды в легендах и мифах. ^[9] Например, многим созвездиям были даны имена и они были включены в рассказы, такие как звездные образования Большой ламы и Лисы. ^[9] Звук окружающей среды, возможно, не относящийся к какой-то одной физической особенности как таковой, был чрезвычайно важен в мифологии инков. Например, в мифе о сотворении Виракоча звук голоса бога особенно важен. Кроме того, мифы передавались устно, поэтому акустика и звуки местности были важны для мифологии инков. ^[10] Эти примеры демонстрируют силу окружающей среды в создании и испытании мифов инков.

Символы инков [ править ]

• Чакана (или Крест инков, Чакана) - это, по мнению некоторых современных авторов, трехступенчатый крест, эквивалентный тому, что известно в других мифологиях как Древо Жизни, Мировое Древо и так далее. Через центральную ось шаман путешествовал в трансе на нижний план, или Подземный мир, и на более высокие уровни, населенные высшими богами, чтобы выяснить причины несчастий на земном плане. Змея, пума и кондор - тотемные представители трех уровней. Предполагаемое значениесимвола чаканы не подтверждается научной литературой.

Развертывания [ править ]

Мифология служила многим целям в Империи инков. Мифологию часто можно было использовать для объяснения природных явлений или для того, чтобы дать многим жителям империи образ мышления о мире. Например, есть хорошо известный миф о происхождении, который описывает, как Империя инков зародилась в ее центре в Куско . В этом мифе о происхождении четыре мужчины и женщины вышли из пещеры недалеко от Куско и начали селиться в долине Куско, к большому огорчению народа уалла, который уже населял эту землю. ^[11] Хуалла утихла из-за выращивания коки и перца чили , которые инки связывали с народами Амазонки и которые считались низшими и дикими. ^[11]Инки вступили в битву с Хуалла, сражаясь довольно жестоко, и в конце концов инки вышли победителями. Миф утверждает, что эти первые люди инков сажали кукурузу, основу диеты инков , в том месте, где они злобно победили хуалла. ^[11] Таким образом, продолжает миф, инки стали править всей долиной Куско, прежде чем в конечном итоге завоевали большую часть Андского мира. ^[11]

Создав этот миф, инки укрепили свою власть над империей. Во-первых, ассоциируя хуалла с растениями из джунглей, миф о происхождении инков, вероятно, заставил слушателя подумать, что хуалла были примитивными по сравнению с высшими инками. Таким образом, поражение инков над хуалла и их предполагаемое развитие сельского хозяйства , основанного на кукурузе , поддержали идею о том, что инки были законными распорядителями земли, поскольку они могли сделать землю производительной и прирученной. ^[11]Эти мифы подкреплялись многочисленными фестивалями и обрядами, которые отмечались по всей Империи инков. Например, были фестивали кукурузы, которые отмечались ежегодно во время сбора урожая. Во время этих фестивалей элита инков праздновалась вместе с кукурузой и главным божеством инков Инти . ^[11] Таким образом, миф о том, что первоначальные инки сажали кукурузу, использовался, чтобы связать правящую элиту инков с богами, а также изображать их как приносящих урожай. Таким образом, мифы о происхождении инков использовались для оправдания элитарного положения инков в их обширной многоэтнической империи.. Внутри Империи инков инки обладали особым статусом «инков по крови», что давало им значительные привилегии по сравнению с другими народами. ^[12] Способность инков поддерживать свою элитную позицию была немалым подвигом, учитывая, что менее пятидесяти тысяч инков смогли править миллионами неинковских народов. Мифология была важным способом, с помощью которого инки смогли оправдать как легитимность государства инков, так и свое привилегированное положение в государстве.

Стратегическое развертывание мифологии инков не закончилось после того, как империя инков была колонизирована испанцами . Фактически, мифология инков использовалась, чтобы противостоять и бросить вызов авторитету испанских колониальных властей. Многие мифы инков использовались для критики безудержной жадности европейского империализма . В Южной Америке европейскими солдатами были широко распространены убийства и изнасилования женщин и детей. Например, среди коренных жителей бывшей империи инков существуют мифы, рассказывающие истории об иностранцах, которые приходят в Анды и уничтожают ценные предметы. ^[13] Одним из таких мифов является рассказ об Атокуарко среди кечуа., который описывает, как коренная женщина уничтожается в результате восстания против похотливого иностранца, который, в свою очередь, в конечном итоге превращается в хищную лису. ^[13] Мощные колониальные институты также подвергаются критике в некоторых из этих мифов, при этом католическая церковь часто подвергается критике. Например, история Священника и Секстона подчеркивает лицемерие и жестокость католического священника и его бессердечное отношение к своим прихожанам из числа коренного населения. ^[13] Таким образом, эти мифы показывают, что мифология инков была стратегически использована для подрыва и восстания против испанского правления в бывшей Империи инков.

Мифология инков продолжает оставаться мощной силой в современных андских сообществах. После того, как народы, которые когда-то были частью Империи инков, обрели независимость от Испании, многие из этих наций изо всех сил пытались найти подходящий миф о происхождении, чтобы поддержать легитимность своего государства. ^[14] В начале двадцатого века возродился интерес к коренному наследию этих новых народов. Хотя эти ссылки на мифологию инков могут быть более явными, например, присутствие Инти на аргентинском флаге , другие ссылки на мифологию инков могут быть более тонкими. ^[15] Например, в конце ХХ века революционное правительство Перу сослалось на мифы инков оПачамама , фигура инков-Матери-Земли, чтобы оправдать свои программы распределения земли. ^[14] Кроме того, современные правительства продолжают ссылаться на бывшую империю инков, чтобы поддержать свои притязания на легитимность, вплоть до того, что есть муниципально финансируемые ритуалы, отсылающие к мифологии инков, особенно в Куско и его окрестностях. ^[14] Сила мифологии инков находит отклик в современной политике, поскольку такие политики, как Алехандро Толедо, ссылаются на мифологию и образы инков во время своих кандидатур и пребывания в должности. ^[16] Хотя Империя инков, возможно, прекратила свое существование сотни лет назад, ее яркая мифология продолжает влиять на жизнь по всей Южной Америке сегодня.

Животные в мифологии инков [ править ]

Как и другие индейские культуры, общество инков находилось под сильным влиянием местных популяций животных в качестве источников пищи, текстиля и транспорта, а также религиозных и культурных краеугольных камней. Многие мифы и легенды об инках включают в себя или связаны исключительно с животным или смесью животных и их взаимодействием с богами, людьми или природным окружением.

Собаки [ править ]

Инки разводили собак для охоты и сбора мусора, но редко для религиозных целей. У народа уанка , однако, была гораздо более религиозная основа для употребления собачьего мяса, поскольку в мифологии инков Париа Кака, их бог, изображался питающимся исключительно собакой после того, как он победил другого бога, Хуаллало Каруинчо, в стычке. В некоторых частях Южной Америки уанка упоминается как «уанка, поедающая собак». На такое поведение поедания собаки свысока смотрели в других частях империи. ^[17]

Также существует город под названием Алколлакта, или «Город собак», который содержит статуи собак и, как считается, олицетворяет души умерших собак. Люди часто копили кости и оставляли их у статуй, чтобы им было лучше в загробной жизни.

Иногда считалось, что собаки могут перемещаться между жизнью и смертью, а также видеть души мертвых. Кроме того, инки считали, что несчастные мертвые души могут навещать людей в виде черных собак. Сообщалось, что народ аймара в Боливии верил, что собаки связаны со смертью и инцестом. Они считали, что те, кто умирают, должны пересечь океан в загробную жизнь на ухе или на носу черной собаки. Кроме того, некоторые источники сообщают, что женщины, которые спят по ночам в одиночестве, могут быть оплодотворены призраками, которые могут родить ребенка с собачьими лапками. ^[17]

Медведи [ править ]

Несмотря на наличии только быть одного вида медведей в Южной Америке ( очковый медведь , Tremarctus Ornatus ), рассказ жены и детей Медвежьего является видным истории среди инков. ^[17]Жители Анд считали, что медведи олицетворяют сексуальные привычки мужчин и женщин, а девочек предупреждали о «изнасиловании медведем». В этой истории рассказывается о медведе, который маскируется под мужчину, который покоряет девушку и уводит ее в свою пещеру, где кормит и заботится о ней. Вскоре после этого она рожает двух детей-полумесяцев-полулюдей. С помощью детей трое могут сбежать из пещеры и вернуться в человеческое общество. Детей-медведей отдают городскому священнику, который несколько раз пытается убить медвежат (сбрасывая их со зданий, отправляя в дикую природу, отправляя в бой с офицерами), но способный убить только младшего медвежонка. ^[17]Старший медведь преодолевает испытания и отправляется сражаться с проклятой душой, которую он побеждает и спасает от проклятия. Душа дает медведю его имущество и богатство, и теперь уже взрослый человек-медведь покидает человеческое общество как белый голубь. Эту сказку можно интерпретировать как тяжелую историю коренных американцев против латиноамериканского общества, в котором они находятся, что становится более правдоподобным, поскольку этот фольклор становится более заметным после испанского завоевания . ^[17]

В дополнение к этой истории, половина медведей, полулюдей, называемые Укуку, считаются единственными существами, способными приносить лед с вершин гор, поскольку они обладают интеллектом людей, но силой медведей. Клоунов укуку можно увидеть на праздновании Корпус-Кристи в Куско, где они совершают паломничество к близлежащему леднику и проводят ночь на льду в качестве инициации мужественности. ^[18]

Лисы [ править ]

Лиса обычно не пользовалась хорошей репутацией среди инков или жителей Анд и считалась предзнаменованием. Жертвоприношения богам включали в себя различные товары и животных, в том числе людей, но никогда не видели лисиц. Мифология инков содержит ссылки на богов, обманываемых лисами. В одном из столкновений божество Кунирая Виракоча разозлилось на лису и заявило: «Что касается вас, даже когда вы крадетесь и держитесь на расстоянии, люди будут полностью презирать вас и говорить:« Эта лиса - вор! ». Когда они убьют тебя, они по неосторожности выбросят тебя и твою кожу ». ^[19]В других рассказах говорится, что лиса пыталась украсть луну, но луна крепко обняла лису, что привело к появлению пятен на луне. Наконец, лиса по-прежнему играет роль в нынешнем андском обществе, где вой лисы в августе месяце воспринимается как знак удачи. ^[17]

У инков были местные названия созвездий, а также межзвездных облаков ( темных туманностей ), видимых из Южного полушария. Лисица (Аток на кечуа) - это название одной темной туманности в Млечном Пути, и андские рассказы, в том числе инки, могут относиться скорее к темным туманностям, чем к животным.

Андские верования до инков [ править ]

До основания империи инков, было несколько других культур в различных районах Перу со своими собственными убеждениями, в том числе культур Чавин , Паракас , Моче и Наска . Дополнительные доинкские верования можно найти в рукописи Уарочири , тексте 17-го века, в котором записаны мифы, культура и верования людей в провинции Уарочири в Западных Андах. ^[20]

См. Также [ править ]

• Гарсиласо де ла Вега (летописец)
• Гуаман Пома
• Религия в империи инков
• Рукопись Уарочири

Источники [ править ]