Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Разум (значения) .
Френологическое отображение [1] мозг. Френология была одной из первых попыток соотнести психические функции с определенными частями мозга.
Иллюстрация Рене Декарта дуализма души и тела . Декарт считал , входы передаются с помощью органов чувств к эпифизу в мозге , а оттуда к бестелесному духу. [2]

Ум есть множество способностей , включая когнитивный аспекты , такие как сознание , воображение , восприятие , мышление , интеллект , суждение , язык и память , а также некогнитивные такие аспекты, как эмоция и инстинкт . Согласно научной физикалистской интерпретации , разум, по крайней мере, частично создается мозгом . Основные конкуренты физикалистских интерпретаций разума - идеализм , субстанциальный дуализм., и типы дуализма свойств , и, в некоторых случаях, элиминативный материализм и аномальный монизм . [3] В философии , религии , психологии и когнитивной науке существует давняя традиция о том, что составляет разум и каковы его отличительные свойства.

Один из открытых вопросов относительно природы разума - это проблема разум-тело , которая исследует связь разума с физическим мозгом и нервной системой. [4] Старые точки зрения включали дуализм и идеализм , которые считали разум нефизическим. [4] Современные взгляды часто сосредотачиваются на физикализме и функционализме , согласно которым разум примерно идентичен мозгу или сводится к физическим явлениям, таким как нейронная активность [5] [ для проверки нужна цитата ]хотя дуализм и идеализм по-прежнему имеют много сторонников. Другой вопрос касается того, какие типы существ способны иметь разум (New Scientist, 8 сентября 2018 г., стр. 10). [ необходимая цитата ] [6] Например, является ли разум исключительно человеческим, им владеют также некоторые или все животные , все живые существа , является ли он вообще строго определяемой характеристикой, или может ли разум также быть свойством некоторых виды машин, созданных руками человека . [ необходима цитата ]

Независимо от его природы, по общему мнению , что ум это то , что позволяет существует иметь субъективное понимание и интенциональность к своей среде, чтобы воспринимать и реагировать на раздражители с каким - то органом , и иметь сознание, в том числе мышления и чувства . [ необходима цитата ]

Концепция разума понимается по-разному в различных культурных и религиозных традициях. Некоторые рассматривают разум как свойство, присущее только людям, тогда как другие приписывают свойства разума неживым существам (например, панпсихизм и анимизм ), животным и божествам . Некоторые из самых ранних записанных предположений связывали разум (иногда описываемый как тождественный душе или духу ) с теориями, касающимися жизни после смерти , космологического и естественного порядка, например, в доктринах Зороастра , Будды , Платона , Аристотеля., и другие древнегреческие , индийские, а затем и исламские и средневековые европейские философы.

Среди важных философов разума Платон , Патанджали , Декарт , Лейбниц , Локк , Беркли , Юм , Кант , Гегель , Шопенгауэр , Сирл , Деннет , Фодор , Нагель , Чалмерс и Патнэм . [7] Психологи, такие как Фрейд и Джеймс , и компьютерные ученые, такие как Тьюринг.разработал влиятельные теории о природе ума. Возможности небиологического разума исследуются в области искусственного интеллекта , который тесно сотрудничает с кибернетикой и теорией информации, чтобы понять, как обработка информации небиологическими машинами сопоставима или отличается от ментальных явлений в человеческом разуме. [8]

Ум также изображается как поток сознания, в котором постоянно меняются чувственные впечатления и психические явления. [9] [10]

Этимология [ править ]

Первоначальное значение древнеанглийского gemynd - способность памяти , а не мысли в целом. [ необходима цитата ] Следовательно, вызывать в уме , приходить в голову , иметь в виду , иметь в виду и т. д. Слово сохраняет это значение в Шотландии. [11] В древнеанглийском языке использовались другие слова для выражения «разума», например hyge «разум, дух». [12]

Значение «память» аналогично древнескандинавскому , у которого есть munr . Слово происходит от глагольного корня ПИРОГ * men- , означающего «думать, помнить», откуда также латинское mens «ум», санскритское manas «ум» и греческое μένος «ум, храбрость, гнев».

Обобщение разума, включающее все умственные способности, мысли, волю , чувства и память, постепенно развивается в течение 14-15 веков. [13]

Определения [ править ]

Обсуждаются атрибуты, составляющие разум. Некоторые психологи утверждают, что только «высшие» интеллектуальные функции составляют разум, особенно разум и память . [14] С этой точки зрения эмоции - любовь , ненависть , страх и радость - более примитивны или субъективны по своей природе, и их следует рассматривать как отличные от ума как такового. Другие утверждают, что различные рациональные и эмоциональные состояния не могут быть разделены таким образом, что они имеют одну и ту же природу и происхождение, и поэтому все они должны рассматриваться как его часть как разум. [ необходима цитата ]

В популярном использовании разум часто является синонимом мысли : личного разговора с самими собой, который мы ведем «внутри наших голов». [15] Таким образом, мы «решаемся», «передумаем» или «придерживаемся двух взглядов» по ​​поводу чего-либо. Одним из ключевых атрибутов разума в этом смысле является то, что это частная сфера, к которой никто, кроме владельца, не имеет доступа. Никто другой не может «знать наш разум». Они могут интерпретировать только то, что мы сообщаем сознательно или бессознательно. [16]

Умственные способности [ править ]

См. Также: Ноус , Разум , Модульность ума и Психологический процесс.

Вообще говоря, умственные способности - это различные функции ума или вещи, которые ум может «делать».

Мысль - это умственный акт, который позволяет людям осмысливать вещи в мире, а также представлять и интерпретировать их способами, которые являются значительными или которые соответствуют их потребностям, привязанностям, целям, обязательствам, планам, целям, желаниям и т. Д. Мышление включает в себя символическое или семиотическое опосредование идей или данных, например, когда мы формируем концепции , участвуем в решении проблем , рассуждениях и принятии решений . Слова, относящиеся к подобным концепциям и процессам включают в совещательной , познание , мышление , речь и воображение .

Мышление иногда называют «высшей» когнитивной функцией, а анализ мыслительных процессов является частью когнитивной психологии . Это также глубоко связано с нашей способностью создавать и использовать инструменты ; понять причину и следствие ; распознавать модели значимости; постигать и раскрывать уникальные контексты опыта или деятельности; и осмысленно отвечать миру.

Память - это способность сохранять, сохранять и впоследствии вспоминать знания, информацию или опыт. Хотя память традиционно была постоянной темой в философии , в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков изучение памяти также стало предметом исследования в рамках парадигм когнитивной психологии . В последние десятилетия он стал одним из столпов новой области науки, называемой когнитивной нейробиологией , сочетания когнитивной психологии и нейробиологии .

Воображение - это деятельность по созданию или пробуждению новых ситуаций, образов , идей или других квалиа в уме. Это характерно субъективная деятельность , а не прямое или пассивное переживание. Этот термин технически используется в психологии для процесса возрождения в уме восприятий объектов, ранее данных в чувственном восприятии. Поскольку такое использование термина противоречит обычному языку , некоторые психологи предпочитают описывать этот процесс как « визуализацию » или « воображение»."или говорить о нем как о" репродуктивном ", а не о" продуктивном "или" конструктивном "воображении. Вещи, которые воображаются, можно увидеть" мысленным взором ". Среди многих практических функций воображения - способность проецировать возможные варианты будущего (или истории), чтобы «увидеть» вещи с другой точки зрения и изменить способ восприятия чего-либо, в том числе для принятия решений, чтобы реагировать на воображаемое или разыгрывать его.

Сознание у млекопитающих (включая людей) - это аспект разума, который, как обычно считается, включает такие качества, как субъективность , чувствительность и способность воспринимать отношения между собой и окружающей средой . Это предмет многих исследований в философии разума , психологии , нейробиологии и когнитивной науке . Некоторые философы делят сознание на феноменальное.сознание, которое само по себе является субъективным опытом, и сознание доступа, которое относится к глобальной доступности информации для систем обработки в мозгу. [17] Феноменальное сознание обладает множеством различных переживаемых качеств, часто называемых квалиа . Феноменальное сознание, как правило , сознание о чем - то или о чем - то, свойство , известное , как интенциональности в философии сознания.

Умственное содержание [ править ]

Психическое содержимое - это те элементы, которые считаются находящимися «в уме» и могут быть сформированы и обработаны ментальными процессами и способностями. Примеры включают мысли , концепции , воспоминания , эмоции , восприятия и намерения . Философские теории ментального содержания включают интернализм , экстернализм , репрезентацию и интенциональность . [18]

Меметика [ править ]

Меметика - это теория ментального содержания, основанная на аналогии с дарвиновской эволюцией , которая была разработана Ричардом Докинзом и Дугласом Хофштадтером в 1980-х годах. Это эволюционная модель передачи культурной информации . Аю , аналог гена , идея, вера, модель поведения ( и т.д.) «прошли» в одной или несколько индивидуальных сознаниях, и может воспроизводить себя от ума до ума. Таким образом, то, что иначе было бы расценено как влияние одного человека на другого с целью принятия убеждения, меметически рассматривается как воспроизводящий сам себя мем.

Отношение к мозгу [ править ]

Смотрите также: Когнитивная нейробиология

У животных мозг , или encephalon ( греч. «В голове»), является центром управления центральной нервной системой , отвечающим за мысли . У большинства животных мозг расположен в голове, защищен черепом и близко к первичному сенсорному аппарату - зрению , слуху , равновесию , вкусу и обонянию . В то время как у всех позвоночных есть мозг, у большинства беспозвоночных есть либо централизованный мозг, либо совокупность отдельных ганглиев . Примитивные животные, такие каку губок вообще нет мозга. Мозг может быть чрезвычайно сложным. Например, человеческий мозг содержит около 86 миллиардов нейронов , каждый из которых связан с 10 000 другими. [19] [20]

Понимание взаимосвязи между мозгом и разумом - проблемы разума и тела  - является одним из центральных вопросов в истории философии , сложной проблемой как с философской, так и с научной точки зрения. [21] Существуют три основные философские школы, касающиеся ответа: дуализм, материализм и идеализм. Дуализм утверждает, что разум существует независимо от мозга; [22] материализм считает, что ментальные феномены идентичны нейронным феноменам; [23] и идеализм утверждает, что существуют только ментальные феномены. [23]

На протяжении большей части истории многие философы находили немыслимым, чтобы познание могло осуществляться с помощью физического вещества, такого как ткань мозга (то есть нейронов и синапсов). [24] Декарт , который много размышлял об отношениях между мозгом и мозгом, счел возможным объяснить рефлексы и другое простое поведение механистическими терминами , хотя он не верил, что сложное мышление, и язык в частности, можно объяснить ссылкой на физическое только мозг. [25]

Самым прямым научным доказательством прочной связи между физическим веществом мозга и разумом является влияние физических изменений, происходящих в мозге, на разум, например, при черепно-мозговой травме и употреблении психоактивных наркотиков . [26] Философ Патриция Черчленд отмечает, что это взаимодействие между наркотиками и разумом указывает на тесную связь между мозгом и разумом. [27]

Помимо философских вопросов, взаимоотношения между разумом и мозгом включают ряд научных вопросов, включая понимание взаимосвязи между умственной активностью и активностью мозга, точные механизмы, с помощью которых наркотики влияют на познание , и нейронные корреляты сознания .

Теоретические подходы к объяснению того, как разум возникает из мозга, включают коннекционизм , вычислительный подход и байесовский мозг .

Эволюционная история человеческого разума [ править ]

Эволюция человеческого интеллекта относится к нескольким теориям , которые стремятся , чтобы описать , как человеческий интеллект имеет эволюционировали по отношению к эволюции человеческого мозга и происхождения языка . [28]

Хронология эволюции человека охватывает около 7 миллионов лет, от отделения рода Pan до появления поведенческой современности 50 000 лет назад. Из этой временной шкалы первые 3 миллиона лет относятся к Sahelanthropus , следующие 2 миллиона относятся к австралопитекам , а последние 2 миллиона относятся к истории реальных видов Homo ( палеолит ).

Многие черты человеческого интеллекта, такие как сочувствие , теория разума , траур , ритуалы и использование символов и инструментов , уже проявляются у человекообразных обезьян, хотя и в меньшей степени изощренности, чем у людей.

Между сторонниками идеи внезапного появления интеллекта или « Большого скачка вперед » и сторонниками гипотезы постепенного или континуума ведутся споры .

Теории эволюции интеллекта включают:

  • Гипотеза социального мозга Робина Данбара [29]
  • Джеффри Миллер «s половой отбор гипотеза о половом отборе в эволюции человека [30]
  • Экологическое доминирование-социальное соревнование (EDSC) [31], объясненное Марком В. Флинном, Дэвидом С. Гири и Кэрол В. Уорд, основано в основном на работе Ричарда Д. Александера .
  • Идея интеллекта как признак крепкого здоровья и устойчивости к болезням.
  • Теория группового отбора утверждает, что характеристики организмов, которые приносят пользу группе (клану, племени или большей популяции), могут развиваться, несмотря на индивидуальные недостатки, такие как упомянутые выше.
  • Идея о том, что интеллект связан с питанием и, следовательно, со статусом. [32] Более высокий IQ может быть сигналом того, что человек родился и живет в физической и социальной среде с высоким уровнем питания, и наоборот.

Философия разума [ править ]

Основная статья: Философия разума

Философия разума - это раздел философии , изучающий природу разума, психические события , психические функции , психические свойства , сознание и их связь с физическим телом. Проблема разума и тела , то есть отношения разума к телу, обычно рассматривается как центральный вопрос в философии разума, хотя есть и другие вопросы, касающиеся природы разума, которые не связаны с его отношением к физическому телу. [33] Хосе Мануэль Родригес Дельгадопишет: «В современном популярном обиходе душа и разум четко не разграничены, и некоторые люди более или менее сознательно все еще чувствуют, что душа и, возможно, разум могут входить в тело или выходить из него как независимые сущности». [34]

Дуализм и монизм - две основные школы мысли, которые пытаются решить проблему разума и тела. Дуализм - это позиция, согласно которой разум и тело в некотором роде отделены друг от друга. Это может быть прослежена до Платона , [35] Аристотель [36] [37] [38] и ньяя , санкхья и йога школы индуистской философии, [39] , но это было наиболее точно сформулировано Рене Декарт в 17м веке. [40] Дуалисты субстанции утверждают, что разум - это независимо существующая субстанция, тогда как дуалисты свойствутверждают, что разум - это группа независимых свойств, которые возникают из мозга и не могут быть сведены к мозгу, но это не отдельная субстанция. [41]

Философ ХХ века Мартин Хайдеггер предположил, что субъективный опыт и деятельность (т.е. «разум») не могут быть осмыслены в терминах картезианских «субстанций», которые вообще несут «свойства» (независимо от того, мыслится ли сам разум как отдельное, отдельный вид вещества или нет). Это связано с тем, что природа субъективного качественного опыта несовместима в терминах - или семантически несоизмерима с концепцией - веществ, которые обладают свойствами. Это принципиально онтологический аргумент. [42]

Философ когнитивной науки Дэниел Деннет , например, утверждает, что не существует такой вещи, как повествовательный центр, называемый «разум», но вместо этого существует просто набор сенсорных входов и выходов: различные виды «программного обеспечения», работающие параллельно . [43] Психолог Б. Ф. Скиннер утверждал, что разум - это объяснительная фикция, которая отвлекает внимание от причин поведения, связанных с окружающей средой; [44] он считал разум «черным ящиком» и считал, что психические процессы лучше рассматривать как формы скрытого вербального поведения. [45] [46]

Философ Дэвид Чалмерс утверждал, что подход от третьего лица к раскрытию разума и сознания неэффективен, например, заглядывать в мозги других или наблюдать за человеческим поведением, но что подход от первого лица необходим. Такая точка зрения от первого лица указывает на то, что разум следует концептуализировать как нечто отличное от мозга.

Ум также описывается как проявляющийся от момента к моменту, по одному моменту мысли, как быстро текущий поток, где чувственные впечатления и ментальные феномены постоянно меняются. [10] [9]

Перспективы разума и тела [ править ]

Монизм - это позиция, согласно которой разум и тело не являются физиологически и онтологически отдельными видами сущностей. Эта точка зрения была впервые выступает в западной философии от Парменида в 5 - м веке до н.э. , а затем был поддерживаемым 17 -го века рационалиста Баруха Спинозы . [47] Согласно теории двойственности Спинозы , разум и тело - это два аспекта лежащей в основе реальности, которую он по-разному описал как «Природу» или «Бог».

  • Физикалисты утверждают, что существуют только сущности, постулируемые физической теорией, и что разум в конечном итоге будет объяснен в терминах этих сущностей по мере дальнейшего развития физической теории.
  • Идеалисты утверждают, что разум - это все, что существует, и что внешний мир либо сам ментален, либо иллюзия, созданная умом.
  • Нейтральные монисты придерживаются позиции, согласно которой воспринимаемые вещи в мире можно рассматривать как физические или ментальные, в зависимости от того, интересует ли человек их отношение к другим вещам в мире или их отношение к воспринимающему. Например, красное пятно на стене является физическим в его зависимости от стены и пигмента, из которого оно сделано, но оно является ментальным, поскольку его воспринимаемое покраснение зависит от работы зрительной системы. В отличие от теории двойственности, нейтральный монизм не постулирует более фундаментальную субстанцию, аспектами которой являются разум и тело.

Наиболее распространенные монизмы в 20-м и 21-м веках были вариациями физикализма; эти позиции включают бихевиоризм , теорию типовой идентичности , аномальный монизм и функционализм . [48]

Многие современные философы разума занимают либо редуктивную, либо нередуктивную физикалистскую позицию, по-разному утверждая, что разум не является чем-то отдельным от тела. [48] Эти подходы особенно повлияли на науку, например, в области социобиологии , информатики , эволюционной психологии и различных нейронаук . [49] [50] [51] [52] Однако другие философы занимают нефизикалистскую позицию, которая бросает вызов представлению о том, что разум является чисто физической конструкцией.

  • Редуктивные физикалисты утверждают, что все психические состояния и свойства в конечном итоге будут объяснены научными объяснениями физиологических процессов и состояний. [53] [54] [55]
  • Нередуктивные физикалисты утверждают, что, хотя мозг - это все, что есть в уме, предикаты и словарь, используемые в ментальных описаниях и объяснениях, незаменимы и не могут быть сведены к языку и объяснениям более низкого уровня физической науки. [56] [57]

Непрерывный прогресс в нейробиологии помог прояснить многие из этих вопросов, и его результаты были приняты многими в поддержку утверждений физикалистов . [58] [59] Тем не менее, наши знания неполны, и современные философы разума продолжают обсуждать, как можно естественным образом объяснить субъективные квалиа и интенциональные ментальные состояния . [60] [61] Затем, конечно же, существует проблема квантовой механики, которую лучше всего понимать как форму перспективизма.

Научное исследование [ править ]

Упрощенная диаграмма Спауна , вычислительной модели мозга с 2,5 миллионами нейронов. (A) Соответствующие физические области и связи человеческого мозга. (B) Ментальная архитектура Спауна. [62]

Неврология [ править ]

См. Также: Когнитивная нейробиология , идентификация мыслей и эпигенетика в обучении и памяти.

Неврология изучает нервную систему , физическую основу разума. На системном уровне нейробиологи исследуют, как биологические нейронные сети формируются и физиологически взаимодействуют, чтобы производить психические функции и контент, такие как рефлексы , мультисенсорная интеграция , моторная координация , циркадные ритмы , эмоциональные реакции , обучение и память . Физическая основа обучения и памяти , вероятно, - это динамические изменения экспрессии генов , происходящие в нейронах мозга. . Такие изменения экспрессии вводятся эпигенетическими механизмами. Эпигенетическая регуляция экспрессии генов обычно включает химическую модификацию ДНК или ДНК-ассоциированных гистоновых белков. Такие химические модификации могут вызывать длительные изменения в экспрессии генов. Эпигенетические механизмы , используемые в процессе обучения и памяти включают в себя Dnmt3a способствовали метилирование и ТЕТ способствовало деметилирования из нейронов ДНК, а также метилирования , ацетилирования и деацетилирования нейрональных белков гистонов.

В более широком масштабе усилия в области вычислительной нейробиологии позволили разработать крупномасштабные модели, имитирующие простой функционирующий мозг. [62] По состоянию на 2012 год такие модели включают таламус , базальные ганглии , префронтальную кору , моторную кору и затылочную кору , и, как следствие, имитируемый мозг может учиться, реагировать на визуальные стимулы, координировать моторные реакции, формировать кратковременные воспоминания и учиться. реагировать на шаблоны. В настоящее время исследователи стремятся запрограммировать гиппокамп и лимбическую систему , гипотетически наделяя смоделированный разум долговременной памятью и грубыми эмоциями.. [63]

Напротив, аффективная нейробиология изучает нейронные механизмы личности , эмоций и настроения в основном с помощью экспериментальных задач.

Когнитивная наука [ править ]

Смотрите также: Когнитивная наука

Когнитивная наука изучает психические функции, которые вызывают обработку информации , называемую познанием . К ним относятся восприятие , внимание , рабочая память , долговременная память , производство и понимание языка , обучение , рассуждение , решение проблем и принятие решений . Когнитивная наука стремится понять мышление «в терминах репрезентативных структур в разуме и вычислительных процедур, которые работают с этими структурами». [64]

Психология [ править ]

См. Также: нейропсихология , психика и бессознательное мышление.

Психология - это научное исследование человеческого поведения, психического функционирования и опыта. Как одновременно академическая и прикладная дисциплина, психология предполагает научное исследование о психических процессов , таких как восприятие , познание , эмоции , личность , а также влияния окружающей среды, такие как социальные и культурные влияния и межличностных отношений , в целях разработки теории человеческого поведение. Психологические паттерны можно понимать как недорогие способы обработки информации. [65] Психология также относится к применению таких знаний.в различные сферы человеческой деятельности , включая проблемы повседневной жизни людей и лечение психических заболеваний .

Психология отличается от других социальных наук (например, антропологии , экономики , политологии и социологии ) своим акцентом на экспериментирование в масштабе отдельного человека или отдельных лиц в небольших группах в отличие от больших групп , институтов или обществ . Исторически психология отличалась от биологии и нейробиологии тем, что в первую очередь занималась разумом, а не мозгом. Современная психологическая наука включает физиологические и неврологические процессы в свои концепциивосприятие , познание , поведение и психические расстройства .

Психическое здоровье [ править ]

Основная статья: Психическое здоровье

По аналогии со здоровьем тела можно метафорически говорить о состоянии здоровья разума или психического здоровья . Мерриам-Вебстер определяет психическое здоровье как «состояние эмоционального и психологического благополучия, в котором человек может использовать свои познавательные и эмоциональные способности, функционировать в обществе и удовлетворять обычные потребности повседневной жизни». По данным Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), не существует единого «официального» определения психического здоровья. Культурные различия, субъективные оценки и конкурирующие профессиональные теории - все это влияет на определение «психического здоровья». В целом большинство экспертов сходятся во мнении, что «психическое здоровье» и « психическое расстройство»«не являются противоположностями. Другими словами, отсутствие признанного психического расстройства не обязательно является показателем психического здоровья.

Один из способов подумать о психическом здоровье - это посмотреть, насколько эффективно и успешно человек функционирует. Чувство способности и компетентности; способность справляться с нормальным уровнем стресса, поддерживать удовлетворительные отношения и вести независимую жизнь; и способность «прийти в норму» или восстановиться после трудных ситуаций - все это признаки психического здоровья.

Психотерапия является межличностной , реляционной вмешательство используется обученными психотерапевтами , чтобы помочь клиентам в вопросах жизни. Обычно это включает повышение индивидуального чувства благополучия и уменьшение субъективного дискомфорта. Психотерапевты используют ряд методов, основанных на построении отношений на основе опыта, диалоге , общении и изменении поведения , которые предназначены для улучшения психического здоровья клиента или пациента или для улучшения групповых отношений (например, в семье ). В большинстве форм психотерапии используется только разговорный разговор., Хотя некоторые из них также используют различные другие формы общения , такие как письменное слово, искусство , драма , повествовательная историю, или терапевтическое прикосновение. Психотерапия происходит в рамках структурированной встречи между обученным терапевтом и клиентом (ами). Целенаправленная, теоретически обоснованная психотерапия началась в 19 веке с психоанализа ; с тех пор были разработаны и продолжают создаваться множество других подходов.

Нечеловеческие умы [ править ]

Животный интеллект [ править ]

Познание животных или когнитивная этология - это название, данное современному подходу к умственным способностям животных. Он развился из сравнительной психологии , но на него также сильно повлияли подходы этологии , поведенческой экологии и эволюционной психологии . Многое из того, что раньше считалось «животным интеллектом», теперь рассматривается под этим заголовком. Приобретение языка животных , попытка различить или понять степень, в которой познавательные способности животных могут быть выявлены с помощью лингвистических исследований, вызывает споры среди когнитивных лингвистов .

Искусственный интеллект [ править ]

Основная статья: Философия искусственного интеллекта
Компьютерное моделирование разветвления архитектуры дендритов в пирамидальных нейронов . [66]

В 1950 году Алан М. Тьюринг опубликовал в журнале Mind «Вычислительные машины и интеллект» , в котором предложил, что машины могут быть проверены на интеллект с помощью вопросов и ответов. Этот процесс теперь называется тестом Тьюринга . Термин « искусственный интеллект» (ИИ) впервые был использован Джоном Маккарти, который считал его означающим «наука и техника создания интеллектуальных машин». [67] Это может также относиться к разведке , как показало искусственный ( антропогенные , ненатуральные , изготовленные ) лицо. ИИ изучается в пересекающихся областях информатики ,психология , нейробиология и инженерия , занимающиеся интеллектуальным поведением , обучением и адаптацией и обычно разрабатываемые с использованием специализированных машин или компьютеров .

Исследования в области ИИ связаны с производством машин для автоматизации задач, требующих разумного поведения. Примеры включают контроль , планирование и составление расписания , способность отвечать на диагностические вопросы и вопросы потребителей, почерк , естественный язык , речь и распознавание лиц . Таким образом, изучение искусственного интеллекта также стало инженерной дисциплиной, сфокусированной на предоставлении решений реальных проблем, добыче знаний , программных приложениях, стратегических играх, таких как компьютерные шахматы, и других видеоиграх.. Одно из самых больших ограничений ИИ находится в области реального понимания машины. Следовательно, понимание естественного языка и коннекционизм (где исследуется поведение нейронных сетей) являются областями активных исследований и разработок.

Споры о природе разума имеют отношение к развитию искусственного интеллекта . Если разум действительно является чем-то отдельным от мозга или выше его функций, то гипотетически его было бы гораздо труднее воссоздать в рамках машины, если бы это вообще было возможно. Если, с другой стороны, разум - это не более чем совокупность функций мозга, тогда можно будет создать машину с узнаваемым разумом (хотя, возможно, только с компьютерами, сильно отличающимися от сегодняшних), просто в силу того, что Дело в том, что такая машина уже существует в виде человеческого мозга.

В религии [ править ]

Многие религии связывают с человеческим разумом духовные качества. Они часто тесно связаны с их мифологией и представлениями о загробной жизни .

Индийский философ -sage Шри Ауробиндо пытался объединить восточную и западную психологические традиции с его интегральной психологии , как и многие философы и новые религиозные движения . Иудаизм учит, что «моах шалит ал халев», разум управляет сердцем. Люди могут приблизиться к Божественному интеллектуально, через обучение и поведение в соответствии с Божественной Волей, заключенной в Торе, и использовать это глубокое логическое понимание, чтобы вызывать и направлять эмоциональное возбуждение во время молитвы. Христианство склонно рассматривать разум как отдельный от души (греч. Nous ), а иногда и отдельно от души.дух . Западные эзотерические традиции иногда относятся к ментальному телу, которое существует не на физическом плане, а на другом плане. Различные философские школы индуизма спорят о том, является ли человеческая душа (санскритский атман ) отличной от Брахмана , божественной реальности , или тождественна ей . Даосизм рассматривает человека как смежное с природными силами, а разум неотделим от тела . Конфуцианство рассматривает разум, как и тело, как неотъемлемую часть совершенствования.

Буддизм [ править ]

Смотрите также: Буддизм и психологию , виджнян , Шуньят , Shentong , Rangtong и йогачар

Буддийские учения объясняют моментальное проявление потока ума. [9] [10] Компоненты, составляющие разум, известны как пять совокупностей (т.е. материальная форма, чувства, восприятие, воля и сенсорное сознание), которые возникают и исчезают непрерывно. Возникновение и исчезновение этих совокупностей в настоящий момент описывается как находящееся под влиянием пяти причинных законов: биологические законы, психологические законы, физические законы, волевые законы и универсальные законы. [10] [9] Буддийская практика внимательности включает внимание к этому постоянно изменяющемуся потоку ума.

Согласно буддийскому философу Дхармакирти , ум обладает двумя фундаментальными качествами: «ясность и познание». Если что-то не является этими двумя качествами, это не может называться разумом. «Ясность» относится к тому факту, что разум не имеет цвета, формы, размера, местоположения, веса или каких-либо других физических характеристик и «осознает», что он функционирует, чтобы знать или воспринимать объекты. [68] «Знание» относится к тому факту, что разум осознает содержание опыта и что для того, чтобы существовать, разум должен познавать объект. У вас не может быть разума, функция которого состоит в познании объекта, без познания объекта.

В буддизме ум также описывается как «подобный пространству» и «подобный иллюзии». Разум подобен пространству в том смысле, что не мешает физически. У него нет качеств, которые мешали бы ему существовать. В МахаянеВ буддизме ум подобен иллюзии в том смысле, что он пуст от внутреннего существования. Это не означает, что его не существует, это означает, что он существует способом, который противоречит нашему обычному способу неправильного восприятия того, как существуют явления, согласно буддизму. Когда сам разум познается должным образом, без неверного восприятия способа существования, он кажется существующим как иллюзия. Однако есть большая разница между тем, чтобы быть «пространством и иллюзией» и «подобием космоса» и «подобием иллюзии». Разум не состоит из пространства, он просто имеет некоторое описательное сходство с пространством. Ум - это не иллюзия, он просто разделяет некоторые описательные качества с иллюзиями.

Буддизм постулирует, что не существует неотъемлемой неизменной идентичности (Врожденное Я, Врожденное Я) или явлений (Абсолютное Я, Врожденное Я, Атман, Душа, Самосущность, Джива, Ишвара, сущность человечности и т. переживания и агент наших действий. Другими словами, люди состоят только из тела и разума и ничего лишнего. В теле нет части или набора частей, которые сами по себе или сами по себе являются человеком. Точно так же в уме нет части или набора частей, которые сами являются «личностью». Человек состоит всего лишь из пяти совокупностей, или скандх, и ничего больше.

Точно так же «разум» - это то, что можно обоснованно концептуально отнести к нашему простому опыту ясности и знания. В буддизме есть что-то отдельное и помимо ясности и знания, которое является «осознанием». «Разум» - это та часть опыта, входящая в дверь шестого чувства, которую можно с полным основанием назвать разумом с помощью концептуального термина «разум». Также нет «объектов снаружи, ума здесь и опыта где-то посередине». Есть третья вещь, называемая «осознанием», которая существует благодаря осведомленности о содержании ума и о том, что ум познает. Есть пять чувств (возникающие из простого опыта: формы, цвета, компоненты запаха, компоненты вкуса, компоненты звука, компоненты осязания) и разум как шестой институт; это прямо означает,что может быть третье понятие, называемое «осознание», и третье, называемое «испытывающий, который осознает переживание». Это осознание глубоко связано с «не-я», потому что оно не оценивает переживания как страстное желание или отвращение.

Ясно, что переживание возникает и познается умом, но есть третье, что называет Сати, то есть «реальный переживающий переживания», который находится отдельно от переживания и может осознавать переживание на 4 уровнях. (Маха Сатхипаттхана Сутта.)

  1. Тело
  2. Ощущения (Изменения тела и разума.)
  3. Разум,
  4. Содержание ума. (Изменения тела и разума.)

Чтобы осознавать эти четыре уровня, нужно развивать невозмутимость по отношению к Стремлению и Отвращению. Это называется випассана, которая отличается от способа реагирования с помощью страстного желания и отвращения. Это состояние осознавания и невозмутимости по отношению к полному опыту здесь и сейчас. Таков путь буддизма в отношении ума и высшей природы умов (и людей).

Смертность разума [ править ]

Основная статья: Сознание после смерти

Из -за проблемы разума и тела вопрос о том, что происходит с сознанием человека после его смерти, вызывает большой интерес и дискуссии. Во время смерти мозга вся функция мозга навсегда прекращается. Согласно некоторым нейробиологическим взглядам, которые рассматривают эти процессы как физическую основу психических феноменов, разум не может пережить смерть мозга и перестает существовать. Эту необратимую потерю сознания после смерти иногда называют « вечным забвением ». Вера в то, что некий духовный или бестелесный компонент ( душа ) существует и сохраняется после смерти, описывается термином « загробная жизнь ».

В псевдонауке [ править ]

Парапсихология [ править ]

Парапсихология - это изучение определенных типов паранормальных явлений или явлений, которые кажутся паранормальными или не имеют какой-либо научной основы [69], например, предвидение , телекинез и телепатия .

Этот термин основан на греческом para («рядом, за пределами»), psyche («душа, разум») и logos («счет, объяснение») и был введен психологом Максом Дессуаром в 1889 году или ранее. [70] JB Рейн пытался популяризировать «парапсихологию», используя мошеннические методы в качестве замены более раннему термину «психическое исследование», во время сдвига в методологиях, который привел к экспериментальным методам изучения психических явлений. [70] Парапсихология не признана научным сообществом как наука, поскольку не было доказано, что существуют психические способности.[71] [72] [73] [74] [75]Статус парапсихологии как науки также оспаривается [76] со многими учеными, которые рассматривают эту дисциплину как лженауку . [77] [78] [79]

См. Также [ править ]

  • Краткое описание человеческого интеллекта - тематическое дерево, в котором представлены черты, возможности, модели и области исследования человеческого интеллекта и многое другое.
  • Схема мысли - тематическое дерево, которое определяет многие типы мыслей, типы мышления, аспекты мысли, связанные области и многое другое.
  • Когнитивные науки
  • Совесть
  • Сознание
  • Пояснительный пробел
  • Тяжелая проблема сознания
  • Идеастезия
  • Психическая энергия
  • Проблема разума и тела
  • Разум в целом
  • Нейронный дарвинизм
  • Ноогенезис  - Возникновение и эволюция интеллекта
  • Философский зомби
  • Философия разума
  • Проблема других умов
  • Разумность
  • Скандха
  • Субъективный характер опыта
  • Теория разума

Ссылки [ править ]

  1. ^ Оливер Эльбс, Нейроэстетика: картологические основы и приложения (карта 2003 г.) , (Мюнхен 2005 г.)
  2. ^ Декарт, Р. (1641) Размышления о первой философии , в Философских сочинениях Рене Декарта , пер. Дж. Коттингем, Р. Стутхофф и Д. Мердок, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1984, т. 2. С. 1–62.
  3. ^ Маккарти, Габби (2018-10-09). Введение в метафизику . Электронные научные ресурсы. ISBN 978-1-83947-365-4.
  4. ^ a b Кларк, Энди (2014). Умное ПО . 198 Мэдисон-авеню, Нью-Йорк, 10016: Oxford University Press. С. 14, 254–256. ISBN 978-0-19-982815-9.CS1 maint: location ( ссылка )
  5. ^ Смарт, JJC, "Теория идентичности разума / мозга", Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2011 г.), Эдвард Н. Залта (ред.), [1]
  6. ^ «Что такое теория тождества разума и мозга? - Определение с сайта WhatIs.com» . SearchCIO . Проверено 26 мая 2020 .
  7. ^ "20" самых важных "философов разума со времен Второй мировой войны" .
  8. ^ Klopf, Гарри (июнь 1975). «Сравнение естественного и искусственного интеллекта». Бюллетень ACM SIGART (52): 11–13. DOI : 10.1145 / 1045236.1045237 . S2CID 17852070 . 
  9. ^ a b c d Карунамуни Н., Вирасекера Р. (июнь 2017 г.). «Теоретические основы медитации осознанности: путь к мудрости» . Текущая психология (Представленная рукопись). 38 (3): 627–646. DOI : 10.1007 / s12144-017-9631-7 . S2CID 149024504 . 
  10. ^ a b c d Карунамуни Н.Д. (май 2015 г.). «Пяти агрегатная модель разума» . МУДРЕЦ Открыть . 5 (2): 215824401558386. DOI : 10,1177 / 2158244015583860 .
  11. ^ "mind - определение разума в английском | Оксфордские словари" . Оксфордские словари | Английский . Проверено 19 августа 2017 .
  12. ^ Смит, Джереми Дж. (1996). Историческое исследование английского языка: функция, форма и изменение . Психология Press. п. 105. ISBN 9780415132732.
  13. ^ "Интернет-словарь этимологии" . www.etymonline.com . Проверено 2 января 2017 .
  14. ^ Basar Эрол (2010). Колебания разума и тела мозга в рамках принципа неопределенности . Нью-Йорк: Спрингер. п. 5. ISBN 978-1441961365.
  15. ^ Израиль, Ричард; Север, Ванда (2010). Mind Chi перенастраивает ваш мозг за 8 минут в день; Стратегии успеха в бизнесе и жизни . Чичестер: Джон Уайли и сыновья. п. 12. ISBN 978-1907321375. Проверено 18 апреля 2015 года .
  16. ^ Мастерс, Фрэнсис (2014-08-29). «Обуздайте свой удивительно творческий ум» . www.thefusionmodel.com . Проверено 18 апреля 2015 года .
  17. ^ Нед Блок: "О путанице в отношении функции сознания" в: Поведенческие науки и науки о мозге , 1995.
  18. ^ «Узкое мысленное содержание» . Стэнфордская энциклопедия философии . Проверено 7 сентября 2015 года .
  19. ^ Whishaw, Брайан Колб, Ян В. (2010). Введение в мозг и поведение (3-е изд.). Нью-Йорк: Worth Publishers. п. 72. ISBN 978-0-7167-7691-8. Проверено 11 мая 2012 года .
  20. ^ Sherwood, Lauralee (2011). Основы физиологии человека (4-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Обучение Брукс / Коула Сенсэджа. п. 91. ISBN 978-0-8400-6225-3. Проверено 11 мая 2012 года .
  21. ↑ Патрисия Смит Черчленд, Нейрофилософия: к единой науке о разуме-мозге , MIT Press, 1989
  22. ↑ Hart, WD (1997): «Дуализм», стр. 265–267 в S. Guttenplan (ed.), A Companion to the Philosophy of Mind , Blackwell
  23. ^ а б А. Лейси, Философский словарь , 1996
  24. ^ Нейрофилософия , гл. 6
  25. ^ Декарт, Описание человеческого тела
  26. ^ Боак и Диллер, 2005
  27. ^ Нейрофилософия , гл. 8
  28. ^ Харнад, СР, Steklis, HD, и Ланкастер, JE (1976). «Происхождение и эволюция языка и речи». Летопись Нью-Йоркской академии наук . 280 (1): 1–2. Bibcode : 1976НЯСА.280 .... 1H . DOI : 10.1111 / j.1749-6632.1976.tb25462.x . S2CID 222087484 . CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  29. ^ Социальный мозг Гипотеза архивации 2015-07-13 в Wayback Machine
  30. ^ Миллер (2008). Брачный разум . ISBN 978-0-8058-5749-8.
  31. ^ «Флинн, М. В., Гири, округ Колумбия, и Уорд, CV (2005). Экологическое доминирование, социальная конкуренция и коалиционные гонки вооружений: почему люди развили необычайный интеллект» (PDF) . Проверено 5 мая 2007 .
  32. ^ «Улучшенное питание потомства как решающий фактор для развития интеллекта на суше» .
  33. Перейти ↑ Kim, J. (1995). Хондерих, Тед (ред.). Проблемы философии разума. Оксфордский компаньон философии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета .
  34. ^ Джеймс MR Дельгадо (1969). Физический контроль над разумом; к психоцивилизованному обществу . Торонто: Fitzhenry & Whiteside Limited. п. 25.
  35. ^ Платон (1995). EA Duke; У. Ф. Хикен; WSM Nicoll; Д.Б. Робинсон; JCG Strachan (ред.). Федон . Кларендон Пресс.
  36. ^ Робинсон, Х. (1983): «Аристотелевский дуализм», Oxford Studies in Ancient Philosophy 1, 123–44.
  37. ^ Nussbaum, MC (1984): 'аристотелевской дуализм', Оксфорд исследования в античной философии, 2, 197-207.
  38. ^ Nussbaum, MC и Рорти, АО (1992): Очерки Аристотеля De Anima, Clarendon Press, Oxford.
  39. ^ Шри Свами Шивананда. «Санкхья: индуистская философия: санкхья» . Архивировано из оригинала на 2006-05-15.
  40. ^ Декарт, Рене (1998). Беседа о методе и размышлениях о первой философии . Издательская компания "Хакет". ISBN 978-0-87220-421-8.
  41. ↑ Hart, WD (1996) «Дуализм», в Samuel Guttenplan (org) A Companion to the Philosophy of Mind , Blackwell, Oxford, 265–267.
  42. ↑ Хуберт Дрейфус, «Критика Декарта I» (записанная лекция), Калифорнийский университет в Беркли, 18 сентября 2007 г.
  43. ^ Деннет, Дэниел (1991). Сознание объяснено . Бостон, Массачусетс: Маленький Браун. ISBN 978-0-316-18065-8.
  44. Перейти ↑ Skinner, BF About Behaviorism 1974, pp. 74–75
  45. ↑ Скиннер, Б. Ф. О бихевиоризме , Глава 7: Мышление
  46. ↑ Тезис, против которого Ноам Хомский развернул значительную полемику.
  47. Перейти ↑ Spinoza, Baruch (1670) Tractatus Theologico-Politicus (Теолого-политический трактат).
  48. ^ a b Ким, Дж., «Проблема разума и тела», Oxford Companion to Philosophy . Тед Хондерих (ред.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 1995 г.
  49. ^ Пинель, J. Психобиология (1990) Prentice Hall, Inc. ISBN 88-15-07174-1 
  50. ^ Леду, J. (2002) синаптической себе: Как Наши Мозги Стать Кто мы , НьюЙорк: Viking Penguin. ISBN 88-7078-795-8 
  51. ^ Рассел, Стюарт Дж .; Норвиг, Питер (2003), Искусственный интеллект: современный подход (2-е изд.), Верхняя Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: Prentice Hall, ISBN 0-13-790395-2
  52. ^ Докинз, Р. Эгоистичный ген (1976) Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  53. ^ Черчленд, Патрисия (1986). Нейрофилософия: к единой науке о разуме-мозге . MIT Press. ISBN 978-0-262-03116-5.
  54. ^ Черчленд, Пол (1981). «Исключительный материализм и пропозициональные установки». Журнал философии . 78 (2): 67–90. DOI : 10.2307 / 2025900 . JSTOR 2025900 . 
  55. ^ Смарт, JJC (1956). «Ощущения и мозговые процессы». Философское обозрение .
  56. ^ Дональд Дэвидсон (1980). Очерки действий и событий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924627-4.
  57. Перейти ↑ Putnam, Hilary (1967). «Психологические предикаты», в WH Capitan and DD Merrill, edds., Art, Mind and Religion Pittsburgh: University of Pittsburgh Press .
  58. ^ Фара, Марта Дж .; Мерфи, Нэнси (февраль 2009 г.). «Неврология и душа». Наука . 323 (5918): 1168. DOI : 10.1126 / science.323.5918.1168a . PMID 19251609 . S2CID 6636610 .  
  59. Перейти ↑ Koch, Christof (июль 2009 г.). «Не недооценивайте науку». Наука . 325 (5939): 392. Bibcode : 2009Sci ... 325..392K . DOI : 10.1126 / science.325_392b . PMID 19628839 . 
  60. ^ Деннет, Дэниел (1998). Умышленная позиция . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. ISBN 978-0-262-54053-7.
  61. ^ Сирл, Джон (2001). Преднамеренность. Бумага по философии разума . Франкфурт: Nachdr. Зуркамп. ISBN 978-3-518-28556-5.
  62. ^ а б Элиасмит, Крис; Терренс С. Стюарт; Сюань Чу; Тревор Беколай; Трэвис ДеВольф; Ичуань Тан; Даниэль Расмуссен (30 ноября 2012 г.). «Крупномасштабная модель функционирующего мозга». Наука . 338 (6111): 1202–1205. Bibcode : 2012Sci ... 338.1202E . DOI : 10.1126 / science.1225266 . PMID 23197532 . S2CID 1673514 .  
  63. ^ "Вычислительная исследовательская группа неврологии" . Центр теоретической неврологии Ватерлоо . Дата обращения 13 мая 2013 .
  64. ^ Тагард, Пол, Когнитивная наука , Стэнфордская энциклопедия философии (издание осень 2008 г.), Эдвард Н. Залта (ред.).
  65. Перейти ↑ Chen, Jing (2015). Единство науки и экономики: новый фундамент экономической теории . https://www.springer.com/us/book/9781493934645 : Springer.CS1 maint: location ( ссылка )
  66. ^ "Изображение выпуска вычислительной биологии PLoS | Том 6 (8) август 2010" . PLOS Вычислительная биология . 6 (8): ev06.ei08. 2010. DOI : 10.1371 / image.pcbi.v06.i08 .
  67. ^ Что такое искусственный интеллект? Джон Маккарти Стэнфордский университет. Архивировано 18 ноября 2015 г. в Wayback Machine.
  68. ↑ Гьяцо, Геше Келсанг Гьяцо , Понимание разума : природа и сила разума, Tharpa Publications (2-е изд., 1997) ISBN 978-0-948006-78-4 
  69. ^ Веб-сайт Parapsychological Association, Глоссарий ключевых слов, часто используемых в парапсихологии, Архивировано 24августа 2010 г.на Wayback Machine , получено 10 февраля 2007 г.
  70. ^ a b Энциклопедия оккультизма и парапсихологии под редакцией J. Gordon Melton Gale Research, ISBN 0-8103-5487-X 
  71. ^ Научные рамки для государственных школ Калифорнии . Департамент образования штата Калифорния. 1990 г.
  72. Перейти ↑ Wheeler, J A. (1979). «Точка зрения: изгнать псевдо…». Скептически настроенный исследователь . 3 : 12–13.
  73. ^ Курц, П. (1978). «Парапсихология - это наука?». Скептически настроенный исследователь . 3 : 14–32.
  74. ^ Druckman, Д. и Swets, JA ред. (1988). Повышение производительности человека: проблемы, теории и методы . National Academy Press, Вашингтон, округ Колумбия, стр. 22. ISBN 978-0-309-07465-0.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  75. ↑ Reuters (5 сентября 2003 г.). «Телепатия в Швеции приобретает академический характер» . CNN . Проверено 9 марта 2009 года . Несмотря на десятилетия экспериментальных исследований ... до сих пор нет доказательств того, что такие дары, как телепатия и способность видеть будущее, существуют, говорят основные ученые.
  76. Перейти ↑ Flew, Antony (1982). "Парапсихология: наука или лженаука?" . В Grim, Патрик (ред.). Философия науки и оккультизма . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-0204-7.
  77. ^ Cordón, Луис А. (2005). Популярная психология: энциклопедия . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press . п. 182 . ISBN 978-0-313-32457-4. Существенная проблема состоит в том, что большая часть научного сообщества, в том числе большинство психологов-исследователей, считает парапсихологию лженаукой в ​​основном из-за ее неспособности выйти за рамки нулевых результатов, как это обычно делает наука. Обычно, когда экспериментальные данные неоднократно не подтверждают гипотезу, от этой гипотезы отказываются. В парапсихологии, однако, более столетия экспериментов не удалось даже окончательно продемонстрировать простое существование паранормальных явлений, однако парапсихологи продолжают преследовать эту неуловимую цель.
  78. Перейти ↑ Bunge, Mario (1991). «Верования и неверие скептика». Новые идеи в психологии . 9 (2): 131–149. DOI : 10.1016 / 0732-118X (91) 90017-G .
  79. ^ Блиц, Дэвид (1991). «Граница между наукой и не наукой: случай психоанализа и парапсихологии». Новые идеи в психологии . 9 (2): 163–170. DOI : 10.1016 / 0732-118X (91) 90020-M .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Макс Бертолеро и Даниэль С. Бассетт , «Как материя становится разумом: новая дисциплина сетевой нейробиологии дает представление о том, как умственная деятельность возникает в результате тщательно спланированного взаимодействия между различными областями мозга», Scientific American , vol. 321, нет. 1 (июль 2019 г.), стр. 26–33.

Внешние ссылки [ править ]

  • Броуд, CD (1925). Разум и его место в природе . Нью - Йорк: Harcourt, Brace & Company, Inc . Дата обращения 7 июля 2016 .