Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для австралийского телесериала см . Расовые отношения Джона Сафрана .
«Примирение (межнациональные отношения)» перенаправляется сюда. Для богословских размышлений и практики в усилиях по политическому и этническому примирению см. Богословие примирения .

Расовые отношения - это социологическая концепция, которая возникла в Чикаго в связи с работой социолога Роберта Э. Пака и расовым бунтом в Чикаго в 1919 году . [1] Расовые отношения обозначают парадигму или область в социологии [2] и правовую концепцию в Соединенном Королевстве . В качестве социологической области расовые отношения пытаются объяснить, как расовые группы относятся друг к другу, и, в частности, дать объяснение насилия, связанного с расой.

Парадигма расовых отношений подвергалась критике со стороны ее собственных практиков за ее неспособность предсказать антирасистскую борьбу 1960-х годов. Парадигма также подвергалась критике за игнорирование разницы во власти между расами, подразумевая, что источником насилия является дисгармония, а не расистские структуры власти. Термин «расовые отношения» был назван эвфемизмом для обозначения превосходства белой расы или расизма.

Несмотря на противоречивый или дискредитированный статус парадигмы расовых отношений, этот термин иногда используется в общем виде для обозначения вопросов, связанных с расой. Опросы общественного мнения, такие как опросы Гэллапа , используют термин «расовые отношения» для группирования различных ответов, связанных с расой. [3] [4] Университетские курсы социологии часто называют « Расовые и этнические отношения ». [2]

В Соединенных Штатах [ править ]

Роберт Э. Парк из Чикагского университета ввел термин «цикл расовых отношений», который, как он считал, является универсальным паттерном, возникающим при соприкосновении рас. [5] Цикл должен был определяться субъективным отношением представителей рас к другим расам. [6] Пак чувствовал, что расовые отношения поначалу враждебны, но со временем постепенно растают.

Шагами в цикле Парка были контакт, соревнование, приспособление и ассимиляция . Пак не проводил исследований среди этнических групп, чтобы проверить, соответствует ли его цикл реальности. Однако его ученики проверили его идеи, изучая общины китайского и японского происхождения, проживающие в Соединенных Штатах, и обнаружили, что, вопреки теории Парка, принятие белой культуры не привело к принятию белыми американцами . Парк не отказался от своей теории, несмотря на то, что ее не удалось проверить. [7]

В 1919 году белые жители Чикаго спровоцировали массовое убийство чернокожих жителей, событие, известное как чикагские расовые бунты 1919 года . После этого насильственного события городские власти учредили Чикагскую комиссию по расовым отношениям . Он полностью состоял из мужчин, шести афроамериканцев и шести американцев европейского происхождения . [8] [9]

Социолог Эверетт Хьюз опубликовал сборник статей Парка в 1950 году, через семь лет после его смерти. Начало движения за гражданские права в 1950-х годах вызвало интерес к изучению расы, и работа Парка стала основополагающим текстом в новой области, названной «расовые отношения». У афроамериканских ученых в этой области было лишь символическое представительство. [2]

Поскольку область расовых отношений предполагала устойчивый прогресс, она не могла предсказать радикальных потрясений Движения за гражданские права в 1960-х годах. Эверетт Хьюз выступил с речью в Американской социологической ассоциации (президентом которой он был) под названием « Расовые отношения и социологическое воображение», в которой Хьюз признал несостоятельность прогнозов: «Почему социологи - и социологи в частности - не предвидели взрыв коллективного развития». действия американских негров в направлении немедленной полной интеграции в американское общество? " [2]

В отчете Кернера , подготовленном правительством США в 1967 году для изучения причин расовых беспорядков 1960-х годов, говорится, что беспорядки в Уоттсе 1965 года «шокировали всех, кто был уверен, что расовые отношения на Севере улучшаются». [10] В отчете разъясняется, что основной причиной беспорядков был белый расизм, и рекомендованы меры по созданию рабочих мест и реформе полиции . Президент Линдон Б. Джонсон отклонил рекомендации отчета. [11]

В 1970-х годах некоторые социологи пытались заменить понятие расовых отношений изучением расового угнетения. Например, книга Боба Блаунера « Расовое угнетение в Америке» в 1972 году бросила вызов парадигме расовых отношений. [2]

В Соединенном Королевстве [ править ]

Концепция расовых отношений приобрела институциональное значение в Соединенном Королевстве благодаря созданию кафедры социальной антропологии под руководством Кеннета Литтла в Эдинбургском университете . [1]

Учреждения [ править ]

Институт расовых отношений был создан в 1958 г. Ее задача состояла в проведении исследований, публиковать и собирать ресурсы на межрасовых отношениях по всему миру. Однако в 1972 году члены института поддержали персонал в радикальном преобразовании организации: вместо того, чтобы быть политически ориентированным академическим учреждением, он превратился в антирасистский аналитический центр . [12]

Совет по межрасовым отношениям был создан после принятия Закона о межрасовых отношениях 1965 года как орган, «занимающийся оценкой и разрешением отдельных случаев дискриминации». [13] Его полномочия первоначально ограничивались местами общественного отдыха и распоряжением недвижимостью, но они были расширены с принятием Закона о расовых отношениях 1968 года [13].

Законодательство Великобритании [ править ]

Законы о межрасовых отношениях - это законодательство Соединенного Королевства, запрещающее расовую дискриминацию :

  • Закон о расовых отношениях 1965 года
  • Закон о расовых отношениях 1968 года
  • Закон о расовых отношениях 1976 г.

Критика [ править ]

Концепция расовых отношений подвергалась критике как предполагающая равноправные отношения между расами, а не неравное угнетение. Например, Стивен Стейнберг из CUNY говорит, что следует использовать термин «расовое угнетение»:

Хотя термин «расовые отношения» предназначен для обозначения ценностного нейтралитета, при ближайшем рассмотрении он пронизан ценностями. Действительно, его риторическая функция состоит в том, чтобы скрыть истинную природу «расовых отношений», которые представляют собой систему расового доминирования и эксплуатации, основанную на насилии, приводящую к подавлению и дегуманизации целого народа на протяжении веков американской истории. [2]

Журналист Чарльз М. Блоу отмечает, что американцы, опрошенные на предмет их «удовлетворенности расовыми отношениями», сообщили о более низком удовлетворении после подъема движения против расизма Black Lives Matter . Термин «расовые отношения», согласно Блоу, «предполагает отношения, которые колеблются от гармонии к дисгармонии». Возражение против расизма создает осознание дисгармонии, тогда как молчаливое подчинение расовому угнетению создает ложное впечатление гармоничных расовых отношений. Из-за этого противоречащего интуиции результата Блоу утверждает, что термины «расовые отношения», «расовая напряженность» и «расовое разделение» являются бесполезными эвфемизмами для обозначения того, что собственность должна называться превосходством белых . [4]

См. Также [ править ]

  • Социология расовых и этнических отношений

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Шиллиам, Робби. «Как черный дефицит вошел в Британскую академию» (PDF) . robbieshilliam.wordpress.com . Робби Шиллиам . Проверено 28 июня 2019 .
  2. ^ Б с д е е Steinberg, Стивен (2007). Расовые отношения: критика . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804763233.
  3. ↑ Ньюпорт, Фрэнк (19 июня 2020 г.). «Расовые отношения как важнейшая проблема нации» . Гэллап . Проверено 10 июля, 2020 .
  4. ^ a b Удар, Чарльз М. (8 июля 2020 г.). "Назовите вещь вещью" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 июля, 2020 .
  5. ^ «Цикл расовых отношений». Encyclopedia.com . Cengage.
  6. ^ Ballis Лал, Барбара (30 декабря 2015). «Цикл расовых отношений». Энциклопедия расы, этнической принадлежности и национализма Уайли Блэквелла . John Wiley & Sons, Ltd., стр. 1–3. DOI : 10.1002 / 9781118663202.wberen598 . ISBN 9781118663202.
  7. Перейти ↑ Lyman, Stanford M. (1 марта 1968 г.). «Цикл расовых отношений Роберта Э. Пака». Тихоокеанское социологическое обозрение . 11 (1): 16–22. DOI : 10.2307 / 1388520 . JSTOR 1388520 . S2CID 108207136 .  
  8. ^ «Чикагский бунт 1919 года» . История . История ком . Проверено 30 июня 2019 .
  9. ↑ Негр в Чикаго; исследование расовых отношений и расового бунта . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. 1922 . Проверено 30 июня 2019 .
  10. ^ Отчет Национальной консультативной комиссии по гражданским беспорядкам (PDF) (Отчет). Национальная справочная служба уголовного правосудия. п. 20 . Проверено 10 июля, 2020 .
  11. Перейти ↑ Risen, Clay (2009). «Король, Джонсон и Грозный, славный тридцать первый день марта». Нация в огне: Америка после убийства короля . Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья. ISBN 978-0-470-17710-5.
  12. ^ "О" . www.irr.org.uk . Институт расовых отношений . Проверено 28 июня 2019 .
  13. ^ а б «Первый отчет Совета по межрасовым отношениям» . Парламент Великобритании . Парламент Великобритании . Проверено 29 июня 2019 .