Распоряжения является качество характера, привычка , подготовка, состояние готовности, или тенденция действовать определенным образом , что могут быть извлечены.
Термины предрасположенная вера и возникающая вера в первом случае относятся к убеждению , которое удерживается в уме, но в настоящее время не рассматривается, а во втором случае - к убеждению, которое в настоящее время рассматривается разумом.
В теории полей Бурдье диспозиции - это естественные тенденции каждого человека занимать определенную позицию в любой области. Нет строгого детерминизма через предрасположенности. Габитус является выбором позиции в соответствии со своей диспозицией. Однако, оглядываясь назад, всегда можно увидеть пространство возможных.
Диспозиция - это не процесс или событие некоторой продолжительности во времени, а скорее состояние, подготовка или тенденция структуры, находящейся в «ожидании». В области возможностей его фактическое срабатывание имеет статистическое значение.
Метафизика
Споры о диспозициях в метафизике пытаются понять фундаментальную природу свойств, включая то, как они соотносятся с законами природы . [1] Первоначальный вопрос спрашивает, реальны ли диспозиции. Реализм в отношении диспозиций, или диспозиционализм, утверждает, что диспозиции - это причинно-эффективные свойства, присущие объектам, которых достаточно для изменения. Учитывайте хрупкость. Если по стеклу ударить подходящим образом, оно разобьется. Хрупкость - это свойство стекла, из-за которого оно разбивается. Парадигматические примеры диспозиционных свойств включают хрупкость, растворимость и воспламеняемость. Диспозиционализм утверждает, что даже парадигматические примеры того, что кажется качественным, например прямоугольность, имеют причинную силу (например, в сочетании со свойством твердости - производить квадратный отпечаток в мягком воске). [2] Эту точку зрения исторически отстаивали Аристотель и Лейбниц . Среди современных сторонников - Сидней Шумейкер , UT Place , Стивен Мамфорд , Александр Берд, Джордж Молнар , Брайан Эллис. [3]
Другие отвечают, что распоряжения не являются недвижимостью. Антиреализм в отношении диспозиций, или категориальных, утверждает, что диспозиции онтологически производны от взаимодействия категориальных (или качественных) свойств и законов. Соответственно, название стекла хрупким - это удобное сокращение для описания потенциальных взаимодействий его микроструктуры (категориальное свойство) и законов природы; диспозиции не являются дополнительными элементами бытия. [3] Поскольку микроструктуры и законов достаточно, чтобы объяснить хрупкость, нет причинной роли для диспозиционного свойства, в данном случае хрупкости. Исторически эту точку зрения поддерживают Декарт , Бойль , Юм и логические позитивисты . Современные сторонники, в том числе Дэвид Льюис , Дэвид Малет Армстронг и Джонатан Шаффер , продолжают неочеловеческую, эмпирическую традицию, отстаивающую категоричность, исходя из предположения, что между отдельными существами нет необходимых связей. [4]
Возможны средние виды. Наиболее примечательной является точка зрения на ограничение (или идентичность), которую отстаивали Чарльз Б. Мартин и Джон Хейл . Согласно этой точке зрения, предикаты диспозициональные и категориальные - или, как предпочитает Мартин: «качественные», поскольку категоричность вводит в заблуждение, - это разные способы идентификации одного и того же свойства [6]. Кроме того, свойства лежат в спектре, в котором он может приближаться к любому пределу; однако он никогда не достигнет ни того, ни другого, потому что эти концепции нереализуемы. Онтологически, однако, между ними нет реальной разницы. Например, хрупкость - это как реальное свойство стекла разбиваться при ударе, так и отрыв от лежащей в основе молекулярной структуры. Возьмем другой пример: прямоугольность - это как качество наличия четырех сторон равной длины, которые встречаются под равными углами, так и абстракция от того факта, что это свойство взаимодействует с окружающей средой, оставляя квадратные отпечатки на мягком воске (в сочетании со свойством твердость '). [5]
Герменевтика
В герменевтике диспозиция обеспечивает способ организации знания. Робби Шиллиам определяет интеллектуальную предрасположенность как создание «набора элементов в целостную проблему, в то же время, когда это обрамление проясняет этические обязательства по исправлению этой проблемы». [6] Он получил это от французского термина Dispositif, использованного Мишелем Фуко и разработанного Джорджо Агамбеном . Однако, вслед за Джеффри Буссолини , он отличает диспозицию от аппарата . [6] Это затем позволяет периодизацию в рамках конкретной темы, поскольку набор элементов по-разному оформляется по мере изменения социального и политического контекста. Шиллиам применяет это к черному присутствию в Британской империи, создавая следующую периодизацию академических диспозиций: белый аболиционистский настрой, колониальный характер развития, а после распада империи диспозиция расовых отношений . [6]
Закон
По закону вынесение решения - это гражданское или уголовное слушание, на котором дело может быть разрешено.
Образовательные исследования
В образовательных исследованиях предрасположенность к обучению - это характеристика или отношение к обучению. Этому можно научиться. Некоторые примеры - это ответственность, упорство и настойчивость при столкновении с проблемами.
Религия
В католической мысли «предрасположенность» имеет два значения. Во-первых, это может относиться к сознательно выработанной привычке вести себя определенным образом, например, «добродетель - это привычное и твердое намерение делать добро». [7] Во-вторых, это может относиться к состоянию человека, которое требуется для принятия причастия , например, для прощения грехов на исповеди требуется расположение истинного покаяния . [8]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Макс Кистлер; Бруно Гнассоуну, ред. (2016). Диспозиции и причинные силы . Рутледж. ISBN 9781315577616. OCLC 952728282 .
- ^ [Шумейкер, С., 1980, «Причинность и свойства», в П. ван Инваген (ред.), Время и причина: Очерки, представленные Ричарду Тейлору, Дордрехт: Рейдель, 109–135.]
- ^ а б Чой, Сонхо; Фара, Майкл (27 января 2018 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано 25 июля 2020 года . Проверено 27 января 2021 года - из Стэнфордской энциклопедии философии.
- ^ [Хьюм, Д. (1748) Исследование о человеческом понимании, Оксфорд: Clarendon press 1975, изд. Л.А. Селби-Бигге и П.Х. Ниддич.]
- ^ Армстронг, DM (1996). Диспозиции: дискуссия . Рутледж. ISBN 0415144329. OCLC 33898477 .
- ^ а б в Шиллиам, Робби. «Как черный дефицит вошел в Британскую академию» (PDF) . robbieshilliam.wordpress.com . Робби Шиллиам . Проверено 28 июня 2019 .
- ↑ Катехизис Католической церкви , пар. 1803 Архивировано 10 апреля 2020 года в Wayback Machine.
- ^ Католический словарь , сакраментальная диспозиция Архивирована 2018-01-11 в Wayback Machine .
Внешние ссылки
- Расположение в PhilPapers
- Диспозиция в проекте онтологии философии Индианы
- Залта, Эдвард Н. (ред.). «Диспозиции» . Стэнфордская энциклопедия философии .