Воображаемое сообщество является концепция , разработанная Бенедикт Андерсон в своей книге 1983 воображаемые сообщества , анализировать национализм . Андерсон изображает нацию как социально сконструированное сообщество, созданное людьми, которые воспринимают себя как часть этой группы. [1] : 6–7
В СМИ также создает воображаемые сообщества, через обычно ориентирована на массовую аудиторию , или обобщающие и адресация граждан в качестве общественности. Еще один способ, которым СМИ могут создавать воображаемые сообщества, - это использование изображений. СМИ могут увековечивать стереотипы с помощью определенных изображений и разговорного языка. Показывая определенные изображения, аудитория будет выбирать, к какому изображению они относятся больше всего, укрепляя отношения с этим воображаемым сообществом.
Происхождение [ править ]
По словам Андерсона, создание воображаемых сообществ стало возможным благодаря « печатному капитализму ». [2] Капиталистические предприниматели печатали свои книги и средства массовой информации на местном языке (вместо исключительных языков письменности, таких как латынь ), чтобы увеличить тираж. В результате читатели, говорящие на разных местных диалектах, стали понимать друг друга, и возник общий дискурс. Андерсон утверждал, что первые европейские национальные государства сформировались на основе их «национальных печатных языков».
Национализм и воображаемые сообщества [ править ]
Согласно теории Андерсона воображаемых сообществ, основные причины национализма [ править ] движение , чтобы отменить идеи правила по божественному праву и наследственной монархии; [ необходимая цитата ] и появление капитализма печатного станка («конвергенция капитализма и технологии печати ... стандартизация национальных календарей, часов и языка была воплощена в книгах и публикации ежедневных газет») [2] - все происходящие явления с началом промышленной революции . [2]
Пытаясь дать определение национализма, Андерсон выделяет три парадокса:
«(1) объективная современность наций в глазах историков против их субъективной древности в глазах националистов. (2) формальная универсальность национальности как социокультурной концепции [и] (3)« политическая »сила таких национализмов против их философской бедности и даже бессвязности ». [1]
Андерсон называет могилы Неизвестных солдат примером национализма. Могилы Неизвестных солдат либо пусты, либо содержат неопознанные останки, но каждая нация с такими памятниками считает этих солдат своими. Независимо от фактического происхождения Неизвестного солдата, эти страны поместили его в свое воображаемое сообщество. [1]
Нация как воображаемое сообщество [ править ]
Он определил нацию как «воображаемое политическое сообщество». [1] По словам Андерсона, нация «воображается, потому что члены даже самой маленькой нации никогда не узнают большинство своих собратьев, не встретятся с ними или даже не услышат о них, но в сознании каждого живет образ их общение ". [1] Члены сообщества, вероятно, никогда не узнают друг друга лицом к лицу; однако они могут иметь схожие интересы или относиться к одной нации. Члены хранят в уме мысленный образ своей близости: например, национальность, которую испытывают другие члены вашей нации, когда ваше «воображаемое сообщество» участвует в более крупном событии, таком как Олимпийские игры .
Наконец, нация - это сообщество, потому что
независимо от фактического неравенства и эксплуатации, которые могут преобладать в каждом из них, нация всегда воспринимается как глубокое горизонтальное товарищество. В конечном итоге именно это братство за последние два столетия сделало возможным для стольких миллионов людей не столько убивать, сколько добровольно умирать из-за таких ограниченных представлений. [1]
Контекст и влияние [ править ]
Бенедикт Андерсон пришел к своей теории, потому что он чувствовал, что ни марксистская, ни либеральная теория адекватно не объясняют национализм.
Андерсон попадает в « историцистскую » или « модернистскую » школу национализма вместе с Эрнестом Геллнером и Эриком Хобсбаумом в том смысле, что он утверждает, что нации и национализм являются продуктами современности и были созданы как средства для достижения политических и экономических целей. Эта школа противостоит примордиалистам , которые считают, что нации, если не национализм, существовали с ранней истории человечества. Воображаемые сообщества можно рассматривать как форму социального конструкционизма наравне с концепцией воображаемой географии Эдварда Саида .
В отличие от Геллнера и Хобсбаума, Андерсон не враждебен идее национализма и не считает, что национализм устарел в глобализирующемся мире. Андерсон ценит утопический элемент национализма. [3]
По словам Харальда Баудера, концепция воображаемых сообществ остается весьма актуальной в современном контексте того, как национальные государства формируют и формулируют свою идентичность во внутренней и внешней политике, такой как политика в отношении иммигрантов и миграции. [4] По словам Юана Хейга, «концепция Андерсона о нациях как о« воображаемых сообществах »стала стандартом в книгах, посвященных географической мысли». [5]
Несмотря на то, что этот термин был придуман специально для описания национализма, сейчас он используется более широко, почти не смешивая его с общностью интересов . Например, его можно использовать для обозначения сообщества, основанного на сексуальной ориентации [6] или осведомленности о глобальных факторах риска. [7]
См. Также [ править ]
- Изобретенная традиция
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f Андерсон, Бенедикт Р. О'Г. (1991). Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма (Пересмотренное и расширенное. Ред.) Лондон: Verso. стр. 6 -7. ISBN 978-0-86091-546-1. Проверено 5 сентября 2010 года .
- ^ a b c «Проект национализма: книги автора AB» . nationalismproject.org .
- ^ Интервью с Бенедиктом Андерсоном Лоренцем Хазале , веб-сайт Университета Осло
- ^ Баудер, Х. (2011) Иммиграционная диалектика: воображаемое сообщество, экономика и нация. Торонто: Университет Торонто Press. [ требуется страница ]
- ^ "Бенедикт Андерсон" (PDF) . Проверено 15 декабря 2015 .
- ^ Росс, Шарлотта (ноябрь 2012 г.). «Воображаемые сообщества: инициативы вокруг старения ЛГБТ в Италии». Современная Италия . 17 (4): 449–464. DOI : 10.1080 / 13532944.2012.706997 .
- ^ Бек, Ульрих (октябрь 2011 г.). «Космополитизм как воображаемые сообщества глобального риска». Американский ученый-бихевиорист . 55 (10): 1346–1361. DOI : 10.1177 / 0002764211409739 . S2CID 144304661 .
