Социология - это изучение общества , социального поведения человека , моделей социальных отношений, социального взаимодействия и культуры, которая окружает повседневную жизнь. [1] [2] [3] Это социальная наука, которая использует различные методы эмпирического исследования и критического анализа [4] : 3–5 для развития совокупности знаний о социальном порядке и социальных изменениях . [4] : 32–40Социологию также можно определить как общую науку об обществе. В то время как одни социологи проводят исследования, которые могут быть непосредственно применены к социальной политике и благосостоянию , другие сосредотачиваются в первую очередь на уточнении теоретического понимания социальных процессов. Предмет может варьироваться от анализа общества на микроуровне (т. Е. Индивидуального взаимодействия и деятельности ) до анализа на макроуровне (т. Е. Систем и социальной структуры ). [5]
Традиционные направления социологии включают социальное расслоение , социальный класс , социальную мобильность , религию , секуляризацию , закон , сексуальность , гендер и девиантность . Поскольку все сферы человеческой деятельности находятся под воздействием взаимодействия между социальной структурой и индивидуальным действием , социология постепенно расширила свое внимание на другие предметы и институты , такие как здоровье и институт медицины ; экономия ; военный ; наказание и системы контроля ; Интернет ; образование ; социальный капитал ; и роль социальной активности в развитии научных знаний .
Диапазон социальных научных методов также расширился, поскольку социальные исследователи используют множество качественных и количественных методов. В лингвистических и культурных витки по середине двадцатого века, особенно, привели к более толкования , герменевтических и философских подходов к анализу общества. И наоборот, на рубеже 21-го века появились новые аналитические , математические и вычислительно строгие методы, такие как агентное моделирование и анализ социальных сетей . [6] [7]
Социальные исследования имеют влияние в различных отраслях и сферах жизни, например, среди политиков , политиков и законодателей ; педагоги ; планировщики ; администраторы ; разработчики ; бизнес-магнаты и менеджеры; социальные работники ; неправительственные организации ; и некоммерческие организации , а также частные лица, заинтересованные в решении социальных вопросов в целом. Таким образом, между социальными исследованиями, исследованиями рынка и другими статистическими областями часто наблюдается значительная взаимосвязь . [8]
Происхождение
Социологическое мышление предшествовало основанию самой дисциплины. Социальный анализ берет свое начало в общем запасе западных знаний и философии , который проводился еще во времена старой комической поэзии, в которой присутствовала социальная и политическая критика [9], и древнегреческих философов Сократа , Платона и Аристотеля , если не раньше. Например, происхождение опроса (то есть сбор информации от выборки людей) можно проследить, по крайней мере, до Книги судного дня 1086 года [10] [11], в то время как древние философы, такие как Конфуций, писали о важности социальных ролей.
Есть свидетельства ранней социологии и в средневековых арабских сочинениях. Некоторые источники считают , Ибн Халдун , а 14-го века арабо-исламский ученый из Туниса , [примечание 1] , был отцом социологии , хотя нет никакого упоминания о его работе в работе главных основателей современной социологии. [12] [13] [14] [15] « Мукаддима» Халдуна, возможно, была первой работой, продвигавшей социально-научные рассуждения о социальной сплоченности и социальных конфликтах . [16] [17] [18] [19] [20] [21]
Этимология
Слово социология (или «социология» ) происходит от латинского слова socius («товарищ»). Суффикс -логия («изучение '») происходит от греческого -λογία , производного от λόγος ( lógos , «слово» или «знание»).
Сийес
Термин «социология» был впервые введен в употребление в 1780 году французским эссеистом Эммануэлем-Жозефом Сийесом в неопубликованной рукописи . [22] [примечание 2]
Конте
Позднее французский философ науки Огюст Конт в 1838 году независимо определил «социологию» [23] как новый взгляд на общество. [24] : 10 Конт ранее использовал термин «социальная физика», но впоследствии он был использован другими, в первую очередь бельгийским статистиком Адольфом Кетле . Конт стремился объединить историю, психологию и экономику через научное понимание социальной жизни. Вскоре после недуга Французской революции он предположил, что социальные недуги можно исправить с помощью социологического позитивизма - эпистемологического подхода, изложенного в Курсе позитивной философии (1830–1842 гг.), Позже включенном в «Общий взгляд на позитивизм» (1848). Конт считал, что позитивистская стадия ознаменует заключительную эру после предполагаемых теологических и метафизических фаз в развитии человеческого понимания. [25] Наблюдая круговую зависимость теории и наблюдения в науке и классифицируя науки, Конт можно рассматривать как первого философа науки в современном смысле этого слова. [26] [27]
Конт дал мощный толчок развитию социологии, импульс, который принес свои плоды в последние десятилетия XIX века. Сказать это, конечно, не значит утверждать, что французские социологи, такие как Дюркгейм, были преданными учениками первосвященника позитивизма. Но настаивая на несводимости каждой из его основных наук к конкретной науке о науках, которую он предполагал в иерархии, и подчеркивая природу социологии как научного исследования социальных явлений, Конт положил социологию на карту. Безусловно, начало [его] можно проследить далеко за пределами Монтескье , например, до Кондорсе , не говоря уже о Сен-Симоне , непосредственном предшественнике Конта. Но четкое признание Контом социологии как особой науки, обладающей собственным характером, оправдало Дюркгейма в том, что он считал его отцом или основателем этой науки, несмотря на то, что Дюркгейм не принимал идею трех состояний и критиковал ее. Подход Конта к социологии.
- Фредерик Коплстон , История философии: IX Современная философия (1974), стр. 118
Маркса
И Конт, и Карл Маркс намеревались разработать научно обоснованные системы вслед за европейской индустриализацией и секуляризацией , опираясь на различные ключевые движения в философии истории и науки . Маркс отверг контовский позитивизм [28], но, пытаясь развить «науку об обществе», тем не менее, был признан основателем социологии, поскольку это слово приобрело более широкое значение. Согласно Исайе Берлину (1967), хотя Маркс и не считал себя социологом, его можно рассматривать как «истинного отца» современной социологии, «поскольку каждый может претендовать на этот титул». [29] : 130
Дать ясные и единообразные ответы в знакомых эмпирических терминах на те теоретические вопросы, которые больше всего занимали умы людей в то время, и вывести из них четкие практические указания, не создавая явно искусственных связей между ними, было главным достижением теории Маркса. Социологический подход к историческим и моральным проблемам, который Конт, а после него Спенсер и Тэн обсуждали и наносили на карту, стал точным и конкретным исследованием только тогда, когда нападение воинствующего марксизма сделало его выводы острой проблемой и, таким образом, сделало поиск доказательства более рьяные, а внимание к методу более пристальное. [29] : 13–14
Спенсер
Герберт Спенсер (1820–1903) был одним из самых популярных и влиятельных социологов XIX века. Подсчитано, что он продал за свою жизнь один миллион книг - намного больше, чем любой другой социолог того времени. Его влияние было настолько сильным, что многие другие мыслители XIX века, в том числе Эмиль Дюркгейм , определяли свои идеи в соответствии с его идеями. Дюркгеймовское разделение труда в обществе - это в значительной степени развернутая дискуссия со Спенсером, из социологии которого, как теперь соглашаются многие комментаторы, Дюркгейм широко заимствовал. [30] Также известный биолог , Спенсер ввел термин « выживание наиболее приспособленных» . В то время как марксистские идеи определяли одно направление социологии, Спенсер был критиком социализма, а также ярым сторонником либерального стиля правления. За его идеями внимательно наблюдали консервативные политические круги, особенно в США и Англии . [31]
Позитивизм и антипозитивизм
Позитивизм
Главный методологический принцип позитивизма состоит в том, чтобы проводить социологию в целом таким же образом, как и естествознание . Акцент на эмпиризме и научном методе призван обеспечить проверенную основу для социологического исследования, основанного на предположении, что единственное достоверное знание - это научное знание, и что такое знание может быть получено только путем положительного подтверждения с помощью научной методологии.
Наша главная цель - распространить научный рационализм на человеческое поведение ... То, что было названо нашим позитивизмом, является лишь следствием этого рационализма. [32]
- Эмиль Дюркгейм , Правила социологического метода (1895 г.)
Термин давно утратил это значение; существует не менее двенадцати различных эпистемологий, которые называются позитивизмом. [33] [34] Многие из этих подходов не идентифицируют себя как «позитивистские», некоторые из-за того, что сами возникли в оппозиции к более старым формам позитивизма, а некоторые из-за того, что со временем этот ярлык превратился в уничижительный термин [33] , будучи ошибочно связано с теоретическим эмпиризмом . Степень антипозитивистской критики также разошлась: многие отвергают научный метод, а другие лишь стремятся изменить его, чтобы отразить развитие философии науки ХХ века. Однако позитивизм (широко понимаемый как научный подход к изучению общества) остается доминирующим в современной социологии, особенно в Соединенных Штатах. [33]
Лоик Ваквант выделяет три основных направления позитивизма: дюркгеймовский , логический и инструментальный. [33] Ничто из этого не совпадает с тем, что изложено Контом, который был уникален в защите такой жесткой (и, возможно, оптимистичной) версии. [35] [4] : 94–8, 100–4 Хотя Эмиль Дюркгейм отверг многие детали философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод. Дюркгейм утверждал, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивал на том, что они должны сохранять ту же объективность, рационализм и подход к причинности. [33] Он разработал понятие объективных sui generis «социальных фактов», которые служат уникальными эмпирическими объектами для изучения социологической наукой. [33]
Разновидность позитивизма, которая остается доминирующей сегодня, называется инструментальным позитивизмом . Этот подход избегает эпистемологических и метафизических проблем (таких как природа социальных фактов) в пользу методологической ясности, воспроизводимости , надежности и валидности . [36] Этот позитивизм более или менее синонимичен количественному исследованию и поэтому на практике напоминает старый позитивизм. Поскольку он не несет явной философской приверженности, его практикующие могут не принадлежать к какой-либо конкретной школе. Современная социология этого типа часто приписывают к Лазарсфельд , [33] , который впервые исследования обследования крупных и развитых статистических методов для анализа их. Этот подход поддается тому, что Роберт К. Мертон назвал теорией среднего уровня : абстрактные утверждения, которые обобщают отдельные гипотезы и эмпирические закономерности, а не исходят из абстрактной идеи социального целого. [37]
Антипозитивизм
Реакция против социального эмпиризма началась, когда немецкий философ Гегель высказал оппозицию как эмпиризму, который он отвергал как некритичный, так и детерминизму, который он считал чрезмерно механистическим. [4] : 169 Методология Карла Маркса заимствована из гегелевского диалектизма, но также отвергает позитивизм в пользу критического анализа, стремясь дополнить эмпирическое приобретение «фактов» устранением иллюзий. [4] : 202–3 Он утверждал, что внешность нужно критиковать, а не просто задокументировать. Ранние герменевтики, такие как Вильгельм Дильтей, впервые провели различие между естественными и социальными науками ( Geisteswissenschaft ). Различные неокантианские философы, феноменологи и ученые-гуманитарии далее теоретизировали, чем анализ социального мира отличается от анализа природного мира из-за неснижаемо сложных аспектов человеческого общества, культуры и бытия . [38] [39]
В итальянском контексте развития социальных наук и социологии, в частности, есть оппозиция первому основанию дисциплины, поддерживаемому спекулятивной философией в соответствии с антинаучными тенденциями, сформировавшимися благодаря критике позитивизма и эволюционизма, поэтому традиция прогрессистов борется за утвердиться. [40]
На рубеже 20-го века первое поколение немецких социологов официально представило методологический антипозитивизм , предложив сосредоточить исследования на человеческих культурных нормах , ценностях , символах и социальных процессах, рассматриваемых с решительно субъективной точки зрения. Макс Вебер утверждал, что социологию можно в общих чертах описать как науку, поскольку она способна идентифицировать причинные связи человеческого « социального действия » - особенно среди « идеальных типов » или гипотетических упрощений сложных социальных явлений. [4] : 239–40 Однако, будучи непозитивистом, Вебер искал отношения, которые не были бы такими «историческими, неизменными или обобщаемыми» [4] : 241, как те, которые преследуют естествоиспытатели. Товарищ немецкий социолог Фердинанд Тоннис в своей работе о « gemeinschaft и gesellschaft » ( букв. «Сообщество» и «общество») теоретизировал два ключевых абстрактных понятия . Тоннис обозначил резкую грань между сферой концепций и реальностью социального действия: к первому следует относиться аксиоматически и дедуктивно («чистая социология»), а ко второму - эмпирически и индуктивно («прикладная социология»). [41]
[Социология] ... наука, цель которой состоит в том, чтобы интерпретировать значение социального действия и тем самым дать причинное объяснение того, как это действие протекает, и эффектов, которые оно производит . Под `` действием '' в этом определении подразумевается человеческое поведение, когда и в той степени, в которой агент или агенты видят его субъективно значимым ... значение, к которому мы обращаемся, может быть либо (а) значением, на самом деле предназначенным либо отдельным лицом агентом в конкретном историческом случае или рядом агентов в приблизительном среднем значении в данном наборе случаев, или (b) значение, приписываемое агенту или агентам, как типам, в чистом типе, построенном абстрактно. Ни в том, ни в другом случае «значение» нельзя рассматривать как объективно «правильное» или «истинное» по какому-либо метафизическому критерию. В этом разница между эмпирическими науками о действии, такими как социология и история, и любыми предшествующими дисциплинами, такими как юриспруденция, логика, этика или эстетика, цель которых состоит в извлечении из их предмета «правильного» или «действительного» ' имея в виду. [42]
- Макс Вебер , Природа социального действия (1922), стр. 7
И Вебер, и Георг Зиммель были пионерами « Verstehen » (или «интерпретативного») метода в социальных науках; систематический процесс, с помощью которого сторонний наблюдатель пытается установить связь с определенной культурной группой или коренным народом на их собственных условиях и с их собственной точки зрения. [43] Благодаря работам Зиммеля, в частности, социология приобрела возможный характер, выходящий за рамки позитивистского сбора данных или грандиозных детерминированных систем структурного закона. Относительно изолированный от социологической академии на протяжении всей своей жизни, Зиммель представил своеобразный анализ современности, больше напоминающий феноменологических и экзистенциальных авторов, чем Конта или Дюркгейма, уделяя особое внимание формам и возможностям социальной индивидуальности. [44] Его социология занялась неокантианским исследованием пределов восприятия, задавая вопрос: «Что такое общество?» в прямой намек на вопрос Канта «Что такое природа?» [45]
Глубочайшие проблемы современной жизни проистекают из попытки человека сохранить независимость и индивидуальность своего существования против суверенных сил общества, против веса исторического наследия и внешней культуры и техники жизни. Антагонизм представляет собой наиболее современную форму конфликта, которую примитивный человек должен вести с природой для своего собственного телесного существования. Восемнадцатый век, возможно, призвал к освобождению от всех связей, которые исторически сложились в политике, религии, морали и экономике, чтобы позволить изначальной естественной добродетели человека, равной во всех, развиваться без каких-либо ограничений; XIX век, возможно, стремился способствовать, помимо свободы человека, его индивидуальности (которая связана с разделением труда) и его достижениям, которые делают его уникальным и незаменимым, но в то же время делают его еще более зависимым от дополнительная деятельность других; Ницше мог видеть в безжалостной борьбе индивида предпосылку своего полного развития, тогда как социализм нашел то же самое в подавлении всякой конкуренции - но в каждом из них действовал один и тот же фундаментальный мотив, а именно сопротивление индивида. быть нивелированным, поглощенным социально-технологическим механизмом. [46]
- Георг Зиммель , Метрополия и душевная жизнь (1903)
Основы учебной дисциплины
Первый в мире официальный факультет социологии был основан в 1892 году Альбионом Смоллом по приглашению Уильяма Рейни Харпера в Чикагском университете . Американский журнал социологии был основан вскоре после этого в 1895 году малых , а также. [47]
Однако институционализацию социологии как академической дисциплины главным образом возглавил Эмиль Дюркгейм , который разработал позитивизм как основу для практических социальных исследований . Хотя Дюркгейм отверг многие детали философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод, утверждая, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивая на том, что они могут сохранять ту же объективность, рационализм, и подход к причинно-следственной связи. [33] Дюркгейм основал первый европейский факультет социологии в Университете Бордо в 1895 году, опубликовав свои Правила социологического метода (1895). [48] Для Дюркгейма социологию можно охарактеризовать как «науку об институтах , их происхождении и функционировании». [49]
Монография Дюркгейма « Самоубийство» (1897) считается основополагающей работой в области статистического анализа современных социологов. Самоубийство - это тематическое исследование различий в уровне самоубийств среди католиков и протестантов , которое помогает отличить социологический анализ от психологии или философии. Это также стало важным вкладом в теоретическую концепцию структурного функционализма . Тщательно изучив статистику самоубийств в различных полицейских округах, он попытался продемонстрировать, что в католических общинах уровень самоубийств ниже, чем у протестантов, что он приписывал социальным (в отличие от индивидуальных или психологических ) причинам. Он разработал понятие объективных sui generis , «социальных фактов», чтобы очертить уникальный эмпирический объект для изучения социологической наукой. [33] Посредством таких исследований он утверждал, что социология сможет определить, является ли данное общество «здоровым» или «патологическим», и искать социальные реформы, чтобы отрицать органический распад или « социальную аномию ».
Социология быстро превратилась в академический ответ на воспринимаемые вызовы современности , такие как индустриализация , урбанизация , секуляризация и процесс « рационализации ». [50] Эта область преобладала в континентальной Европе , где британская антропология и статистика обычно следовали отдельной траектории. Однако на рубеже 20-го века многие теоретики активно работали в англоязычном мире . Немногие ранние социологи были строго ограничены предметом, взаимодействуя также с экономикой , юриспруденцией , психологией и философией , с теориями, которые применялись во множестве различных областей. С момента своего создания социологическая эпистемология, методы и рамки исследования значительно расширились и разошлись. [5]
Дюркгейма, Маркса и немецкого теоретика Макса Вебера обычно называют тремя главными архитекторами социологии. [51] Герберт Спенсер , Уильям Грэм Самнер , Лестер Ф. Уорд , WEB Du Bois , Вильфредо Парето , Алексис де Токвиль , Вернер Зомбарт , Торстейн Веблен , Фердинанд Тоннис , Георг Зиммель , Джейн Аддамс и Карл Мангейм часто включаются в учебные программы как теоретики-основатели. В учебные программы также могут входить Шарлотта Перкинс Гилман , Марианна Вебер и Фридрих Энгельс как основоположники феминистской традиции в социологии. Каждый показатель связан с определенной теоретической перспективой и ориентацией. [52]
Маркс и Энгельс связывали возникновение современного общества прежде всего с развитием капитализма; для Дюркгейма это было связано, в частности, с индустриализацией и новым общественным разделением труда, которое это привело; для Вебера это было связано с появлением особого образа мышления, рационального расчета, которые он ассоциировал с протестантской этикой (более или менее то, о чем Маркс и Энгельс говорят в терминах тех «ледяных волн эгоистического расчета»). Вместе работы этих великих социологов-классиков предлагают то, что Гидденс недавно охарактеризовал как «многомерный взгляд на институты современности» и который подчеркивает не только капитализм и индустриализм как ключевые институты современности, но и «наблюдение» (что означает «контроль над информацией и социальный надзор ») и« военная сила »(контроль над средствами насилия в контексте индустриализации войны). [52]
- Джон Харрис , Вторая великая трансформация? Капитализм в конце двадцатого века (1992)
Дальнейшие разработки
Первый курс колледжа под названием «Социология» читал в Соединенных Штатах в Йельском университете в 1875 году Уильям Грэм Самнер . [53] В 1883 году Лестер Ф. Уорд , который позже стал первым президентом Американской социологической ассоциации (ASA), опубликовал « Динамическую социологию - или прикладную социальную науку», основанную на статической социологии и менее сложных науках , нападая на социологию невмешательства. из Спенсера и Самнера. [31] 1200-страничная книга Уорда использовалась в качестве основного материала во многих ранних курсах американской социологии. В 1890 году в Канзасском университете был открыт самый старый продолжающийся американский курс в современной традиции , который читал Фрэнк У. Блэкмар . [54] Кафедра социологии в Чикагском университете была основана в 1892 году Альбионом Смоллом , который также опубликовал первый учебник по социологии: Введение в изучение общества в 1894 году. [55] Джордж Герберт Мид и Чарльз Кули , которые познакомились в Мичиганском университете в 1891 году (вместе с Джоном Дьюи ) переехал в Чикаго в 1894 году. [56] Их влияние породило социальную психологию и символический интеракционизм современной чикагской школы . [57] Американский журнал социологии был основан в 1895 году, а затем ASA в 1905 г. [55]
Социологический «канон классики» с Дюркгеймом и Максом Вебером отчасти обязан Талкотту Парсонсу , которому в значительной степени приписывают то, что он познакомил обоих с американской аудиторией. [58] Парсонс консолидировал социологическую традицию и определил повестку дня для американской социологии в момент ее наиболее быстрого дисциплинарного роста. Социология в Соединенных Штатах исторически находилась под меньшим влиянием марксизма, чем на его европейский аналог, и по сей день в целом остается более статистической в своем подходе. [59]
Первое отделение социологии, созданное в Соединенном Королевстве, было в Лондонской школе экономики и политических наук (где размещается Британский журнал социологии ) в 1904 году. [60] Леонард Трелони Хобхаус и Эдвард Вестермарк стали лекторами по этой дисциплине в этом университете. Лондонский университет в 1907 году. [61] [62] Харриет Мартино , английский переводчик Конта, была названа первой женщиной-социологом. [63] В 1909 году Фердинанд Тоннис и Макс Вебер, среди прочих, основали Deutsche Gesellschaft für Soziologie ( Немецкая социологическая ассоциация ) . Вебер основал первую кафедру в Германии в Мюнхенском университете Людвига-Максимилиана в 1919 году, представив влиятельную новую антипозитивистскую социологию. [64] В 1920 году Флориан Знанецки основал первое отделение в Польше . Институт социальных исследований при Франкфуртском университете (позже , чтобы стать Франкфуртская школа в критической теории ) была основана в 1923 году [65] Международное сотрудничество в области социологии началась в 1893 году , когда Рене Вормс основал Международный институт де Sociologie , позднее его затмила гораздо более крупная Международная социологическая ассоциация (ISA), основанная в 1949 году [66].
Теоретические традиции
Классическая теория
Современная дисциплина социология теоретически мультипарадигматична [67] в соответствии с утверждениями классической социальной теории. В хорошо цитируемом обзоре социологической теории Рэндалла Коллинза [68] задним числом обозначены различные теоретики как принадлежащие к четырем теоретическим традициям: функционализму, конфликту, символическому интеракционизму и утилитаризму. [69]
Соответственно, современная социологическая теория происходит преимущественно от функционалистского (Дюркгейм) и конфликтного (Маркс и Вебер) подходов к социальной структуре, а также от символически-интеракционистских подходов к социальному взаимодействию, таких как структурный микроуровень ( Зиммель ) и прагматизм ( Мид , Кули ) перспективы. Утилитаризм (также известный как рациональный выбор или социальный обмен), хотя и часто ассоциируется с экономикой , является установившейся традицией в рамках социологической теории. [70] [71]
Наконец, как утверждает Рэвин Коннелл , традиция, о которой часто забывают, - это традиция социального дарвинизма , которая применяет логику дарвиновской биологической эволюции к людям и обществам. [72] Эта традиция часто совпадает с классическим функционализмом и когда-то была доминирующей теоретической позицией в американской социологии, начиная с ок. 1881 - ок. 1915 г. [73] был связан с несколькими основоположниками социологии, в первую очередь Гербертом Спенсером , Лестером Ф. Уордом и Уильямом Грэмом Самнером .
Современная социологическая теория сохраняет следы каждой из этих традиций, и они ни в коем случае не исключают друг друга.
Функционализм
Обширная историческая парадигма как в социологии, так и в антропологии , функционализм обращается к социальной структуре, которую классические теоретики называют « социальной организацией », в отношении целого, а также необходимой функции составляющих элементов целого. Распространенная аналогия (популяризированная Гербертом Спенсером ) - рассматривать нормы и институты как «органы», которые работают над правильным функционированием всего «тела» общества. [74] Перспектива была заложена в изначальном социологическом позитивизме Конта, но была полностью теоретизирована Дюркгеймом, опять же в отношении наблюдаемых структурных законов.
Функционализм также имеет антропологическую основу в работах таких теоретиков, как Марсель Мосс , Бронислав Малиновский и Рэдклифф-Браун . Приставка «структурный» возникла в особом употреблении последнего. [75] Классическую функционалистскую теорию обычно объединяет ее тенденция к биологическим аналогиям и представлениям о социальном эволюционизме в том смысле , что основная форма общества будет усложняться, а те формы социальной организации, которые способствовали солидарности, в конечном итоге преодолеют социальную дезорганизацию. Как утверждает Гидденс : [76]
Функционалистская мысль, начиная с Конта и далее, уделяла особое внимание биологии как науке, обеспечивающей наиболее близкую и наиболее совместимую модель социальной науки. Биология была взята как руководство к концептуальному осмыслению структуры и функции социальных систем и к анализу процессов эволюции с помощью механизмов адаптации. Функционализм сильно подчеркивает превосходство социального мира над его отдельными частями (то есть его составляющими субъектами, людьми).
Теория конфликта
Функционалистские теории делают упор на «сплоченные системы» и часто противопоставляются «теориям конфликта», которые критикуют всеобъемлющую социально-политическую систему или подчеркивают неравенство между отдельными группами. Следующие цитаты из Дюркгейма [77] и Маркса [78] олицетворяют как политические, так и теоретические различия между функционалистским и конфликтным мышлением соответственно:
Стремление к цивилизации, выходящей за рамки того, что стало возможным благодаря взаимосвязи с окружающей средой, приведет к проникновению болезней в то самое общество, в котором мы живем. Коллективную деятельность нельзя поощрять сверх точки, установленной состоянием социального организма, без подрыва здоровья.
- Эмиль Дюркгейм, Разделение труда в обществе (1893 г.)
История всего существовавшего до сих пор общества - это история классовой борьбы. Фримен и раб, патриций и плебей, лорд и крепостной, цеховой мастер и подмастерье, одним словом, угнетатели и угнетенные, стояли в постоянном противостоянии друг другу, вели непрерывную, то скрытую, то открытую борьбу, борьбу, которую каждый время закончилось либо революционной перестройкой общества в целом, либо общей гибелью противоборствующих классов.
- Карл Маркс и Фридрих Энгельс , Манифест Коммунистической партии (1848 г.)
Символический интеракционизм
Символическое взаимодействие - часто связанное с интеракционизмом , феноменологией , драматургией , интерпретативизмом - представляет собой социологический подход, делающий упор на субъективные значения и эмпирическое развитие социальных процессов, обычно доступный через микроанализ. [79] Эта традиция возникла в Чикаго школы 1920 - х и 1930 - х годов, которые до Второй мировой войны, «был центром социологических исследований и аспирантуры.» [80] Подход фокусируется на создании основы для построения теории, которая рассматривает общество как продукт повседневного взаимодействия людей. Общество - это не что иное, как общая реальность, которую люди конструируют, взаимодействуя друг с другом. При таком подходе люди взаимодействуют в бесчисленных условиях, используя символическое общение для выполнения поставленных задач. Таким образом, общество представляет собой сложную, постоянно меняющуюся мозаику субъективных значений. [24] : 19 Некоторые критики этого подхода утверждают, что он смотрит только на то, что происходит в конкретной социальной ситуации, и игнорирует эффекты, которые культура, раса или пол (то есть социально-исторические структуры) могут иметь в этой ситуации. [24] Некоторые важные социологи, связанные с этим подходом, включают Макса Вебера , Джорджа Герберта Мида , Эрвинга Гоффмана , Джорджа Хоманса и Питера Блау . Именно в этой традиции радикально-эмпирический подход этнометодологии вытекает из работ Гарольда Гарфинкеля .
Утилитаризм
Утилитаризм часто называют теорией обмена или теорией рационального выбора в контексте социологии. Эта традиция имеет тенденцию отдавать предпочтение деятельности отдельных рациональных субъектов и предполагает, что в рамках взаимодействия люди всегда стремятся максимизировать свои собственные интересы. Как утверждает Джош Уитфорд , предполагается, что рациональные субъекты имеют четыре основных элемента: [81]
- «знание альтернатив»;
- «знание или убеждения о последствиях различных альтернатив»;
- «упорядочение предпочтений по результатам»; а также
- «правило принятия решения для выбора среди возможных альтернатив»
Теория обмена специально приписывается работам Джорджа К. Хоманса , Питера Блау и Ричарда Эмерсона . [82] Организационные социологи Джеймс Г. Марч и Герберт А. Саймон отметили, что рациональность человека ограничена контекстом или организационной обстановкой. Утилитарная перспектива в социологии была, в первую очередь, возрождена в конце 20-го века благодаря работе бывшего президента ASA Джеймса Коулмана .
Социальная теория 20-го века
После упадка теорий социокультурной эволюции в Соединенных Штатах интеракционистская мысль Чикагской школы доминировала в американской социологии. Как описывает Ансельм Штраус , «мы не думали, что символическое взаимодействие является перспективой в социологии; мы думали, что это социология». [80] Более того, философский и психологический прагматизм обосновал эту традицию. [83] После Второй мировой войны господствующая социология перешла к исследованиям-опросам Пола Лазарсфельда из Колумбийского университета и к общей теории Питирима Сорокина , за которым последовал Талкотт Парсонс из Гарвардского университета . В конечном счете, «неспособность факультетов [социологии] Чикаго, Колумбии и Висконсина подготовить значительное число аспирантов, заинтересованных и приверженных общей теории в 1936–1945 годах, была на руку факультету Гарварда». [84] Когда Парсонс начал доминировать над общей теорией, его работа в первую очередь ссылалась на европейскую социологию - почти полностью опуская цитаты как из американской традиции социокультурной эволюции, так и из прагматизма. В дополнение к пересмотру Парсонсом социологического канона (который включал Маршалла, Парето, Вебера и Дюркгейма), отсутствие теоретических проблем со стороны других отделов способствовало подъему парсонианского структурно-функционалистского движения, которое достигло своего пика в 1950-х годах, но к 1960-м годам начался быстрый спад. [85]
К 1980-м годам большинство функционалистских взглядов в Европе в целом были заменены подходами, ориентированными на конфликт [86], и для многих в этой дисциплине функционализм считался «мертвым, как дронт» [87]. По словам Гидденса : [88]
Ортодоксальный консенсус прекратился в конце 1960-х и 1970-х годах, когда золотая середина, разделяемая другими конкурирующими точками зрения, уступила место и была заменена ошеломляющим разнообразием конкурирующих перспектив. Это третье «поколение» социальной теории включает феноменологически вдохновленные подходы, критическую теорию, этнометодологию , символический интеракционизм , структурализм , постструктурализм и теории, написанные в традициях герменевтики и философии обыденного языка .
Пакс Висконсана
В то время как некоторые подходы к конфликту также приобрели популярность в Соединенных Штатах, основное направление дисциплины вместо этого сместилось к разнообразию эмпирически ориентированных теорий среднего уровня без единой всеобъемлющей или «большой» теоретической ориентации. Джон Леви Мартин относится к этому «золотому веку методологического единства и теоретического спокойствия» , как Pax Wisconsana , [89] , поскольку он отражает состав кафедры социологии в Университете Висконсин-Мэдисон : многочисленные ученый , работавший над разными проектами с небольшим раздором . [90] Омар Лизардо описывает pax wisconsana как «приправленное Средним Западом, мертоновское решение войны теории / метода, в котором [социологи] все согласились по крайней мере по двум рабочим гипотезам: (1) великая теория - пустая трата времени; [и ] (2) хорошая теория должна быть хороша для размышлений или отправлена в мусорное ведро ". [91] Несмотря на отвращение к великой теории во второй половине 20-го века, появилось несколько новых традиций, предлагающих различные синтезы: структурализм, постструктурализм, культурсоциология и теория систем.
Структурализм
Структуралистская движение зародилось в первую очередь от работы Дюркгейма в интерпретации двух европейских ученых: Энтони Гидденс , социолог, чья теория структурации опирается на лингвистической теории Фердинанда де Соссюра ; и Клод Леви-Стросс , антрополог. В этом контексте «структура» относится не к «социальной структуре», а к семиотическому пониманию человеческой культуры как системы знаков . Можно выделить четыре основных принципа структурализма: [92]
- Структура - это то, что определяет структуру целого.
- Структуралисты считают, что у каждой системы есть структура.
- Структуралистов интересуют «структурные» законы, касающиеся сосуществования, а не изменений.
- Структуры - это «реальные вещи», скрытые под поверхностью или проявлением значения.
Вторая традиция структуралистского мышления, одновременная с Гидденсом, берет свое начало в Американской школе анализа социальных сетей в 1970-х и 1980-х [93], возглавляемой Гарвардским отделением социальных отношений во главе с Харрисоном Уайтом и его учениками. Эта традиция структуралистского мышления утверждает, что социальная структура - это не семиотика, а сети шаблонных социальных отношений. И эта школа мысли, а не Леви-Стросса, опирается на представления о структуре, которые теоретизировал современный антрополог Леви-Стросса Рэдклифф-Браун . [94] Некоторые [95] называют это «сетевым структурализмом» и приравнивают его к «британскому структурализму» в отличие от «французского структурализма» Леви-Стросса.
Постструктурализм
Постструктуралистская мысль имела тенденцию отвергать «гуманистические» допущения при построении социальной теории . [96] Мишель Фуко дает важную критику в своей « Археологии гуманитарных наук» , хотя Хабермас (1986) и Рорти (1986) оба утверждали, что Фуко просто заменяет одну такую систему мышления другой. [97] [98] Диалог между этими интеллектуалами подчеркивает тенденцию в последние годы к пересечению некоторых школ социологии и философии. Анти-гуманист позиция была связана с « постмодернизма », термин , используемый в определенных контекстах для описания эпохи или явления , но иногда истолковывается как метод .
Центральные теоретические проблемы
В целом, существует устойчивый консенсус относительно центральных проблем социологической теории, которые во многом унаследованы от классических теоретических традиций. Этот консенсус таков: как связать, превзойти или справиться со следующими дихотомиями «большой тройки»: [99]
- субъективность и объективность , которые имеют дело со знанием ;
- структура и агентство , занимающиеся действием ;
- и синхронии и диахронии , которые имеют дело с временем .
Наконец, социологическая теория часто сталкивается с проблемой интеграции или преодоления разрыва между социальными явлениями на микро-, мезо- и макромасштабах, которая является подмножеством всех трех центральных проблем.
Субъективность и объективность
Проблема субъективности и объективности может быть разделена на две части: озабоченность общими возможностями социальных действий и конкретная проблема социального научного знания. В первом случае субъективное часто приравнивается (хотя и не обязательно) к индивиду, а также к индивидуальным намерениям и интерпретациям объективного. Целью часто считается любое публичное или внешнее действие или результат на усмотрение общества. Таким образом, главный вопрос для социальных теоретиков заключается в том, как знание воспроизводится по цепочке субъективно-объективно-субъективное, то есть: как достигается интерсубъективность ? В то время как исторически качественные методы пытались выявить субъективные интерпретации, количественные методы исследования также пытаются уловить индивидуальные субъективности. Кроме того, некоторые качественные методы радикально подходят к объективному описанию на месте .
Последняя озабоченность научным знанием проистекает из того факта, что социолог является частью самого объекта, который они пытаются объяснить, как объясняет Бурдье:
Как может социолог на практике вызвать это радикальное сомнение, необходимое для исключения всех предпосылок, присущих тому факту, что она является социальным существом, что она, следовательно, социализирована и заставляет чувствовать себя «рыбой в воде» в этом социальном мире, чей структуры, которые она усвоила? Как она может помешать самому социальному миру осуществить конструирование объекта, в некотором смысле, через нее, посредством этих бессознательных операций или операций, не осознающих самих себя, очевидным субъектом которых она является?
- Пьер Бурдье, "Проблема рефлексивной социологии", Приглашение к рефлексивной социологии (1992), стр. 235
Структура и агентство
Структуру и агентство, иногда называют детерминизмом против волюнтаризма , [100] образует стойкие онтологические дебаты в социальной теории: «Do социальные структуры определяют поведение человека или делают человеческое агентство» В этом контексте субъектность относится к способности людей действовать независимо и делать свободный выбор, тогда как структура относится к факторам, которые ограничивают или влияют на выбор и действия людей (например, социальный класс, религия, пол, этническая принадлежность и т. Д.). Дискуссии о примате структуры или действия относятся к сердцевине социологической эпистемологии (т. Е. «Из чего состоит социальный мир?», «Что является причиной в социальном мире и что такое следствие?»). [101] Постоянный вопрос в рамках этой дискуссии - это вопрос « социального воспроизводства »: как структуры (в частности, структуры, вызывающие неравенство) воспроизводятся посредством выбора индивидов?
Синхрония и диахрония
Синхрония и диахрония (или статика и динамика ) в социальной теории - это термины, которые относятся к различию, появившемуся в результате работ Леви-Стросса , унаследовавшего его от лингвистики Фердинанда де Соссюра . [94] Синхрония разрезает моменты времени для анализа, таким образом, это анализ статической социальной реальности. С другой стороны, диахрония пытается анализировать динамические последовательности. Следуя Соссюру, синхрония будет относиться к социальным явлениям как к статическому понятию, подобному языку , тогда как диахрония будет относиться к развертывающимся процессам, таким как реальная речь . Во введении Энтони Гидденса к « Центральным проблемам социальной теории» он заявляет, что «чтобы показать взаимозависимость действия и структуры… мы должны понять пространственно-временные отношения, присущие конституции всех социальных взаимодействий». Как и структура и действие, время является неотъемлемой частью обсуждения социального воспроизводства .
С точки зрения социологии историческая социология часто лучше подходит для анализа социальной жизни как диахронической, в то время как исследования в рамках опросов делают снимок социальной жизни и, таким образом, лучше приспособлены к пониманию социальной жизни как синхронизированной. Некоторые утверждают, что синхронность социальной структуры - это скорее методологическая перспектива, чем онтологическое утверждение. [94] Тем не менее, проблема теории состоит в том, как объединить два способа записи и анализа социальных данных.
Методология исследования
Многие люди делят методы социологического исследования на две широкие категории, хотя многие другие рассматривают методы исследования как континуум: [102]
- Количественные модели подходят к социальным явлениям с помощью количественных данных и часто полагаются на статистический анализ многих случаев (или целенаправленно разработанных методов лечения в эксперименте), чтобы установить обоснованные и надежные общие утверждения.
- Качественный дизайн подчеркивает понимание социальных явлений через прямое наблюдение, общение с участниками или анализ текстов и может подчеркивать контекстную и субъективную точность выше общности.
Социологов часто разделяют на лагеря, поддерживающие те или иные исследовательские методы. Эти споры относятся к эпистемологическим спорам, лежащим в основе исторического ядра социальной теории. Хотя качественные и количественные подходы сильно различаются во многих аспектах, они предполагают систематическое взаимодействие между теорией и данными. [103] Количественные методологии занимают доминирующее положение в социологии, особенно в США. [33] В двух наиболее цитируемых журналах по данной дисциплине количественные статьи исторически превосходили количественные статьи в два раза. [104] (С другой стороны, большинство статей, опубликованных в крупнейшем британском журнале, являются качественными .) Большинство учебников по методологии социальных исследований написаны с количественной точки зрения [105], и часто используется сам термин «методология». синоним слова « статистика ». Практически все программы докторантуры по социологии в США требуют обучения статистическим методам. Работа, произведенная количественными исследователями, также считается более «заслуживающей доверия» и «непредвзятой» широкой публикой [106], хотя это мнение по-прежнему оспаривается антипозитивистами. [106]
Выбор метода часто во многом зависит от того, что исследователь намеревается исследовать. Например, исследователь, заинтересованный в статистическом обобщении по всей совокупности, может ввести анкету обследования для репрезентативной выборочной совокупности. Напротив, исследователь, который стремится к полному контекстуальному пониманию социальных действий человека, может выбрать этнографическое включенное наблюдение или открытые интервью. Исследования обычно объединяют или «триангулируют» количественные и качественные методы в рамках «мультистратегического» дизайна. Например, количественное исследование может быть проведено для получения статистических закономерностей по целевой выборке, а затем объединено с качественным интервью для определения игры агентства . [103]
Отбор проб
Количественные методы часто используются для того, чтобы задать вопросы об очень большой совокупности, что делает невозможным проведение переписи или полного перечисления всех членов этой совокупности. А «образец» затем образует управляемое подмножество в виде населения . В количественных исследованиях статистика используется для вывода из этой выборки выводов в отношении населения в целом. Процесс отбора пробы называется «отбором пробы» . Хотя обычно лучше проводить выборку случайным образом , озабоченность по поводу различий между конкретными подгруппами иногда требует стратифицированной выборки . И наоборот, невозможность случайной выборки иногда требует не вероятностной выборки , например, удобной выборки или выборки снежным комом . [103]
Методы
Следующий список методов исследования не является ни исчерпывающим, ни исчерпывающим:
- Архивное исследование (или исторический метод ): основывается на вторичных данных, находящихся в исторических архивах и записях, таких как биографии, мемуары, журналы и т. Д.
- Контент-анализ : систематически анализируется содержание интервью и других текстов. Часто данные «закодированы» как часть « обоснованной теории » подход с использованием качественного анализа данных (QDA) программного обеспечения, такие как Atlas.ti , MAXQDA , NVivo , [107] или QDA Miner .
- Экспериментальное исследование : исследователь выделяет отдельный социальный процесс и воспроизводит его в лаборатории (например, создавая ситуацию, в которой возможны бессознательные сексистские суждения), стремясь определить, могут ли определенные социальные переменные вызывать другие переменные или зависеть от них. (например, выяснение, можно ли манипулировать чувствами людей по поводу традиционных гендерных ролей путем активации противоположных гендерных стереотипов ). [108] Участники случайным образом распределяются по разным группам, которые либо служат в качестве контрольных - выступая в качестве контрольных точек, поскольку они тестируются в отношении зависимой переменной, хотя и не подвергались воздействию каких-либо независимых переменных, представляющих интерес, - либо получают одно или несколько видов лечения. Рандомизация позволяет исследователю быть уверенным, что любые возникающие различия между группами являются результатом лечения.
- Продольное исследование : всестороннее обследование конкретного человека или группы в течение длительного периода времени.
- Наблюдение : используя данные органов чувств, исследователь записывает информацию о социальном явлении или поведении. Методы наблюдения могут включать или не включать участие. При включенном наблюдении исследователь выходит в поле (например, в сообщество или на место работы) и участвует в деятельности в этой области в течение длительного периода времени, чтобы обрести глубокое понимание этого. [24] : 42 Данные, полученные с помощью этих методов, можно анализировать как количественно, так и качественно. В рамках наблюдательного исследования социолог может изучить глобальное потепление в какой-то менее населенной части мира.
- Опросное исследование : исследователь собирает данные, используя интервью, анкеты или аналогичные отзывы от группы людей, отобранных из конкретной интересующей группы. Пункты опроса из интервью или анкеты могут быть открытыми или закрытыми. [24] : 40 Данные опросов обычно статистически анализируются на компьютере.
- Оценка программ - это систематический метод сбора, анализа и использования информации для ответа на вопросы о проектах, политике и программах [109], особенно об их эффективности и действенности. Как в государственном, так и в частном секторах заинтересованные стороны часто хотят знать, дают ли программы, которые они финансируют, реализуют, голосуют или возражают против, ожидаемый эффект. В то время как оценка программы в первую очередь сосредоточена на этом определении, важные соображения часто включают в себя, сколько программа стоит на одного участника, как программа может быть улучшена, стоит ли программа стоить, есть ли лучшие альтернативы, есть ли непредвиденные результаты и есть ли программа цели уместны и полезны. [110]
Вычислительная социология
Социологи все чаще прибегают к ресурсоемким методам анализа и моделирования социальных явлений. [111] Используя компьютерное моделирование , искусственный интеллект , интеллектуальный анализ текста , сложные статистические методы и новые аналитические подходы, такие как анализ социальных сетей и анализ социальных последовательностей , вычислительная социология разрабатывает и проверяет теории сложных социальных процессов посредством восходящего моделирования социальных взаимодействий. [6]
Хотя предмет и методология социальных наук отличаются от естествознания или информатики , некоторые из подходов, используемых в современном социальном моделировании, возникли из таких областей, как физика и искусственный интеллект. [112] [113] Точно так же некоторые из подходов, которые возникли в вычислительной социологии, были импортированы в естественные науки, например, меры сетевой центральности из областей анализа социальных сетей и сетевой науки . В соответствующей литературе вычислительная социология часто связана с изучением социальной сложности . [114] Понятия социальной сложности, такие как сложные системы , нелинейная взаимосвязь между макро- и микропроцессами и эмерджентность , вошли в словарь вычислительной социологии. [115] Практическим и хорошо известным примером является построение вычислительной модели в форме « искусственного общества », с помощью которой исследователи могут анализировать структуру социальной системы. [116] [117]
Подполя
Культура
Подход социологов к культуре можно разделить на « социологию культуры » и « социологию культуры » - термины, которые похожи, хотя и не полностью взаимозаменяемы. [118] Социология культуры - более старый термин, который рассматривает одни темы и объекты как более или менее «культурные», чем другие. И наоборот, социология культуры рассматривает все социальные явления как по своей сути культурные. [119] Социология культуры часто пытается объяснить определенные культурные феномены как продукт социальных процессов, в то время как социология культуры рассматривает культуру как потенциальное объяснение социальных явлений. [120]
Для Зиммеля культура означает «выращивание индивидуумов с помощью внешних форм, объективированных в ходе истории». [44] В то время как ранние теоретики, такие как Дюркгейм и Мосс, оказали влияние на культурную антропологию , социологи культуры обычно отличаются своей заботой о современном (а не примитивном или древнем) обществе. Культурсоциология часто включает герменевтический анализ слов, артефактов и символов или этнографические интервью. Однако некоторые социологи используют историко-сравнительные или количественные методы в анализе культуры, например Вебер и Бурдье. Это подполе иногда связывают с критической теорией в духе Теодора В. Адорно , Вальтера Бенджамина и других членов Франкфуртской школы . Область культурных исследований слабо отличается от социологии культуры . Теоретики Бирмингемской школы, такие как Ричард Хоггарт и Стюарт Холл, подвергли сомнению разделение между «производителями» и «потребителями», очевидное в более ранней теории, подчеркнув взаимность при создании текстов. Культурология направлена на изучение своего предмета с точки зрения культурных практик и их отношения к власти. Например, исследование субкультуры (например, белой молодежи из рабочего класса в Лондоне) могло бы рассмотреть социальные практики группы, поскольку они относятся к доминирующему классу. « Культурный поворот » 1960-х в конечном итоге поставил культуру намного выше в социологической повестке дня.
Искусство, музыка и литература
Социология литературы, кино и искусства - это часть социологии культуры. Эта область изучает социальное производство художественных объектов и его социальные последствия. Ярким примером является работа Пьера Бурдье « Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire» (1992). [121] Ни один из отцов-основателей социологии не провел детального исследования искусства, но они разработали идеи, которые впоследствии были применены к литературе другими. Теория идеологии Маркса была направлена на литературу Пьера Машери , Терри Иглтона и Фредрика Джеймсона . Теория модерна Вебера как культурной рационализации, которую он применил к музыке, позже была применена ко всем видам искусства, включая литературу, писателями Франкфуртской школы, такими как Теодор Адорно и Юрген Хабермас . Взгляд Дюркгейма на социологию как на исследование внешних социальных фактов был перенаправлен Робертом Эскарпитом в сторону литературы. Собственной работой Бурдье явно обязан Марксу, Веберу и Дюркгейму.
Преступность, отклонения, закон и наказание
Криминологи анализируют природу, причины и контроль преступной деятельности, используя методы социологии, психологии и поведенческих наук . Социология отклонений фокусируется на действиях или поведении, которые нарушают нормы , включая как нарушения официально установленных правил (например, преступление), так и неформальные нарушения культурных норм. Задача социологов - изучать, почему существуют эти нормы; как они меняются со временем; и как они применяются. Концепция социальной дезорганизации - это когда более широкие социальные системы приводят к нарушению норм. Например, Роберт К. Мертон разработал типологию отклонений , которая включает причинные объяснения отклонений как на индивидуальном, так и на системном уровне. [122]
Социология права
Изучение права сыграло значительную роль в становлении классической социологии. Дюркгейм назвал закон «видимым символом» социальной солидарности. [123] Социология права относится как к субдисциплине социологии, так и к подходу в области юридических исследований. Социология права - это разнообразная область исследования, которая изучает взаимодействие права с другими аспектами жизни общества, такими как развитие правовых институтов и влияние законов на социальные изменения и наоборот. Например, недавняя влиятельная работа в этой области опирается на статистический анализ, доказывающий, что увеличение количества заключенных в США за последние 30 лет связано с изменениями в законодательстве и полиции, а не с ростом преступности; и что это увеличение внесло значительный вклад в сохранение расового расслоения . [124]
Связь и информационные технологии
Социология коммуникаций и информационных технологий включает «социальные аспекты вычислений, Интернета, новых медиа, компьютерных сетей и других коммуникационных и информационных технологий». [125]
Интернет и цифровые медиа
Интернет представляет интерес для социологов по-разному; наиболее практично как инструмент для исследования и как дискуссионная площадка. [126] социологии Интернета в широком смысле проблем , анализ интернет - сообществ (например , группы новостей , сайты социальных сетей) и виртуальные миры , что означает , что часто пересекаются с сообществом социологии. Интернет-сообщества можно изучать статистически с помощью сетевого анализа или качественно интерпретировать с помощью виртуальной этнографии . Более того, организационные изменения катализируются с помощью новых средств массовой информации , тем самым влияя на социальные изменения в целом, возможно, формируя основу для перехода от индустриального к информационному обществу . Заметным текст Мануэля Кастельса « Интернет Galaxy -The название которого образует межведомственную текстовую ссылку на Маршалла Маклюэна » s The Gutenberg Galaxy . [127] Тесно связана с социологией Интернета цифровая социология , которая расширяет сферу исследований не только на Интернет, но и на влияние других цифровых средств массовой информации и устройств, появившихся с первого десятилетия двадцать первого века. век.
СМИ
Как и в случае с культурологическими исследованиями , медиаизучение - это отдельная дисциплина, которая обязана конвергенции социологии и других социальных и гуманитарных наук, в частности, литературной критики и критической теории . Хотя ни производственный процесс, ни критика эстетических форм не входят в компетенцию социологов, анализ социализирующих факторов, таких как идеологические эффекты и прием аудитории , проистекает из социологической теории и метода. Таким образом, «социология средств массовой информации» не является отдельной дисциплиной как таковая , но средства массовой информации являются общей и часто незаменимой темой.
Экономическая социология
Термин «экономическая социология» впервые был использован Уильямом Стэнли Джевонсом в 1879 году, а затем был введен в употребление в работах Дюркгейма, Вебера и Зиммеля между 1890 и 1920 годами. [128] Экономическая социология возникла как новый подход к анализу экономики. феномены, подчеркивающие классовые отношения и современность как философскую концепцию. Отношения между капитализмом и современностью - важный вопрос, который, возможно, лучше всего продемонстрирован в работах Вебера « Протестантская этика и дух капитализма» (1905) и Зиммеля « Философия денег» (1900). Современный период экономической социологии, также известный как новая экономическая социология , был закреплен работой Марка Грановеттера 1985 года под названием «Экономическое действие и социальная структура: проблема укорененности». В этой работе разработана концепция встроенности , которая гласит, что экономические отношения между людьми или фирмами имеют место в рамках существующих социальных отношений (и, таким образом, структурируются этими отношениями, а также более крупными социальными структурами, частью которых эти отношения являются). Анализ социальных сетей был основным методом изучения этого явления. Теория Грановеттера в силе слабых связей и Ronald Burt концепции «s структурных отверстий два из наиболее известных теоретических вкладов этой области.
Работа, занятость и промышленность
Социология труда, или индустриальная социология, изучает «направление и последствия тенденций технологических изменений, глобализации , рынков труда, организации труда, управленческих практик и трудовых отношений в той степени, в которой эти тенденции тесно связаны с изменяющимися моделями неравенства в мире». современное общество и изменяющийся опыт отдельных лиц и семей - способы, которыми работники бросают вызов, сопротивляются и вносят свой вклад в формирование моделей работы и формирование рабочих институтов ». [129]
Образование
Социология образования - это исследование того, как образовательные учреждения определяют социальные структуры, опыт и другие результаты. Это особенно касается школьных систем современных индустриальных обществ. [130] Классическое исследование 1966 года в этой области Джеймса Коулмана , известное как «Отчет Коулмана», проанализировало успеваемость более 150 000 студентов и обнаружило, что их происхождение и социально-экономический статус гораздо более важны для определения результатов обучения, чем измеряемые различия в уровне образования. школьные ресурсы (т.е. расходы на одного ученика). [131] Споры по поводу «школьных эффектов», вызванные этим исследованием, продолжаются и по сей день. Исследование также показало, что социально незащищенные чернокожие учащиеся извлекали выгоду из обучения в классах со смешанным расовым составом и, таким образом, служили катализатором десегрегации автобусов в американских государственных школах.
Среда
Экологическая социология - это исследование взаимодействия человека с природной средой, обычно подчеркивающее человеческие аспекты экологических проблем, социальные последствия этих проблем и усилия по их решению. Как и в других областях социологии, исследования в области экологической социологии могут быть на одном или нескольких уровнях анализа, от глобального (например, мировые системы) до локального, от социетального до индивидуального. Обращается внимание также к процессам , с помощью которых экологические проблемы становятся определенными и известными человеку. Как утверждает известный экологический социолог Джон Беллами Фостер , предшественником современной экологической социологии является анализ метаболического разрыва , проведенный Марксом , который повлиял на современные представления об устойчивости . Экологическая социология часто является междисциплинарной и частично совпадает с социологией риска, сельской социологией и социологией катастроф .
Экология человека
Экология человека занимается междисциплинарным изучением отношений между людьми и их естественной, социальной и искусственной средой. Помимо экологической социологии, эта область пересекается с архитектурной социологией , городской социологией и до некоторой степени визуальной социологией . В свою очередь, визуальная социология, которая занимается всеми визуальными измерениями социальной жизни, пересекается с исследованиями СМИ в том, что она использует фотографию, кино и другие медиа-технологии.
Социальная предварительная проводка
Социальная предварительная привязка имеет дело с изучением социального поведения плода и социальных взаимодействий в многоплодной среде. В частности, социальная предварительно проводка относится к онтогенезу от социального взаимодействия . Также неофициально называется «настроен на общение». Теория ставит под сомнение наличие предрасположенности к социально ориентированным действиям еще до рождения. Исследования этой теории показывают, что новорожденные рождаются в мире с уникальной генетической связью, позволяющей им быть социальными. [132]
Косвенные доказательства, подтверждающие гипотезу социальной предустановки, могут быть обнаружены при изучении поведения новорожденных. Было обнаружено, что новорожденные, даже спустя несколько часов после рождения, демонстрируют готовность к социальному взаимодействию . Эта готовность выражается в имитации мимики. Такое наблюдаемое поведение не может быть связано с какой-либо нынешней формой социализации или социального строительства . Скорее всего, новорожденные в некоторой степени наследуют социальное поведение и идентичность через генетику . [132]
Основное доказательство этой теории обнаруживается при изучении беременностей близнецами. Главный аргумент заключается в том, что если есть виды социального поведения, которые передаются по наследству и развиваются до рождения, то следует ожидать, что плод-близнецы будут участвовать в какой-либо форме социального взаимодействия еще до своего рождения. Таким образом, десять плодов были проанализированы в течение определенного периода времени с помощью ультразвуковых методов. Используя кинематический анализ, результаты эксперимента показали, что плод-близнецы будут взаимодействовать друг с другом в течение более длительных периодов времени и чаще по мере протекания беременности. Исследователи пришли к выводу, что выполнение движений между близнецами не было случайным, а было целенаправленным. [132]
Гипотеза социального предварительного подключения оказалась верной: [132]
Центральным достижением этого исследования является демонстрация того, что « социальные действия » выполняются уже во втором триместре беременности . Начиная с 14-й недели беременности, плод-близнец планирует и выполняет движения, специально предназначенные для него. Эти открытия заставляют нас предшествовать возникновению социального поведения : когда контекст позволяет это, как в случае двойных плодов, действия, направленные на других, не только возможны, но и преобладают над действиями, направленными на себя.
Семья, пол и сексуальность
Семья, гендер и сексуальность составляют обширную область исследований, изучаемую во многих областях социологии. Семья - это группа людей, связанных родственными узами: - отношения крови / брака / гражданского партнерства или усыновления. Семья является одним из важнейших социальных институтов, которые в той или иной форме встречаются почти во всех известных обществах. Это основная единица социальной организации, которая играет ключевую роль в приобщении детей к культуре их общества. Социология семьи рассматривает семью как институт и ячейку социализации , уделяя особое внимание сравнительно современному историческому возникновению нуклеарной семьи и ее отчетливым гендерным ролям . Понятие « детство » также имеет значение. Как один из основных институтов, к которым можно применить социологические подходы, социология семьи является общим компонентом вводных академических программ. С другой стороны, феминистская социология - это нормативное поле, которое наблюдает и критикует культурные категории пола и сексуальности, особенно в отношении власти и неравенства. Основная задача феминистской теории - патриархат и систематическое угнетение женщин, очевидное во многих обществах, как на уровне мелкомасштабного взаимодействия, так и с точки зрения более широкой социальной структуры. Феминистская социология также анализирует, как гендер взаимосвязан с расой и классом, создавая и сохраняя социальное неравенство. [133] «Как объяснить различия в определениях женственности и мужественности, а также в половой роли в разных обществах и исторических периодах» также вызывает озабоченность. [134]
Здоровье, болезнь и тело
Социология здоровья и болезни фокусов на социальные последствия, и общественных отношений к, болезней , заболеваний, психического здоровья и инвалидности . Это подразделение также перекликается с геронтологией и изучением процесса старения . Медицинская социология, напротив, фокусируется на внутренней работе медицинских организаций и клинических учреждений. В Великобритании социология была введена в медицинскую программу после доклада Гуденаф (1944). [135]
Социология тела и воплощение [136] принимает широкие перспективы на идее «тело» и включает в себя «широкий спектр воплощенных динамики , включая человек и органы , не являющийся человек, морфологию, репродукцию человека, анатомию, жидкости тела, биотехнологии генетика. Это часто пересекается со здоровьем и болезнью, но и теории тел , как политических, социальных, культурных, экономических и идеологических производств. [137] ISA поддерживает Комитет исследований , посвященный «Тело в социальных науках». [138 ]
Смерть, смерть, тяжелая утрата
Подполе социологии здоровья и болезней, которая частично совпадает с культурной социологией, - это изучение смерти, умирания и утраты [139], иногда широко называемое социологией смерти . Примером этой темы являются работы Дугласа Дэвиса и Майкла К. Керла.
Знания и наука
Социология знания - это изучение взаимосвязи между человеческим мышлением и социальным контекстом, в котором оно возникает, а также влияния преобладающих идей на общества. Этот термин впервые получил широкое распространение в 1920-х годах, когда о нем много писали многие немецкоязычные теоретики, в первую очередь Макс Шелер и Карл Мангейм . С доминированием функционализма в середине 20-го века социология знания, как правило, оставалась на периферии господствующей социологической мысли. Он был в значительной степени заново изобретен и применен гораздо более близко к повседневной жизни в 1960-х годах, особенно Питером Л. Бергером и Томасом Лукманном в «Социальном конструировании реальности» (1966), и до сих пор остается центральным для методов, имеющих дело с качественным пониманием человеческого общества (сравните с социальным сконструированная реальность ). «Археологические» и «генеалогические» исследования Мишеля Фуко имеют значительное современное влияние.
Социология науки включает в себя изучение науки как социальной деятельности, уделяя особое внимание «социальным условиям и последствиям науки, а также социальным структурам и процессам научной деятельности». [140] Среди важных теоретиков социологии науки Роберт К. Мертон и Бруно Латур . Эти отрасли социологии внесли свой вклад в формирование исследований в области науки и технологий . И в ASA, и в BSA есть разделы, посвященные подполе науки, знаний и технологий. [141] [142] ISA поддерживает научный комитет по науке и технике. [143]
Досуг
Социология досуга - это исследование того, как люди организуют свое свободное время. Досуг включает в себя широкий спектр мероприятий, таких как спорт , туризм и игры. Социология досуга тесно связана с социологией труда, поскольку каждая из них исследует разные стороны отношений между работой и отдыхом. Более поздние исследования в этой области отходят от отношений между работой и отдыхом и сосредотачиваются на отношениях между отдыхом и культурой. Эта область социологии началась с Торстейн Веблен «s Теория праздного класса . [144]
Мир, война и конфликт
Это подразделение социологии изучает, в широком смысле, динамику войны, разрешение конфликтов, мирные движения, военных беженцев, разрешение конфликтов и военные институты. [145] Как часть этого подполя, военная социология нацелена на систематическое изучение вооруженных сил как социальной группы, а не как организации . Это узкоспециализированная под-область, которая изучает вопросы, связанные с военнослужащими как отдельной группой с принудительными коллективными действиями, основанными на общих интересах, связанных с выживанием в призвании и в бою , с целями и ценностями , более определенными и узкими, чем внутри гражданского общества. Военная социология также касается военно- гражданских отношений и взаимодействия между другими группами или правительственными учреждениями. Темы включают в себя доминирующие предположения, которых придерживаются военные, изменения в готовности военнослужащих к борьбе, объединение в военные профсоюзы, военный профессионализм, более широкое использование женщин, военно-промышленный и академический комплекс, зависимость военных от исследований, а также институциональные и организационная структура военнослужащих. [146]
Политическая социология
Исторически политическая социология касалась отношений между политической организацией и обществом. Типичный исследовательский вопрос в этой области может быть таким: «Почему так мало американских граждан предпочитают голосовать?» [147] В этом отношении вопросах формирования политического мнения привел некоторые из первопроходцев использования статистических исследований обследования по Лазарсфельд . В связи с такими вопросами возникло важное подразделение политической социологии, основанное на сравнительной истории для анализа социально-политических тенденций. Поле разработано на основе работ Макса Вебера и Моисея Острогорского . [148]
Современная политическая социология включает эти области исследований, но она открыта для более широких вопросов власти и политики. [149] Сегодня политические социологи, скорее всего, озабочены тем, как формируются идентичности, которые способствуют структурному доминированию одной группы над другой; политика того, кто знает, как и с какой властью; и вопросы о том, как власть оспаривается в социальных взаимодействиях таким образом, чтобы вызвать широкомасштабные культурные и социальные изменения. Такие вопросы, скорее всего, будут изучены качественно. Изучение социальных движений и их последствий особенно важно в связи с этими более широкими определениями политики и власти. [150]
Политическая социология также вышла за рамки методологического национализма и проанализировала роль неправительственных организаций, распространение национального государства по всей Земле как социальной конструкции и роль лиц без гражданства в современном мировом обществе . Современные политические социологи также изучают межгосударственные взаимодействия и права человека .
Население и демография
Демографы или социологи населения изучают размер, состав и изменения данного населения с течением времени. Демографы изучают, как эти характеристики влияют на различные социальные, экономические или политические системы. Изучение населения также тесно связано с экологией человека и экологической социологией, которая изучает взаимоотношения населения с окружающей средой и часто пересекается с городской или сельской социологией. Исследователи в этой области могут изучать перемещение населения: транспорт, миграции, диаспору и т. Д., Что относится к подполе, известному как исследования мобильности, и тесно связано с географией человека . Демографы могут также изучать распространение болезни в данной популяции или данной эпидемиологии .
Публичная социология
Публичная социология относится к подходу к дисциплине, который стремится выйти за рамки академического, чтобы взаимодействовать с более широкой аудиторией. Возможно, лучше всего это понимать как стиль социологии, а не как конкретный метод, теорию или набор политических ценностей. Этот подход в первую очередь связан с Майклом Буравым, который противопоставил его профессиональной социологии, форме академической социологии, которая занимается прежде всего обращением к другим профессиональным социологам. Публичная социология также является частью более широкой области научной коммуникации или научной журналистики .
Расовые и этнические отношения
Социология расы и этнических отношений - это область дисциплины, изучающей социальные , политические и экономические отношения между расами и этническими группами на всех уровнях общества. Эта область включает изучение расизма , сегрегации по месту жительства и других сложных социальных процессов между различными расовыми и этническими группами. Это исследование часто взаимодействует с другими областями социологии, такими как стратификация и социальная психология , а также с постколониальной теорией . На уровне политической политики этнические отношения обсуждаются либо с точки зрения ассимиляции, либо с точки зрения мультикультурализма . [151] Антирасизм формирует другой стиль политики, особенно популярный в 1960-х и 1970-х годах.
Религия
Социология религии касается практик, исторического фона, развития, универсальных тем и ролей религии в обществе. [152] Особое внимание уделяется повторяющейся роли религии во всех обществах и на протяжении всей письменной истории. Социология религии отличается от философии религии тем, что социологи не ставят перед собой задачу оценить обоснованность религиозных заявлений об истине, а вместо этого принимают то, что Питер Л. Бергер назвал позицией «методологического атеизма». [153] Можно сказать, что современная формальная дисциплина социологии началась с анализа религии в исследовании Дюркгейма 1897 года о количестве самоубийств среди римско-католического и протестантского населения. Макс Вебер опубликовал четыре основных текста о религии в контексте экономической социологии и социальной стратификации : Протестантская этика и дух капитализма (1905), Религия Китая: конфуцианство и даосизм (1915), Религия Индии: Социология Индуизм и буддизм (1915 г.) и древний иудаизм (1920 г.). Современные дискуссии часто касаются таких тем, как секуляризация , гражданская религия , пересечение религии и экономики и роль религии в контексте глобализации и мультикультурализма .
Социальные изменения и развитие
Социология изменений и развития пытается понять, как развиваются общества и как их можно изменить. Это включает изучение множества различных аспектов общества, например демографических тенденций [154], политических или технологических тенденций [155] или изменений в культуре. В этой области социологи часто используют макросоциологические методы или историко-сравнительные методы . Современные исследования социальных изменений пересекаются с международным развитием или развитием общества . Однако у большинства основателей социологии были теории социальных изменений, основанные на их изучении истории. Например, Маркс утверждал, что материальные обстоятельства общества в конечном итоге обусловили идеальные или культурные аспекты общества, в то время как Вебер утверждал, что на самом деле именно культурные нравы протестантизма открыли трансформацию материальных обстоятельств. В отличие от обоих, Дюркгейм утверждал, что общества переходили от простого к сложному в процессе социокультурной эволюции . Социологи в этой области также изучают процессы глобализации и империализма. В частности, Иммануил Валлерстайн расширяет теоретические рамки Маркса, включив большие промежутки времени и весь земной шар в так называемую теорию мировых систем . Социология развития также находится под сильным влиянием постколониализма . В последние годы Рэвин Коннелл выступил с критикой предвзятого отношения социологических исследований к странам Глобального Севера . Она утверждает, что эта предвзятость закрывает социологам жизненный опыт Глобального Юга , в частности, так называемой «Северной теории» не хватает адекватной теории империализма и колониализма.
Есть много организаций, изучающих социальные изменения, в том числе Центр исследования экономики, исторических систем и цивилизаций Фернана Броделя , а также Проект исследования глобальных социальных изменений .
Социальные сети
Социальная сеть - это социальная структура, состоящая из людей (или организаций), называемых «узлами», которые связаны (связаны) одним или несколькими конкретными типами взаимозависимости , такими как дружба , родство , финансовый обмен, неприязнь, сексуальные отношения или отношения. верований, знаний или престижа. Социальные сети действуют на многих уровнях, от семьи до уровня нации, и играют критически важную роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени, в которой люди преуспевают в достижении своих целей. Основополагающее теоретическое предположение анализа социальных сетей состоит в том, что группы не обязательно являются строительными блоками общества: подход открыт для изучения менее ограниченных социальных систем, от нелокальных сообществ до сетей обмена. Теоретически опираясь на реляционную социологию , анализ социальных сетей не рассматривает индивидов (людей, организации, государства) как дискретные единицы анализа, вместо этого он сосредотачивается на том, как структура связей влияет на индивидов и их отношения. В отличие от анализа, предполагающего, что социализация в рамках норм определяет поведение, сетевой анализ пытается увидеть, в какой степени структура и состав связей влияют на нормы. С другой стороны, недавнее исследование Омара Лизардо также демонстрирует, что сетевые связи формируются и создаются ранее существовавшими культурными вкусами. [156] Теория социальных сетей обычно определяется в формальной математике и может включать интеграцию географических данных в систему социологических карт .
Социальная психология
Социологическая социальная психология фокусируется на социальных действиях на микроуровне . Эту область можно охарактеризовать как придерживающуюся «социологического миниатюризма», исследуя целые общества посредством изучения индивидуальных мыслей и эмоций, а также поведения небольших групп. [157] Особую озабоченность психологов-социологов вызывает то, как объяснить различные демографические, социальные и культурные факты с точки зрения человеческого социального взаимодействия. Некоторые из основных тем в этой области - социальное неравенство, групповая динамика , предрассудки, агрессия, социальное восприятие, групповое поведение, социальные изменения, невербальное поведение, социализация, конформность, лидерство и социальная идентичность. Социальную психологию можно преподавать с психологическим акцентом . [158] В социологии исследователи в этой области являются наиболее известными пользователями экспериментального метода (однако, в отличие от своих психологических коллег, они также часто используют другие методологии). Социальная психология рассматривает социальные влияния, а также социальное восприятие и социальное взаимодействие. [158]
Стратификация, бедность и неравенство
Социальная стратификация - это иерархическое разделение людей на социальные классы, касты и подразделения внутри общества. [24] : 225 Стратификация современных западных обществ традиционно относится к культурным и экономическим классам, разделенным на три основных слоя: высший класс, средний класс и низший класс , но каждый класс может быть далее подразделен на более мелкие классы (например, профессиональные ). [159] Социальная стратификация в социологии интерпретируется радикально по-разному. Сторонники структурного функционализма предполагают, что, поскольку расслоение классов и каст очевидно во всех обществах, иерархия должна быть полезной для стабилизации их существования. Теоретики конфликта , напротив, критикуют недоступность ресурсов и отсутствие социальной мобильности в стратифицированных обществах.
Карл Маркс выделял социальные классы своей связью со средствами производства в капиталистической системе: буржуазия владеет средствами, но фактически это включает и сам пролетариат , поскольку рабочие могут продавать только свою собственную рабочую силу (формируя материальную основу культурной надстройки). ). Макс Вебер критиковал марксистский экономический детерминизм , утверждая, что социальное расслоение основано не только на экономическом неравенстве, но и на других различиях статуса и власти (например, патриархат ). Согласно Веберу, стратификация может происходить как минимум между тремя комплексными переменными:
- Собственность (класс): экономическое положение человека в обществе, основанное на рождении и индивидуальных достижениях. [24] : 243 Вебер отличается от Маркса тем, что не видит в этом главного фактора стратификации. Вебер отметил, как менеджеры корпораций или отраслей контролируют фирмы, которыми они не владеют; Маркс поместил бы такого человека в пролетариат.
- Престиж (статус): престиж или популярность человека в обществе. Это может определяться типом работы этого человека или состоянием.
- Власть (политическая партия): способность человека добиваться своего, несмотря на сопротивление других. Например, лица, занимающие государственные должности, такие как сотрудник Федерального бюро расследований или член Конгресса Соединенных Штатов, могут иметь небольшую собственность или статус, но все же они обладают огромной властью. [160]
Пьер Бурдье представляет собой современный пример концепций культурного и символического капитала . Такие теоретики, как Ральф Дарендорф , отметили тенденцию к увеличению среднего класса в современных западных обществах, особенно в связи с необходимостью образованной рабочей силы в технологической экономике или экономике, основанной на услугах. [161] Перспективы глобализации, такие как теория зависимости , предполагают, что этот эффект связан с перемещением рабочих в развивающиеся страны . [162]
Городская и сельская социология
Городская социология включает в себя анализ социальной жизни и человеческого взаимодействия в мегаполисах. Это дисциплина, цель которой - дать совет при планировании и разработке политики. После промышленной революции , такие работы , как Георг Зиммель «s Метрополис и психической жизни (1903) была сосредоточена на урбанизации и эффект , который она имела на отчуждение и анонимности. В 1920-х и 1930-х годах Чикагская школа разработала основную теорию о природе города, важную как для городской социологии, так и для криминологии, используя символический интеракционизм в качестве метода полевых исследований. Современные исследования обычно помещаются в контекст глобализации , например, в исследовании Саскии Сассен « Глобальный город ». [163] Сельская социология, напротив, - это анализ территорий за пределами мегаполисов. Поскольку сельское хозяйство и дикая природа имеют тенденцию быть более заметным социальным фактом в сельских регионах, сельские социологи часто пересекаются с социологами-экологами.
Социология сообщества
С социологией городов и сельских районов часто объединяют социологию сообщества или социологию сообщества. [164] Взяв за единицу анализа различные сообщества, в том числе онлайн-сообщества, социологи сообщества изучают происхождение и влияние различных объединений людей. Например, немецкий социолог Фердинанд Тоннис различал два типа человеческих ассоциаций: gemeinschaft (обычно переводится как «сообщество») и gesellschaft («общество» или «ассоциация»). В своей работе 1887 года, Gemeinschaft und Gesellschaft , Тоннис утверждал, что Gemeinschaft воспринимается как более плотная и сплоченная социальная единица из-за наличия «единства воли». [165] «Развитие» или «здоровье» сообщества также является центральным вопросом для социологов сообщества, которые также занимаются социологией развития, примером чего является литература, посвященная концепции социального капитала .
Другие академические дисциплины
Социология пересекается с множеством дисциплин, изучающих общество, в частности антропологией , политологией , экономикой , социальной работой и социальной философией . Многие сравнительно новые области, такие как коммуникативные исследования , культурология , демография и теория литературы , опираются на методы, зародившиеся в социологии. Термины « социальная наука » и « социальные исследования » приобрели определенную степень автономии с момента своего возникновения в классической социологии. Отдельная область социальной антропологии или антропосоциологии является доминирующей составляющей антропологии в Соединенном Королевстве, Содружестве и большей части Европы ( в частности, во Франции ) [166], где она отличается от культурной антропологии . [167] В США социальную антропологию обычно относят к культурной антропологии (или под относительно новым названием социокультурной антропологии ). [ необходима цитата ]
Социология и прикладная социология связаны с профессиональной и академической дисциплиной социальной работы . [168] Обе дисциплины изучают социальные взаимодействия, сообщества и влияние различных систем (например, семьи, школы, сообщества, законов, политической сферы) на человека. [169] Однако социальная работа, как правило, больше сосредоточена на практических стратегиях по облегчению социальных дисфункций; социология в целом обеспечивает тщательное изучение коренных причин этих проблем. [170] Например, социолог может изучить, почему сообщество страдает от бедности. Приложенный социолог будет более ориентирован на практических стратегиях на то , что должно быть сделано , чтобы облегчить это бремя. Социальный работник будет сосредоточен на действии ; реализация этих стратегий «прямо» или «косвенно» посредством психиатрической терапии , консультирования , защиты , общественной организации или мобилизации сообщества . [169]
Социальная антропология - это раздел антропологии , изучающий, как современные живые люди ведут себя в социальных группах . Практики социальной антропологии, как и социологи, исследуют различные аспекты социальной организации . Традиционно социальные антропологи анализировали непромышленные и незападные общества, тогда как социологи сосредоточились на индустриальных обществах западного мира. Однако в последние годы социальная антропология расширила свое внимание на современные западные общества, а это означает, что эти две дисциплины все больше сходятся. [171] [168]
Социокультурная антропология , включая лингвистическую антропологию , занимается проблемой различия и сходства внутри человеческих популяций и между ними. Дисциплина возникла одновременно с расширением европейских колониальных империй, а ее практики и теории подвергались сомнению и переформулировались вместе с процессами деколонизации. Такие проблемы вновь возникли, поскольку транснациональные процессы поставили под сомнение центральную роль национального государства в теоретических представлениях о культуре и власти . Новые вызовы возникли в результате публичных дебатов о мультикультурализме и растущего использования концепции культуры за пределами академии и среди народов, изучаемых антропологией. Эти времена не являются «обычным делом» в академии, в антропологии или в мире, если когда-либо были такие времена.
Ирвинг Луи Горовиц в своей книге «Декомпозиция социологии» (1994) утверждал, что дисциплина, происходящая из «выдающегося происхождения и традиций», находится в упадке из-за глубоко идеологической теории и отсутствия актуальности для выработки политики: разложение социологии началось, когда эта великая традиция стала предметом идеологического мышления, а низшая традиция появилась после тоталитарных триумфов ». [172] Более того: «Проблема, о которой еще не упоминается, состоит в том, что болезнь социологии сделала все социальные науки уязвимыми перед чистым позитивизмом - эмпиризмом, лишенным какой-либо теоретической основы. Талантливые люди, которые в свое время могли бы заняться социологией, ищут интеллектуальных способностей. стимулирование бизнеса, права, естественных наук и даже писательского мастерства; это истощает столь необходимый потенциал социологии ». [172] Горовиц считает, что проблема усугубляется отсутствием «основной дисциплины». Рэндалл Коллинз , профессор социологии Пенсильванского университета Дороти Суэйн Томас и член Консультативного совета редакторов журнала « Социальная эволюция и история» , высказал схожие настроения: «мы потеряли всякую согласованность как дисциплина, мы распадаемся». в конгломерат фирменных блюд, каждая из которых идет своим путем и не слишком уважает друг друга ». [173]
В 2007 году издание The Times Higher Education Guide опубликовало список «Наиболее цитируемых авторов книг по гуманитарным наукам» (включая философию и психологию). Семь из первой десятки указаны как социологи: Мишель Фуко (1), Пьер Бурдье (2), Энтони Гидденс (5), Эрвинг Гоффман (6), Юрген Хабермас (7), Макс Вебер (8) и Бруно Латур ( 10). [174]
Журналы
Журналы общего профиля с самыми высокими рейтингами, публикующие оригинальные исследования в области социологии, - это American Journal of Sociology и American Sociological Review . [175] Ежегодный обзор социологии , который публикует оригинальные эссе обзора, также высоко оценен. [175] Существует множество других универсальных и специализированных журналов.
Смотрите также
- Библиография социологии
- Увлеченная теория
- История социальных наук
- Очерк социологии
Заметки
- ^ См. Разделы ранней исламской философии .
- ^ См. Также Форе, Кристин и Жак Гийому. 2006. "Sieyès et le non-dit de la sociologie: du mot à la selected". Revue d'histoire des Sciences Humaines 15. Naissances de la science sociale. См. Также статью «sociologie» в Википедии на французском языке.
Рекомендации
Цитаты
- ^ Американский научный словарь наследия. 2011. « Социология ». Dictionary.com . Случайный дом. Проверено 20 апреля 2020 года.
- ^ Словарь социальных наук (2008) [2002]. Калхун, Крейг (ред.). «Социология» . Нью-Йорк: Oxford University Press - через Американскую социологическую ассоциацию .
- ^ «Социология: майор 21 века» (PDF) . Колгейтский университет . Американская социологическая ассоциация. Архивировано из оригинального (PDF) 18 октября 2017 года . Проверено 19 июля 2017 года .
- ^ a b c d e f g Эшли, Дэвид и Дэвид М. Оренштейн. 2005. Социологическая теория: классические утверждения (6-е изд.). Бостон: образование Пирсона .
- ^ a b Гидденс, Энтони, Дюньер, Митчелл, Эпплбаум, Ричард. 2007. Введение в социологию. Издание шестое. Нью-Йорк: WW Нортон и компания. Глава 1.
- ^ а б Мэйси, Майкл В .; Виллер, Роберт (2002). «От факторов к акторам: вычислительная социология и агентное моделирование». Ежегодный обзор социологии . 28 : 143–66. DOI : 10.1146 / annurev.soc.28.110601.141117 . JSTOR 3069238 .
- ^ Лазер, Дэвид; Пентланд, Алекс; Адамический, L; Арал, S; Барабаши, Алабама; Брюэр, Д; Christakis, N; Исполнитель, N; и другие. (6 февраля 2009 г.). «Вычислительные социальные науки» . Наука . 323 (5915): 721–23. DOI : 10.1126 / science.1167742 . PMC 2745217 . PMID 19197046 .
- ^ Kahle, Lynn R .; Валетт-Флоренция, Пьер (2012). Образ жизни на рынке в эпоху социальных сетей . Нью-Йорк: ME Sharpe, Inc. ISBN 978-0-7656-2561-8.
- ^ H Nettleship, Словарь классических древностей (Лондон, 1894 г.), стр. 67
- ↑ Halsey, AH 2004. История социологии в Великобритании: наука, литература и общество. п. 34.
- ^ Митчелл, Джеффри Дункан. 1970. Новый социологический словарь . п. 201.
- ^ Варди, Али (1950). «Социологический анализ теории Ибн Халдуна: исследование по социологии знания» . UT Электронные диссертации и диссертации . Техасский университет в Остине - через библиотеки Техасского университета.
- ^ Дхауади, Махмуд (1990). «Ибн Халдун: отец-основатель восточной социологии». Международная социология . 5 (3): 319–35. DOI : 10.1177 / 026858090005003007 . S2CID 143508326 .
- ^ Хасан, Фарида Hj. «Ибн Халдун и Джейн Аддамс: настоящий отец социологии и мать социальных работ». Факультет управления бизнесом . Universiti Teknologi Mara. CiteSeerX 10.1.1.510.3556 .
- ^ Soyer, Мехмет и Пол Гилберт. 2012. « Обсуждение истоков социологии. Ибн Халдун как отец-основатель социологии ». Международный журнал социологических исследований 5 (2): 13–30. - через ResearchGate .
- ^ Доктор; Ахтар, SW (1997). «Исламская концепция знания». Ат-Таухид: Ежеквартальный журнал исламской мысли и культуры . 12 : 3.
- ^ Хак, Янтарь (2004). «Психология с исламской точки зрения: вклад ранних мусульманских ученых и вызовы современным мусульманским психологам». Журнал религии и здоровья . 43 (4): 357–77 [375]. DOI : 10.1007 / s10943-004-4302-Z . S2CID 38740431 .
- ^ Энан, Мухаммед Абдулла (2007). Ибн Халдун: его жизнь и труды . Другая пресса . п. v. ISBN 978-983-9541-53-3.
- ^ Алатас, Ш. (2006). «Автономное, универсальное и будущее социологии» (PDF) . Современная социология . 54 : 7–23 [15]. DOI : 10.1177 / 0011392106058831 . S2CID 144226604 .
- ^ Уоррен Э. Гейтс (июль – сентябрь 1967 г.). «Распространение идей Ибн Халдуна о климате и культуре». Журнал истории идей . 28 (3): 415–22 [415]. DOI : 10.2307 / 2708627 . JSTOR 2708627 .
- ^ H. Мовлана (2001). «Информация в арабском мире», Журнал « Сотрудничество Юг» 1 .
- ^ Сийес, Эммануэль-Жозеф . 1999 и 2007 [1773–1799]. Des Manuscrits de Sieyès. 1773–1799 1 и 2, под редакцией К. Форе. Пэрис: Чемпион. ISBN 978-2745302601 .
- ^ Скотт, Джон и Гордон Маршалл. 2015 [2009]. « Конт, Огюст » в социологическом словаре. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. е ISBN 9780191726842 . - через Oxford References (требуется подписка)
- ^ a b c d e f g Макионис, Джон и Линда Гербер. 2010. Социология (7-е канадское изд.). Торонто: Пирсон Канада . ISBN 978-0-13-700161-3 .
- ^ Словарь социальных наук , статья: Конт, Огюст
- ^ Бурдо, Мишель (2018) [2008]. «Огюст Конт» . Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. ISSN 1095-5054 . Проверено 4 ноября 2011 года .
- ^ Коплсон, Фредерик SJ 1994 [1974]. История философии: IX Современная философия . Нью-Йорк: Имиджевые книги. п. 118.
- ^ Калхун, Крейг Дж. (2002). Классическая социологическая теория . Оксфорд: Уайли-Блэквелл. п. 19. ISBN 978-0-631-21348-2.
- ^ а б Берлин, Исайя. 1967 [1937]. Карл Маркс: его жизнь и окружающая среда (3-е изд.). Нью-Йорк: Книжный отдел Time Inc.
- ^ Перрин, Роберт Г. (1995). «Разделение труда Эмиля Дюркгейма и тень Герберта Спенсера». Sociological Quarterly . 36 (4): 791–808. DOI : 10.1111 / j.1533-8525.1995.tb00465.x .
- ^ а б Коммаджер, Генри Стил (1959). Американский ум: интерпретация американской мысли и характера с 1880-х годов . ISBN 978-0-300-00046-7.
- ^ Дюркгейм, Эмиль. 1895. Правила социологического метода . Цитируется по Wacquant (1992).
- ^ a b c d e f g h i j Wacquant, Loic. 1992. «Позитивизм». В Боттоморе, Том и Уильям Аутуэйт, изд., Словарь Блэквелла социальной мысли двадцатого века
- ^ Halfpenny, Питер. Позитивизм и социология: объясняя социальные науки. Лондон: Аллен и Анвин, 1982.
- ^ Рыба, Джонатан С. 2005. «Защита дюркгеймовской традиции. Религия, эмоции и мораль 'Aldershot: Ashgate Publishing.
- ^ Гартелл, К. Дэвид; Гартелл, Джон (1996). «Позитивизм в социологической практике: 1967–1990». Канадский обзор социологии . 33 (2): 2. DOI : 10.1111 / j.1755-618X.1996.tb00192.x .
- ^ Будон, Раймонд (1991). «Обзор: что такое теории среднего уровня». Современная социология . 20 (4): 519–22. DOI : 10.2307 / 2071781 . JSTOR 2071781 .
- ^ Рикман, HP (1960) Реакция против позитивизма и концепции понимания Дильтея , Лондонская школа экономики и политических наук. п. 307
- ^ Вебер, Макс (1946). От Макса Вебера: очерки по социологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Гульельмо., Ринзивилло (2010). La scienza e l'oggetto: autocritica del sapere strategyo . Милан: Анджели. С. 52+. ISBN 9788856824872. OCLC 894975209 .
- ^ Tönnies, Фердинанд . 2001. Сообщество и гражданское общество , под редакцией Дж. Харриса. Кембридж: Издательство Кембриджского университета . ISBN 0-521-56782-3 .
- ^ Вебер, Макс. 1991 [1922]. «Природа социального действия». В Вебере: Выборы в переводе , под редакцией У. Г. Рансимана. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
- ^ Каэрн, Майкл, Бернард С. Филлипс и Роберт С. Коэн, ред. 1990. Георг Зиммель и современная социология . Издательство Springer. ISBN 978-0-7923-0407-4 . п. 15.
- ^ a b Левин, Дональд (редактор) «Зиммель: об индивидуальности и социальных формах» Chicago University Press, 1971. pxix.
- ^ Левин, Дональд. изд. 1971. Зиммель: Об индивидуальности и социальных формах. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 6.
- ^ Зиммель, Георг. 1971 [1903]. «Метрополия и душевная жизнь». В Зиммеле: Об индивидуальности и социальных формах , под редакцией Д. Левина. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 324.
- ^ Диббл, Вернонк. 1975. Наследие малого Альбиона . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- ^ Gianfranco Погги (2000). Дюркгейм. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Дюркгейм, Эмиль. 1964 [1895] Правила социологического метода (8-е изд.), Перевод С. А. Соловея и Дж. М. Мюллера, отредактированный Г. Г. Кэтлином . п. 45.
- ^ Хабермас, Юрген. 1990. Философский дискурс современности : современное сознание времени. Polity Press. ISBN 0-7456-0830-2 . п. 2.
- ^ "Макс Вебер - Стэнфордская энциклопедия философии" . Plato.stanford.edu . 24 августа 2007 . Проверено 5 января 2010 года .
- ^ а б Харрисс, Джон. Вторая великая трансформация? Капитализм в конце двадцатого века у Аллена, Т. и Томаса, Алан (ред.) « Бедность и развитие в 21-м веке», Oxford University Press, Oxford. п. 325.
- ^ «Социология - история социологии | Encyclopedia.com: Oxford Companion to United States History» . Encyclopedia.com . Архивировано из оригинала 5 июля 2010 года . Проверено 5 января 2010 года .
- ^ "Веб-страница факультета социологии Канзасского университета" . Ку.еду . Архивировано из оригинального 27 июня 2006 года . Проверено 20 апреля 2009 года .
- ^ а б "Американский журнал социологии" . Journals.uchicago.edu. 1 января 1970 . Проверено 20 апреля 2009 года .
- ^ Миллер, Дэвид (2009). Джордж Герберт Мид: Я, язык и мир . Техасский университет Press. ISBN 0-292-72700-3 .
- ^ 1930: Развитие социологии в Мичигане . стр. 3–14 в социологической теории и исследованиях, являющихся избранными статьями Чарльза Хортона Кули под редакцией Роберта Кули Энджелла, Нью-Йорк: Генри Холт
- ^ Камик, Чарльз (1992). «Репутация и выбор предшественника: Парсонс и институционалисты». Американский социологический обзор . 57 (4): 421–45. DOI : 10.2307 / 2096093 . JSTOR 2096093 .
- ^ Моррисон, Кен. 2006 Маркс, Дюркгейм, Вебер (2-е изд.). Мудрец. С. 1–7.
- ^ "Британский журнал социологии" . Lse.ac.uk . 2 апреля 2009 года Архивировано из оригинала 23 октября 2007 года . Проверено 20 апреля 2009 года .
- ^ Леонард Трелони Хобхаус . Букрагс . Проверено 4 ноября 2011 года .
- ^ «Пионеры социальных наук» . Лондонская школа экономики и политических наук. 11 февраля 2013 . Проверено 18 декабря 2014 .
- ^ Хилл, Майкл Р. (2002) «Гарриет Мартино: теоретические и методологические перспективы» Рутледж. ISBN 0-415-94528-3
- ^ Бендикс, Рейнхард (1977). Макс Вебер: интеллектуальный портрет . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-03194-4.
- ^ " Франкфуртская школа ". (2009). из Encyclop Britdia Britannica Online . Проверено 12 сентября 2009 года.
- ^ ЭТО. "Главная | Международная социологическая ассоциация" . Международная социологическая ассоциация . Проверено 4 ноября 2011 года .
- ^ Абенд, Габриэль (июнь 2008 г.). «Значение« теории » » (PDF) . Социологическая теория . 26 (2): 173–199. DOI : 10.1111 / j.1467-9558.2008.00324.x . S2CID 6885329 .
- ^ Коллинз Р. (1994). library.wur.nl . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-508702-4.
- ^ Стивен Э. Баркан . «Теоретические перспективы в социологии» . Социология: понимание и изменение социального мира, краткое издание . Проверено 18 декабря 2014 .
- ^ Майкл Хехтер; Сатоши Канадзава (1997). «Социологическая теория рационального выбора» . Ежегодный обзор социологии . 23 : 191–214. DOI : 10.1146 / annurev.soc.23.1.191 . JSTOR 2952549 . S2CID 14439597 .
- ^ Коулман, Джеймс С. и Томас Дж. Фараро. 1992. Теория рационального выбора . Нью-Йорк: Сейдж.
- ^ Рэвин Коннелл (2007). Южная теория: глобальная динамика знания в социальных науках . Polity. ISBN 978-0-7456-4248-2.[ требуется страница ]
- ^ Роско К. Хинкль (1982). «Реконструкция истории социологической теории» (PDF) . Среднеамериканский обзор социологии . 7 (1): 37–53. DOI : 10.17161 / STR.1808.4915 . Проверено 18 декабря 2014 .
- ^ Урри, Джон (2000). «Метафоры» . Социология вне обществ: мобильность в двадцать первом веке . Рутледж. п. 23. ISBN 978-0-415-19089-3.
- ^ Эрик Порт; Кимберли Нойцлинг; Джессика Эдвардс. «Антропологические теории: руководство, подготовленное студентами для студентов: антропологические теории: функционализм» . Отделение антропологии Колледж искусств и наук Университета Алабамы . Проверено 4 ноября 2011 года .
- ^ Гидденс, Энтони. «Конституция общества». В Филиппе Касселе (ред.). Читатель Гидденса . MacMillan Press. п. 88.
- ^ Дюркгейм, Эмиль. 1984 [1893]. Разделение труда в обществе. Нью-Йорк: Свободная пресса.
- ↑ Маркс, Карл и Фридрих Энгельс . 1998 [1848]. Коммунистический манифест , введение М. Малиа . Нью-Йорк: Penguin Group . п. 35. ISBN 0-451-52710-0 .
- ^ Macionis, Джон Дж. 2012. Социология (14-е изд.). Бостон: Пирсон. п. 16. ISBN 978-0-205-11671-3
- ^ a b Прекрасно, Гэри Алан, изд. 1995. Вторая чикагская школа?: Развитие послевоенной американской социологии . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-24938-4 . [ требуется страница ]
- ^ Уитфорд, Джош . 2002. «Прагматизм и несостоятельный дуализм средств и целей: почему теория рационального выбора не заслуживает парадигматической привилегии». Теория и общество 31: 325–63.
- ^ Эмерсон, Р.М. (1976). «Теория социального обмена». Ежегодный обзор социологии . 2 (1): 335–62. DOI : 10.1146 / annurev.so.02.080176.002003 .
- ^ Дуэйн Руссель (24 мая 2019 г.). Жак Лакан и американская социология . Пэлгрейв Макмиллан. п. 4. ISBN 9783030197261. Проверено 28 февраля 2021 года .
- ^ Роско К. Хинкль. Развитие американской социологической теории, 1915–1950 . SUNY Нажмите. п. 335. ISBN 978-1-4384-0677-0. Проверено 18 декабря 2014 .
- ^ Коакли, Джей Дж .; Даннинг, Эрик (2000). Справочник по спортивным исследованиям . МУДРЕЦ. ISBN 978-1-4462-6505-5.
- ^ Слэттери, Мартин. 1993. Ключевые идеи в социологии . Челтенхэм: Nelson Thornes, Ltd.
- ^ Барнс, Б. 1995. Элементы социальной теории. Лондон: UCL Press. Цитируется в Jay J. Coakley, Eric Dunning, Handbook of Sports Studies.
- ^ Касселл, Филипп. 1993. Читатель Гидденса. Macmillan Press . п. 6.
- ^ Мартин, Джон Леви (2011). Объяснение социального действия . Издательство Оксфордского университета.
- ^ Кристиан Смит (2014). Священный проект американской социологии . Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN. 978-0-19-937714-5. Проверено 18 декабря 2014 .
- ^ http://www3.nd.edu/~olizardo/syllabi/SOC63922-syllabus-spring11.pdf [ мертвая ссылка ] [ мертвая ссылка ]
- ^ Асситер, Элисон (1984). «Альтюссер и структурализм». Британский журнал социологии . 35 (2): 272–296. DOI : 10.2307 / 590235 . JSTOR 590235 .
- ^ Тернер, Джонатан Х. 1991. « Часть 5: Структурное теоретизирование » в структуре социологической теории (5-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Издательство Wadsworth . [ требуется страница ]
- ^ а б в Лизардо, Омар (2010). «Вне антиномии структуры: Леви-Стросс, Гидденс, Бурдье и Сьюэлл». Теория и общество . 39 (6): 651–88. DOI : 10.1007 / s11186-010-9125-1 . S2CID 145106592 .
- ^ Фараро, Томас Дж .; Баттс, Картер Т. (1999). «Достижения генеративного структурализма: структурированная агентура и многоуровневая динамика». Журнал математической социологии . 24 (1): 1–65. DOI : 10.1080 / 0022250x.1999.9990228 .
- ^ Гидденс, Энтони. «Конституция общества» в The Giddens Reader , под редакцией П. Кассела. MacMillan Press. п. 89.
- ^ Хабермас, Юрген . 1986. "Прицеливаясь в самое сердце настоящего". В « Фуко: критический читатель» под редакцией Д. Хоя. Оксфорд: Бэзил Блэквелл .
- ^ Рорти, Ричард . 1986. "Фуко и эпистемология". В « Фуко: критический читатель» под редакцией Д. Хоя. Оксфорд: Бэзил Блэквелл .
- ↑ Арчер, Маргарет С. и Джонатан К. Тритт. 2013. Теория рационального выбора: сопротивление колонизации , под редакцией Дж. К. Тритта. Рутледж. ISBN 978-0-415-24271-4 . [ требуется страница ]
- ^ Арчер, Маргарет Скотфорд (1995). Реалистическая социальная теория: морфогенетический подход . Издательство Кембриджского университета. п. 65. ISBN 978-0-521-48442-8.
- ^ Гидденс, А. (1996). Конституция общества . Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 14–19. ISBN 978-0-520-05728-9.
- ^ Бамбергер, Майкл. «Возможности и проблемы интеграции количественных и качественных исследований» . ИНТГЕНДЕРТРАНСПОРТ . Группа Всемирного банка.
- ^ a b c Хараламбос и Холборн. Социология: темы и перспективы (2004), 6-е изд., Collins Educational. ISBN 978-0-00-715447-0 . Глава 14: Методы
- ^ Хантер, Лаура; Лихи, Эрин (2008). «Совместные исследования в социологии: тенденции и способствующие факторы». Американский социолог . 39 (4): 290–306. DOI : 10.1007 / s12108-008-9042-1 . S2CID 145390103 .
- ^ Хэнсон, Барбара (2008). «Куда качественно / количественно ?: Основания для методологической конвергенции». Качество и количество . 42 : 97–111. DOI : 10.1007 / s11135-006-9041-7 . S2CID 144513805 .
- ^ а б Грант, Линда; Уорд, Кэтрин Б.; Ронг, Сюэ Лань (1 января 1987 г.). «Есть ли связь между гендером и методами социологического исследования?». Американский социологический обзор . 52 (6): 856–62. DOI : 10.2307 / 2095839 . JSTOR 2095839 .
- ^ Мартин, Патрисия Янси; Тернер, Барри А. (1986). «Обоснованная теория и организационные исследования». Журнал прикладной поведенческой науки . 22 (2): 141–157. DOI : 10.1177 / 002188638602200207 . S2CID 143570174 .
- ^ Jost, JT; Кей, AC (2005). «Воздействие доброжелательного сексизма и дополнительных гендерных стереотипов: последствия для конкретных и распространенных форм системного обоснования» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 88 (3): 498–509. CiteSeerX 10.1.1.333.6801 . DOI : 10.1037 / 0022-3514.88.3.498 . PMID 15740442 . Архивировано из оригинального (PDF) 4 сентября 2013 года . Проверено 8 сентября 2010 года .
- ^ Администрация для детей и семей (2010) Руководство менеджера программы по оценке . Глава 2: Что такое оценка программы? .
- ^ Шакман, Джин. «Что такое оценка программы: руководство для начинающих». Проект исследования глобальных социальных изменений. SSRN 3060080 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Бейнбридж, Уильям Симс 2007. « Вычислительная социология ». В энциклопедии социологии Блэквелла под редакцией Дж. Ритцера . Справочник Блэквелла в Интернете. ISBN 978-1-4051-2433-1 . doi : 10.1111 / b.9781405124331.2007.x - через онлайн-библиотеку Wiley (требуется подписка) .
- ^ Эпштейн, JM; Акселл, Р. (1996). Растущие искусственные общества: социальные науки снизу вверх . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Брукингского института. ISBN 978-0-262-05053-1.
- ^ Аксельрод, Роберт (1997). Сложность сотрудничества: агентные модели конкуренции и сотрудничества . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-01568-2.
- ^ Касти, Дж. (1999). «Компьютер как лаборатория: к теории сложных адаптивных систем». Сложность . 4 (5): 12–14. DOI : 10.1002 / (SICI) 1099-0526 (199905/06) 4: 5 <12 :: AID-CPLX3> 3.0.CO; 2-4 .
- ^ Голдспинк, К. (2002). «Методологические последствия сложных системных подходов к социальности: моделирование как основа знаний» . 5 (1). Журнал искусственных обществ и социального моделирования. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Гилберт, Найджел; Троицш, Клаус (2005). «Моделирование и обществознание» . Моделирование для социологов (2-е изд.). Open University Press.
- ^ Эпштейн, Джошуа (2007). Генеративная социальная наука: исследования в области компьютерного моделирования на основе агентов . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-12547-3.
- ^ Лизардо, Омар (27 августа 2006 г.). «Социология культуры против культурсоциологии» . orgtheory.net - через WordPress .
- ^ Эджелл, Пенни (6 января 2009 г.). «Общая информация» . Социология культуры и культурсоциология (Блог инструктора). Университет Миннесоты. Архивировано из оригинала 6 мая 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ Грисволд, Венди (2012). Культуры и общества в меняющемся мире . ISBN 978-1-4129-9054-7.
- ↑ Бурдье, Пьер. 1996 [1992]. Правила искусства: генезис и структура литературного поля ( Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire ), перевод С. Эмануэля.
- ^ «Вспомнил Роберт К. Мертон» . Проверено 2 декабря 2009 года .
- ^ Banakar Реза . 2009. « Право в Зазеркалье социологии: конфликт и конкуренция в социологических исследованиях права ». Стр. 58–73 в «Новом справочнике ISA по современной международной социологии: конфликты, конкуренция и сотрудничество» , под редакцией А. Дениса и Д. Калекина-Фишмана. Лондон: Мудрец.
- ^ Вестерн, Брюс. 2006. Наказание и неравенство в Америке. Нью-Йорк: Рассел Сейдж.
- ^ КАК. «Секция связи и информационных технологий» . Американская социологическая ассоциация . asanet.org. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ Wilson, DR 2004. Исследование социологии в Интернете. Лондон: Томсон / Уодсворт . ISBN 0-534-62437-5 .
- ^ Кастельс, Мануэль . 2001. Интернет-галактика: размышления об Интернете, бизнесе и обществе . Оксфорд, издательство Оксфордского университета.
- ^ «Принципы экономической социологии Ричарда Сведберга - выдержка» . Проверено 2 декабря 2009 года .
- ^ Уотсон, Тони Дж. 2008. Социология, работа и промышленность . Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-43555-2 . п. 392.
- ^ Гордон Маршалл (редактор) Словарь социологии (статья: Социология образования), Oxford University Press, 1998
- ^ Ханушек, Эрик А. (1998) «Выводы и разногласия об эффективности школьных ресурсов» Обзор экономической политики Федерального резервного банка Нью-Йорка, 4 (1): стр. 11–27 , по состоянию на 30 декабря 2008 г.
- ^ a b c d Кастиелло, Умберто, Кристина Беккио, Стефания Зоя, Кристиан Нелини и др. 2010. « Подключено к социальным: онтогенез человеческого взаимодействия ». PLOS One 5 (10). DOI : 10.1371 / journal.pone.0013199 . PMID 20949058 . - с помощью Национального центра биотехнологической информации , американской Национальной медицинской библиотеки .
- ^ Бозе, Кристина (2012). «Интерсекциональность и глобальное гендерное неравенство». Гендер и общество . 26 (1): 67–72. DOI : 10.1177 / 0891243211426722 . S2CID 145233506 .
- ^ Сейболд, Кевин С .; Питер С. Хилл (февраль 2001 г.). «Роль религии и духовности в психическом и физическом здоровье». Современные направления психологической науки . 10 (1): 21–24. DOI : 10.1111 / 1467-8721.00106 . S2CID 144109851 .
- ^ «Британская социологическая ассоциация: медицинская социология» . BSA. Архивировано из оригинала 17 июня 2008 года . Проверено 23 октября 2009 года .
- ^ КАК. «Секция социологии тела и воплощения» . Американская социологическая ассоциация . Архивировано из оригинала 18 апреля 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ BSA. «Группа изучения старения, тела и общества» . Британская социологическая ассоциация . Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года.
- ^ ЭТО. "RC54 Тело в социальных науках | Исследовательский комитет" . Международная социологическая ассоциация . Мадрид: Университет Комплутенсе.
- ^ BSA. «Группа изучения социальных аспектов смерти, умирания и тяжелой утраты» . Британская социологическая ассоциация . Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года.
- ^ Бен-Давид, Джозеф; Тереза А. Салливан (1975). «Социология науки» . Ежегодный обзор социологии . 1 : 203–22. DOI : 10.1146 / annurev.so.01.080175.001223 . Архивировано из оригинального 26 августа 2003 года . Источник +29 Ноябрю 2006 .
- ^ «Американская социологическая ассоциация: секция науки, знаний и технологий» . asanet.org. Архивировано из оригинала 21 марта 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ «Британская социологическая ассоциация» . Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года.
- ^ ЭТО. "RC23 Социология науки и технологий | Исследовательские комитеты" . Международная социологическая ассоциация . Мадрид: Университет Комплутенсе.
- ^ Lueschen, G (1980). «Социология спорта: развитие, современное состояние и перспективы». Ежегодный обзор социологии . 6 : 315–47. DOI : 10.1146 / annurev.so.06.080180.001531 .
- ^ ASA (12 декабря 2013 г.). «Раздел о мире, войне и социальных конфликтах» . Американская социологическая ассоциация . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ Зибольд, Гай (2001). «Основные вопросы и теория военной социологии» . Журнал политической и военной социологии. Архивировано из оригинального 31 мая 2005 года . Проверено 14 июля 2008 года .
- ^ Пивен, Ф. 1988. Почему американцы не голосуют: и почему политики хотят этого, Пантеон. ISBN 0-679-72318-8
- ^ Липсет, Сеймур Мартин . 1982 [1964]. «Введение: Острогорский и аналитический подход к сравнительному изучению политических партий». В Демократия и Организация политических партий 2, под редакцией С.М. Липсета.
- ^ Нэш, Кейт. 2009. Современная политическая социология: глобализация, политика и власть в Google Книги . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-2077-0 . Проверено 4 ноября 2011 года.
- ^ Порта, Донателла Делла; Диани, Марио (2009). Социальные движения: введение - Донателла Делла Порта, Марио Диани . ISBN 978-1-4051-4821-4. Проверено 4 ноября 2011 года .
- ^ Louw, Милтон. 22 февраля 2012 г. « Самый старый бизнес в Намибии ». Создание лучшего мира на Blogger .
- ^ Кристиано, Кевин Дж. И др. 2008. Социология религии: современные события (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд . ISBN 978-0-7425-6111-3 .
- ^ Бергер, Питер Л. 1990 [1967]. Священный балдахин: элементы социологической теории религии. Якорные книги . ISBN 0-385-07305-4
- ^ Шакман, Джин; Ван, Сюнь; Лю, Ялин. «Краткий обзор мировых демографических тенденций» . ССРН . Дата обращения 13 июня 2017 .
- ^ Зильберглитт, Ричард; Антон, Филипп; Хауэлл, Дэвид. «Глобальная технологическая революция 2020 года, углубленный анализ био / нано / материалов / информационных тенденций, движущих сил, барьеров и социальных последствий» . Rand . Дата обращения 13 июня 2017 .
- ^ Лизардо, Омар (октябрь 2006 г.). «Как культурные вкусы формируют личные связи». Американский социологический обзор . 71 (5): 778–807. DOI : 10.1177 / 000312240607100504 . JSTOR 25472427 . S2CID 14492041 .
- ^ а б «Что такое социальная психология - введение в социальную психологию» . Psychology.about.com . Проверено 1 июня 2010 года .
- ^ Сондерс, Питер (1990). Социальный класс и стратификация . Рутледж. ISBN 978-0-415-04125-6.
- ^ Старк, Родни (2006). Социология . Издательство Wadsworth. ISBN 978-0-495-09344-2.
- ^ Дарендорф, Ральф. 1959. Классовый и классовый конфликт в индустриальном обществе . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета .
- ^ Bornschier В. 1996. Западное общество в переходный период. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
- ^ Сассен, Саския (2001) [1991]. Глобальный город: Нью-Йорк, Лондон, Токио (2-е изд.). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-07063-6.
- ^ КАК. «Секция общественной и городской социологии» . Американская социологическая ассоциация . Архивировано из оригинала 15 марта 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 года .
- ^ Tönnies, Фердинанд . 1887. Gemeinschaft und Gesellschaft. п. 22.
- ^ Дайантейл, Эрван. 2012. « Культурная антропология или социальная антропология? Трансатлантический спор ». L'Année sociologique 62 (2012/1): 93-122.
- ^ QAA. 2007. Антропология . Мэнсфилд, Великобритания: Агентство обеспечения качества высшего образования . Архивировано из оригинального 21 сентября 2013. ISBN 978-1-84482-778-7 .
- ^ а б «Социология и ее связь с другими общественными науками» (PDF) . Национальная социологическая организация. Архивировано из оригинального (PDF) 26 июня 2011 года.
- ^ а б Кирст-Эшман, KK; Халл, Г. Х. (2009). Универсальная практика с организациями и сообществами (4-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Обучение Брукс / Коула Сенсэджа. ISBN 978-0-495-50715-4.
- ^ Хепворт, Д.Х., Руни, Р.Х., Руни, Г.Д., Стром-Готфрид, К., Ларсен, Дж. А. (2006). «1» . Прямая практика социальной работы . Бельмонт, Калифорния: Томсон Брукс / Коул. ISBN 978-0-534-64458-1.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )
- ^ Джейнс, Крейг Роберт; Столл, Рон; Гиффорд, Сандра М (1986). Джеймс Тростл . Springer. ISBN 978-90-277-2248-5. Проверено 8 сентября 2009 года .
- ^ a b Горовиц, Ирвинг (1994) Разложение социологии Oxford University Press. стр. 3–9
- ^ Коллинз, Рэндалл, цитируется в Horowitz, Irving. 1994. Разложение социологии. Издательство Оксфордского университета. С. 3–9.
- ^ а б "2011 Journal Citation Reports". Web of Science (под ред. Социальных наук). Thomson Reuters . 2011 г. Отсутствует или пусто
|url=
( справка )
Источники
- Аби, Стивен Х. 2005. Социология: Справочник по источникам информации и информации (3-е изд.). Литтлтон, Колорадо: Libraries Unlimited Inc. ISBN 1-56308-947-5OCLC 57475961
- Babbie, Earl R. . 2003. Практика социальных исследований (10-е изд.). Уодсворт: обучение Томсона . ISBN 0-534-62029-9OCLC 51917727
- Коллинз, Рэндалл . 1994. Четыре социологических традиции. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-508208-7OCLC 28411490
- Козер, Льюис А. . 1971. Мастера социологической мысли: идеи в историческом и социальном контексте . Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. ISBN 0-15-555128-0 .
- Гидденс, Энтони . 2006. Социология (5-е изд.). Кембридж: Polity Press. ISBN 0-7456-3378-1OCLC 63186308
- Лэндис, Джадсон Р. (1989). Социология: понятия и характеристики (7-е изд.). Белмонт, Калифорния: Уодсворт. ISBN 978-0-534-10158-9.
- Липсет, Сеймур Мартин и Эверетт Карл Лэдд . «Политика американских социологов», Американский журнал социологии (1972) 78 № 1 стр. 67–104 JSTOR 2776571
- Macionis, Джон Дж (1991). Социология (3-е изд.). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. ISBN 978-0-13-820358-0.
- Мертон, Роберт К. . 1959. Социальная теория и социальная структура. К кодификации теории и исследований (отредактированное и дополненное ред.). Гленко, Иллинойс. OCLC 4536864
- Миллс, К. Райт. 1959. Социологическое воображение.OCLC 165883
- К. Райт Миллс, «Советы по интеллектуальному мастерству», как работать молодому социологу
- Митчелл, Джеффри Дункан (2007) [1968]. Сто лет социологии: краткая история основных фигур, идей и школ социологической мысли . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN 978-0-202-36168-0. OCLC 145146341 .
- Нисбет, Роберт А. 1967. Социологическая традиция , Лондон, Heinemann Educational Books. ISBN 1-56000-667-6OCLC 26934810
- Ритцер, Джордж и Дуглас Дж. Гудман. 2004. Социологическая теория (6-е изд.). Макгроу-Хилл . ISBN 0-07-281718-6OCLC 52240022
- Скотт, Джон и Гордон Маршалл, ред. 2005. Словарь социологии (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-860986-8 , OCLC 60370982
- Тауш, Арно (2015). Политическая алгебра глобального ценностного изменения. Общие модели и значение для мусульманского мира. С Алмасом Хешмати и Хичем Каруи (1-е изд.). Издательство Nova Science, Нью-Йорк. ISBN 978-1-62948-899-8.
- Уоллес, Рут А. и Элисон Вульф. 1995. Современная социологическая теория: продолжение классической традиции (4-е изд.). Прентис-Холл. ISBN 0-13-036245-XOCLC 31604842
- Белый, Харрисон С. . 2008. Идентичность и контроль. Как возникают социальные формации (2-е изд.). Принстон: Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-13714-8OCLC 174138884
- Уиллис, Эван. 1996. Социологический поиск: Введение в изучение социальной жизни . Нью-Брансуик , Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса . ISBN 0-8135-2367-2OCLC 34633406
Внешние ссылки
больше и рассказать другим о социологии в Школе социологии .
- Американская социологическая ассоциация (ASA)
- Австралийская социологическая ассоциация (TASA)
- Социологическое общество Бангладеш (BSS)
- Британская социологическая ассоциация (BSA)
- Канадская социологическая ассоциация (CSA)
- Канадская ассоциация франкоязычных социологов и антропологов
- Европейская социологическая ассоциация (ESA)
- Французская социологическая ассоциация
- Немецкая социологическая ассоциация (DGS)
- Индийское социологическое общество (ISS)
- Международный институт социологии (IIS)
- Международная социологическая ассоциация (ISA)
- Латиноамериканская социологическая ассоциация (ALAS)
- Португальская социологическая ассоциация (APS)
- Социологическая ассоциация Ирландии (SAI)
- Обсерватория международных исследований (OOIR): последние статьи и тенденции в социологии
- Руководство университета Чикаго кафедры социологии Интервью 1972 в университете Специальные Коллекции исследовательского центра Чикаго
- Руководство университета Чикаго кафедры социологии отчеты 1924-2001 в университете Специальные Коллекции исследовательского центра Чикаго