Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Философия социальных наук» перенаправляется сюда. Об академическом журнале см. « Философия социальных наук» (журнал) .

Философия социальной науки является изучение логики, методов и основ социальных наук , таких как психология, экономика и политология. Философов социальных наук интересуют различия и сходства между социальными и естественными науками , причинные связи между социальными явлениями, возможное существование социальных законов и онтологическое значение структуры и действия .


Огюст Конт и позитивизм [ править ]

Основные статьи: Огюст Конт и позитивизм

Конт впервые описал эпистемологическую перспективу позитивизма в «Курсе позитивной философии» , серии текстов, опубликованных между 1830 и 1842 годами. За этими текстами последовала работа 1848 года «Общий взгляд на позитивизм» (опубликованная на английском языке в 1865 году). Первые три тома курса касались в основном уже существующих физических наук ( математики , астрономии , физики , химии , биологии ), тогда как последние два подчеркивали неизбежное появление социальных наук.. Наблюдая за круговой зависимостью теории и наблюдения в науке и классифицируя науки таким образом, Конт можно рассматривать как первого философа науки в современном смысле этого слова. [1] По его мнению, физические науки должны были появиться в первую очередь, прежде чем человечество сможет адекватно направить свои усилия на самую сложную и сложную «науку королевы» самого человеческого общества. Таким образом, его взгляд на позитивизм был бы направлен на более детальное определение эмпирических целей социологического метода.

Конт предложил отчет о социальной эволюции , предполагая, что общество проходит три фазы в своем поиске истины в соответствии с общим «законом трех стадий». Эта идея имеет некоторое сходство с точкой зрения Маркса о том, что человеческое общество будет продвигаться к коммунистической вершине. Это, пожалуй , неудивительно , поскольку оба были глубоко под влиянием раннего социалист - утопист , Анри де Сен-Симон , который был в свое время учителя и наставника Конта. И Конт, и Маркс намеревались разработать с научной точки зрения новую светскую идеологию после европейской секуляризации .

Ранняя социология Герберта Спенсера возникла в целом как реакция на Конта. Писая после различных достижений в эволюционной биологии, Спенсер пытался (тщетно) переформулировать дисциплину в том, что мы теперь можем назвать социально-дарвинистскими терминами (хотя Спенсер был сторонником ламаркизма, а не дарвинизма).

Современная академическая дисциплина социология началась с работ Эмиля Дюркгейма (1858–1917). Хотя Дюркгейм отверг многие детали философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод, утверждая, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивая на том, что они могут сохранять ту же объективность, рационализм, и подход к причинно-следственной связи. [2] Дюркгейм основал первый европейский факультет социологии в Университете Бордо в 1895 году. В том же году он утверждал в «Правилах социологического метода» (1895): [3] «[o] наша главная цель - расширить научный рационализм по отношению к человеческому поведению ... То, что было названо нашим позитивизмом, является лишь следствием этого рационализма ».[4] Основополагающая монография Дюркгейма « Самоубийство» (1897 г.), в которой изучается уровень самоубийств среди католиков и протестантов , отделяет социологический анализ от психологии или философии.

Однако позитивистская перспектива ассоциируется с « сциентизмом »; точка зрения, согласно которой методы естественных наук могут применяться ко всем областям исследований, будь то философские, социальные науки или другие. Среди большинства социологов и историков ортодоксальный позитивизм давно вышел из моды. Сегодня практики как социальных, так и физических наук признают искажающий эффект предвзятости наблюдателя и структурных ограничений. Этому скептицизму способствовало общее ослабление дедуктивистских представлений о науке такими философами, как Томас Кун , и новыми философскими движениями, такими как критический реализм и неопрагматизм.. Позитивизм также поддерживают « технократы », которые верят в неизбежность социального прогресса через науку и технологии. [5] Философ-социолог Юрген Хабермас критиковал чистую инструментальную рациональность как означающую, что научное мышление становится чем-то родственным самой идеологии . [6]

Дюркгейма , Маркса и Вебера чаще называют отцами современной социальной науки. В психологии исторически отдается предпочтение позитивистскому подходу в бихевиоризме .

Эпистемология [ править ]

В любой дисциплине в проектах ученых всегда будет ряд основных философских предрасположенностей. Некоторые из этих предрасположенностей связаны с природой самого социального знания, с природой социальной реальности и с локусом человеческого контроля в действии. [7] Интеллектуалы расходятся во мнениях относительно того, в какой степени социальные науки должны имитировать методы, используемые в естественных науках. Позитивисты- основатели социальных наук утверждали, что социальные явления можно и нужно изучать с помощью традиционных научных методов . Эта позиция тесно связана с сциентизмом , натурализмом и физикализмом.; учение о том, что все явления в конечном итоге сводятся к физическим сущностям и физическим законам. Противники натурализма, в том числе сторонники метода verstehen , утверждали, что существует потребность в интерпретирующем подходе к изучению человеческой деятельности - методике, радикально отличной от естествознания. [8] Таким образом, фундаментальная задача философии социальных наук состоит в том, чтобы поставить под сомнение степень, в которой позитивизм может быть охарактеризован как «научный» по отношению к фундаментальным эпистемологическим основаниям. Эти дебаты также бушуют в современных социальных науках относительно субъективности , объективности , интерсубъективности.и практичность в проведении теории и исследований. Философы социальных наук исследуют дальнейшие эпистемологии и методологии, включая реализм , критический реализм , инструментализм , функционализм , структурализм , интерпретативизм , феноменологию и постструктурализм .

Хотя практически все ведущие социологи с конца 19 века признали, что эта дисциплина сталкивается с проблемами, отличными от проблем естественных наук , способность определять причинно-следственные связи вызывает те же дискуссии, что и в научной метатеории . Позитивизм иногда встречался с карикатурой как порода наивного эмпиризма, но это слово имеет богатую историю применения, простирающуюся от Конта до работ Венского кружка и не только. К тому же, если позитивизм способен определить причинно - следственную связь, то она открыта для той же критической рационалистической не- justificationism , представленный К. Поппера, что само по себе может быть оспорено концепцией Томаса Куна об изменении эпистемической парадигмы .

Ранние немецкие герменевтики, такие как Вильгельм Дильтей, впервые провели различие между естественными и социальными науками ( Geisteswissenschaft ). Эта традиция очень проинформировал Макс Вебер и Георг Зиммель «s antipositivism , и продолжал с критической теорией . [9] С 1960-х годов общее ослабление дедуктивистских представлений о науке росло бок о бок с критикой « сциентизма » или «науки как идеологии» . [10] Юрген Хабермас утверждает в своей книге «О логике социальных наук»(1967), что «позитивистский тезис об объединенной науке, которая объединяет все науки в естественнонаучную модель, терпит неудачу из-за тесной взаимосвязи между социальными науками и историей, а также из-за того, что они основаны на конкретной ситуации. понимание смысла, которое может быть объяснено только герменевтически ... доступ к символически предварительно структурированной реальности не может быть получен одним лишь наблюдением ". [9] Социальная теория Verstehende была предметом феноменологических работ, таких как « Феноменология социального мира» Альфреда Шютца (1932) и « Истина и метод» Ганса-Георга Гадамера (1960). [11]Позднее феноменология окажется влиятельной в предметно-центрированной теории постструктуралистов .

Лингвистический поворот середины 20-го века привел к возникновению высоко философской социологии, а также к так называемым « постмодернистским » взглядам на социальное приобретение знаний. [12] Одна заметная критика социальных наук содержится в витгенштейновском тексте Питера Винча « Идея социальной науки и ее связь с философией» (1958). Мишель Фуко дает мощную критику в своей археологии гуманитарных наук , хотя Хабермас и Ричард Рорти оба утверждали, что Фуко просто заменяет одну такую ​​систему мышления другой. [13] [14]

Одна из основных проблем для социального психолога заключается в том, можно или нужно ли в конечном итоге понимать исследования с точки зрения смысла и осознания социальных действий, как в случае с народной психологией , или же следует проводить эксклюзивное изучение более объективных, естественных, материалистических и поведенческих фактов . Эта проблема особенно важна для тех, кто занимается социальными науками, изучающими качественные психические явления, такие как сознание , ассоциативные значения и ментальные представления., потому что отказ от изучения значений приведет к реклассификации такого исследования как ненаучного. Влиятельные традиции, такие как психодинамическая теория и символический интеракционизм, могут стать первыми жертвами такого сдвига парадигмы. Философские вопросы, подстерегающие эти разные позиции, привели к приверженности определенным методам, которые иногда граничили с партизанами. Тем не менее, многие исследователи указали на недостаток терпения чрезмерно догматичным сторонникам того или иного метода. [15]

Социальные исследования остаются чрезвычайно распространенными и эффективными на практике в отношении политических институтов и бизнеса. Майкл Буравой отметил разницу между публичной социологией , которая твердо ориентирована на практическое применение, и академической или профессиональной социологией, которая предполагает диалог между другими социологами и философами.

Онтология [ править ]

Структура и субъектность формируют устойчивый спор в социальной теории: «Социальные структуры определяют поведение человека или человеческое действие?» В этом контексте « агентстве » относится к способности индивидов действовать независимо друг от друга и сделать свободный выбор, в то время как « структура » относится к факторам , которые ограничивают или влияют на выбор и действия отдельных лиц (например, социальный класс, религии, пола, этническая принадлежности, и скоро). Дискуссии о примате структуры или действия относятся к самой сути социальной онтологии («Из чего состоит социальный мир?», «Что является причиной в социальном мире и что такое следствие?»). Одной из попыток примирить постмодернистскую критику с всеобъемлющим проектом социальных наук была разработка,особенно в Великобритании, изкритический реализм . Для критических реалистов, таких как Рой Бхаскар , традиционный позитивизм совершает «эпистемологическую ошибку», не обращая внимания на онтологические условия, которые делают науку возможной, то есть на структуру и саму деятельность.

См. Также [ править ]

  • Твердая и мягкая наука
  • Межкультурная философия
  • Философия экономики
  • Философия истории
  • Философия психологии
  • Политическая философия
  • Социальный конструктивизм
  • Социальный факт
  • Социальная философия

Ссылки [ править ]

  1. ^ http://plato.stanford.edu/entries/comte/ Стэнфордская энциклопедия: Огюст Конт
  2. ^ Wacquant, Лоик. 1992. «Позитивизм». В Боттоморе, Том и Уильям Аутуэйт, изд., Словарь Блэквелла социальной мысли двадцатого века
  3. ^ Gianfranco Погги (2000). Дюркгейм. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  4. ^ Дюркгейм, Эмиль. 1895. Правила социологического метода . Цитируется по Wacquant (1992).
  5. ^ Шунк, теории обучения: образовательная перспектива, 5-е , 315
  6. ^ Outhwaite, Уильям, 1988 Хабермас: Основные современные мыслители , Polity Press (второе издание 2009), ISBN  978-0-7456-4328-1 стр.68
  7. ^ Кот, Джеймс Э. и Левин, Чарльз Г. (2002). Формирование идентичности, агентство и культура , Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates.
  8. ^ Роберт Ауди, изд. (1999). Кембриджский философский словарь (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  704 . ISBN 0-521-63722-8.
  9. ^ a b Outhwaite, Уильям, 1988 Хабермас: Ключевые современные мыслители , Polity Press (второе издание 2009 г.), ISBN 978-0-7456-4328-1 стр.22 
  10. ^ Аутуэйт, Уильям, 1988 Хабермас: Ключевые современные мыслители , Polity Press (второе издание 2009 г.), ISBN 978-0-7456-4328-1 стр.19 
  11. ^ Outhwaite, Уильям, 1988 Хабермас: Основные современные мыслители , Polity Press (второе издание 2009), ISBN 978-0-7456-4328-1 с.23 
  12. Перейти ↑ Giddens, A (2006). Социология . Оксфорд, Великобритания: Polity. С.  714 . ISBN 0-7456-3379-X.
  13. ^ Юрген Хабермас. Взяв цель в самое сердце настоящего в Hoy, D (eds) «Фуко: критический читатель» Бэзил Блэквелл. Оксфорд, 1986.
  14. ^ Ричард Рорти. Фуко и эпистемология в Хойе, D (ред.) «Фуко: критический читатель» Бэзил Блэквелл. Оксфорд, 1986.
  15. ^ Slife, BD и Gantt, EE (1999) Методологический плюрализм: основа для исследования психотерапии. Журнал клинической психологии, 55 (12), стр. 1453–1465.

Библиография [ править ]

  • Брейбрук, Дэвид (1986). Философия социальных наук . Прентис Холл. ISBN 0-13-663394-3.
  • Холлис, Мартин (1994). Философия социальных наук: введение . Кембридж. ISBN 0-521-44780-1.
  • Литтл, Дэниел (1991). Разновидности социального объяснения: введение в философию социальных наук . Westview Press. ISBN 0-8133-0566-7.
  • Розенберг, Александр (1995). Философия социальных наук . Вествью Харпер Коллинз.
  • Калдис, Байрон (редактор) (2013) Энциклопедия философии и социальных наук , Sage

Журналы [ править ]

  • Философия социальных наук

Конференции [ править ]

  • Круглый стол по философии социальных наук
  • ЕВРОПЕЙСКАЯ СЕТЬ ПО ФИЛОСОФИИ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК

Книги [ править ]

  • Энциклопедия философии и социальных наук, Байрон Калдис, SAGE, 2013 г.
  • Философия социальных наук Александра Розенберга
  • Философия социальных наук: введение Мартина Холлиса
  • Современная философия социальных наук: мультикультурный подход Брайана Фея
  • Философия социальных наук: методы, идеалы и политика социального исследования Майкла Рута

Внешние ссылки [ править ]

  • «Философия общественных наук» . Интернет-энциклопедия философии .
  • Философия социальных наук (из Кембриджской философской энциклопедии Роберта Ауди )
  • Философия социальных наук (Интернет-энциклопедия философии Рутледж)