Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мумии в музее Сан-Мигель-де-Асапа.

В мумии Chinchorro являются мумифицированные останки лиц из Южной Америки культуры Chinchorro , найденными в том, что в настоящее время на севере Чили . Это самые старые образцы искусственно мумифицированных человеческих останков, захороненные за две тысячи лет до египетских мумий. Хотя самая ранняя мумия, найденная в Египте, датируется примерно 3000 г. до н.э. [1], самая старая антропогенно модифицированная мумия Чинчорро датируется примерно 5050 г. до н.э.

Самый старый мумифицированный труп, найденный в пустыне Атакама, датируется примерно 7020 годом до нашей эры. [2]

По химическому составу ракушечника и костей 90% рациона людей составляли морепродукты . Существовали многие древние культуры рыбаков, спрятанные в засушливых речных долинах Анд , но Чинчорро сделали себя уникальными благодаря их самоотверженному сохранению мертвых.

Мумификация Чинчорро [ править ]

В то время как многие культуры по всему миру стремились сосредоточиться на сохранении мертвой элиты, традиция Чинчорро проводила мумификацию всех членов своего общества, что сделало их археологически значимыми. Решение уравнительного сохранения доказано в мумификации относительно менее производительных членов общества (то есть тех , кто не может внести свой вклад в благополучие других, а пожилые люди , дети , младенцы и выкидыш плод ). Часто бывает, что дети и младенцы получают самые сложные процедуры мумификации. [3] [4]

Хронология [ править ]

29% известных мумий Чинчорро были мумифицированы естественным путем. Самый ранний из них, человек аха, датируется 7020 годом до нашей эры. [5]

Считается, что искусственные мумии Чинчорро впервые появились около 5000 г. до н.э. и достигли пика около 3000 г. до н.э. Часто мумии Чинчорро тщательно готовили, удаляя внутренние органы и заменяя их растительными волокнами или шерстью животных. В некоторых случаях бальзамировщик удалял кожу и плоть с мертвого тела и заменял их глиной. Радиоуглеродное датирование показывает, что самая старая обнаруженная антропогенно модифицированная мумия Чинчорро принадлежала ребенку из поселения в долине Камаронес , примерно в 60 милях (97 км) к югу от Арики в Чили, и датируется примерно 5050 годом до нашей эры. Мумии продолжали изготавливаться примерно до 1800 г. до н.э., что делало их современными культуре Лас-Вегаса иКультура Вальдивии в Эквадоре и цивилизация Норте-Чико в Перу.

Исследование [ править ]

С 1914 года, когда Макс Уле начал свою работу в Арике , археологи обнаружили около 282 мумии. [2] Морро-I, у подножия Морро-де-Арика , обнаружил 96 тел в нестратифицированных (то есть, нет видимых слоев стратиграфии , затрудняющих методы относительного датирования), в основном из рыхлого песка на склоне холма. Было обнаружено 54 взрослых человека: 27 женщин, 20 мужчин и 7 человек неопределенного пола; Также обнаружено 42 ребенка: 7 девочек, 12 мальчиков, 23 неопределенных возраста. [4] Этот размер выборки предполагает, что чинчорро не одобряли мумификацию одного пола по сравнению с другим.

Мумии, возможно, служили средством помощи душе в выживании и не позволяли телам пугать живых. [6] Более общепринятая теория заключается в том, что существовал своего рода культ предков, [7] поскольку есть свидетельства того, что тела путешествовали вместе с группами и занимали почетные должности во время основных ритуалов, а также задержка самого последнего захоронения. . [8] Кроме того, тела (которые всегда находили в вытянутом положении) были тщательно декорированы и окрашены (даже позже перекрашены) и, как полагают, были усилены и укреплены, чтобы их можно было носить на тростниковых носилках и, следовательно, выставлять на обозрение. [3] Однако, поскольку общество является прецедентным, а также немного кочевым, с помощью археологических записей довольно сложно определить причины, по которым Чинчорро чувствовали необходимость мумифицировать мертвых.

У представителей культуры чинчорро определялась митохондриальная гаплогруппа А2 . [9]

Доктор Бернардо Арриаса - чилийский физический антрополог, внесший большой вклад в изучение мумификации Чинчорро. Начиная с 1984 года он опубликовал многочисленные исследования по этому вопросу. В 1994 году Арриаза создал классификацию мумий Чинчорро, которая широко используется. [10] Его книга « Вне смерти: мумии Чинчорро в древнем Чили [11] » была опубликована Смитсоновским институтом и также переведена на испанский язык.

Приготовление мумий [ править ]

Голова мумии Чинчорро.

Хотя общий способ, которым Чинчорро мумифицировали своих мертвецов, изменился с годами, некоторые черты оставались неизменными на протяжении всей их истории. В раскопках мумий археологи обнаружили кожу и все мягкие ткани и органы, включая мозг , удаленными от трупа. После того, как мягкие ткани были удалены, палки укрепили кости, в то время как кожа была набита растительными веществами перед повторной сборкой трупа. Мумия получила глиняную маску, даже если она была уже полностью покрыта высохшей глиной; процесс, при котором тело было завернуто в тростник и оставлено для высыхания от 30 до 40 дней.

Методы [ править ]

Уле разделил наблюдаемые им мумификации на три категории: простое лечение, сложное лечение и мумии, покрытые грязью. Он считал, что это происходило в хронологическом порядке, и процесс мумификации со временем усложнялся. [2] С тех пор археологи расширили это объяснение и (по большей части) пришли к соглашению о следующих типах мумификации: натуральные, черные, красные, покрытые грязью и перевязанные мумии. [2] [12] Мумификацию также можно описать как мумии, приготовленные извне, мумии, приготовленные внутри (египетский Фарос), и реконструированные мумии (Чинчорро), согласно данным андских археологов. [7] Кроме того, выясняется, что используемые типы мумификации пересекаются друг с другом, и все мумии разных типов были найдены в одной гробнице. [3] Двумя наиболее распространенными методами, используемыми в мумификации Чинчорро, были черные и красные мумии.

Естественная мумификация [ править ]

Из 282 мумий Чинчорро, обнаруженных к настоящему времени, 29% были результатом процесса естественной мумификации (7020 г. до н.э. - 1300 г. до н.э.). [2] На севере Чили условия окружающей среды в значительной степени способствуют естественной мумификации. Почва очень богата нитратами, которые в сочетании с другими факторами, такими как засушливость пустыни Атакама, обеспечивают сохранность органики. Соли останавливают рост бактерий; жаркие и сухие условия способствуют быстрому высыханию, испаряя все телесные жидкости трупов. В результате мягкие ткани высыхают до того, как разлагаются, и остается мумие, сохранившееся естественным образом. [7] Несмотря на то, что люди Чинчорро не мумифицировали тела искусственно, тела по-прежнему хоронили, завернутые в тростник с погребальным инвентарем. [2]

Техника черной мумии [ править ]

Техника черной мумии (5000–3000 гг. До н.э.) заключалась в том, чтобы разобрать тело мертвого человека, обработать его и собрать заново. Голова, руки и ноги были удалены из туловища; кожу тоже часто снимали. Тело сушили нагреванием, а плоть и ткани полностью отделяли от кости с помощью каменных инструментов. Есть свидетельства того, что кости сушили раскаленным пеплом или углем. После сборки тело покрыли пастой из белого пепла, заполнив зазоры травой, золой, землей, шерстью животных и т. Д. Паста также использовалась для заполнения нормальных черт лица человека. Кожа человека (включая кожу лица с прикрепленным париком из коротких черных человеческих волос) была восстановлена ​​на теле, иногда более мелкими частями, а иногда и почти целым. Иногда также использовалась шкура морского льва. Затем скин (или,у детей, у которых часто отсутствовал слой кожи, слой белого ясеня) был окрашен черным марганцем, придающим их цвет.[2]

Техника красной мумии [ править ]

Техника красной мумии (с 2500 г. до н.э. до 2000 г. до н.э.) была техникой, в которой вместо того, чтобы разбирать тело, делалось множество разрезов на туловище и плечах, чтобы удалить внутренние органы и высушить полость тела . Голову отрезали от тела, чтобы можно было удалить мозг, после чего снова наклеивали кожу, которую часто просто покрывали глиняной маской. Тело было набито различными материалами, чтобы вернуть его к более нормальным размерам, укрепить его палками, а надрезы зашиты тростниковым шнуром. Голову поместили обратно на тело, на этот раз с помощью парика, сделанного из кисточек человеческих волос длиной до 60 см. «Шляпа» из черной глины удерживала парик на месте. За исключением парика и часто (черного) лица, все затем окрашивалось красной охрой. [2]

Грязевое покрытие [ править ]

Последним стилем мумификации Чинчорро стал грязевой покров (3000-1300 гг. До н.э.). С экологической точки зрения, во времена культуры чинчорро этот регион был относительно стабильным. Защитники окружающей среды предположили, что на невероятную сохранность этих мумий также влияет почвенное (эволюция почвы) образование глин и гипса , которые действуют как цементирующие агенты, а последний - как естественный осушитель. Податливая глина позволяла гробовщикам лепить и создавать красочные образы мумий, с дополнительным бонусом в виде того факта, что неприятный запах иссушающей мумии был бы скрыт. [12] Ремесленники больше не удаляли органы мертвых; Вместо этого тела покрывали толстым слоем грязи, песка и связующего, такого как яичный или рыбный клей. После завершения мумии были зацементированы в их могилы. Изменение стиля могло произойти из-за контакта с посторонними людьми и из их разных культур или из-за ассоциации болезни с гниющими трупами.

Техника перевязки [ править ]

Техника перевязки (предположительно, 2620–2000 гг. До н.э., но данные радиоуглеродного датирования отсутствуют) была обнаружена только у трех младенцев. Техника представляет собой смесь черных и красных мумий: тело было разобрано и укреплено в стиле черных мумий, но голова обрабатывалась так же, как и красные мумии. Вместо глины тело оборачивали кожей животных и человека. Кроме того, тела были окрашены красной охрой, а головы - черным марганцем. [2]

Татуировка [ править ]

По крайней мере, одна мумия Чинчорро является замечательным свидетельством древности татуировок в этом регионе. Останки мужчины с усатой пунктирной линией, вытатуированной над верхней губой и датируемые 1880 +/- 100 г. до н. Э. (2563–1972 гг. До н. Э.), Как полагают, представляют собой древнейшее прямое свидетельство татуировок в Америке и четвертой - старейшее подобное свидетельство в мире. [13] [14]

См. Также [ править ]

  • Погребальный ритуал
  • Культурные периоды Перу
  • Мумия Хуанита

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Деревянный гроб дает самую старую египетскую мумию" . Новости в науке. 2003 . Проверено 10 января 2011 .
  2. ^ a b c d e f g h я Арриаса, Бернардо Т. Вне смерти: Мумии Чинчорро древнего Чили. Вашингтон: Смитсоновский институт, 1995. Печать.
  3. ^ a b c Мудрая, Карен. "Мумии Чинчорро". Написано Bones: How Human Remains Unlock the Secrets of the Dead. Торонто: Firefly, 2003. 166–70. Распечатать.
  4. ^ a b Ривера, Марио А. «Комплекс докерамических мумий Чинчорро в северной части Чили: контекст, стиль и цель». Могилы для живых: Андские погребальные практики. Вашингтон, округ Колумбия: Исследовательская библиотека и собрание Думбартон-Оукс, 1991. 43–77. Распечатать.
  5. ^ Артур К. Ауфдерхайд, Научное исследование мумий. Издательство Кембриджского университета, 2003 ISBN 0521818265 стр.142 
  6. ^ "Мумии Чинчорро; Интервью с Бернардо Арриаса" . Artlives. 2007 . Проверено 25 октября 2007 .
  7. ^ a b c Guillén, SE «Мумии, культы и предки: мумии Чинчорро Южных и Центральных Анд». Взаимодействие с мертвыми: перспективы археологии погребений в новом тысячелетии. Гейнсвилл: Университет Флориды, 2005. 142–49. Распечатать.
  8. ^ Мозли, Майкл Эдвард. Инки и их предки: археология Перу. Лондон: Thames & Hudson, 2001. Печать.
  9. ^ Геномные доказательства плейстоцена и недавней истории популяции коренных жителей
  10. ^ "Типология де лас Момиас Чинчорро и эволюция де лас практикас де момификасьон" (PDF) . Чунгара . 24 (1). 1994 г.
  11. ^ Смит, Мария О. (1996-12-01). «Вне смерти: мумии Чинчорро древнего Чили. Бернардо Т. Арриаса». Ежеквартальный обзор биологии . 71 (4): 557. DOI : 10,1086 / 419559 . ISSN 0033-5770 . 
  12. ^ а б Ван Хусен, Дж., и Б. Арриаза. «Описание микроморфологии отложений, связанных с мумификацией чинчорро в Арике, Чили, с использованием сем и ред.». Археометрия 53.5 (2011): 986-95. Распечатать.
  13. ^ Арриаза, Бернардо (1988). "Modelo bioarqueológico para la búsqueda y acercamiento al Individual Social" (PDF) . Чунгара . 21 : 9–32.
  14. ^ Deter-Wolf, Аарон; Робитайл, Бенуа; Крутак, Ларс; Галлиот, Себастьян (февраль 2016 г.). «Самые старые татуировки в мире». Журнал археологической науки: отчеты . 5 : 19–24. DOI : 10.1016 / j.jasrep.2015.11.007 .

Библиография [ править ]

  • Артур К. Ауфдерхайде, Научное исследование мумий. Cambridge University Press, 2003 ISBN 0521818265 p. 142 
  • Бернардо Арриаса, чилийские мумии Чинчорро nationalgeographic.com 1995

Внешние ссылки [ править ]

  • Археологические раскопки Чинчорро в Чили
  • "Делаем мертвого красивым: мумии как искусство", журнал " Археология"
  • Чинчорро и другие мумии
  • Культура Чинчорро Момиас Чинчорро
  • "Мумии в Перу" Сайт Американского музея естественной истории