Солидарность - это осознание общих интересов, целей, стандартов и симпатий, создающее психологическое ощущение единства групп или классов. [1] [2] Это относится к связям в обществе, которые объединяют людей в одно целое. Этот термин обычно используется в социологии и других социальных науках, а также в философии и биоэтике . [3] Это также важное понятие в католическом социальном учении ; следовательно, это основная концепция христианской демократической политической идеологии. [4]
Что составляет основу солидарности и как она реализуется, зависит от общества. В развивающихся обществах это может быть в основном основано на родстве и общих ценностях, в то время как более развитые общества аккумулируют различные теории относительно того, что способствует чувству солидарности или, скорее, социальной сплоченности. [1] [ не удалось проверить ]
Солидарность также является одним из шести принципов Хартии основных прав Европейского Союза [5], и 20 декабря каждого года отмечается Международный день солидарности людей, признанный международным праздником . Концепции солидарности упоминаются во Всеобщей декларации о биоэтике и правах человека , но четко не определены. [6] Поскольку исследования и производство биотехнологий и биомедицинских улучшений увеличиваются, потребность в четком определении солидарности в рамках системы здравоохранения становится важной.
Дискурс солидарности
Эмиль Дюркгейм
По мнению Эмиля Дюркгейма , типы социальной солидарности коррелируют с типами общества. Дюркгейм ввел термины механическая и органическая солидарность [7] как часть своей теории развития обществ в книге «Разделение труда в обществе» (1893). В обществе, демонстрирующем механическую солидарность, его сплоченность и интеграция проистекают из однородности людей - люди чувствуют себя связанными благодаря схожей работе, образовательной и религиозной подготовке и образу жизни. Механическая солидарность обычно действует в «традиционных» и малых обществах. [8] В более простых обществах (например, племенных ) солидарность обычно основана на родственных связях семейных сетей. Органическая солидарность проистекает из взаимозависимости, которая возникает из специализации труда и взаимодополняемости между людьми - развитие, которое происходит в «современных» и «индустриальных» обществах. [8]
- Определение: это социальная сплоченность, основанная на зависимости людей друг от друга в более развитых обществах.
Хотя люди выполняют разные задачи и часто имеют разные ценности и интересы, порядок и солидарность общества зависят от их зависимости друг от друга при выполнении поставленных задач. «Органический» здесь относится к взаимозависимости составных частей, и, таким образом, социальная солидарность поддерживается в более сложных обществах за счет взаимозависимости составных частей (например, фермеры производят продукты питания, чтобы прокормить фабричных рабочих, производящих тракторы, которые позволяют фермер для производства продуктов питания).
Петр Кропоткин
Связь между биологическим и социальным была принципиально важна для идеи солидарности, выраженной идеологом анархизма и бывшим князем Петром Кропоткиным (1842–1921). В своей самой известной книге « Взаимопомощь: фактор эволюции» (1902), написанной частично в ответ на гекслианский социальный дарвинизм, Кропоткин изучал использование сотрудничества в качестве механизма выживания в человеческих обществах на различных этапах их развития, а также с животными. По его словам, взаимопомощь или сотрудничество внутри вида стали важным фактором в эволюции социальных институтов. Солидарность необходима для взаимопомощи; Поддерживающая деятельность по отношению к другим людям является результатом не ожидания вознаграждения, а, скорее, инстинктивного чувства солидарности.
Во введении к книге Кропоткин писал:
"Число и важность институтов взаимопомощи, которые были созданы творческим гением дикарей и полудиких масс в течение самого раннего кланового периода человечества и еще больше в течение следующего периода деревенской общины, а также огромное влияние, которое Эти ранние институты воздействовали на последующее развитие человечества, вплоть до наших дней, побудили меня распространить мои исследования и на более поздние, исторические периоды; особенно, на изучение этого наиболее интересного периода - свободных средневековых городских республик, универсальность которых и влияние на нашу современную цивилизацию еще не получили должной оценки. И, наконец, я попытался вкратце указать на огромное значение, которое инстинкты взаимной поддержки, унаследованные человечеством от его чрезвычайно долгой эволюции, играют даже сейчас в нашем современном обществе. который, как предполагается, основывается на принципе «каждый за себя, а государство за всех», но который ему никогда не удавалось и который ему не удастся реализовать ». [9]
Кропоткин выступал за альтернативную экономическую и социальную систему, которая будет координироваться через горизонтальную сеть добровольных ассоциаций с товарами, распределяемыми в соответствии с физическими потребностями человека, а не в соответствии с трудом. [10]
Использование в философии и биоэтике
Солидарность - это возрождающаяся концепция современной философии в различных подполях права, этики и политической философии . [11] Ранние античные философы, такие как Сократ и Аристотель, обсуждают солидарность как основу этики добродетели, потому что для того, чтобы жить хорошей жизнью, человек должен выполнять действия и вести себя солидарно с сообществом.
Одним из примечательных подходов в биоэтике является определение солидарности, прежде всего, как трехуровневой практики, применяемой на межличностном, общинном, договорном и юридическом уровнях. [12] Этот подход основан на стремлении провести различие между различными применениями концепции и прояснить ее значение, как исторически, так и с точки зрения ее потенциала как плодотворной концепции для решения современных моральных, социальных и политических проблем. [13] На современную практику биоэтики значительное влияние оказывает концепция категорического императива Иммануила Канта . Статья пастора и философа Фрица Яра «Биоэтика: обзор этических отношений человека с животными и растениями» уточняет исходный дискурс Канта о категорическом императиве [14] , включая понятие биоэтического императива. [15]
Биомедицинские технологии также сделали солидарность стержневой концепцией биоэтики. Ученые, такие как Ори Леви [16], обращают внимание на негативные последствия биомедицинских усовершенствований. Другой ученый, доктор Мейлен тер Рууд, обсуждает применение солидарности в системах здравоохранения. [17]
Биоэтический императив
Фриц Яр описывает, что биоэтика в конечном итоге состоит из «академической дисциплины, принципов и добродетелей». [18] Это перекликается с глубоким влиянием Сократа на нормализацию биоэтики и ее практик. Яр использует категорический императив Канта, чтобы продемонстрировать обязательную, но врожденную человеческую практику Биоэтического императива:
«Это приводит к тому, что руководящим принципом наших действий является Биоэтический императив : уважать каждое живое существо в целом как самоцель и обращаться с ним, если возможно, как с таковым» [19]
поскольку он возникает во взаимоотношениях не только между сознательным человеком, но также с растениями и другими видами животных. Яр полностью убежден, что для того, чтобы действительно практиковать биоэтику, нужно быть солидарным со всеми формами жизни . [19] Если кто-то решает быть солидарным только с людьми, он ни в коем случае не должен вести себя добродетельно. [15]
Католическое социальное учение
Солидарность - неотъемлемый элемент католического социального учения . По словам Папы Франциска :
Никто не может оставаться равнодушным к неравенству, сохраняющемуся в мире ... бразильский народ, особенно самые скромные из вас, могут преподать миру ценный урок солидарности, слово, которое слишком часто забывают или умалчивают, потому что оно неудобно. .. Я хотел бы обратиться к тем, у кого больше ресурсов, к органам государственной власти и ко всем людям доброй воли, которые работают во имя социальной справедливости: никогда не устайте работать во имя более справедливого мира, отмеченного большей солидарностью [20 ]
Учение Церкви о солидарности объясняется в Сборнике социальной доктрины Церкви и кратко резюмируется в Катехизисе Католической церкви : [21]
- 1939. Принцип солидарности, также сформулированный в терминах «дружбы» или «социальной благотворительности», является прямым требованием человеческого и христианского братства.
- 1940. Солидарность проявляется в первую очередь в распределении товаров и оплате труда ...
- 1941. Социально-экономические проблемы могут быть решены только с помощью всех форм солидарности: солидарности бедных между собой, между богатыми и бедными, рабочих между собой, между работодателями и служащими в бизнесе, солидарностью между нациями и народами. . Международная солидарность - это требование морального порядка; мир во всем мире частично зависит от этого
- 1942. Сила солидарности выходит за рамки материальных благ. Распространяя духовные блага веры, Церковь способствовала и часто открывала новые пути также развитию мирских благ. Таким образом, на протяжении веков подтверждается изречение Господа: «Ищите прежде Царства Его и правды Его, и все это будет и вашим».
Смотрите также
- Альтруизм
- Автаркия
- Классизм
- Корпоративизм
- Обобщенный обмен
- Групповая сплоченность
- Иерархия
- Связанная судьба
- Солидаризм
- Экономика солидарности
Заметки
- ^ a b Мерриам Вебстер , http://www.merriam-webster.com/dictionary/solidarity .
- ^ «солидарность» . Проверено 19 марта 2018 г. - через The Free Dictionary.
- ^ Адамиак, Станислав; Chojnacka, Ewa; Вальчак, Дамиан (1 декабря 2013 г.). «Социальное обеспечение в Польше - культурные, исторические и экономические вопросы» . Коперниканский журнал финансов и бухгалтерского учета . 2 (2): 11–26. DOI : 10,12775 / cjfa.2013.013 .
- ^ Фитцпатрик, Тони; Квон, Хак-Джу; Мэннинг, Ник; Джеймс Мидгли, Джиллиан Пасколл (4 июля 2013 г.). Международная энциклопедия социальной политики . Рутледж. п. 1866. ISBN. 978-1-136-61003-5.
- ^ Хартия основных прав Европейского Союза , Раздел IV
- ^ Прейнзак, Барбара; Буйкс, Алена (2012). «Солидарность в современной биоэтике - к новому подходу». Биоэтика . 26 (7): 343–350. DOI : 10.1111 / j.1467-8519.2012.01987.x . PMID 22827315 .
- ^ Тейссен, Питер (ноябрь 2012 г.). «От механической к органической солидарности и обратно: с Хоннетом за пределами Дюркгейма». Европейский журнал социальной теории . 15 : 454–470. DOI : 10.1177 / 1368431011423589 . S2CID 147685052 - через EBSCO.
- ^ a b Словарь социологии Коллинза , p405-6.
- ^ Кропоткин, П. Взаимопомощь: фактор эволюции. - Л .: Фридом пресс, 1998.
- ^ Ефременко Д., Евсеева Ю. Исследования социальной солидарности в России: традиции и современные тенденции. // Американский социолог, т. 43, 2012 г., вып. 4. С. 349-365. - Нью-Йорк: Springer Science + Business Media
- ^ Байерц, Курт, изд. (1999), Солидарность , Дордрехт: Kluwer Academic Publishers, ISBN 978-0-7923-5475-8
- ^ Прейнзак, Барбара; Buyx, Алена (2012), "Солидарность в современной биоэтике - На пути к новому подходу", биоэтика , 26 (26/7): 343-350, DOI : 10.1111 / j.1467-8519.2012.01987.x , PMID 22827315
- ^ Прейнзак, Барбара; Байкс, Алена (2011), Солидарность: размышления о новой концепции биоэтики , Лондон: Совет Наффилда по биоэтике, ISBN 978-1-904384-25-0, дата обращения 04.11.2013
- ^ Сасс, Ханс-Мартин (декабрь 2007 г.). "Концепция биоэтики Фрица Яра 1927 г.". Журнал Института этики Кеннеди . 17 (4): 279–295. DOI : 10.1353 / ken.2008.0006 . ISSN 1054-6863 . PMID 18363267 . S2CID 21957991 .
- ^ а б Сасс, Ханс-Мартин (2014). «Биоэтик - Биоэтика». Archiv für Begriffsgeschichte . 56 : 221–228. JSTOR 24361919 .
- ^ Леви, Ори (2011). «Подорвут ли биомедицинские усовершенствования солидарность, ответственность, равенство и автономию?» . Биоэтика . 25 (4): 177–184. DOI : 10.1111 / j.1467-8519.2009.01779.x . PMC 2888791 . PMID 20002073 .
- ^ Тер Меулен, Рууд (март 2015 г.). «Солидарность и справедливость в здравоохранении: критический анализ их взаимоотношений» . Diametros: Интернет-журнал философии .
- ^ Сасс, Ханс-Мартин (декабрь 2007 г.). "Концепция биоэтики Фрица Яра 1927 г.". Журнал Института этики Кеннеди . 17 (4): 279–295. DOI : 10.1353 / ken.2008.0006 . ISSN 1054-6863 . PMID 18363267 . S2CID 21957991 .
- ^ а б Сасс, Ханс-Мартин (декабрь 2007 г.). "Концепция биоэтики Фрица Яра 1927 г.". Журнал Института этики Кеннеди . 17 (4): 279–295. DOI : 10.1353 / ken.2008.0006 . ISSN 1054-6863 . PMID 18363267 . S2CID 21957991 .
- ^ «Солидарность» . catholicsocialteaching.org.uk . Проверено 19 марта 2018 .
- ^ «Катехизис Католической церкви - Социальная справедливость» . www.vatican.va . Проверено 12 апреля 2020 .
Рекомендации
- Джэри, Дэвид; Джэри, Джулия (1991), Словарь социологии Коллинза , Глазго: Харпер Коллинз , стр. 774 , ISBN 978-0-00-470804-1
дальнейшее чтение
- Солидарность как принцип международного права: его применение при согласованном вмешательстве - статья Фемистоклис Цимас, GroJIL Том 6, № 2 (2018): Международная правовая реформа
- Солидарность: обязательства и выражения - доклад Эшли Тейлор, Социальная политика, Эдинбургский университет, январь 2014 г.
- На пути к общественному договору в мировом масштабе, книга Гая-Анкерла : Договор солидарности, Женева, МОТ, 1980, ISBN 92-9014-165-4
- Солидарность и ответственность в здравоохранении - статья Бена Дэвиса и Джулиана Савулеску, Этика общественного здравоохранения, том 12, выпуск 2, июль 2019 г., страницы 133–144, 4 июля 2019 г.
- Послесловие: Какая солидарность будущего? - статья Яцека Колтана в: «Солидарность и кризис доверия», под ред. Яцек Колтан, Европейский центр солидарности : Гданьск 2016, стр. 133–143
Узнайте больше о сестринских проектах Википедии |
|