Социальный капитал

Эта статья может быть слишком технической для понимания большинством читателей . Пожалуйста, помогите улучшить его, чтобы он был понятен неспециалистам , не удаляя технических деталей. ( Июнь 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии по
Сообщество
Академические исследования
Социальные науки Общественные исследования Общественная практика Психология сообщества Социальная работа Вычислительная социология Культурная антропология Интернет-исследования Философия социальных наук Сельская социология Социальная география Социальная философия Социокультурная эволюция Городское планирование
Ключевые идеи
Аффинити (социология) Коллективизм Сообщество интересов Общественная практика Сообщество практики Сообщество места Общественные работы Коммунитаризм Политика сообщества Группа (социология) Групповая динамика Воображаемое сообщество Организация Чувство сообщества Общение в малых группах Социальный капитал Социализация Солидарность (социология)
Сообщество по вопросам развития
Управление на базе сообщества Общественное здание Экономическое развитие сообщества Планирование развития сообщества Организация сообщества
Смотрите также
Контур Сообщество WikiProject Категория: Общественное строительство Категория: Развитие сообщества Категория: Местничество (политика) Присоединяйтесь к сообществу сообщества
v т е

Социальный капитал - это «сеть взаимоотношений между людьми, которые живут и работают в определенном обществе, позволяющие этому обществу эффективно функционировать». ^[1] Он включает эффективное функционирование социальных групп посредством межличностных отношений , общего чувства идентичности , общего понимания, общих норм , общих ценностей , доверия , сотрудничества и взаимности . Социальный капитал - это мера стоимости ресурсов, как материальных (например, общественные пространства , частная собственность ), так и нематериальных (например, участники, человеческий капитал , люди), а также влияние, которое эти отношения оказывают на ресурсы, задействованные в каждой взаимосвязи, и на более крупные группы. Обычно его рассматривают как форму капитала, производящую общественные блага для общей цели .

Социальный капитал использовался для объяснения повышения эффективности различных групп, роста предпринимательских фирм, превосходных управленческих показателей, улучшения отношений в цепочке поставок, ценности, получаемой от стратегических союзов , и эволюции сообществ .

История [ править ]

Термин « социальный капитал» периодически использовался примерно с 1890 года, прежде чем стал широко использоваться в конце 1990-х годов. ^[2]

Дебаты сообщества против модернизации общества и индивидуализма были самой обсуждаемой темой среди основателей социологии : таких теоретиков, как Тоннис (1887), ^[3] Дюркгейм (1893), ^[4] Зиммель (1905), ^[5] Вебер. (1946) ^[6] были убеждены, что индустриализация и урбанизация необратимо меняют социальные отношения. Они наблюдали разрушение традиционных связей и прогрессирующее развитие аномии и отчуждения в обществе. ^[7]

18–19 века [ править ]

Сила управления сообществами подчеркивалась многими философами от античности до 18 века, от Аристотеля до Фомы Аквинского и Эдмунда Берка . ^[8] Это видение подверглось резкой критике в конце 18 века, когда была развита идея Homo Economicus, а затем и теория рационального выбора . Такой набор теорий стал доминирующим в последние столетия, но многие мыслители поставили под сомнение сложные отношения между современным обществом и важность старых институтов , в частности семьи и традиционных сообществ. ^[7]

Концепция, лежащая в основе социального капитала, имеет гораздо более давнюю историю; мыслители, изучающие взаимосвязь между общественной жизнью и демократией, к XIX веку регулярно использовали аналогичные концепции, опираясь на работы более ранних авторов, таких как Джеймс Мэдисон ( Записки федералиста ) и Алексис де Токвиль ( Демократия в Америке ), чтобы интегрировать концепции социальной сплоченности и связь с плюралистической традицией американской политической науки . Джон Дьюи, возможно, впервые напрямую использовал социальный капитал в своей книге «Школа и общество». в 1899 году, хотя он не дал определения.

В первой половине XIX века де Токвиль наблюдал за американской жизнью, что, казалось, определяло социальный капитал. Он заметил, что американцы склонны собираться на как можно большем количестве встреч, чтобы обсудить все возможные проблемы государства, экономики или мира, свидетелями которых можно было стать. Высокий уровень прозрачности привел к большему участию людей и, таким образом, позволил демократии работать лучше.

20 век [ править ]

Статья Л. Дж. Ханифана 1916 года о поддержке сельских школ на местном уровне - одно из первых употреблений термина « социальный капитал» в отношении социальной сплоченности и личных инвестиций в сообщество. ^{[9] [10]} Определяя понятие, Ханифан противопоставляет социальный капитал материальным благам, определяя его как: ^{[9] : 130–1}

Я имею в виду не недвижимость, личное имущество или наличные деньги, а скорее то, что делает эти материальные вещества наиболее значимыми в повседневной жизни людей, а именно доброжелательность, товарищеские отношения, взаимную симпатию и общественные отношения. общение между группой лиц и семей, составляющих социальную единицу ... Если он может вступить в контакт со своим соседом, а они с другими соседями, произойдет накопление социального капитала, который может немедленно удовлетворить его социальные потребности и который может нести социальный потенциал, достаточный для существенного улучшения условий жизни всего сообщества. Сообщество в целом выиграет от сотрудничества всех его частей, в то время как отдельный человек найдет в своих ассоциациях преимущества помощи, сочувствия и товарищества своих соседей.

Следуя работам Тонниса (1887) ^[3] и Вебера (1946), ^[6] размышления о социальных связях в современном обществе продолжились с интересным вкладом в 1950-х и 1960-х годах. В частности, теория массового общества , разработанная Дэниелом Беллом (1962), ^[11] Робертом Нисбетом (1969), ^[12] Морисом Р. Стейном (1960), ^[13] Уильямом Х. Уайтом (1956) ^[14]- предложенные темы, аналогичные темам основателей, с более пессимистическим акцентом на развитие общества. По словам Штейна (1960: 1): «Цена за поддержание общества, поощряющего культурную дифференциацию и экспериментирование, несомненно, заключается в принятии определенной степени дезорганизации как на индивидуальном, так и на социальном уровне».

Джейн Джейкобс использовала этот термин в начале 1960-х годов. Хотя она явно не определила термин « социальный капитал» , в ее употреблении говорилось о ценности сетей. ^[15] Политолог Роберт Солсбери выдвинул этот термин как важнейший компонент формирования групп интересов в своей статье 1969 года «Теория обмена группами интересов» в журнале Midwest Journal of Polit Science .

Социолог Пьер Бурдье использовал этот термин в 1972 году в его Наброске теории практики , ^[16] и уточнить срок через несколько лет , в отличии от культурного , экономического , административного капитала, физического капитала , политического капитала , социального капитала и символического капитала . Социологи Джеймс Коулман (1988), ^[17], а также Барри Веллман и Скот Уортли (1990), ^[18] приняли определение Гленна Лоури 1977 года при разработке и популяризации этой концепции. ^[19]В конце 1990 - х годов, концепция приобрела популярность, выступающей в качестве фокуса Всемирного банка программы исследований и предметом нескольких основных книг, в том числе Роберт Putnam «s Боулинг Наедине , ^[20] и Putnam & Lewis Фельдштейн » s Лучше вместе .

Все эти размышления внесли значительный вклад в развитие концепции социального капитала в последующие десятилетия. Появление современной концептуализации социального капитала - это новый способ взглянуть на эти дебаты, объединяющий важность сообщества для построения всеобщего доверия и в то же время важность индивидуального свободного выбора для создания более сплоченного общества. Именно по этой причине социальный капитал вызвал такой большой интерес в академическом и политическом мире. ^[21]

Определения и формы [ править ]

Социальный капитал имеет множество определений, интерпретаций и применений. Дэвид Халперн утверждает, что популярность социального капитала для политиков связана с двойственностью этой концепции, поскольку «она имеет твердое экономическое чувство, но при этом подчеркивает важность социального». Для исследователей этот термин популярен отчасти из-за широкого диапазона результатов, которые он может объяснить; ^[22] множественное использование социального капитала привело к множеству определений.

Социальный капитал использовался в разное время для объяснения превосходных управленческих показателей ^[23], роста предпринимательских фирм ^[24], повышения эффективности функционально разнообразных групп ^[25], ценности, получаемой от стратегических альянсов, ^[26] и увеличения предложения - цепные отношения. ^[27] «Ресурс, который акторы получают из определенных социальных структур и затем используют для реализации своих интересов; он создается изменениями в отношениях между акторами» (Бейкер 1990, стр. 619).

Ранние попытки определить социальный капитал были сосредоточены на том, в какой степени социальный капитал как ресурс должен использоваться для общественного блага или на благо людей. Роберт Д. Патнэм (1993) предположил, что социальный капитал будет способствовать сотрудничеству и взаимоподдерживающим отношениям в сообществах и нациях и, следовательно, станет ценным средством борьбы со многими социальными расстройствами, присущими современным обществам, например с преступностью. В отличие от тех, которые сосредотачиваются на индивидуальной выгоде, получаемой от сети социальных отношений и связей, в которых находятся отдельные участники, социальный капитал объясняется повышенным личным доступом к информации и навыкам, а также усилением власти. ^[28] Согласно этой точке зрения, люди могут использовать социальный капитал для продвижения своих карьерных перспектив, а не на благо организаций.

Концепция социального капитала Нан Линь имеет более индивидуалистический подход: «Инвестиции в социальные отношения с ожидаемой прибылью на рынке». Это может включать в себя концепции некоторых других, таких как Бурдье, Флап и Эрикссон. ^[29] Ньютон (1997) ^[30] рассматривал социальный капитал как субъективный феномен, сформированный ценностями и установками, которые влияют на взаимодействия. Нахапиет и Гошал (1998) в своем исследовании роли социального капитала в создании интеллектуального капитала предполагают, что социальный капитал следует рассматривать с точки зрения трех кластеров: структурного, относительного и когнитивного. ^[31]

Проблемы определения [ править ]

Ряд ученых выразили обеспокоенность по поводу отсутствия точного определения социального капитала. Портес (2000), например, отмечает, что этот термин стал настолько широко использоваться, в том числе в основных средствах массовой информации , что «приближается момент, когда социальный капитал начинает применяться ко многим событиям и в стольких различных контекстах, что теряется любое отчетливое значение ". ^[32] Термин « капитал» используется по аналогии с другими формами экономического капитала , поскольку утверждается, что социальный капитал имеет аналогичные (хотя и менее измеримые) выгоды. Однако аналогия с капиталом вводит в заблуждение в том смысле, что, в отличие от традиционных форм капитала, социальный капитал не истощается в результате использования; ^[33]фактически он истощается из-за неиспользования ( используйте или потеряйте ). В этом отношении он похож на ныне устоявшуюся экономическую концепцию человеческого капитала .

Робисон, Шмид и Силз (2002) рассмотрели различные определения социального капитала и пришли к выводу, что многие из них не удовлетворяют формальным требованиям определения. ^[34] Они отметили, что определения должны иметь форму A = B, в то время как многие определения социального капитала описывают, для чего он может быть использован, где он находится, как он может быть создан и что он может трансформировать. Кроме того, они утверждают, что многие предлагаемые определения социального капитала не удовлетворяют требованиям капитала. Они предлагают определить социальный капитал как симпатию : объект симпатии другого имеет социальный капитал; те, кто сочувствует другим, обеспечивают социальный капитал. ^[34]Одним из основных преимуществ наличия социального капитала является то, что он предоставляет доступ к ресурсам на льготных условиях. Их определение симпатии следует тому, которое использовал Адам Смит в названии его первой главы Теории нравственных чувств .

Социальный капитал также отличается от экономической теории социального капитализма . Социальный капитализм как теория бросает вызов идее о взаимоисключаемости социализма и капитализма . Социальный капитализм утверждает, что сильная сеть социальной поддержки бедных увеличивает объем производства капитала. Уменьшая бедность, расширяется участие на рынке капитала.

Формы капитала (Бурдье) [ править ]

В формах капитала , Пьер Бурдье различает три формы капитала: экономический капитал , культурный капитал и социальный капитал. ^[35] Он определяет социальный капитал как «совокупность фактических или потенциальных ресурсов, связанных с обладанием прочной сетью более или менее институционализированных отношений взаимного знакомства и признания». ^[36] Его трактовка концепции является инструментальной, фокусируясь на преимуществах для обладателей социального капитала и «сознательном построении общительности с целью создания этого ресурса ». ^[37]В отличие от позитивного взгляда Патнэма на социальный капитал, Бурдье использует эту концепцию для демонстрации механизма воспроизводства неравенства поколениями. Таким образом, Бурдье указывает на то, что богатые и влиятельные используют свою «сеть старых мальчиков» или другой социальный капитал для сохранения преимуществ для себя, своего социального класса и своих детей.

Нормы доверия и взаимности (Сандер, Патнэм, Коулман) [ править ]

Thomas Sander ^[38] определяет его как «коллективное значение всех социальных сетей (которые люди знают), и наклонности , которые возникают из этих сетей , чтобы сделать что - то друг для друга ( норм о взаимности ).» ^[39] Социальный капитал, с этой точки зрения, подчеркивает «особые выгоды, которые проистекают из доверия , взаимности , информации и сотрудничества, связанных с социальными сетями». Это «создает ценность для людей, которые связаны, а также для посторонних ». ^[39]Между тем, негативные нормы взаимности служат препятствием для пагубного и агрессивного поведения. ^{[40] [41]}

Джеймс Коулман определил социальный капитал функционально как «множество сущностей с двумя общими элементами: все они состоят из некоторого аспекта социальной структуры и способствуют определенным действиям акторов ... внутри структуры» ^[42], т. Е. Социальных капитал - это все, что способствует индивидуальным или коллективным действиям , порожденным сетями отношений, взаимности, доверия и социальных норм. ^[37] Согласно концепции Коулмана, социальный капитал - это нейтральный ресурс, который облегчает любые действия, но улучшится ли в результате общество, полностью зависит от индивидуальных целей, которым он предназначен. ^[43]

Согласно Роберту Д. Патнэму , социальный капитал относится к «связям между людьми - социальным сетям и нормам взаимности и надежности, которые из них вытекают». ^[44] По мнению Патнэма и его последователей, социальный капитал является ключевым компонентом построения и поддержания демократии . Патнэм говорит, что социальный капитал в США сокращается. Это проявляется в более низком уровне доверия к правительству и более низком уровне гражданского участия. Он также говорит, что телевидение и разрастание городовсыграли важную роль в том, что Америка стала менее «связанной». Патнэм считает, что социальный капитал можно измерить степенью доверия и «взаимности» в сообществе или между людьми. ^{[ Необходимая цитата ]} Патнэм также предполагает, что основной причиной снижения социального капитала является выход женщин на рабочую силу , что может коррелировать с ограничениями по времени, которые сдерживают участие гражданских организаций, таких как ассоциации родителей и учителей . ^[45] Технологическая трансформация досуга(например, телевидение) - еще одна причина снижения социального капитала, как утверждает Патнэм. Это стало отправной точкой, на основе которой в нескольких исследованиях оценивались измерения социального капитала с точки зрения того, как СМИ стратегически задействованы в создании социального капитала. ^[46]

Гражданская ассоциация (Фукуяма) [ править ]

В статье «Социальный капитал, гражданское общество и развитие» политический экономист Фрэнсис Фукуяма определяет социальный капитал как общепринятые правила, позволяющие людям сотрудничать, такие как норма взаимности или религиозная доктрина, такая как христианство . Социальный капитал формируется в результате повторяющихся взаимодействий с течением времени и, как он утверждает, имеет решающее значение для развития, и его трудно создать с помощью государственной политики. Важность социального капитала для экономического развития заключается в том, что эти нормы поведения снижают транзакционные издержки.обмена, такие как юридические контракты и правительственные постановления. Фукуяма предполагает, что, хотя социальный капитал полезен для развития, он также накладывает издержки на членов группы, что приводит к непредвиденным последствиям для общего благосостояния.

Ссылаясь на Алексиса де Токвиля в книге « Демократия в Америке» и на то , что он назвал искусством ассоциации американской склонности к гражданским ассоциациям , Фукуяма утверждает, что социальный капитал - это то, что порождает гражданское общество . Хотя гражданская активность является важной частью демократии и развития, Фукуяма заявляет, что «гражданская активность одного человека является поиском ренты для другого.. "Следовательно, хотя социальный капитал может способствовать экономическому развитию за счет снижения операционных издержек и повышения производительности, социальный капитал может также исказить демократию, если гражданские ассоциации позволяют особым интересам получать особые привилегии. Однако, утверждает Фукуяма, несмотря на риск того, что общество будет иметь слишком большой социальный капитал. тем не менее, еще хуже иметь слишком мало и быть неспособным организовать деятельность для общественных благ и повышения благосостояния.

Социальные связи [ править ]

Карлос Гарсиа Тимон описывает, что структурные измерения социального капитала связаны с индивидуальной способностью устанавливать слабые и сильные связи с другими внутри системы. Это измерение фокусируется на преимуществах, получаемых от конфигурации сети актора, индивидуальной или коллективной. ^{[ необходима цитата ]} Различия между слабыми и сильными связями объясняются Грановеттером (1973). ^[47] Реляционное измерение фокусируется на характере связи между людьми. Лучше всего это характеризовать доверием других и их сотрудничество, а также идентификацию человека в сети. Хэзлтон и Кеннан (2000) ^[48]добавлен третий ракурс - коммуникация. Коммуникация необходима для доступа к социальному капиталу и его использования посредством обмена информацией, выявления проблем и решений и управления конфликтами.

Согласно Boisot (1995), ^[49] и Boland & Tenkasi (1995), ^[50] значимое общение требует по крайней мере некоторого общего контекста между сторонами такого обмена. Когнитивное измерение фокусируется на общих значениях, представлениях и интерпретациях, которые люди или группы имеют друг с другом. ^[51]

Отрицательный социальный капитал [ править ]

Было отмечено, что социальный капитал не всегда может использоваться в положительных целях. Социальный капитал часто связан с успехом демократии и политической активности. Роберт Д. Патнэм в своей книге « Боулинг в одиночестве» , например, утверждает, что социальный капитал связан с недавним снижением участия Америки в политической жизни. ^[52] Работа Пьера Бурдье имеет тенденцию показывать, как социальный капитал может использоваться практически для создания или воспроизводства неравенства, демонстрируя, например, то, как люди получают доступ к влиятельным позициям посредством прямого или косвенного использования социальных связей.

Примером сложности последствий отрицательного социального капитала является насилие или деятельность преступных группировок, которая поощряется путем укрепления внутригрупповых отношений (скрепление социального капитала). ^[53] Негативные последствия социального капитала чаще связаны со связями, а не с наведением мостов . ^[54]

Без «соединяющего» социального капитала «связывающие» группы могут стать изолированными и лишенными гражданских прав от остального общества и, что наиболее важно, от групп, с которыми должно происходить наведение мостов, чтобы обозначить «увеличение» социального капитала. Связующий социальный капитал - необходимая предпосылка для развития более мощной формы объединения социального капитала. ^[55]Объединение и объединение социального капитала могут продуктивно работать вместе, если они находятся в равновесии, или они могут работать друг против друга. По мере формирования связей социального капитала и более сильных однородных групп вероятность объединения социального капитала снижается. Объединение социального капитала может также увековечить настроения определенной группы, позволяя объединять определенных людей на основе общего радикального идеала. Укрепление островных связей может привести к различным последствиям, таким как этническая маргинализация или социальная изоляция. В крайних случаях может произойти этническая чистка, если отношения между разными группами настолько сильно отрицательны. В легких случаяхон просто изолирует определенные сообщества, такие как пригороды городов, из-за связующего социального капитала и того факта, что люди в этих сообществах проводят так много времени вдали от мест, которые создают мосты социального капитала.

Доступность [ править ]

Эдвардс и Фоли, редакторы специального выпуска журнала American Behavioral Scientist «Социальный капитал, гражданское общество и современная демократия», подняли два ключевых вопроса при изучении социального капитала. Во-первых, социальный капитал не доступен всем в равной степени, во многом так же, как другие формы капитала доступны по-разному. Географическая и социальная изоляция ограничивают доступ к этому ресурсу. Во-вторых, не весь социальный капитал создается одинаково. Стоимость конкретного источника социального капитала в немалой степени зависит от социально-экономического положения этого источника в обществе.

Кроме того, Портес (1998) выявил четыре негативных последствия социального капитала: ^[37]

1. исключение посторонних;
2. чрезмерные претензии к участникам группы;
3. ограничения свободы личности; и
4. нисходящие нормы выравнивания.

В политических институтах [ править ]

Социальный капитал (в институциональном смысле Роберта Патнэма ) может также привести к плохим результатам, если политический институт и демократия в конкретной стране недостаточно сильны и, следовательно, подавляются группами социального капитала. «Гражданское общество и крах Веймарской республики » предполагает, что «главной проблемой Германии в эпоху Вигельмина и Веймара была слабая политическая институционализация, а не слабое гражданское общество ». ^[56]Поскольку политические институты были настолько слабыми, люди искали другие возможности. «Немцы бросились в свои клубы, добровольные ассоциации и профессиональные организации из-за разочарования в неудачах национального правительства и политических партий, тем самым помогая подорвать Веймарскую республику и облегчить приход Гитлера к власти ». В этой статье о падении Веймарской республики, автор утверждает, что Гитлер пришел к власти так быстро, потому что он смог мобилизовать группы для достижения одной общей цели. Несмотря на то, что немецкое общество в то время было «присоединяющимся» обществом, эти группы были фрагментированы, и их члены не использовали навыки, полученные в их клубных ассоциациях, для улучшения своего общества. В Веймарской республике они были очень замкнутыми. Гитлер смог извлечь выгоду из этого, объединив эти тесно связанные группы под общим делом - вывести Германию на вершину мировой политики. Прежний мировой порядок был разрушен во время Первой мировой войны , и Гитлер считал, что Германия имеет право и желание стать доминирующей мировой державой.

Кроме того, в своем эссе «Критика теории социального капитала Патнэма» ^[57] Майкл Шиндлер расширяет аргумент Бермана о том, что веймарские социальные клубы и аналогичные ассоциации в странах, которые не развивали демократию, были организованы таким образом, что они способствовали развитию общества. «мы» вместо «я» менталитета среди своих членов, утверждая , что группы , которые обладают культурами , что стресс солидарность над индивидуальностью, даже те, которые « по горизонтали» структурированные и которые были обычным явлением для предварительных советской восточной европы , не зародить демократия, если они политически придерживаются недемократических идеологий. ^[58]

По расе и этнической принадлежности [ править ]

Используя сетевую концепцию для характеристики социального капитала коллективов (таких как организации или бизнес-кластеры), ^[59] Лестер, Махешвари и Маклейн (2013) отмечают, что отрицательный социальный капитал может быть причиной неблагоприятных различий между компаниями меньшинств и большинство фирм. Изучая нормы афро-американских семейных фирм и евро-американских семейных фирм, Лестер и др. Отметили, что отрицательный социальный капитал создавался, когда на владельца компании оказывалось давление, чтобы он участвовал в социальном поведении, не способствующем прибылям фирмы. ^[60]

Роберт Патнэм в своей более поздней работе также предполагает, что социальный капитал и связанный с ним рост общественного доверия сдерживаются иммиграцией и растущим расовым разнообразием в сообществах. ^[61] В исследовании Патнэма, посвященном этому вопросу, утверждалось, что в американских регионах с недостаточной однородностью некоторые люди не участвовали в создании связей или наведении мостов социального капитала. В обществах с высокой иммиграцией (США) или этнической неоднородностью ( Восточная Европа)), было обнаружено, что гражданам не хватало обоих видов социального капитала и в целом они гораздо меньше доверяли другим, чем члены гомогенных сообществ. Отсутствие однородности приводило к тому, что люди уходили даже от своих самых близких групп и отношений, создавая атомизированное общество, а не сплоченное сообщество. Эти результаты оспаривают предыдущие убеждения, что подверженность разнообразию укрепляет социальный капитал, либо за счет преодоления социальных разрывов между этническими группами, либо за счет укрепления внутригрупповых связей. Для политиков очень важно отслеживать уровень предполагаемой социально-экономической угрозы со стороны иммигрантов, поскольку негативное отношение к иммигрантам затрудняет интеграцию и влияет на социальный капитал. ^[62]

Варшни (2001) изучал корреляцию между наличием межэтнических сетей ( мосты ) и внутриэтнических сетей ( связывание ) в отношении этнического насилия в Индии . ^{[63] [64]} Он утверждает, что межэтнические сети являются агентами мира, потому что они наводят мосты и управляют напряжением, отмечая, что если сообщества организованы только по внутриэтническим линиям, а взаимосвязь с другими сообществами очень слабая или даже отсутствует, тогда вполне вероятно этническое насилие. Три главных следствия межобщинных связей объясняют их ценность: ^[63]

1. Содействовать общению в обществе по этническому признаку
2. Избавьтесь от ложных слухов
3. Помогите администрации в выполнении ее работы и, в частности, в обеспечении мира, безопасности и справедливости

Это полезное различие; тем не менее, его влияние на социальный капитал можно принять только в том случае, если придерживаться функционалистского понимания последней концепции. Действительно, можно утверждать, что межэтнические, а также внутриэтнические сети могут служить различным целям, увеличивая или уменьшая социальный капитал. Фактически, сам Варшней отмечает, что внутриэтническая полицейская деятельность (эквивалентная механизму « самоконтроля» , предложенному Fearon и Laitin, 1996) ^[65] может привести к тому же результату, что и межэтническое взаимодействие.

Социальное неравенство [ править ]

Джеймс Коулман (1988) указал, что социальный капитал в конечном итоге привел к созданию человеческого капитала для будущего поколения. ^[42] Человеческий капитал , частный ресурс, может быть доступен через то, что предыдущее поколение накопило за счет социального капитала. Джон Филд (2003) предположил, что такой процесс может привести к тому самому неравенству, которое пытается разрешить социальный капитал. ^[66] Хотя Коулман рассматривал социальный капитал как относительно нейтральный ресурс, он не отрицал воспроизводства классов, которое могло произойти в результате доступа к такому капиталу, учитывая, что люди работали на свою выгоду.

Хотя Коулман никогда по-настоящему не обращается к Пьеру Бурдье в своей дискуссии, это совпадает с аргументом Бурдье, изложенным в его работе « Воспроизводство в образовании, обществе и культуре» . Бурдье и Колеман принципиально различались на теоретическом уровне (поскольку Бурдье считал, что действия людей редко когда-либо были сознательными, а в большей степени только в результате их габитуса , разыгрываемого в определенной области, но это осознание обоими, кажется, несомненно, связывает их понимание о более скрытых аспектах социального капитала.

Согласно Бурдье, габитус относится к социальному контексту, в котором социализируется социальный субъект. Таким образом, социальная платформа сама по себе снабжает человека социальной реальностью, к которой он привык. Из габитуса рождается поле, способ, которым человек интегрирует и отображает свой габитус. С этой целью это социальный обмен и взаимодействие между двумя или более социальными субъектами.. Чтобы проиллюстрировать это, мы предполагаем, что человек желает улучшить свое место в обществе. Поэтому он накапливает социальный капитал, вовлекая себя в социальную сеть, придерживаясь норм этой группы, что позволяет ему позже получить доступ к ресурсам (например, социальным отношениям), накопленным с течением времени. Если в случае образования он использует эти ресурсы для улучшения своих образовательных результатов, тем самым позволяя ему стать социально мобильным , он эффективно работал над повторением и воспроизведением расслоения общества, поскольку социальный капитал мало что сделал для облегчения системы, поскольку целое. Это может быть одним из негативных аспектов социального капитала, но, по-видимому, он неизбежен сам по себе, как и все формы капитала. ^{[ необходима цитата ]}

Положительные последствия социального капитала [ править ]

По сравнению с Бурдье, Роберт Д. Патнэм использовал эту концепцию в гораздо более позитивном свете: хотя поначалу он был осторожен, чтобы утверждать, что социальный капитал был нейтральным термином, заявив, что «достойны ли [общие] общие похвалы, конечно, , совсем другое дело » ^[43], его работа об американском обществе имеет тенденцию рассматривать социальный капитал как источник« гражданской активности », а также как широкую социальную меру общественного здоровья. ^[67] Он также трансформирует социальный капитал из ресурса, которым обладают люди, в атрибут коллективов, уделяя особое внимание нормам и доверию как производителям социального капитала, исключая сети.

Махьяр Арефи (2003) определяет достижение консенсуса как прямой положительный индикатор социального капитала. ^[68] Консенсус подразумевает «общий интерес» и согласие между различными участниками и заинтересованными сторонами с целью побудить к коллективным действиям. Таким образом, коллективные действия являются показателем увеличения социального капитала.

Подтипы [ править ]

Связывание, соединение, связывание [ править ]

В книге «Bowling Alone: ​​The Collapse and Revival of American Community» (2000) политолог из Гарварда Роберт Д. Патнэм пишет: ^[20]

Совет Генри Уорда Бичера столетней давности «умножить пикники» сегодня не совсем смехотворен. По иронии судьбы, мы должны делать это не потому, что это будет хорошо для Америки - хотя будет, - а потому, что это будет хорошо для нас.

Патнэм говорит о двух основных компонентах концепции, создание которых Патнэм приписывает Россу Гиттеллу и Авис Видал:

1. Связующий социальный капитал : ценность социальных сетей между однородными группами людей.
2. Связующий социальный капитал : ценность социальных сетей между социально разнородными группами.

Типичными примерами являются то, что преступные группировки создают объединяющий социальный капитал, в то время как хоры и боулинг-клубы (отсюда и название, как Патнэм сетовал на их упадок) создают соединительный социальный капитал. ^[69] Это различие полезно для того, чтобы подчеркнуть, что социальный капитал не всегда может быть полезным для общества в целом (хотя он всегда является активом для вовлеченных лиц и групп). Горизонтальные сети отдельных граждан и групп, которые повышают продуктивность и сплоченность сообщества, считаются положительными активами социального капитала, в то время как эгоистичные эксклюзивные банды и иерархические системы патронажа, которые действуют вопреки общественным интересам, можно рассматривать как негативное бремя социального капитала для общества. .

Как и Патнэм, Дэниел П. Олдрич описывает три механизма социального капитала:

1. Связующий капитал : отношения человека с друзьями и семьей, что делает его также самой сильной формой социального капитала.
2. Связующий капитал : отношения между друзьями друзей, делающие их силу второстепенной по сравнению с связующим капиталом.
3. Связующий капитал : отношения между человеком и государственным чиновником или другим избранным лидером.

Олдрич также применяет идеи социального капитала к фундаментальным принципам аварийного восстановления и обсуждает факторы, которые либо помогают, либо препятствуют восстановлению, такие как степень ущерба, плотность населения, качество правительства и помощи. В своей книге « Повышение устойчивости: социальный капитал в восстановлении после бедствий» он в первую очередь исследует восстановление Японии после ядерной катастрофы на Фукусиме в 2011 году . ^[70]

Согласно одному исследованию, развитие социального капитала в Интернете через веб-сайты социальных сетей, такие как Facebook или Myspace, как правило, является связующим звеном между капиталом, хотя «виртуальный» социальный капитал - это новая область исследований. ^[71]

Совершенный, инструментальный [ править ]

Есть два других подисточника социального капитала: ^[72]

1. Консумативный капитал : поведение, состоящее из действий, выполняющих основу для выполнения присущих ему вещей.
   • Примеры включают междометие ценностей и солидарность.
2. Инструментальный капитал : поведение, которому с течением времени обучают через окружение.

Консумативный капитал [ править ]

Консумативный капитал - это поведение, состоящее из действий, выполняющих основу для выполнения присущих ему вещей. Два примера непревзойденного социального капитала - это ценностное вмешательство и солидарность. ^[72]

Ценностное вмешательство относится к человеку или сообществу, которое выполняет такие обязательства, как своевременная оплата счетов, благотворительность и следование правилам общества. Люди, которые живут таким образом, чувствуют, что это нормы общества, и могут жить своей жизнью, не беспокоясь о своей репутации, детях и, при необходимости, получать благотворительность.

Коулман продолжает, что, когда люди живут таким образом и извлекают выгоду из этого типа социального капитала, люди в обществе могут быть уверены, что их имущество и семья будут в безопасности. ^[73] Это понимание солидарности можно проследить до социалистических мыслителей 19 века , в центре внимания которых находился городской рабочий класс времен Промышленной революции . Они проанализировали причины, по которым эти рабочие поддерживали друг друга на благо группы, и пришли к выводу, что эта поддержка была адаптацией к непосредственной социальной среде, в отличие от черты, которой рабочие учили в молодости. ^[72]В качестве другого примера Коулман утверждает, что люди, обладающие таким социальным капиталом, могут отстаивать то, во что они верят, и даже умереть за это перед лицом невзгод. ^[74]

Хотя понятие солидарности как социального капитала иногда приписывается Карлу Марксу , в частности, термин « социальный капитал» имел для Маркса совершенно иное значение. Все формы «капитала», по Марксу, принадлежали только капиталистам, и он подчеркивал основу труда в капиталистическом обществе как класс, состоящий из индивидов, вынужденных продавать свою рабочую силу , потому что у них не было достаточного капитала в любом смысле этого слова. словом, поступить иначе. Маркс рассматривал «социальный капитал» как теоретическую общую сумму капитала, исключительно в смысле накопленного богатства или собственности, которая существовала в определенном обществе. Тем самым он противопоставил его конкретному и дискретному «индивидуальному капиталу». ^[75]

Инструментальный капитал [ править ]

Инструментальный капитал - это поведение, которому со временем обучают через свое окружение. В основе этой категории социального капитала лежит тот факт, что индивид жертвует свои ресурсы не потому, что он требует прямого возмещения от получателя, а потому, что они являются частью той же социальной структуры. Благодаря его или ее пожертвованию, человек может не получить прямого возмещения, но, как правило, общество будет относиться к ним с большим почетом. ^[74]

Лучший пример этого, и тот, который упоминает Портес, - это пожертвование стипендии члену той же этнической группы. Донор добровольно отказывается от своих ресурсов, чтобы получить прямую компенсацию получателю, но, как было сказано выше, это честь сообщества. Имея это в виду, получатель может не знать благодетеля лично, но он или она процветает благодаря тому единственному фактору, что он или она является членом той же социальной группы. ^[76] Социальный капитал также связан с религиозными общинами. Религия представляет собой важный аспект социального капитала ( религиозного социального капитала ). ^[77]

Измерение [ править ]

Нет широко распространенного консенсуса по поводу того, как измерять социальный капитал, что само по себе стало предметом дискуссий. ^[78] Хотя обычно можно интуитивно ощутить уровень / количество социального капитала, присутствующего в данных отношениях (независимо от типа или масштаба), количественное измерение оказалось несколько сложным, что привело к различным показателям для разных функций. ^{[ необходима цитата ]}

Социологи Карл Л. Бэнкстон и Мин Чжоу утверждали, что одна из причин, по которой социальный капитал так трудно измерить, заключается в том, что он не является феноменом ни на индивидуальном, ни на групповом уровнях, а проявляется на разных уровнях анализа, когда индивиды участвуют в нем. группы. Они утверждают, что метафора «капитала» может вводить в заблуждение, потому что, в отличие от финансового капитала , который является ресурсом, которым владеет индивид, выгоды от форм социальной организации принадлежат не акторам, а являются результатом их участия в выгодной организованные группы. ^[79]

Генераторы имен [ править ]

Один из видов количественной меры социального капитала использует генераторы имен для построения социальных сетей и измерения уровня социального капитала. ^[80] Эти сети создаются путем просьбы участников назвать людей, с которыми они взаимодействуют, например: «Назовите всех людей, которым вы обсуждали важные вопросы в течение последних шести месяцев». ^[80] Генераторы имен часто полезны для построения основных дискуссионных сетей тесных связей, а не более слабых.

Шкалы социального капитала [ править ]

Многие исследования измеряют социальный капитал, задавая вопрос: «доверяете ли вы другим?» Другие исследования анализируют участие в общественных объединениях или общественной деятельности.

Чтобы расширить методологический потенциал измерения социальных связей онлайн и офлайн , поскольку это касается социального капитала, ^[81] предлагает матрицу показателей социального капитала, которая отличает социальные мосты как форму менее эмоционально привязанных отношений по сравнению с привязкой. Предлагаются подшкалы связывания и наведения мостов, принятые в более чем 300 научных статьях. ^[82]

Лин, Пенг, Ким, Ким и ЛаРоуз (2012) предлагают примечательное применение шкалы для измерения иностранных резидентов, происходящих из мест за пределами Соединенных Штатов. Исследование показало, что платформы социальных сетей, такие как Facebook, предоставляют возможность для увеличения социального капитала, но в основном для экстравертов. Однако менее интровертированные пользователи социальных сетей могут использовать социальные сети и наращивать социальный капитал, связываясь с американцами до прибытия, а затем поддерживая старые отношения из дома по прибытии в штаты. Конечный результат исследования показывает, что социальный капитал поддается измерению и представляет собой концепцию, которая может быть использована для понимания стратегий преодоления кросс-культурного погружения через онлайн-взаимодействие.

Меры сплоченности [ править ]

Уровень сплоченности группы также влияет на ее социальный капитал и наоборот. ^{[83] [84]} Однако не существует единого количественного способа определения уровня сплоченности, это скорее набор моделей социальных сетей, которые исследователи использовали на протяжении десятилетий для реализации социального капитала. Одним из доминирующих методов является мера ограничения Рональда Берта, которая учитывает роль силы связи и групповой сплоченности. Другая сетевая модель - сетевая транзитивность.

Экономические меры [ править ]

Knack и Keefer (1996) измерили эконометрические корреляции между доверием и нормами гражданского сотрудничества с экономическим ростом в большой группе стран. Они обнаружили, что уверенность и гражданское сотрудничество имеют большое влияние на экономический рост, и что в менее поляризованных обществах с точки зрения неравенства и этнических различий социальный капитал больше.

Нараян и Притчет (1997) исследовали степень ассоциативности и экономические показатели в сельских домах Танзании . Они заметили, что даже при высоких индексах бедностисемьи с более высоким уровнем доходов более активно участвовали в коллективных организациях. Социальный капитал, который они накопили благодаря этому участию, имел для них индивидуальные выгоды и создавал коллективные выгоды различными способами, например: их методы ведения сельского хозяйства были лучше, чем у семей без участия (у них было больше информации об агрохимикатах, удобрениях и семенах) ; у них было больше информации о рынке; они были готовы пойти на больший риск, потому что участие в социальной сети заставляло их чувствовать себя более защищенными; они оказали влияние на улучшение общественных услуг, показывая больший уровень участия в школах; они больше сотрудничали на уровне муниципалитетов.

На основе членства в группе [ править ]

При измерении политического социального капитала обычно берется сумма членства общества в его группах. Группы с более высоким членством (например, политические партии ) вносят больший вклад в размер капитала, чем группы с меньшим членством, хотя многие группы с низким членством (например, сообщества) по-прежнему составляют значительную часть. Хотя может показаться, что это ограничено численностью населения, этого не должно быть, поскольку люди присоединяются к нескольким группам. В исследовании , проведенном Yankee City , ^[85] было обнаружено сообщество 17000 людей , чтобы иметь более 22000 различных групп.

То, как группа относится к остальному обществу, также влияет на социальный капитал, но по-другому. Сильные внутренние связи могут в некоторых случаях ослабить воспринимаемый капитал группы в глазах широкой общественности, как в случаях, когда группа настроена на преступление, недоверие, нетерпимость, насилие или ненависть по отношению к другим. Ку - клукс - клана является примером такого рода организаций.

На основе социального поведения [ править ]

Фоски и Лауриола представили меру общительности как показатель социального капитала. Авторы продемонстрировали, что аспекты общительности могут быть посредниками между общими личностными чертами и показателями гражданской активности и политического участия в качестве предикторов социального капитала в целостной модели политического поведения . ^[86]

Всемирный социальный капитал Monitor является инструментом для измерения социальных благ и социального капитала , созданного Группой Организации Объединенных Наций по вопросам устойчивого развития в сотрудничестве с представителями гражданского общества. Проект определяет социальные ценности , такие как доверие , солидарность , отзывчивость , дружелюбие , гостеприимство и готовность финансировать общественные блага , с помощью анонимных опросов . Опросы начались в 2016 году. ^[87]

Объединение истории и социально-экономического анализа [ править ]

За пределами Патнэма [ править ]

Несмотря на влияние, некоторые из них определили области, вызывающие беспокойство или улучшения в работе Роберта Д. Патнэма . Это включает в себя:

• незнание структурных социально-экономических условий общества. ^{[88] [89] [90]} Например, уровень неравенства доходов. ^{[91] [92] [93]}
• чрезмерный детерминизм из исторического анализа . ^{[94] [95] [96]}
• Индекс социального капитала Патнэма не учитывает расовое разнообразие, которое ведет к худшим результатам. ^[97] Патнэм также не рассматривает этническое разнообразие , которое часто создает препятствия на пути сотрудничества и демократизации . ^[98]
• смешение социального капитала с гражданским обществом , отсутствие эмпирических данных, связывающих социальный капитал, способствующий экономическому росту, и обоснование снижения социального капитала в Соединенных Штатах за последние 35 лет, а также предположение о том, что социальные сети создают взаимовыгодные отношения. ^[78]

Мотивы социального капитала [ править ]

Робисон и его коллеги (2012) измерили относительную важность эгоизма и четырех мотивов социального капитала, используя данные о распределении ресурсов, собранные в гипотетических опросах и негипотетических экспериментах. ^[99]

Эгоизмом мотив предполагает , что распределение является агентом по дефицитного ресурса не зависит от его отношений с другими людьми. Этот мотив иногда называют эгоистичным предположением о предпочтениях в неоклассической экономической теории .

Мотивы социального капитала предполагают, что на распределение ограниченного ресурса агентами может влиять их социальный капитал или симпатические отношения с другими, которые могут производить социально-эмоциональные товары, удовлетворяющие социально-эмоциональные потребности в признании и принадлежности: ^[99]

1. Первый мотив социального капитала ищет подтверждения, действуя в соответствии с ценностями идеального «я» .
2. Второй мотив социального капитала стремится получить одобрение со стороны других .
3. Третий мотив социального капитала стремится принадлежать . Осознавая, что человек не может повлиять на симпатию других, люди, стремящиеся к принадлежности, могут действовать, чтобы увеличить свое сочувствие к другим и организациям или учреждениям, которые они представляют.
4. Четвертый мотив социального капитала признает, что наша симпатия или социальный капитал к другому человеку будет побуждать нас действовать в их интересах. Поступая таким образом, мы удовлетворяем наши собственные потребности в признании и принадлежности. Эмпирические результаты опровергают часто предполагаемую в экономической науке гипотезу о том, что мы на 95% эгоистичны.

Отношения с гражданским обществом [ править ]

Различные авторы дают определения гражданского общества, которые относятся к добровольным ассоциациям и организациям вне рынка и государства. ^{[67] [100] [101] [102]} Это определение очень близко к определению третьего сектора , который состоит из «частных организаций, которые создаются и поддерживаются группами людей, действующими добровольно и не стремящихся к личной выгоде для предоставления благ себя или других ". ^{[ необходима цитата ]}

По мнению таких авторов, как Уолцер (1992), Алессандрини (2002), ^[67] Ньютаун, Столле и Рочон, Фоли и Эдвардс (1997), ^[43] и Уолтерс, это происходит через гражданское общество или, точнее, через третий сектор. , что люди могут создавать и поддерживать реляционные сети. Эти добровольные ассоциации также связывают людей друг с другом, укрепляют доверие и взаимность через неформальные, слабо структурированные ассоциации и консолидируют общество через альтруизм без обязательств. Именно «этот спектр деятельности, услуг и ассоциаций, создаваемых ... гражданским обществом», составляет источники социального капитала. ^[67]

Согласно Lyons ' Third Sector (2001) ^[103], не только гражданское общество было задокументировано как производящее источники социального капитала, социальный капитал не проявляется ни в каком обличье ни под факторами, которые способствуют, ни под теми, которые стимулируют рост третьего сектора. сектор. Точно так же Оникс (2000) описывает, как социальный капитал зависит от уже функционирующего сообщества. ^[104]Идея о том, что создание социального капитала (т.е. создание сетей) укрепит гражданское общество, лежит в основе нынешней социальной политики Австралии, направленной на преодоление углубляющихся социальных разногласий. Цель состоит в том, чтобы реинтегрировать тех, кто лишен благ экономической системы, в «сообщество». Однако, согласно Onyx (2000), хотя явной целью этой политики является включение, ее эффекты исключают.

Фоули и Эдвардс (1997) полагают, что «политические системы ... являются важными детерминантами как характера гражданского общества, так и того, для чего можно использовать любой существующий социальный капитал». ^[43] Алессандрини соглашается, говоря, что «в Австралии, в частности, неолиберализм был преобразован в экономический рационализм и определен некоторыми теоретиками и комментаторами как опасность для общества в целом из-за того, на что они вкладывают социальный капитал. работай." ^[67]

Возрождение интереса к социальному капиталу как к лекарству от причины сегодняшних социальных проблем напрямую связано с предположением, что эти проблемы кроются в ослаблении гражданского общества. Однако это игнорирует аргументы многих теоретиков, которые считают, что социальный капитал ведет к исключению, а не к более сильному гражданскому обществу. ^{[ Править ]} В области международного развития , Бен Fine (2001) и Джон Harriss (2001), были в значительной степени критические несоответствующего принятия социального капитала как предполагается панацея (содействие организаций гражданского общества и НПО, например, в качестве агентов развития) за неравенство, порожденное неолиберальным экономическим развитием. ^{[105] [106]}Это приводит к спорам о роли государственных институтов в продвижении социального капитала. Изобилие социального капитала рассматривается как почти необходимое условие современной либеральной демократии . Низкий уровень социального капитала ведет к чрезмерно жесткой и невосприимчивой политической системе и высокому уровню коррупции в политической системе и в регионе в целом. Официальным государственным учреждениям для правильного функционирования требуется социальный капитал, и хотя можно иметь слишком много социального капитала (что приводит к быстрым изменениям и чрезмерному регулированию), явно хуже иметь слишком мало.

Примеры обществ [ править ]

Посткоммунисты : Кэтлин Доули и Брайан Сильвер опубликовали статью под названием «Социальный капитал, этническая принадлежность и поддержка демократии в посткоммунистических государствах», в которой они обнаружили, что в посткоммунистических государствах более высокий уровень социального капитала не приравнивается к более высокие уровни демократии. Однако более высокий уровень социального капитала привел к усилению поддержки демократии. ^[107]

Третий мир : ряд интеллектуалов в развивающихся странах утверждали, что идея социального капитала, особенно когда она связана с определенными идеями о гражданском обществе, глубоко вовлечена в современные модели империализма, основанного на донорах и НПО, и что она действует, прежде всего, винить бедных в своем состоянии. ^[108]

Китайский : концепция социального капитала в китайском социальном контексте была тесно связана с концепцией гуаньси .

Американец : одна попытка измерить социальный капитал, включая количество, качество и силу отдельного социального капитала, была предпринята Корпоративным альянсом в англоязычном сегменте рынка США ^[109] и Xentrum через Латиноамериканскую торговую палату. в Юте от испаноязычного населения той же страны. ^{[110] [111]} Ожидается, что с помощью программных приложений и сетевых систем, ориентированных на взаимоотношения, таких как LinkedIn , такие организации предоставят своим членам возможность отслеживать количество своих взаимоотношений, встреч, предназначенных для увеличить силукаждого отношения, используя групповую динамику, встречи руководителей и сетевые мероприятия, а также обучение тому, как выйти на более высокие круги влиятельных людей.

Влияние на участие женщин в политике [ править ]

Есть много факторов, которые способствуют увеличению количества голосов , включая образование, занятость, гражданские навыки и время. Тщательная оценка этих фундаментальных факторов часто позволяет предположить, что женщины не голосуют на том же уровне, что и мужчины. Однако разрыв между явкой женщин и мужчин сокращается, и в некоторых случаях женщины становятся более популярными среди урн для голосования, чем их коллеги-мужчины. Недавнее исследование социального капитала теперь служит объяснением этого изменения. ^[112]

Социальный капитал предлагает множество ресурсов и сетей, которые способствуют политической активности. Поскольку социальный капитал легко доступен независимо от типа сообщества, он может преодолеть более традиционные очереди для участия в политической жизни; например: образование, занятость, гражданские навыки и т. д.

Есть уникальные способы организации женщин. Эти отличия от мужчин делают социальный капитал более представительным и впечатляющим для женской аудитории, тем самым усиливая их присутствие в политической сфере. Вот несколько примеров этих характеристик:

• Женские неформальные и формальные сети склонны к работе по уходу, которая часто считается аполитичной. ^[113]
• Женщины также более склонны участвовать в местной политике и деятельности общественных движений, чем на традиционных форумах, посвященных национальной политике. ^[114]
• Женщины с большей вероятностью организуют себя менее иерархично и сосредоточатся на достижении консенсуса. ^[113]

Часто неформальный характер женского социального капитала позволяет женщинам политизировать аполитичную среду, не подчиняясь мужским стандартам, таким образом, удерживая эту деятельность в тени. Эти различия трудно распознать в рамках дискурса политической активности, и они могут объяснить, почему до недавнего времени социальный капитал не рассматривался как инструмент политического участия женщин. ^[112]

Влияние на здоровье [ править ]

Все больше исследований показывают, что наличие социального капитала через социальные сети и сообщества оказывает защитное воздействие на здоровье. Социальный капитал влияет на поведение, связанное с риском для здоровья, в том смысле, что люди, включенные в сеть или сообщество, богатое поддержкой, социальным доверием, информацией и нормами, имеют ресурсы, которые помогают достичь целей в области здравоохранения. ^[115] Например, человек, который болен раком, может получить информацию, деньги или моральную поддержку, которая ему необходима, чтобы пройти курс лечения и выздороветь. Социальный капитал также способствует социальному доверию и членству. Эти факторы могут удерживать людей от опасного для здоровья поведения, такого как курение и запой. ^[116]

Более того, социальный капитал района может также способствовать смягчению неравенства в отношении здоровья среди детей и подростков. ^{[117] [118]} Показатели социального капитала, такие как сплоченность соседей, социальная поддержка и связи, обеспечивающие связь между членами одной религии, оказались связаны с улучшением здоровья, несмотря на финансовые или социально-экономические трудности. ^[119]Функция социального капитала в качестве буфера здоровья в условиях неблагоприятного социального положения также привлекала внимание в исследованиях здоровья этнических меньшинств. Отношения и сети, поддерживаемые населением этнических меньшинств в географическом районе, где высокий процент жителей принадлежит к одной и той же этнической группе, могут привести к лучшим результатам для здоровья, чем можно было бы ожидать, исходя из других индивидуальных характеристик и характеристик района. Такие эффекты были исследованы в Англии ^[120], Новой Зеландии ^[121] и Соединенных Штатах. ^[122]

И наоборот, недостаток социального капитала может нанести ущерб здоровью. Например, результаты опроса, проведенного среди школьников 13–18 лет в Швеции, показали, что низкий социальный капитал и низкое социальное доверие связаны с более высокими показателями психосоматических симптомов, скелетно-мышечной боли и депрессии. ^[123] Кроме того, отрицательный социальный капитал может отрицательно сказаться на здоровье. Хотя существует лишь несколько исследований, оценивающих социальный капитал в криминализованных группах населения, есть информация, которая позволяет предположить, что социальный капитал действительно имеет отрицательный эффект в разрушенных сообществах. Девиантное поведение поощряется девиантными сверстниками посредством благоприятных определений и возможностей обучения, предоставляемых сетевыми нормами. ^[124]Однако в тех же сообществах корректировка норм (т.е. замена девиантных сверстников позитивными образцами для подражания) может иметь положительный эффект. Исследователи также исследовали гипотезу о том, что польза для здоровья от социального капитала зависит от социально-экономических ресурсов, которыми располагает отдельный человек или сообщество. Например, социальный капитал может улучшить здоровье только тех, кто имеет более высокий уровень образования, или в большей степени тех, у кого доход выше, чем ниже. ^[119] Это исследование основано на идее Бурдье о зависимости социального, экономического и культурного капитала друг от друга. ^[16]

Влияние Интернета [ править ]

Подобно просмотру новостей и отслеживанию текущих событий, использование Интернета может быть связано с уровнем социального капитала человека. В одном исследовании информационное использование Интернета положительно коррелировало с производством индивидуумом социального капитала, а социально-рекреационное использование было отрицательно коррелировано (более высокие уровни этих видов использования коррелировали с более низкими уровнями социального капитала). ^[125] Примером, подтверждающим первый аргумент, является блог Питера Маранчи ( Чарли на пригородной линии) для решения проблем с поездом в Массачусетсе. Он создал его после инцидента, когда женщина потеряла сознание во время поездки на поезде из-за затора в поезде, а помощь была отложена из-за затора в поезде и неэффективности проводника поезда. Его блог разоблачил плохое состояние вокзалов, переполненность поездов и неэффективность проводников, что в конечном итоге повлияло на изменения в транспортной системе. ^[126]

Другая точка зрения заключается в том, что быстрый рост сайтов социальных сетей, таких как Facebook и Myspace, предполагает, что люди создают виртуальную сеть, состоящую как из связующего, так и из связующего социального капитала. В отличие от личного общения, люди могут мгновенно целенаправленно связываться с другими, задавая определенные параметры при использовании Интернета. Это означает, что люди могут выборочно связываться с другими на основе установленных интересов и происхождения. Facebook в настоящее время является самой популярной социальной сетью и рекламирует множество преимуществ для своих пользователей, в том числе служит социальной смазкой для людей, которым в противном случае трудно формировать и поддерживать как сильные, так и слабые связи с другими. ^{[127] [128]}

Этот аргумент продолжается, хотя преобладающие данные показывают положительную связь между социальным капиталом и Интернетом. Критики виртуальных сообществ считают, что Интернет заменяет наши сильные связи сетевыми «слабыми местами» ^[129] или социально пустым взаимодействием с самой технологией. ^[130] Другие опасаются, что Интернет может создать мир « нарциссизма сходства», где общительность сводится к взаимодействию между людьми, похожими по идеологии, расе или полу. ^[131] В нескольких статьях предполагается, что технологически основанные взаимодействия имеют негативную связь с социальным капиталом, поскольку они вытесняют время, потраченное на географическую / личную социальную деятельность. ^[129]Однако консенсус исследований показывает, что чем больше люди проводят в сети, тем больше у них личных контактов, что положительно увеличивает социальный капитал. ^{[128] [132] [133] [134] [135]}

Недавнее исследование, проведенное в 2006 году, также показывает, что пользователи Интернета часто имеют более широкие сети, чем те, которые выходят в Интернет нерегулярно или вообще не имеют доступа. Если не учитывать семейные и рабочие контакты, пользователи Интернета на самом деле имеют тенденцию контактировать с большим количеством друзей и родственников. ^[136] Это подтверждается другим исследованием, которое показывает, что пользователи Интернета и пользователи, не подключенные к Интернету, действительно чувствуют себя одинаково близкими к одинаковому количеству людей; также пользователи Интернета поддерживают отношения с на 20% больше людьми, с которыми они «чувствуют себя в некоторой степени близкими». ^[133]

Другое исследование показывает, что молодые люди используют Интернет как дополнительное средство для общения, вместо того, чтобы позволить Интернету заменить личный контакт. ^[137] Это подтверждает мнение о том, что Интернет-общение не препятствует развитию социального капитала и не заставляет людей чувствовать себя более одинокими, чем раньше.

Эллисон, Стейнфилд и Лампе (2007) предполагают, что социальный капитал, используемый в сети, является результатом отношений, сформированных в офлайне; Таким образом, объединение капитала возможно через «поддержание» отношений. Среди респондентов этого исследования социальный капитал, созданный исключительно в Интернете, создает более слабые связи. ^[138] Различие социальных связей предлагается Ellison et al., 2007, предполагая, что связи или прочные связи возможны через социальные сети, но менее вероятны.

Влияние на успеваемость [ править ]

Католические школы (Коулман и Хоффер) [ править ]

Коулман и Хоффер собрали количественные данные о 28000 студентов в общей сложности 1015 государственных, католических и других частных средних школ в Америке за семилетний период с 1980 по 1987 год. ^[139] Это лонгитюдное исследование показало, что социальный капитал в семьях студентов и общины объясняют гораздо более низкий уровень отсева из католических школ по сравнению с более высоким показателем отсева в государственных.

Teachman et al. (1996) далее развивают индикатор структуры семьи, предложенный Коулманом. Они критикуют Коулмана, который использовал только количество родителей, присутствующих в семье, пренебрегая невидимым эффектом более дискретных измерений, таких как отчимные родители и различные типы неполных семей. Они учитывают подробный подсчет семейной структуры не только с двумя биологическими родителями или отчимными семьями, но также и с типами неполных семей друг с другом (только с матерью, только с отцом, никогда не состоявшими в браке и др.) . Они также вносят свой вклад в литературу, измеряя взаимодействие родителей и детей по показателям того, как часто родители и дети обсуждают школьные мероприятия. ^[140]

Морган и Соренсен (1999) прямо оспаривают Коулмана в том, что у него нет четкого механизма, объясняющего, почему учащиеся католических школ показывают лучшие результаты, чем учащиеся государственных школ, по стандартным тестам достижений. ^[141]Еще раз исследуя учащихся католических и государственных школ, они предлагают две сопоставимые модели влияния социального капитала на математическое обучение. Один относится к католическим школам как к школам, обеспечивающим соблюдение норм, а другой - к государственным школам как к школам, расширяющим горизонты. Установлено, что хотя социальный капитал может оказывать положительное влияние на поддержание всеобъемлющего функционального сообщества в школах, обеспечивающих соблюдение норм, он также приводит к отрицательным последствиям чрезмерного мониторинга. В результате будут подавлены творчество и исключительные достижения. В то время как в школе с расширяющимся горизонтом социальная закрытость отрицательно сказывается на успеваемости учащегося. Эти школы исследуют другой тип социального капитала, например информацию о возможностях в расширенных социальных сетях родителей и других взрослых.Следствием этого является то, что обучение поощряется больше, чем ученики католических школ, соблюдающие нормы. В целом, исследование Моргана и Соренсена предполагает, что социальный капитал контекстуализирован, один вид социального капитала может быть положительным в этой ситуации, но не обязательно все еще положительным в другой.^[142]

Развитие сообщества [ править ]

В контексте образования Килпатрик, Джонс и Малфорд (2010) заявляют, что «социальный капитал является полезной линзой для анализа обучения на протяжении всей жизни и его связи с развитием сообщества». ^[143] Социальный капитал особенно важен с точки зрения образования. Также важность образования с «школами, предназначенными для создания« функционирующего сообщества »- установления более тесных связей между родителями и школой», что без этого взаимодействия социальный капитал в этой области оказывается в невыгодном положении и демонстрирует, что социальный капитал играет важную роль в образование. ^[139]

Родительское участие [ править ]

Патнэм (2000) упоминает в своей книге « Боулинг в одиночку» : « Развитие ребенка во многом определяется социальным капиталом» и продолжает: «Наличие социального капитала было связано с различными положительными результатами, особенно в сфере образования». ^{[20] : 296} Согласно его книге, эти положительные результаты являются результатом социального капитала родителей в сообществе. В государствах с высоким социальным капиталом есть также и высокая успеваемость. ^{[20] : 300}Сходство этих состояний в том, что родители были больше связаны с образованием своих детей. Учителя сообщают, что, когда родители больше участвуют в образовании и школьной жизни своих детей, это снижает уровень плохого поведения, такого как принесение оружия в школу, физическое насилие, несанкционированное отсутствие и в целом безразличие к образованию. ^{[20] : 301} Заимствуя цитату Коулмана из книги Патнэма, Коулман однажды упомянул, что мы не можем недооценивать «важность включения молодых людей в анклавы наиболее близких к ним взрослых, во-первых и наиболее известных - семью и, во-вторых, окружающего сообщества людей. взрослые люди." ^{[20] : 303}

Без социального капитала в области образования, учителей и родителей, которые несут ответственность за обучение учащихся, существенное влияние на академическое обучение их детей может зависеть от этих факторов. С акцентом на родителей, способствующих академической успеваемости своего ребенка, а также на влияние социального капитала в образовании. Без участия родителей в образовании их ребенка у родителей меньше возможностей и участия в жизни ученика. Как Тедин и Вейхер (2010) ^[144]заявляют, что «одним из наиболее важных факторов, способствующих успеху учащихся, является активное участие родителей в обучении ребенка». Если родители также участвуют в мероприятиях и собраниях, проводимых школой, тем больше они вовлечены в отношения с другими родителями и сотрудниками. Таким образом, участие родителей вносит свой вклад в социальный капитал, поскольку они становятся более вовлеченными в школьное сообщество, а участие делает школу устойчивым и легким в управлении сообществом.

Sampson et al. (1999) подчеркивают нормативное или целенаправленное измерение социального капитала ^[145], утверждая, что «одни только ресурсы или сети (например, добровольные ассоциации, дружеские связи, плотность организации) являются нейтральными - они могут быть или не быть эффективным механизмом для достижение желаемого эффекта ". ^[146]

Разница между мужчиной и женщиной [ править ]

Марджорибанкс и Квок (Marjoribanks and Kwok, 1998) провели опрос в средних школах Гонконга с участием 387 четырнадцатилетних учащихся с целью проанализировать различия в успеваемости девочек и мальчиков-подростков с использованием социального капитала в качестве основного аналитического инструмента. В этом исследовании утверждается, что социальный капитал по-разному влияет на людей разных полов. ^[147]

Адаптация и этнические ценности [ править ]

В своей диссертации «Новоприбывшие студенты в Гонконге: адаптация и успеваемость в школе» Хей Ханг Хайес Тан (2002) утверждает, что адаптация - это процесс активации и накопления (культурного и социального) капитала. Результаты исследования показывают, что поддерживающие сети являются ключевым фактором, дифференцирующим различные пути адаптации. Поддерживающие сети как форма социального капитала необходимы для активизации культурного капитала, которым обладают новоприбывшие студенты. Сумма накопленного капитала также важна для дальнейшего продвижения в текущем процессе адаптации. ^[148]

Мин Чжоу и Карл Л. Бэнкстон (1998) в своем исследовании вьетнамской общины в Новом Орлеане обнаружили, что сохранение традиционных этнических ценностей позволяет иммигрантам интегрироваться в общество и сохранять солидарность в этническом сообществе. ^[149] Этническая солидарность особенно важна в контексте, когда иммигранты просто прибывают в принимающее общество. В своей статье «Социальный капитал в китайском квартале» Чжоу исследует, как на процесс адаптации молодых американцев китайского происхождения влияют осязаемые формы социальных отношений между сообществом, семьями иммигрантов и молодыми поколениями. ^[150]Китайский квартал служит основой социального капитала, который способствует размещению детей иммигрантов в ожидаемых направлениях. Этническая поддержка дает толчок к академическим успехам. Кроме того, поддержание грамотности на родном языке также обеспечивает форму социального капитала, который положительно влияет на академическую успеваемость. Стэнтон-Салазар и Дорнбуш ^[151] обнаружили, что двуязычные учащиеся с большей вероятностью получат необходимые формы институциональной поддержки, чтобы повысить успеваемость в школе и свои жизненные шансы.

По специальностям [ править ]

География [ править ]

Чтобы понять социальный капитал как предмет географии , нужно смотреть на него с точки зрения пространства, места и территории. В его отношениях принципы ^{[ кто? ]} географии связаны с идеями социального капитала в семье, сообществе и в использовании социальных сетей. Самым активным сторонником рассмотрения социального капитала как географического объекта был американский экономист и политолог Роберт Патнэм . Его главный аргумент в пользу классификации социального капитала как географической концепции заключается в том, что отношения людей формируются и формируются областями, в которых они живут. ^[152]

Есть много областей, в которых социальный капитал может быть определен с помощью теорий и практик. В 1984 году Энтони Гидденс разработал теорию, в которой он связывает социальные структуры и действия, которые они производят. В своих исследованиях он смотрит не на отдельных участников этих структур, а на то, как структуры и вытекающие из них социальные связи распространяются в пространстве. ^[153]Если это так, постоянное изменение социальных структур может вызвать изменение социального капитала, что может вызвать изменения в атмосфере сообщества. Если в какой-либо области действуют социальные организации, цели которых состоят в восстании против социальных норм, таких как банды, это может вызвать отрицательный социальный капитал для этого района, заставляя тех, кто не согласен с этими организациями, перемещаться, тем самым перенося свой положительный социальный капитал в другое пространство. чем отрицательный.

Еще одна область, в которой социальный капитал можно рассматривать как область изучения географии, - это анализ участия в волонтерстве и его поддержки со стороны различных правительств. Одна из областей, на которую следует обратить внимание, - это участие в общественных организациях. Участвуют люди разных рас, возраста и экономического положения. ^[154] Имея это в виду, различия в пространстве, в котором эти разные демографические данные могут различаться, вызывая разницу в участии между областями. Во-вторых, существуют разные социальные программы для разных сфер, в зависимости от экономической ситуации. ^[154]Правительственная организация не станет размещать центр социального обеспечения в более богатом районе, где он будет иметь очень ограниченную поддержку общине, поскольку в этом нет необходимости. В-третьих, на социальный капитал может влиять участие людей из определенной области в зависимости от типа институтов, которые там размещены. ^[154] Мохан поддерживает это аргументом Дж. Фокса в его статье «Децентрализация и развитие сельских районов в Мексике», который утверждает, что «структуры местного управления, в свою очередь, влияют на способность низовых сообществ влиять на социальные инвестиции». ^[155]Согласно этой теории, если участие правительства в конкретных областях увеличивает участие людей в социальных организациях и / или сообществах, это, в свою очередь, увеличивает социальный капитал в этой области. Поскольку все районы разные, правительство принимает это во внимание и предоставит в разные районы разные учреждения в соответствии с их потребностями, поэтому в разных сферах будут разные изменения в социальном капитале.

Исследования досуга [ править ]

В контексте исследований досуга социальный капитал рассматривается как следствие инвестирования и развития социальных отношений, позволяющих человеку получить доступ к ресурсам, которые в противном случае были бы ему недоступны. ^[156] Концепция социального капитала по отношению к досугу основана на точке зрения, которая подчеркивает взаимосвязь, а не отдельность человеческой деятельности и человеческих целей. Между досугом и демократическим социальным капиталом существует значительная связь. ^[157] Конкретные формы досуга способствуют развитию социального капитала, имеющего центральное значение для демократии и демократического гражданства. Чем больше человек участвует в общественной деятельности, тем большеавтономия - индивидуальный опыт, который поможет развить его или его индивидуальные способности и навыки. Чем больше накопление социального капитала испытывает человек, тем больше он может быть перенесен на другие виды досуга, а также на личные социальные роли, отношения и другие роли в социальной структуре . ^[157]

Социальный капитал, брак и романтические отношения [ править ]

Кислев (2019) показывает, что после значительных изменений статуса брака в современном обществе одинокие люди представляют собой более высокий социальный капитал. Они также получают большее счастье от равного уровня социального капитала по сравнению с женатыми людьми. ^[158] В более позднем исследовании Кислев (2020) показывает связь между желанием романтических отношений и одиночеством. Он показывает, что меньшая степень желания отношений существенно влияет на относительную важность друзей. Более того, как более высокий уровень относительной важности друзей, так и социальное удовлетворение отрицательно коррелируют с желанием отношений. ^[159]

Влияние на неформальную экономику [ править ]

Социальный капитал был связан с ограничением доступа к неформальным кредитам в неформальной экономике (особенно в развивающихся странах). ^[160] Mwangi и Ouma (2012) использовали двумерную пробит-модель на основе данных национального обследования доступа к финансовым услугам для оценки воздействия социального капитала на доступность финансовых услуг в Кении . ^[161] Они определили, что членство в группах увеличивает вероятность получения неформальной ссуды на 1,45%, а также, чем больше членство в группе, тем больше вероятность, что они получат неформальную ссуду.

Подобные результаты были выявлены в перекрестном исследовании, проведенном Саркером в Бангладеш . ^[162] Некоторые другие авторы также отмечают важность социального капитала для женского предпринимательства. Epo (2013) представил пример того, что социальный капитал и микрокредиты увеличивают вероятность женского предпринимательства в Камеруне . ^[163] Epo сделала это, сравнив результаты благосостояния предпринимателей, которые имели доступ и не имели доступа. Другие авторы, однако, не согласны с положительной корреляцией между социальным капиталом и микрофинансированием. Канак и Иигуни утверждают, что формирование социального капитала во многом зависит от стратегий, реализуемых микрофинансовыми организациями. ^{[необходимая цитата ]}Канак и Иигуни определили это, исследуя формирование социального капитала в сельской деревне в Бангладеш.

См. Также [ править ]

• Культурная экономика
• Управление интеллектуальным капиталом
• Организация семинара
• Организационный капитал
• Политический капитал
• Закон Рида
• Реляционный капитал
• Структурный капитал

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Адлер, Пол С. и Сок-Ву Квон. 2002. " Социальный капитал: перспективы новой концепции ". Обзор Академии менеджмента 27 (1) 1: 17–40 . JSTOR  4134367 .
• Беккер, Гэри С. (1996). Учет вкусов . Часть I: Личный капитал; Часть II: Социальный капитал. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-54357-7. Выложите резюме .
• Бурдье, Пьер . 1983. "Ökonomisches Kapital, kulturelles Kapital, soziales Kapital". Стр. 183–98 в Soziale Ungleichheiten , ( Soziale Welt, Sonderheft 2), под редакцией Р. Крекеля. Геттинген: Otto Schartz & Co.
• Коулман, Джеймс С. (1988). «Социальный капитал в создании человеческого капитала». Американский журнал социологии . 94 : S95 – S120. CiteSeerX  10.1.1.208.1462 . DOI : 10.1086 / 228943 . JSTOR  2780243 . S2CID  51859022 .
• Дасгупта, Партха и Исмаил Серагельдин , ред. 2000. Социальный капитал: многогранная перспектива . Вашингтон, округ Колумбия: Всемирный банк. Google Книги .
• Эдвардс Б. и М. В. Фоли. 1998. Гражданское общество и социальный капитал за пределами Патнэма .
• Эллисон, Николь Б.; Стейнфилд, Чарльз; Лампе, Клифф (2007). Друзья "Преимущества Facebook": "Социальный капитал и использование студентами колледжей сайтов социальных сетей в Интернете" . Журнал компьютерных коммуникаций . 12 (4): 1143–1168. DOI : 10.1111 / j.1083-6101.2007.00367.x .
• Эверингем, C. 2001. Восстановление сообщества
• Фолланд, Шерман; Рокко, Лоренцо, ред. (2014). Экономика социального капитала и здоровья: концептуальная и эмпирическая дорожная карта . Мировая научная серия по глобальной экономике здравоохранения и государственной политике. 2 . Хакенсак, Нью-Джерси: World Scientific. п. 236. DOI : 10.1142 / 7593 . ISBN 978-981-4293-39-6.
• Кей, А (2006). «Социальный капитал, социальная экономика и развитие общества» . Журнал общественного развития . 41 (2): 160–173. DOI : 10.1093 / CDJ / bsi045 . S2CID  6506888 .
• Колей, Гаурав; Дешмукх, Джаяти; Шриниваса, Шринатх (2020). «Социальный капитал как вовлеченность и пересмотр убеждений». SocInfo 2020: Социальная информатика . Конспект лекций по информатике. 12467 : 137–151. DOI : 10.1007 / 978-3-030-60975-7_11 . ISBN 978-3-030-60974-0.
• Умение, Стивен; Кифер, Филип (1997). «Имеет ли социальный капитал экономическую отдачу? Межстрановое исследование» (PDF) . Ежеквартальный журнал экономики . 112 (4): 1251–1288. DOI : 10.1162 / 003355300555475 . JSTOR  2951271 . Архивировано из оригинального (PDF) 17 мая 2016 года.
• Лейден, Кевин М (2003). «Социальный капитал и искусственная среда: важность пешеходных районов» (PDF) . Американский журнал общественного здравоохранения . 93 (9): 1546–1551. DOI : 10,2105 / ajph.93.9.1546 . PMC  1448008 . PMID  12948978 . Архивировано из оригинального (PDF) 18 октября 2017 года . Проверено 26 февраля 2014 года .
• Линь, Нан. 1999. " Построение сетевой теории социального капитала ". Соединения 22 (1): 28–51.
  • Перепечатка: Линь, Нан. 2017. "Построение сетевой теории социального капитала". Стр. 3–28 в « Социальном капитале» под редакцией Н. Линь, К. Кука и Р.С. Берта. DOI : 10.4324 / 9781315129457-1 . ISBN 9781315129457 . 
• Линь, Джих-Сюань, Вэй Пэн, Миджунг Ким, Сон Юн Ким и Роберт ЛаРоуз. 2011. « Социальные сети и приспособления среди иностранных студентов ». Новые СМИ и общество 14 (3): 421–40. DOI : 10.1177 / 1461444811418627 . S2CID  10571675 .
• Патнэм, Роберт Д. 1995. " Только боулинг: падающий социальный капитал Америки" . Журнал демократии 6 (1): 65–78. DOI : 10,1353 / jod.1995.0002 .
• —— 2006. E Pluribus Unum: Разнообразие и сообщество в двадцать первом веке . Северная ассоциация политических наук
• Дурлауф, Стивен Н. и Лоуренс Э. Блюм , ред. 2008. Новый экономический словарь Palgrave (2-е изд.)
  • Дасгупта, Партха . « социальный капитал ».
  • Ианнакконе, Лоуренс Р. и Эли Берман . " религия, факультет ".
  • Янг, Х. Пейтон . " социальные нормы "
  • Муди, Джеймс и Мартина Моррис, « Социальные сети, экономическая значимость »

• Мохан, Джайлс и Джон Мохан. 2002. «Размещение социального капитала». Прогресс в области человеческой географии 26 (2): 191–210. DOI : 10.1191 / 0309132502ph364ra .
• Портес, А. 1998. «Социальный капитал: его истоки и приложения в современной социологии». Ежегодный обзор социологии 24: 1–24. DOI : 10.1146 / annurev.soc.24.1.1 .
• Сильверман, Р. М. 2004. Общественные организации: пересечение социального капитала и местного контекста в современном городском обществе . Детройт: Издательство государственного университета Уэйна .
• Уильямс, Д. 2006. «В Интернете и за его пределами: весы для социального капитала в эпоху Интернета». Журнал компьютерных коммуникаций 11 (2): 593–628. DOI : 10.1111 / j.1083-6101.2006.00029.x .
• Чжоу, Мин и Карл Л. Бэнкстон . 1998. Растущий американец: как вьетнамские дети адаптируются к жизни в Соединенных Штатах . Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа . ISBN 978-0-87154-995-2 . 

Внешние ссылки [ править ]

В Викиверситете есть учебные ресурсы о социальном капитале

• The World Social Capital Monitor, обзор на 35 языках в рамках Целей устойчивого развития ООН
• Социальный капитал как социальное измерение ЦУР ООН, Джос Вербик из Всемирного банка, август 2017 г.