Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Le Suicide" перенаправляется сюда. Для картины Мане см. Le Suicidé . О причине смерти см. Самоубийство .
Самоубийство
Le Suicide, Дюркгейм.jpg
АвторЭмиль Дюркгейм
Оригинальное названиеLe Suicide: Этюд социологии
ПереводчикиДжон А. Сполдинг и Джордж Симпсон
СтранаФранция
ЯзыкФранцузский
ПредметСамоубийство , социология
Дата публикации
1897 г.
Опубликовано на английском языке
1952 ( Рутледж и Кеган Пол )
Тип СМИРаспечатать

Самоубийство: исследование социологии ( французский : Le Suicide: Étude de sociologie ) - это книга 1897 года, написанная французским социологом Эмилем Дюркгеймом . Это было первое методологическое исследование социального факта в контексте общества. Это якобы социологическое исследование о самоубийстве , издание уникального для своего времени, предоставившего пример тогочто социологическая монография должна выглядеть.

Согласно Дюркгейму,

термин «самоубийство» применяется ко всем случаям смерти, прямо или косвенно явившейся результатом положительного или отрицательного действия самой жертвы, которое, как он знает, приведет к такому результату. Он также считает, что из-за высокого уровня аномии высок уровень самоубийств. [1]

Четыре типа самоубийства [ править ]

По мнению Дюркгейма, самоубийство бывает четырех типов, которые основаны на степени дисбаланса двух социальных сил: социальной интеграции и нравственного регулирования. [2] Дюркгейм отметил влияние различных кризисов на социальные агрегаты - например, войны, ведущие к усилению альтруизма , экономический бум или катастрофы, способствующие аномии . [3]

Эгоистическое самоубийство [ править ]

Эгоистичное самоубийство отражает длительное чувство , не принадлежащие, не быть интегрированы в обществе. Это происходит из-за чувства самоубийцы, что у них нет привязи. Это отсутствие может вызвать бессмысленность, апатию, меланхолию и депрессию. [4]

Дюркгейм называет такую ​​непривязанность «чрезмерной индивидуацией ». Те люди, которые не были в достаточной степени привязаны к социальным группам (и, следовательно, с четко определенными ценностями, традициями, нормами и целями), остались без социальной поддержки или руководства и, следовательно, с большей вероятностью совершили самоубийство. Дюркгейм обнаружил, что самоубийства чаще случаются среди неженатых людей, особенно среди неженатых мужчин, которых, как он обнаружил, меньше связывало и связывало их со стабильными социальными нормами и целями. [2]

Альтруистическое самоубийство [ править ]

Основная статья: Альтруистическое самоубийство

Альтруистическое самоубийство характеризуется чувством подавленности групповыми целями и убеждениями. [5] Это происходит в обществах с высокой степенью интеграции, где индивидуальные потребности считаются менее важными, чем потребности общества в целом. Таким образом, они происходят по шкале интеграции, противоположной эгоистическому самоубийству. [2] Поскольку индивидуальные интересы не будут считаться важными, Дюркгейм заявил, что в альтруистическом обществе у людей будет мало причин для самоубийства. Он описал одно исключение: когда от человека ожидается, что он убьет себя от имени общества, например, на военной службе.

Аномическое самоубийство [ править ]

Аномическое самоубийство отражает моральное замешательство человека и отсутствие социальной направленности, что связано с драматическими социальными и экономическими потрясениями. [6] Это продукт морального дерегулирования и отсутствия определения законных устремлений посредством сдерживающей социальной этики, которая может навязать смысл и порядок индивидуальной совести. Это симптом того, что экономическое развитие и разделение труда не привели к органической солидарности Дюркгейма.. Люди не знают, где они вписываются в свое общество. Дюркгейм объясняет, что это состояние морального расстройства, когда люди не знают границ своих желаний и постоянно находятся в состоянии разочарования. Это может произойти, когда они переживают резкие изменения богатства; в то время как это включает в себя экономический крах, он также может включать в себя непредвиденные выгоды - в обоих случаях предыдущие ожидания от жизни отбрасываются, и необходимы новые ожидания, прежде чем они смогут судить о своей новой ситуации относительно новых пределов.

Фаталистическое самоубийство [ править ]

Фаталистическое самоубийство происходит, когда человек чрезмерно регулируется, когда его будущее безжалостно блокируется, а страсти жестоко подавляются деспотической дисциплиной. [7] Это противоположно аномальному самоубийству и происходит в обществах, настолько угнетающих, что их жители скорее умрут, чем продолжат жить. Например, некоторые заключенные могут предпочесть умереть, чем жить в тюрьме с постоянным насилием и чрезмерным регулированием. В отличие от других разработанных им концепций, Дюркгейм считал фаталистическое самоубийство теоретическим и, вероятно, не существовало в действительности. [8] [9] [10] [11] [12] [13]

Выводы [ править ]

Дюркгейм пришел к выводу, что уровень самоубийств выше:

  • у мужчин, чем у женщин (хотя замужние женщины, остававшиеся бездетными в течение ряда лет, в конечном итоге имели высокий уровень самоубийств).
  • для одиноких, чем для тех, кто находится в сексуальных отношениях.
  • для людей без детей, чем для людей с детьми.
  • среди протестантов, чем среди католиков и евреев.
  • среди солдат, чем среди мирных жителей.
  • в мирное время, чем во время войны. (Например, уровень самоубийств во Франции упал после того , как государственный переворот в Луи-Наполеон Бонапарт . Война также снижается уровень самоубийств: после того, как началась война в 1866 году между Австрией и Италией, число самоубийств сократилось на 14 процентов в оба стран.)
  • в скандинавских странах.

Он также пришел к выводу, что чем выше уровень образования, тем больше вероятность того, что человек выберет самоубийство. Однако Дюркгейм установил, что существует большая взаимосвязь между религией человека и уровнем самоубийств, чем уровнем образования человека. Евреи, как правило, были высокообразованными, но имели низкий уровень самоубийств.

Критика [ править ]

Экологическое заблуждение [ править ]

Дюркгейм был обвинен в совершении экологической ошибочности , [14] [15] , так как выводы Дюркгейма, по- видимому об индивидуальном поведении (например , самоубийство), хотя они и являются производными от агрегатных статистики (уровень самоубийств среди протестантов и католиков). Как показывает парадокс Симпсона, этот тип вывода , который объясняет конкретные события (« микро ») в терминах статистических данных (« макро »), часто вводит в заблуждение . [16]

Однако расходящиеся взгляды оспаривают, действительно ли работа Дюркгейма содержит экологическую ошибку. Ван Поппель и Дэй (1996) утверждают, что различия в уровне самоубийств между католиками и протестантами можно полностью объяснить тем, как эти две группы регистрируют смерти. Протестанты записывали «внезапные смерти» и «смерти от неточно определенной или неустановленной причины» как самоубийства, в то время как католики этого не делали. Если так, то ошибка Дюркгейма была эмпирической, а не логической. [17] Инкелес (1959), [18] Джонсон (1965), [19] и Гиббс (1958) [20] утверждали, что Дюркгейм имел в виду только социологическое объяснение самоубийства в рамках целостного подхода.точки зрения, подчеркивая, что «он предназначал свою теорию для объяснения различий между социальными средами в уровне самоубийств, а не самоубийств отдельных людей». [21]

Совсем недавно Берк (2006) подвергает сомнению микро-макро отношения, лежащие в основе критики работы Дюркгейма. Он замечает, что

Дюркгейм говорит о «коллективном течении», которое отражает коллективную склонность, текущую по каналам социальной организации. Интенсивность течения определяет количество самоубийств ... Введение психологических [то есть индивидуальных] переменных, таких как депрессия, [которая может рассматриваться] как независимая [несоциальная] причина самоубийства, упускает из виду концепцию Дюркгейма о том, что эти переменные являются наиболее вероятно, что они будут затронуты более крупными социальными силами, и без этих сил самоубийство среди таких людей не может произойти. [22]

Католики и протестанты [ править ]

Дюркгейм исследует различия в уровне самоубийств среди протестантов и католиков, утверждая, что более сильный социальный контроль среди католиков приводит к более низкому уровню самоубийств. Согласно Дюркгейму, католическое общество имеет нормальный уровень интеграции, в то время как протестантское общество имеет низкий уровень.

Это толкование было оспорено. Дюркгейм, возможно, сделал чрезмерные обобщения. Он взял большую часть своих данных из предыдущих исследователей, в частности Адольфа Вагнера и Генри Морселли , [23] , но они были более осторожны в обобщении своих данных. Действительно, более поздние исследователи обнаружили, что протестантско-католические различия в самоубийствах, по-видимому, ограничиваются немецкоязычной Европой , что предполагает необходимость учета других факторов. [24] Несмотря на свои ограничения, работа Дюркгейма о самоубийстве повлияла на сторонников теории контроля и часто упоминается [25] как классическое социологическое исследование.

Избранные издания [ править ]

  • 1951. Самоубийство: исследование социологии , переведенное Джоном А. Сполдингом и Джорджем Симпсоном, отредактированное с введением Джорджа Симпсона. Нью-Йорк: Свободная пресса. ISBN  0-684-83632-7 .
  • 1967. Ле самоубийство. Étude de sociologie (2-е изд.). Париж: Les Presses Universitaires de France. DOI : 10,1522 / cla.due.sui2
  • 2005. Самоубийство: исследование социологии , перевод Дж. А. Сполдинга и Г. Симпсона. Лондон: Рутледж. ISBN 0-203-99432-9 . 

См. Также [ править ]

  • Антипозитивизм
  • Позитивизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пикеринг WSF; Джеффри Уолфорд; Британский центр дюркгеймовских исследований (2000). Самоубийство Дюркгейма: век исследований и дискуссий . Психология Press. п. 25. ISBN 978-0-415-20582-5. Проверено 13 апреля 2011 года .
  2. ^ a b c Томпсон, Кеннет (1982). Эмиль Дюркгейм . Лондон: Тавистокские публикации. С.  109–111 . ISBN 0-85312-419-1.
  3. ^ Dohrenwend, Брюс П. (1959). «Эгоизм, альтруизм, аномия и фатализм: концептуальный анализ типов Дюркгейма». Американский социологический обзор . 24 (4): 473. DOI : 10,2307 / 2089533 .
  4. ^ Харриффорд, Дайан Сью; Томсон, Бекки В. (2008). Когда центр горит: страстная социальная теория нашего времени . Остин: Техасский университет Press. п. 165. ISBN 978-0-292-71775-6.
  5. ^ Харриффорд, Дайан Сью; Томсон, Бекки В. (2008). Когда центр горит: страстная социальная теория нашего времени . Остин: Техасский университет Press. п. 166. ISBN. 978-0-292-71775-6.
  6. ^ Харриффорд, Дайан Сью; Томсон, Бекки В. (2008). Когда центр горит: страстная социальная теория нашего времени . Остин: Техасский университет Press. п. 163. ISBN. 978-0-292-71775-6.
  7. ^ Харриффорд, Дайан Сью; Томсон, Бекки В. (2008). Когда центр горит: страстная социальная теория нашего времени . Остин: Техасский университет Press. п. 167. ISBN. 978-0-292-71775-6.
  8. ^ Лестер, Д. 1991. «Тоталитаризм и фаталистическое самоубийство». Журнал социальной психологии 131: 129–30.
  9. ^ Пирс, Ф. 1987. "Переделка самоубийства Дюркгейма". Экономика и общество 16: 526–67.
  10. ^ Пек, DL 1981. "К теории самоубийства: аргументы в пользу современного фатализма". Омега 11 (1): 1–14.
  11. ^ Перфетти, AR 2018. «Судьба и клиника: мультидисциплинарное рассмотрение фатализма в поведении, связанном со здоровьем». Медицинские гуманитарные науки 44 (1). п. 59.
  12. Перейти ↑ Roberts, RE, CR Roberts и GC Irene. 2000. «Фатализм и риск подростковой депрессии». Психиатрия 63 (3): 239–52.
  13. ^ Stivers, Cathie (26 октября 2008). «Подростковое самоубийство:». Брак и семья Обзор . 12 (1–2): 135–142. DOI : 10.1300 / J002v12n01_08 .
  14. ^ Фридман, Дэвид А. (2002). «Экологическая ошибка» . Калифорнийский университет.
  15. ^ Selvin, HC (1965). " Самоубийство Дюркгейма : Дальнейшие размышления о методологической классике". В Нисбете, РА (ред.). Эмиль Дюркгейм: Избранные очерки . Прентис-Холл. стр.  113 -136. OCLC 883981793 . 
  16. ^ Ирзик, Гурол; Мейер, Эрик (1987). «Причинное моделирование: новые направления статистического объяснения». Философия науки . 54 (4): 509. DOI : 10,1086 / 289402 .
  17. ^ Ван Поппель, Франс; День, Линкольн Х. (1996). «Проверка теории самоубийства Дюркгейма - без экологической ошибки». Американский социологический обзор . 61 (3): 500. DOI : 10,2307 / 2096361 .
  18. ^ Ср. Инкелес, А. (1959). «Личность и социальная структура». В Мертоне, РК ; Веник, л .; Коттрелл, LS (ред.). Социологический сегодня . Нью-Йорк: Основные книги. С. 249–76.
  19. ^ Ср. Джонсон, Б.Д. (1965). "Одна причина самоубийства Дюркгейма". Американский социологический обзор . 30 : 875–86. DOI : 10.2307 / 2090966 .
  20. ^ Ср. Гиббс, JP; Мартин, В. Т. (1958). «Теория интеграции статуса и ее отношение к самоубийству». Американский социологический обзор . 23 (2): 140–147. JSTOR 2088997 . 
  21. ^ Берк, Бернард Б. (2006). «Макро-микровзаимосвязи в дюркгеймовском анализе эгоистического самоубийства». Социологическая теория . 24 (1): 58–80 [стр. 60]. DOI : 10.1111 / j.0735-2751.2006.00264.x .
  22. ^ Берк, Бернард Б. (2006). «Макро-микровзаимосвязи в дюркгеймовском анализе эгоистического самоубийства». Социологическая теория . 24 (1): 58–80 [стр. 78–79]. DOI : 10.1111 / j.0735-2751.2006.00264.x .
  23. ^ Старк, Родни; Бейнбридж, Уильям Симс (1996). Религия, девиация и социальный контроль . Рутледж. п. 32.
  24. ^ Папа, Уитни; Данигелис, Ник (1981). «Единый закон социологии». Социальные силы . 60 : 496–514. DOI : 10.2307 / 2578447 .
  25. ↑ Хуан, Вэй-Цзяо (1996). "Религия, культура, экономические и социологические корреляты самоубийств: межнациональный анализ". Письма по прикладной экономике . 3 (12): 779–782. DOI : 10.1080 / 135048596355583 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Пикеринг, WSF; Уолфорд, Джеффри (2000). Самоубийство Дюркгейма: век исследований и дебатов . Рутледж. ISBN 978-0415205825.

Внешние ссылки [ править ]

  • Суицид: Изучение социологии в Internet Archive
  • (на французском языке) Полный текст