Концепция воображаемой географии (или воображаемой географии ) возникла у Эдварда Саида , особенно из его работы по критике ориентализма . Воображаемая география относится к восприятию пространства, созданного посредством определенных образов, текстов и / или дискурсов . Для Саида воображаемое не означает ложное или вымышленное, а скорее используется как синоним воспринимаемого . Несмотря на то, что воображаемые географии часто строятся на национальном уровне, они также встречаются внутри страны в странах и локально в регионах, городах и т. Д.
Воображаемые географии можно рассматривать как форму социального конструкционизма наравне с концепцией воображаемых сообществ Бенедикта Андерсона . Представление Эдварда Саида об ориентализме связано с бурной динамикой современной истории. Ориентализм часто называют покровительственным восприятием и описанием Востока Западом, но более конкретно по отношению к исламским и конфуцианским государствам. Ориентализм также считается краеугольным камнем постколониальных исследований .
Эта теория также использовалась для критики нескольких созданных географических регионов; исторически и современно - примером может служить работа Марии Тодоровой « Воображая Балканы» . « Столкновение цивилизаций» Сэмюэля П. Хантингтона также подвергалось критике за то, что оно показывает целый набор воображаемых географических регионов. [ кем? ] Ученые также утверждали, что теории Хэлфорда Маккиндера представляют собой воображаемую географию, подчеркивающую важность Европы над неевропейскими странами и утверждающую точку зрения географического «эксперта» с « точки зрения Бога ». [1]
Ориентализм
В своей книге « Ориентализм» Эдвард Саид утверждал, что западная культура породила взгляд на « Восток », основанный на определенном воображении, популяризированном посредством академических востоковедов , путевых заметок , антропологии и колониального взгляда на Восток. Это воображение включало в себя рисование востока как женского, однако взгляд Саида на гендерную природу подвергался критике со стороны других ученых из-за ограниченного исследования конструкции. [2]
На лекции 1993 года в Йоркском университете, Торонто, Канада, Саид подчеркнул роль культуры в империализме и колониализме, основанном на ориентализме. [3] Различая и возвышая национальную культуру над другой, осуществляется процесс подтверждения «отличия». [4] Этот процесс лежит в основе воображаемой географии, такой как ориентализм, поскольку он создает набор предвзятых представлений для корыстных целей. [5] Создавая себя как превосходящую силу, имперская сила или агент колонизации может оправдать свои действия как необходимые или выгодные для «другого». [3]
Несмотря на широкие масштабы и влияние ориентализма как воображаемой географии, он и лежащий в его основе процесс «другого» дискурсивны и, таким образом, нормализуются в доминирующих западных обществах. [6] Именно в этом смысле ориентализм может быть усилен в культурных текстах, таких как искусство, кино, литература, музыка и т. Д., Где преобладают одномерные и часто обратные конструкции. [7] Основным источником кинематографических примеров является документальный фильм «Плохие арабы: как Голливуд унижает народ» . [8] Фильм демонстрирует процесс ориентированного на ориентализм «другого» в западных фильмах от эпохи немого кино до современной классики, такой как « Аладдин» Диснея . [8] Низшие, отсталые и культурно застойные конструкции восточных «других» нормализуются в умах западных потребителей культурных текстов; укрепление расистских или нечувствительных убеждений и предположений. [9]
В ориентализме Саид говорит, что ориентализм - это воображаемая география, потому что а) европейцы создали одну культуру для всего «Востока», и б) «Восток» был определен текстом, а не «Востоком».
Теория
Саид находился под сильным влиянием французского философа Мишеля Фуко , и те, кто разработал теорию воображаемой географии, связали их воедино. Фуко утверждает, что сила и знания всегда переплетаются. Затем Саид разработал идею взаимосвязи между властью и описаниями. Таким образом, воображаемая география рассматривается как инструмент власти , средство контроля и подчинения территорий. Власть рассматривается как находящаяся в руках тех, кто имеет право объективировать то, что они воображают.
Воображаемые географии в основном основывались на мифах и легендах, часто изображая чудовищных «других». Эдвард Саид уточняет, что: «Европа сильна и ясно выражает свои мысли; Азия побеждена и далека ». [10] На других авторов, на которые оказала сильное влияние концепция воображаемых географических регионов, в том числе Дерек Грегори и Героид О Туатхайл . Грегори утверждает, что Война с террором показывает продолжение тех же воображаемых географических регионов, которые раскрыл Саид. Он утверждает, что исламский мир изображается как нецивилизованный; его называют отсталым и несостоятельным. Это оправдывает, с точки зрения воображаемых, военное вмешательство, имевшее место в Афганистане и Ираке . Эдвард Саид упоминает, что, когда ислам появился в Европе в средних веках, ответ был консервативным и оборонительным. о «Tuathail утверждает , что геополитические знания являются формами воображаемой географии. Используя пример Хэлфорд Макиндер » s теории глубинки , он показал , как презентация Восточной Европы / Западной России ключевой геополитический регион после Первой мировой войны оказал влияние на такие действия, как воссоздание Польши и Польского коридора в Версайском договоре 1918 года. lles .
Смотрите также
- Лила Абу-Лугход
- Воображаемые сообщества
- Индия (Геродот)
- Падаи
Рекомендации
- ^ Морган, Джон (2000). «К какому пространству я принадлежу? Представьте себе гражданство в одном предмете учебной программы». Учебный журнал . 11 : 55–68. DOI : 10.1080 / 095851700361393 .
- ^ Шарп, Джоан П. "Географии постколониализма: Глава 1, Воображая мир". Лондон: SAGE Publications Ltd, 2009. стр. 27
- ^ а б Эдвард Саид. «Культура и империализм» (лекция): Йоркский университет, Торонто, 10 февраля 1993 г.
- ^ Элисон Маунтц, Ключевые концепции политической географии, гл. 28 «Другой». 328-329.
- ^ Элисон Маунтц, Ключевые концепции политической географии, гл. 28 «Другой»; Эдвард Саид. «Культура и империализм» (лекция): Йоркский университет, Торонто, 10 февраля 1993 г.
- ^ Джоан П. Шарп. Географии постколониализма: Глава 1 «Представляя мир». 19-20.
- ^ Дерек Грегори Колониальное настоящее. Гл. 1. 8-10.
- ^ а б Сут Джаллы. Reel Bad Arab: Как Голливуд унижает народ.
- ^ Дерек Грегори Колониальное настоящее. Гл. 1. 10-11.
- ^ Сказал, Эдвард. «Воображаемая география и ее представления: ориентация Востока». Ориентализм. Нью-Йорк: Винтаж, 1979.
- Хантингтон, Сэмюэл , 1991, Столкновение цивилизаций
- Грегори, Дерек, 2004, Колониальное настоящее , Блэквелл
- Маркс, Карл, [1853] «Британское правление в Индии» в Macfie, AL (ed.), 2000, Ориентализм: читатель , Edinburgh University Press
- Ó 'Tuathail, Gearoid, 1996, Critical Geopolitcs: The Writing of Global Space , Routledge
- Саид, Эдвард, [1978] 1995, Ориентализм , Penguin Books
- Мохнике, Томас, 2007, Imaginierte Geographien , Ergon-Verlag
- Сказал, Эдвард. [1979] «Воображаемая география и ее представления: ориентация Востока». Ориентализм. Нью-Йорк: Винтаж,
- Шарп, Джоан П. [2009]. «Географии постколониализма». Публикации Sage: Лондон.