Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Амулет (значения) .
Назар, амулет от сглаза

Оберег , также известный как удачу , является объектом считается, защиты даровать своему обладателю. Слово «амулет» происходит от латинского слова amuletum, которое Плиний в своей « Естественной истории» описывает как «объект, защищающий человека от неприятностей». Что угодно может служить амулетом; Обычно используемые предметы включают драгоценные камни , статуи, монеты, рисунки, части растений, части животных и письменные слова. [1]

Амулеты , которые говорят, черпают свои необыкновенные свойства и силы от магии или те , которые придают везение обычно являются частью народной религии или язычества , в то время как амулеты или священные предметы из формализованного господствующей религии , как и в христианстве , как полагают , не имеют никакой силы своей собственной , не будучи благословлены священнослужителем, и они якобы также не принесут никакой сверхъестественной пользы носителю, не имеющему соответствующего расположения. Талисман и амулеты имеют взаимозаменяемое значение. Амулеты относятся к любому объекту, который выполняет апотропную функцию. Амулет - это предмет, который обычно надевают для защиты и сделанный из прочного материала (металла или твердого камня). Амулеты можно наносить и на бумажные образцы; однако для их описания часто используется словарный запас талисмана. [2] Амулеты иногда путают с подвесками , небольшими эстетическими предметами, которые свисают с ожерелий. Любой данный кулон действительно может быть амулетом, но также может быть любой другой объект, который якобы защищает своего владельца от опасности.

Древний Египет [ править ]

Джед , вадж и фигуры богов; амулеты из египетского фаянса .

Использование амулетов ( мекет ) было широко распространено как среди живых, так и среди мертвых древних египтян. [3] [4] : 66 Они использовались для защиты и как средство «... подтверждения фундаментальной справедливости Вселенной». [5] Самые старые обереги найдены взяты из додинастического бадарийского периода, и они продолжали весь путь вплоть до римских времен. [6]

Беременные женщины носили амулеты с изображением Таверет , богини родов, для защиты от выкидыша. [4] : 44 Считалось, что защитником детей был бог Бес , у которого была голова льва и тело карлика. [4] : 44 После родов мать снимала свой амулет Таверета и надевала новый амулет, представляющий Беса. [4] : 44

Амулеты изображали определенные символы, среди наиболее распространенных - анк и Глаз Гора , которые представляли новый глаз, данный Гору богом Тотом в качестве замены его старого глаза, который был разрушен во время битвы с дядей Хоруса Сетом. [4] : 67 Амулеты часто делали для изображения богов, животных или иероглифов. [3] [7] [4] : 67 Например, распространенный амулет в форме жука-скарабея является эмблемой бога Хепри . [3] [4] : 67

Наиболее распространенным материалом для таких амулетов был вид керамики, известный как египетский фаянс или тхенет , но амулеты также делались из камня, металла, кости, дерева и золота. [4] : 66 [7] Филактерии, содержащие тексты, были еще одной распространенной формой амулета. [8]

Как и месопотамцы, древние египтяне не делали различия между категориями магии и медицины. В самом деле, для них «... религия была мощным и законным средством воздействия на магические лекарства». [9] Каждое лечение представляло собой дополнительную комбинацию практической медицины и магических заклинаний. Магические заклинания от укуса змеи - самые старые магические средства, известные из Египта. [10]

Египтяне считали, что болезни происходят как от сверхъестественных, так и от естественных причин [11] . Симптомы болезни определяли, какое божество врачу нужно было призвать, чтобы вылечить его. [11]

Врачи были чрезвычайно дорогими, поэтому для большинства повседневных целей среднестатистический египтянин полагался на людей, которые не были профессиональными врачами, но обладали некоторой медицинской подготовкой или знаниями. [11] Среди этих людей были народные целители и провидцы, которые могли лечить сломанные кости, помогать матерям в родах, прописывать лечебные травы от распространенных болезней и толковать сны. Если врач или провидец недоступны, то обычные люди просто накладывают свои заклинания самостоятельно без посторонней помощи. Вероятно, для людей было обычным делом запоминать заклинания и заклинания для последующего использования. [11]

Древний Рим [ править ]

Амулет из янтаря с колосом, римский период (69-96 гг. Н.э.)

Амулеты были особенно распространены в древнеримском обществе, являясь наследником древнегреческой традиции и неразрывно связаны с римской религией и магией (см. Магию в греко-римском мире ). Амулеты обычно выходят за рамки обычного религиозного опыта, хотя предполагалось, что некоторые драгоценные камни связаны с богами. Например, Юпитер изображен на молочном халцедоне , Солнце - на гелиотропе , Марс - на красной яшме , Церера - на зеленой яшме , а Вакх - на аметисте.. [12] Амулеты носят, чтобы наделить владельца связанными с ним силами богов, а не по каким-либо причинам благочестия. Внутренняя сила амулета также очевидна из других надписей, таких как vterfexix (utere fexix) или «удачи пользователю». [13] Также можно использовать коробки с амулетами , например, из части сокровищ Тетфорд , Норфолк, Великобритания, где было обнаружено, что золотая коробка, предназначенная для подвешивания на шее, содержала серу из-за ее апотропных (отталкивающих от зла) свойств. [14] Дети носили буллы и луны , и их можно было защитить цепочками-амулетами, известными как Crepundia .[15] [16]

Ближневосточные амулеты [ править ]

Металлические амулеты в виде плоских листов из серебра, золота, меди и свинца также были популярны в поздней античности в Палестине и Сирии, а также в соседних с ними странах ( Месопотамия , Малая Азия , Иран ). Обычно их свертывали и помещали в металлический контейнер с петлями [17], чтобы носить их с ожерельем. На них иглой были надрезаны многочисленные формулировки заклинаний, цитаты и ссылки на имя Бога ( Тетраграмматон ). [18] Большинство из них составлены на различных видах арамейского ( еврейский арамейский , самаритянский арамейский , христианский палестинский арамейский ,Мандайский , сирийский ) и иврит , [19] [20], но иногда встречаются сочетания с греческим . [21] [22]

Китай и Япония [ править ]

Подборка омамори , японских амулетов

В Китае даосские эксперты под названием фулу разработали особый стиль каллиграфии, который, по их словам, сможет защитить от злых духов. [23] Аналогичный тип амулета в Японии называется офуда . Маморифуда - это амулеты гофу , талисманы, заключенные внутри в небольшие парчовые мешочки, которые носят на себе человека. [24]

Авраамические религии [ править ]

В древности и в средние века , большинство евреев , христиан и мусульман в Востоке верили в защитной и целебной силой амулетов или благословенных предметов. Талисманы, используемые этими народами, можно разделить на три основные категории: талисманы, которые носят или носят на теле, талисманы, висящие на кровати больного или над ней, и лечебные талисманы. Эту третью категорию можно разделить на внешние и внутренние талисманы. Например, внешний оберег можно поместить в ванну.

Евреи, христиане и мусульмане также иногда использовали свои священные книги как талисманы в серьезных ситуациях. Например, прикованному к постели и тяжелобольному человеку следует положить священную книгу под часть кровати или подушку. [25]

Иудаизм [ править ]

Кулон Чай (современный)
Примеры руки Мириам в современном Израиле

В еврейских традициях много амулетов , примеры амулетов Соломона- эры есть во многих музеях . Из-за запрета на идолов и других изображений в иудаизме , еврейские амулеты подчеркивают текст и имена. Форма, материал и цвет еврейского амулета не имеют значения. Примеры текстовых амулетов включают Серебряный свиток , около 630 г. до н.э., и все еще современные мезузы [26] и тфилин . [27] Противоположным примером, однако, является Рука Мириам , очертание человеческой руки. Еще один нетекстовый амулет - Печать Соломона., также известная как гексаграмма или Звезда Давида . В одной форме. он состоит из двух переплетенных равносторонних треугольников, и в таком виде его и по сей день обычно носят на шее.

Серебряный футляр для амулета

Другой распространенный амулет в современном использовании - это чай (символ) - ( иврит : חַי «живой» Чай ), который также носят на шее. Другие подобные амулеты еще в использовании состоят из одного из имен бога иудаизма, таких как ה (He), יה (Ях), или שדי ( Шаддай ), вписанный на куске пергамента или металла, обычно серебра. [28]

Среди еврейских детей II века н.э. практика ношения амулетов ( иврит : קמיעין ) была настолько распространенной, что можно было различить еврейского ребенка (который обычно носил амулет) и нееврейского ребенка, который обычно не носил их. [29] В средние века Маймонид и Шерира Гаон (и его сын Хай Гаон ) выступали против использования амулетов и высмеивали «глупость авторов амулетов». [30] Другие раввины, однако, одобряли использование амулетов. [31]

Раввин и известный каббалист Нафтали бен Исаак Кац («Ха-Коэн», 1645–1719), как говорили, был экспертом в магическом использовании амулетов. Его обвинили в том, что он устроил пожар, который вспыхнул в его доме, а затем уничтожил весь еврейский квартал Франкфурта, а также в предотвращении тушения пожара обычными средствами, потому что хотел проверить силу своих амулетов; его посадили в тюрьму и заставили оставить свой пост и покинуть город. [32]

Христианство [ править ]

Дополнительная информация: Ожерелье с крестиком.
Распятие в виде кулона , которое в христианской традиции считается защитой от демонов, священным знаком победы Христа над всяким злом.
Оборотная сторона медали католического Святого Бенедикта с аббревиатурой Vade Retro Satana .

Римско - католическая церковь утверждает , что законное использование сакраменталии в надлежащем расположении рекомендуется только твердой верой и преданностью Триединого Бога, а не какой - либо магической или суеверия дарованной на сакраментальной. В связи с этим, чётками , плечевые , медаль и другая благочестивая религиозная католическая атрибутика получает свою власть, а не просто от символизма отображается в объекте, а с благословения от католической церкви .

Католикам-мирянам не разрешается проводить торжественные изгнания нечистой силы , но они могут использовать святую воду , благословенную соль и другие причастия, такие как медаль Святого Бенедикта или распятие , для отражения зла. [33]

Распятие , и связанный с ним знаком креста , является одним из ключевой сакраменталии , используемых католиками , чтобы отогнать зло со времен из отцов ранней церкви . Императорский крест Конрада II (1024–1039) относился к силе креста против зла. [34]

Хорошо известным амулетом среди христиан-католиков является медаль Святого Бенедикта, которая включает формулу Vade Retro Satana для защиты от сатаны. Эта медаль использовалась, по крайней мере, с 1700-х годов, а в 1742 году она получила одобрение Папы Бенедикта XIV . Позже он стал частью римско-католического ритуала . [35]

Считается, что некоторые католические сакраменталии защищают от зла ​​в силу их связи с конкретным святым или архангелом. Образок святого Михаила Архангела является римско - католическим преданным образком , связанным с Архангелом Михаилом , главным врагом сатану. Папа Пий IX дал свое благословение на этот наплечник, но сначала он был официально утвержден при Папе Льве XIII .

Форма этой лопатки несколько отлична, поскольку два сегмента ткани, составляющие ее, имеют форму небольшого щита; одна сделана из синей, а другая из черной ткани, и одна из полос также синяя, а другая черная. На обеих частях наплечника есть хорошо известное изображение архангела Святого Михаила, убивающего дракона, и надпись « Quis ut Deus? », Означающая «Кто подобен Богу?». [36]

Католические святые писали о силе святой воды как о силе, отталкивающей зло. Святая Тереза ​​Авильская , Доктор Церкви , сообщившая о видениях Иисуса и Марии , твердо верила в силу святой воды и писала, что успешно использовала ее для отражения зла и искушений. [37]

С XIX века набожные испанские солдаты, особенно подразделения карлистов , носили нашивку с изображением Святого Сердца Иисуса и надписью detente bala («стоп, пуля»). [38]

Ранние египетские христиане изготавливали текстовые амулеты с библейскими инципитатами , особенно с вступительными словами Евангелий , молитвы отче наш и псалма 91 . Эти амулеты сохранились с поздней античности (около 300–700 гг. Н. Э.), В основном из Египта. Они были написаны на греческом и коптском языках на полосках папируса , пергамента и других материалов, чтобы лечить телесные болезни и / или защищать людей от демонов. [39]

Ближневосточные исламские амулеты [ править ]

Процент мусульман, медиана национальных ценностей в регионе, опрос 2012 года. [40]
МестоНосите амулетыВерьте, сглаз существуетИмейте предметы от сглаза
Юго-восточная Европа24%47%35%
Центральная Азия20%49%41%
Юго-Восточная Азия3%29%4%
Южная Азия26%53%40%
Ближний Восток / Северная Африка25%65%18%
К югу от Сахарынет данных36%нет данных
Амулет с именами Семи Спящих и их собаки Китмир, 1600-1918 гг.
Берберская хамса или амулет «Рука Фатимы» из серебра, Марокко, начало 20 века.
Амулет Килим с мотивом (3 примера).

В исламе существует давняя культурная традиция использования амулетов [41], и во многих странах с мусульманским большинством их используют десятки процентов населения. [40] Некоторые хадисы осуждают ношение талисманов [40], а некоторые мусульмане (особенно салафиты ) считают, что амулеты и талисманы запрещены в исламе, и их использование является актом ширка (идолопоклонства). [42] [43] Другие хадисы поддерживают использование талисманов в некоторых мусульманских конфессиях, считая это «допустимой магией», обычно при определенных условиях (например, когда владелец считает, что талисман помогает только по воле Бога). [44] [45] [46]Многие мусульмане не считают предметы, используемые против сглаза, талисманами; их часто хранят дома, а не носят. [40] Примеры изношенных амулетов - ожерелья, кольца, браслеты, монеты, нарукавные повязки и рубашки-талисманы . В исламском контексте их также можно назвать хафизом или защитником или гимала, что означает кулон. [46]

Амулет взаимозаменяем с термином талисман. Амулет - это предмет, который обычно надевают для защиты и чаще всего делают из прочного материала, такого как металл или твердый камень. Амулет также может быть применен к образцам из бумаги, хотя талисман часто используется для описания этих менее надежных и обычно индивидуализированных форм. [47] В мусульманских культурах амулеты часто включают тексты, в частности молитвы, тексты из Корана , хадисы (записанные устные истории раннего ислама) и религиозные повествования, а также религиозные имена. Слово «Аллах» (Бог) особенно популярно, так как многие считают, что прикосновение к нему или его вид отражают зло. В девяносто девять имен Богатакже используются имена пророка Мухаммеда и его сподвижников. Считается, что имена пророков и религиозных деятелей связывают владельца с названным человеком, защищая владельца. Письменные рассказы этих людей также считаются эффективными и иногда иллюстрированы изображениями религиозных деятелей или приметами, связанными с ними. Среди любимых фигур - пророк Соломон , Али ибн Аби Талиб и его сыновья Хасан и Хусейн, а также Семь спящих Эфеса . Руководства преданности иногда также обещают, что те, кто их читает, будут защищены от демонов и джиннов . Тексты апотропии могут даже быть включены в одежду. [41]На оружии также могут быть надписи религиозными текстами, которые, как считается, наделяют защитной силой. [48] Свитки с кораническими цитатами, пророческими отсылками и священными символами были обычным явлением во время войны в Османской империи с такими кораническими стихами, как «победа от Бога, а победа близка» (Коран 6I: 13), найденными на ta 'волшебник, который носят в бою. [46] Тексты, упакованные в тавиз, чаще всего были заранее подготовлены, когда использовались публикой, но грамотные носители могли изменить стих по своему усмотрению. Несмотря на критику со стороны некоторых конфессий, мусульманам- суннитам разрешается носить тавиз, если это сознательно укрепляет их связь с Аллахом и не исходит из веры, которую сам та'виз лечит или защищает.

Также использовались астрологические символы [41], особенно в период Средневековья. К ним относятся символы Зодиака, заимствованные из греческих изображений созвездий и особенно популярные на Ближнем Востоке в XII-XIV веках. Мусульманские художники также разработали персонификации планет на основе их астрологических черт и гипотетической невидимой планеты под названием Аль- Тиннин или Джаузар . Считалось, что предметы, украшенные этими астрологическими знаками, обладают защитной магической силой. [49]

Абстрактные символы также распространены в мусульманских амулетах, таких как Печать Соломона и Зульфикар (меч вышеупомянутого Али). [41] Другой популярный амулет, который часто используется для отвода злых взглядов, - это хамса (что означает пять) или «Рука Фатимы». Символ доисламский, известен с пунических времен. [50]

В Центральной и Западной Азии амулеты (часто в виде треугольных упаковок, содержащих священный стих) традиционно прикреплялись к одежде младенцев и маленьких детей, чтобы защитить их от таких сил, как сглаз . [51] [ ненадежный источник? ] [52] [ ненадежный источник? ] Треугольные мотивы амулетов также часто вплетались в восточные ковры, такие как килимы.. Эксперт по коврам Джон Томпсон объясняет, что такой амулет, вплетенный в ковер, не является тематикой: на самом деле это амулет, обеспечивающий защиту своим присутствием. По его словам, «устройство в ковре имеет материальность, оно создает силовое поле, способное взаимодействовать с другими невидимыми силами, а не просто интеллектуальная абстракция». [53] [ ненадежный источник? ]

Материальность исламских амулетов [ править ]

Сердолик "пламя" [54]

В исламском мире состав материала и графическое содержание важны для определения апотропных сил амулетов. Предпочтительными материалами, используемыми в амулетах, являются драгоценные и полудрагоценные материалы, потому что присущие этим материалам защитные свойства во многом зависят от их естественной редкости, денежной стоимости и символического значения. [55] Среди полудрагоценных материалов сердолик (акик) часто считается камнем Пророка Мухаммеда, который, как говорят, носил серебряную печать из сердолика на мизинце правой руки. . [56] [57]Кроме того, считается, что такие материалы, как нефрит и яшма, обладают защитными и лечебными свойствами, включая обеспечение победы в битвах, защиту от молнии и лечение заболеваний внутренних органов. [58] [59] Иногда амулеты сочетают в себе разные материалы для достижения множества защитных эффектов. Например, сочетание нефрита и сердолика ассоциируется с плодородием и эмбриогенезом. Красноватое, транскалентное качество сердолика напоминает кровь, которая перекликается с сгустком застывшей крови, из которой Аллах создал человека (Коран 96: 2). Кроме того, на амулете часто начертаны повторяющиеся апотропные коранические стихи, восхваляющие Аллаха как высочайшего дарителя безопасности и силы и как хранителя Корана и Пророка Мухаммеда. [60]

Крошечные исламские амулеты [ править ]

Миниатюрные амулеты, изготовленные в средневековом средиземноморском исламском мире, включают молитвы, выполненные с помощью печати или штампа (тарша). Благодаря складыванию эти миниатюрные бумажные амулеты часто еще больше уменьшаются в размерах, чтобы поместиться в крошечную коробку для носки или в трубчатые футляры для подвесок. [60] В других случаях, однако, эти защитные объекты остаются полностью верными книжному формату, как миниатюрные Кораны, защищенные освещенными металлическими футлярами. [61]

В музее Ага Хана в Торонто хранится образец египетского амулета с блочной печатью, изготовленного в десятом или одиннадцатом веке. Здесь можно заметить крохотные чернила на бумажном письме размером 7,2 х 5,5 см. [61] Последняя строка его текста - это стих из Корана, который провозглашает: «Так Бог защитит вас от них. Он всеслышащий и всезнающий »(Коран 1: 137). Таким образом, возникает напряжение между идеей Аллаха как защитника и амулета как материального предмета, который заключает в себе и передает эту божественную энергию. [61]Ранние мусульмане использовали амулеты и талисманы в первую очередь для обращения к Богу. В этом отношении эти ранние исламские амулеты существенно отличаются от византийской, римской, ранней иранской и другой доисламской магии, которая обращалась к демоническим силам или духам мертвых. Основная функция амулетов - отгонять несчастья, «сглаз» и джиннов. Они были предназначены для укрепления здоровья, долголетия, фертильности и потенции. Несмотря на региональные различия, эти объекты объединяет то, что они характеризуются использованием особого и отличительного словаря письменностей и символов. Они могут появляться во множестве комбинаций. Важными элементами этих амулетов являются используемый «магический» словарь и сложное применение Корана. Каждый региональный вариант этих амулетов уникален; тем не мение,они связаны между собой надписями Корана, изображениями Пророка, астрологическими знаками и религиозными повествованиями.[62] Такие текстовые амулеты первоначально помещались в свинцовом футляре с надписью сурат аль-Ихлас (Коран, №2: 1-4), стихом, который инструктирует поклоняющегося провозглашать святость Бога. [61] Как видно на примере разнообразных амулетов с блочной печатью, в свинцовом футляре должны быть проушины, которые позволяли пришивать крошечный пакетик к одежде или подвешивать его к телу владельца. Эти скромные контейнеры, скорее всего, были запечатаны, поэтому их печатное содержимое было невидимо для владельца, который, возможно, не был достаточно богат, чтобы купить несерийный рукописный амулет. [61]

Буддизм [ править ]

Тибет [ править ]

У тибетских буддистов есть много видов талисманов и шаманских амулетов и ритуальных инструментов, включая дордже , колокольчик и множество видов переносных амулетов. Тибетские буддисты заключают молитвы в пергаментный свиток внутри молитвенного колеса, которое затем вращается, причем каждый оборот представляет собой одно чтение всех строф в молитвенном колесе.

Таиланд [ править ]

Основная статья: Амулет тайского Будды

У жителей Таиланда, придерживающихся буддийских и анимистических верований, также есть обширный пантеон амулетов, которые по-прежнему популярны и широко используются большинством людей даже в наши дни. Вера в магию пропитана тайской культурой, религиозными верованиями и народными суевериями, и это отражается в том факте, что мы все еще можем видеть обычное использование амулетов и магических ритуалов в повседневной жизни. Некоторые из наиболее широко известных амулетов - это, конечно, буддийские вотивные таблички, такие как изображение Будды Пра Сомдедж и монеты гуру-монаха. Но в Таиланде огромное количество магических традиций, и здесь можно найти тысячи различных типов амулетов и оккультных оберегов, от заклинания такрут свиток до некроманта Бан Ненг Чин Атан, который использует кости или плоть труп хенгпрайпризрак (человек, который умер неестественно, с криком или при других странных преждевременных обстоятельствах), чтобы оживить дух мертвых, жить в кости как дух и помочь владельцу достичь своих целей. Список существующих тайских буддийских амулетов является самостоятельным изучением на всю жизнь, и действительно, многие люди посвящают свою жизнь их изучению и сбору. Тайские амулеты по-прежнему пользуются огромной популярностью как среди тайцев, так и среди иностранцев, и в последние годы значительный рост интереса со стороны иностранцев привел к тому, что тема тайских буддийских амулетов стала широко известной во всем мире. Амулеты могут стоить от нескольких долларов до миллионов долларов за один амулет. За деньги, которые можно заработать на колдовских услугах, и на редких коллекционных амулетах мастер-класса,существует также рынок подделок, который гарантирует, что эксперты в этой области сохранят монополию на рынке. При таком большом количестве подделок коллекционерам нужны специалисты, которым можно доверять в получении подлинных амулетов, а не в продаже им подделок.[63]

Другие культуры [ править ]

Амулеты значительно различаются в зависимости от времени и места происхождения. Во многих обществах религиозные объекты служат в качестве амулетов, например , производный от древних кельтов , в клевер , если он имеет четыре листа, символизирует удачу ( а не ирландский трилистник , символизирующий христианскую Троицу ). [64]

В Боливии бог Экеко предоставляет стандартный амулет, которому следует предложить хотя бы одну банкноту или сигарету, чтобы получить удачу и благополучие. [65]

В некоторых областях Индии , Непала и Шри-Ланки традиционно считается, что рог шакала может исполнять желания и возвращаться к своему владельцу по собственному желанию в случае потери. Некоторые сингальцы считают, что рог может дать владельцу неуязвимость в любом судебном процессе . [66]

Индейское движение Призрачного танца носило рубашки с призраками, чтобы защитить себя от пуль.

В Филиппинах , обереги называются agimat или Антинг-Антинг . Согласно фольклору, самый мощный Антинг-Антинг является hiyas нг saging (непосредственно переводится как жемчужина или драгоценный камень банана). Хияс должен исходить от зрелого банана и выходит только в полночь. Прежде чем человек сможет полностью овладеть этим агиматом, он должен сразиться со сверхъестественным существом по имени капре . Только тогда он станет его истинным владельцем. Во время Страстной недели преданные едут на гору Банахау, чтобы перезарядить свои амулеты. [67]

Галерея [ править ]

  • Скапуляр Богоматери с горы Кармель или « Коричневый скапуляр »

  • Площадь Сатора , древнеримский амулет в виде палиндромного словесного квадрата.

  • Амулет из Раджастана , изображающий богиню Дургу

  • Браслет-шарм

  • Древнеримский амулет из Помпеи в виде фаллоса

  • мезузу

  • Турецкий назар

  • Амулет из гримуара Черная пука

  • Волшебное зеркало со знаками зодиака

  • Талисман Нез Перс , сделанный из волчьей шкуры, шерсти, зеркал, перьев, пуговиц и латунного колокольчика.

  • Афро-суринамский амулет винти

  • Древнеегипетский амулет таверет , Новое царство , XVIII династия , ок. 1539–1292 гг. До н. Э.

См. Также [ править ]

  • Charmstone
  • Сглаз
  • Хамса
  • Сигил
  • Талисман

Заметки [ править ]

  1. ^ Гонсалес-Wippler 1991 , стр. 1 .
  2. ^ Кампо, Хуан Эдуардо, изд. (2009). "амулеты и талисманы" . Энциклопедия ислама . Энциклопедия мировых религий: факты о файловой библиотеке религии и мифологии. Издание информационной базы. С. 40–1. ISBN 978-1-4381-2696-8.
  3. ^ a b c Титер, Э., (2011), Религия и ритуалы в Древнем Египте, Cambridge University Press, p170
  4. ^ Б с д е е г ч Brier, Боб; Хоббс, Хойт (2009). Древний Египет: Повседневная жизнь в стране Нила . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Стерлинг. ISBN 978-1-4549-0907-1.
  5. ^ Титер, E. (2011), Религия и ритуал в древнем Египте, Cambridge University Press, P118
  6. Перейти ↑ Andrews, C., (1994), Amulets of Ancient Egypt, University of Texas Press, p1.
  7. ^ a b Эндрюс, C., (1994), Амулеты Древнего Египта, University of Texas Press, p2.
  8. ^ Ritner, RK, Магия в медицине в Редфорд, БД, Оксфорд Энциклопедия Древнего Египта, Oxford University Press, (2001), стр 328
  9. ^ Титер, E. (2011), Религия и ритуал в древнем Египте, Cambridge University Press, P171
  10. ^ Ritner, RK, Магия: Обзор в Редфорд, DB, Оксфорд Энциклопедия Древнего Египта, Oxford University Press, 2001, стр 326
  11. ^ а б в г Марк, Джошуа (2017). «Магия в Древнем Египте» . Ancient.eu . Энциклопедия древней истории.
  12. ^ Хениг, Мартин (1984). Религия в римской Британии . Лондон: Б. Т. Бэтсфорд. ISBN 978-0-7134-1220-8.[ требуется полная цитата ]
  13. ^ Коллингвуд, Робин Дж .; Райт, Ричард П. (1991). Римские надписи Британии (RIB) . Том II, Часть 3. Остановка: Алан Саттон. RIB 2421.56–8.
  14. ^ Henig 1984 , стр. 187.
  15. ^ Паркер, А. (2018). " " The Bells! Колокол! Приближается tintinnabula в римской Британии и за ее пределы". В Parker, A .; Маккай, С (ред.). Материальные подходы к римской магии: оккультные предметы и сверхъестественные вещества . Oxbow. С. 57–68.
  16. ^ Martin-Kilcher, S. (2000). « Mors immatura в римском мире - зеркало общества и традиций». В Pearce, J .; Millet, M .; Струк, М. (ред.). Захоронения, общество и контекст в римском мире . Oxbow. С. 63–77.
  17. ^ Карлхайнц Кесслер. 2008. Das wahre Ende Babylons - Die Tradition der Aramäer, Mandäer, Juden und Manichäer. У Иоахима Марцана и Гюнтера Шауэрте (ред.). Вавилон. Wahrheit: Eine Ausstellung des Vorderasiatischen Museums Staatliche Museen zu Berlin mit Unterstützung der Staatsbibliothek zu Berlin. Мюнхен: Хирмер. Стр. 467–486, рис. 338. ISBN 978-3-7774-4295-2. 
  18. ^ Криста Мюллер-Кесслер, Трэнс К. Митчелл, Мэрилин И. Хоккей. 2007. Серебряный амулет из Самарии с письменами. Ежеквартальный отчет по исследованию Палестины, 139 стр. 5–19.
  19. ^ Иосиф Naveh Шауль Shaked. 1985. Амулеты и волшебные чаши. Арамейское заклинание поздней античности. Иерусалим: Magness Press. ISBN 965-223-531-8 
  20. ^ Иосиф Naveh Шауль Shaked. 1993. Магические заклинания и формулы. Арамейское заклинание поздней античности. Иерусалим: Magness Press. Стр. 43–109, плс. 1–18. ISBN 965-223-841-6  Ошибка параметра в {{ ISBN }}: недопустимый ISBN . 
  21. ^ Рой Kotansky, Джозеф Naveh и Шауль Shaked. 1992 г. Греко-арамейский серебряный амулет из Египта в музее Ашмола. Le Muséon 105, стр. 5–25.
  22. ^ Рой Kotansky. 1994. Греческие магические амулеты. Покрытые письменами золотые, серебряные, медные и бронзовые ламели. Часть I. Опубликованные тексты известного происхождения . Opladen: Westdeutscher Verlag. ISBN 3-531-09936-1 
  23. ^ Вен, Бененелл (2016). Дао Ремесла: Талисманы Фу и Литейные Сигилы в Восточной Эзотерической Традиции . Североатлантические книги. ISBN 978-1623170660.
  24. ^ "Шинсацу, Маморифуда" . Энциклопедия синтоизма . Проверено 20 июля 2020 .
  25. ^ Ханаан, Тевфик (2004). «Расшифровка арабских талисманов». В Сэвидж-Смит, Эмили (ред.). Магия и гадания в раннем исламе . Становление классического исламского мира. 42 . Ashgate. С. 125–49. ISBN 978-0-86078-715-0.
  26. ^ Косиор, Войцех. « « Он не позволит войти разрушающему [Одному] ». Мезуза как средство апотропии согласно библейским и раввинистическим источникам,« Польский журнал искусства и культуры »9 (1/2014), стр. 127-144» . Проверено 30 июля 2016 .
  27. ^ Косиор, Войцех. « » Имя Яхве из призывается вас». Второзаконие 28:10 и Качества Apotropaic тфилин в ранней раввинистической литературе,„Studia Religiologica“2 48/2015, стр. 143-154" . Проверено 30 июля 2016 .
  28. ↑ Энциклопедия иудаики : Амулет.
  29. ^ Маймонид (1974). Сефер Мишне Тора - HaYad Ha-Chazakah (Свод еврейских законов Маймонида) (на иврите). 3 . Иерусалим: Пеэр Ха-Тора. п. 57 [29а] ( Хил. Исурей ха-биа 15:30). OCLC 122758200 . ; ср. Вавилонский Талмуд ( Киддушин 73б)
  30. ^ Руководство по растерянных , 1:61; Яд, Тфилин 5: 4.
  31. ^ Например, Соломон бен Авраам Adret ( "Рашбы" 1235-1310, Испания) и Naḥmanides ( "Рамбам" 1194-1270, Испания). Энси. Jud ., Op. соч .
  32. ^ Энси. Джуд . : Кац, Нафтали бен Исаак. См. Также Нафтали Коэн # Биография .
  33. ^ Скотт, Розмари (2006). «Медитация 26: оружие нашей войны». Чистый сердцем . п. 63 . ISBN 978-0-9772234-5-9.
  34. ^ Fahlbusch, Эрвин; Лохман, Ян Милич; Мбити, Джон; Пеликан, Ярослав; Vischer, Lukas, eds. (1999). Энциклопедия христианства . Переводчик и редактор английского языка: Бромили, Джеффри В. Бостон: Eerdmans . п. 737 . ISBN 978-0-8028-2413-4.
  35. ^ Леа, Генри Чарльз (1896). «Глава 12: Преданные предметы». История аурикулярного исповедания и индульгенций в латинской церкви . Том 3: Индульгенции. Филадельфия: Lea Brothers & Co. стр. 520 . OCLC 162534206 . 
  36. ^ Болл, Энн (2003). Энциклопедия католических верований и практик . Наш воскресный гость . п. 520. ISBN 978-0-87973-910-2.
  37. ↑ Тереза ​​Авила (2007). «Глава 21: Святая вода». Книга моей жизни . Перевод: Старр, Мирабай. Бостон: публикации Шамбалы. С.  238–41 . ISBN 978-0-8348-2303-7.
  38. ^ "El Regimiento" Príncipe "n.º 3 se presenta a su Patrona" . ejercito.defensa.gob.es (на испанском языке). Regimiento де Infantería 'Principe' nº 3. 24 октября 2018 года . Проверено 10 декабря 2020 .
  39. ^ Сандзо, Джозеф Э. "Древние амулеты с начальными раннехристианскими амулетами" . библейская археология, орг . Проверено 5 августа 2018 .
  40. ^ a b c d "Глава 4: Другие верования и обычаи" . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 2012-08-09. Архивировано 11 августа 2018 года . Проверено 11 августа 2018 .Исламская традиция также считает, что мусульмане должны полагаться только на Бога, чтобы защитить себя от колдовства и злых духов, а не прибегать к талисманам, которые представляют собой талисманы или амулеты с символами или драгоценными камнями, которые, как считается, обладают магической силой, или другими средствами защиты. Возможно, отражая влияние этого исламского учения, подавляющее большинство мусульман в большинстве стран говорят, что у них нет талисманов или других защитных предметов. Использование талисманов наиболее распространено в Пакистане (41%) и Албании (39%), тогда как в других странах менее трех из десяти мусульман говорят, что они носят талисманы или драгоценные камни для защиты. Хотя использование предметов специально для защиты от сглаза встречается несколько чаще, только в Азербайджане (74%) и Казахстане (54%) более половины опрошенных мусульман говорят, что они полагаются на предметы для этой цели. ...Хотя опрос показывает, что большинство мусульман не носят талисманов, значительное число мусульман, похоже, делают исключение для талисманов, которые хранятся дома, чтобы отразить сглаз.
  41. ^ a b c d Аль-Салех, Ясмин (ноябрь 2010 г.). «Амулеты и талисманы из исламского мира» . www.metmuseum.org . Метрополитен-музей.
  42. ^ «Править амулетами и подвешивать их; защищают ли амулеты сглаз и хасад (зависть)? - islamqa.info» . islamqa.info . Проверено 23 мая 2018 .
  43. ^ «Запрещение ношения амулетов» . Islamweb . Проверено 23 мая 2018 .
  44. ↑ Муфтий Мухаммад Таки Усмани (1 мая 2010 г.). «О допустимости написания та'видхат» .
  45. ^ "носит тавиз ширк или нет? | Islam.com - новости, обсуждения и форум вопросов и ответов исламского сообщества" . qa.islam.com .
  46. ^ а б в Леони, Франческа, 1974- (2016). Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное . Лори, Пьер, Грубер, Кристиан, 1956-, Яхья, Фарук, Портер, Венеция, Эшмоловский музей. Оксфорд. ISBN 978-1-910807-09-5. OCLC  944474907 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  47. ↑ Портер, Саид, Сэвидж-Смит, Венеция, Лиана, Эмили. Средневековые исламские амулеты, талисманы и магия .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  48. ^ "Исламское оружие и доспехи" . www.metmuseum.org . Департамент вооружения и доспехов.
  49. ↑ Сардар, Марика (август 2011 г.). «Астрономия и астрология в средневековом исламском мире» . www.metmuseum.org .
  50. ^ Achrati, Ахмед (2003). «Символизм руки и ноги: от наскальных рисунков до Корана» (PDF) . Арабика . 50 (4): 463–500 (см. Стр. 477). DOI : 10.1163 / 157005803322616911 . Архивировано из оригинального (PDF) 15 ноября 2017 года.
  51. ^ Эрбек, Гюран (1998). Килим Каталог №1 . Май Сельчук А.С. Издание = 1-е. С. 4–30.
  52. ^ "Мотивы килим" . Kilim.com . Проверено 28 января 2016 .
  53. ^ Томпсон, Джон (1988). Ковры из палаток, коттеджей и мастерских Азии . Барри и Дженкинс. п. 156. ISBN. 0-7126-2501-1.
  54. ^ rockandmineralplanet.com
  55. ^ Леони, Франческа (2016). Власть и защита: исламское искусство и сверхъестественное . Оксфорд: Эшмоловский музей. п. 35. ISBN 978-1910807095.
  56. Перейти ↑ Blair, S. (2001). Амулет из Афшаридского Ирана. Журнал Художественного музея Уолтерса 59 , стр.85–102, и Весел (2012) стр.265.
  57. ^ Vesel, Зив «Талисманы из Ирана мира: Millenary традиции»., В ред, Педра Кхосронджед, Искусство и материальная культура иранского шиизма: Иконография и религиозность в шиитском исламе (Лондон и НьюЙорке, 2012) с. 254–75.
  58. ^ Кин, М. (nd). ДЖЕЙД я. Введение - Энциклопедия Ираника . iranicaonline.org. Доступно по адресу: https://iranicaonline.org/articles/jade-i.
  59. ^ Меликян-Ширвани, А.С. (1997). Драгоценные и полудрагоценные камни в иранской культуре, Глава I. Ранний иранский нефрит. Бюллетень Института Азии 11 , стр.123–73.
  60. ^ a b Франческа, Леони (2016). Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное . Оксфорд: Эшмоловский музей. С. 33–52. ISBN 978-1910807095.
  61. ^ а б в г д Леони, Франческа (2016). Сила и защита: исламское искусство и сверхъестественное . Оксфорд: Оксфорд: Эшмолин. С. 33–52. ISBN 978-1910807095.
  62. ↑ Портер, Саид, Сэвидж-Смит, Венеция, Лиана, Эмили. Средневековые исламские амулеты, талисманы и магия .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  63. ^ Литтлвуд Ajarn Spencer (2016). Книга тайского волшебства Ланна (PDF). Таиланд: Мультимедиа и публикации «Магия Будды». С. 1–2.
  64. ^ Клин, Марсель; Лежен, Мари Клэр (2003). Сборник символических и ритуальных растений в Европе . п. 178. ISBN 978-90-77135-04-4.
  65. ^ Фанторп, Р. Лайонел; Фанторп, Патрисия (2008). Тайны и секреты вуду, сантерии и обиаха . Серия "Тайны и тайны". 12 . Dundurn Group . п. 183–4 . ISBN 978-1-55002-784-6.
  66. ^ Теннент, сэр, Джеймс Эмерсон (1999) [1861]. Очерки естественной истории Цейлона с рассказами и анекдотами, иллюстрирующими привычки и инстинкты млекопитающих, птиц, рептилий, рыб, насекомых, включая монографию слона и описание способов его отлова и обучения с гравюрами с оригинала Рисунки (переиздание ред.). Азиатские образовательные услуги. п. 37 . ISBN 978-81-206-1246-4.
  67. ^ "Агимат и Антин-Антинг: Амулет и Талисман Филиппин" . amuletandtalisman.com . 2012. Архивировано из оригинала на 2016-09-24.[ ненадежный источник? ]

Ссылки [ править ]

  • Бадж, Э. А. Уоллис (1961). Амулеты и талисманы . Нью-Гайд-Парк, Нью-Йорк: Университетские книги.
  • Гонсалес-Випплер, Мигене (1991). Полная книга амулетов и талисманов . Серия справочников. Сент-Пол, Миннесота: Публикации Левеллина. ISBN 978-0-87542-287-9.
  • Магия Будды Магия Будды (тайские оккультные практики, амулеты и талисманы)
  • Плиний, SC (1964) [c. 77-79]. Естественная история . Лондон.

Внешние ссылки [ править ]

  • Амулет Древний амулет Древний тайский буддийский амулет
  • Амулеты Таиланд Амулеты Буддийские электронные книги, тайский оккультизм, публикации об амулетах.
  • Японские амулеты Японские амулеты
  • Армянские обереги в форме свитков Армянские молитвенные свитки