Иммиграция китайцев в Сидней началась почти двести лет назад, и Мак Сай Инь был первым зарегистрированным поселенцем в Австралии. Перепись 2006 года показала, что 221 995 человек (5,39%) в Сиднее сообщили о мандаринском или кантонском диалекте в качестве языка, который они использовали дома. [1]
Китайская иммиграция рассматривалась как часть решения проблемы нехватки рабочей силы в Новом Южном Уэльсе с 1828 года, хотя масштабы иммиграции оставались низкими до конца XIX века. [2]
То, что стало известно как Политика Белой Австралии, привело к принятию ряда ограничительных законов как на уровне штата, так и позже на федеральном уровне. Атмосфера страха и недоверия несколько ослабла с 1950-х годов [2], и сегодня китайские общины составляют яркую и важную часть характера Сиднея. [3]
Китайская иммиграция непрерывно росла с 1990-х годов, и сегодня китайцы являются третьей по величине группой иммигрантов. С середины 1990-х годов миграция стала менее постоянной, чем была раньше, и идет более чем в одном направлении, и эта тенденция характерна и для китайцев. Студенты и ученые являются примерами этой модели. В 1990 году китайские поселенцы редко возвращались навсегда, но к 2002 году количество гонконгских поселенцев, навсегда покинувших Австралию, сравнялось с количеством прибывших в течение этого года. [4]
Первые прибытия в Сидней
Самым ранним задокументированным китайским поселенцем был Мак Сай Ин , который прибыл в 1818 году и купил землю в Парраматте . Он женился на англичанке; Сара Томпсон в 1823 году сменила имя на Джон Шиинг и к 1829 году владела лицензией на публичный дом в Парраматте «Лев». Он вернулся в Китай в 1832 году, но вернулся в Сидней пять лет спустя. Некоторые из его детей стали мастерами по изготовлению мебели, а потомки живут в Мельбурне. [5] Эта история интеграции при сохранении связей с Китаем повторялась снова и снова в девятнадцатом веке. Европейские иммигранты часто считали долгую поездку «домой» пугающей, но многие китайцы не чувствовали себя столь далекими от старых связей.
Нехватка рабочей силы, последовавшая за прекращением уголовной системы в 1840-х годах, стимулировала предварительный импорт так называемой рабочей силы кули из Китая. Первая большая группа прибыла из Сямэнь ( Сямэнь ) на судне « Нимрод» , которое пришвартовалось к пристани Генри Мура в Миллерс-Пойнт в октябре 1848 года, где сошло около половины из 121 китайского пассажира. К 1852 году прибыло более 1500 человек. Намерение состояло в том, что они будут работать по найму в сельских хозяйствах, но некоторые остались в Сиднее, а другие сбежали из изоляции куста и вернулись в город. Пятилетний договор почти ничего не значил после того, как было обнаружено золото, и китайцы, как и все, кто заразился золотой лихорадкой, бросили свои посты ради раскопок.
Страх, болезнь и ограничение
К началу 1852 года новости о золоте достигли Южного Китая, и многие люди из Гонконга, Шаньтоу и Сямынь- грузоотправители прибывали по системе кредитных билетов, при этом стоимость проезда должна была быть оплачена после того, как были нажиты состояния. Очень немногие прибыли самостоятельно. Следовательно, большинство китайских иммигрантов искали золото в сельских районах Австралии, но все попали в сеть ограничительного законодательства, возникшего из опасений перед «китайским потопом». Первый закон, направленный на то, чтобы не пускать китайцев, был принят к 1861 году, но был отменен в 1867 году в связи с сокращением числа прибывших. Новая золотая лихорадка и увеличение количества привели к повторному введению более жестких ограничений в 1881 и 1888 годах.
По иронии судьбы, не только «инаковость» китайцев вызвала расистскую реакцию в их адрес, но и близость Китая. Китай был достаточно близко, чтобы позволить судам прибывать в период инкубации некоторых болезней. Больница принца Генриха была основана в тогда изолированном Литл-Бэй , к югу от города, в ответ на вспышку оспы в 1881 году, сопровождавшуюся резкими антикитайскими настроениями. Изоляция прокаженных существовала здесь до 1960-х годов, и эта наиболее опасная из болезней также была связана с китайцами.
Остаться и уйти
Но хотя приехало много китайцев, очень немногие остались. Например, в 1880 году Восточно-Австралийская пароходная компания совершила 19 рейсов между Сиднеем и Гонконгом, перевезя 2564 человека в Китай и 2569 обратно в Китай, в результате чего дефицит составил пять. Кроме того, большой приток китайцев после февраля был вызван сокращением перемещений во время китайского Нового года, что сохраняется и сегодня. Постоянное движение в порт Сиднея и из него способствовало экономическому росту города. С самого начала золотой лихорадки были китайцы, которые понимали, что в городе можно будет заработать более определенное состояние или, по крайней мере, на жизнь, предоставив прибывающим искателям удачи место для сна, кирки, лопаты и мешки с рисом. .
Официально в ночь переписи 1861 года в Сиднее проживало 189 китайцев, число которых выросло до 336 в 1871 году и 1321 в 1881 году. Большинство из них были мужчинами, хотя некоторым удалось получить разрешение на привлечение своих жен. Иммиграционные договоренности часто включали в себя плотные слои обязательств, а иногда и вымогательства, и многие китайцы, которые не преуспели в поиске состояния, не могли вернуться домой. Черная работа в Сиднее иногда позволяла им накопить достаточно капитала, чтобы вернуться с честью, и для этого они были готовы жить очень экономно.
Чайнатаун в скалах
К 1860-м годам в бизнес-справочниках Сиднея перечислялись китайские помещения, особенно в Роксе , с концентрацией китайских магазинов, кулинарий и пансионатов на Лоуэр-Джордж-стрит , недалеко от пристаней. К 1870 году в этом районе было по крайней мере пять мебельных магазинов, что указывало на более интегрированную экономическую деятельность. Одной из крупнейших была мастерская Ah Toy, которая не только производила дешевую мебель, но и выполняла заказы для элитного универмага David Jones .
В 1878 году всплеск насилия против китайских торговцев заставил их обратиться к колониальному правительству с просьбой о защите от « Ларрикинов ». Такое антикитайское поведение было связано с собраниями профсоюзов, призывающими к прекращению иммиграции, на которых выступавшие открыто призывали к насилию. Профсоюзы выступали против низкой заработной платы китайских рабочих, выплачиваемой китайскими работодателями, но их решение состояло не в том, чтобы работать за лучшую оплату и условия, как призывали некоторые организованные китайские рабочие-мебельщики, а в том, чтобы выступить за изоляцию. В ноябре Союз моряков выступил против использования Австралийской паровой навигационной компанией дешевой китайской рабочей силы. Было проведено несколько публичных митингов, и после большого митинга с антикитайскими факелами в Гайд-парке группа протестующих решила маршем к зданию парламента, требуя исключения китайцев. Другая группа, по сообщениям полиции, насчитывала около 2000 человек, направилась по Питт-стрит на Бридж-стрит, а оттуда к мебельному магазину Ах Той на Куинс-плейс (ныне Далли-стрит). Здесь толпа попыталась поджечь здание, вероятно, зная, что многие китайские рабочие спали наверху.
Было обнаружено, что китайские мужчины живут с 73 зависимыми от опиума австралийскими белыми женщинами, когда Куонг Тарт обследовал золотые прииски на предмет опиумных наркоманов, и множество бездомных женщин, подвергшихся насилию со стороны мужей и проституток, сбежали и женились на китайских мужчинах в Сиднее, укрывшись в китайских опиумных притонах в азартных играх Дома преподобный Фрэнсис Хопкинс сказал, что «англосаксонская жена китайца - почти его бог, европейская - его рабыня. Это причина того, почему так много девушек переносят свои привязанности на миндалевидных небожителей ». объясняя причину, по которой эти женщины вышли замуж за китайских мужчин. [6]
Белые мужчины в Австралии боялись сексуальных и расовых угроз, которые, по их мнению, исходили от жителей островов Тихого океана и азиатских мужчин, и было написано, что китаец «женится или сожительствует с подлой белой женщиной, толкается и конкурирует с белым мужчиной, и когда это приходит на работу в тропики, вытесняет его ». в Sydney Morning Herald, о межрасовом сексе и проституции в Северной Австралии из-за расового сексуального дисбаланса из-за того, что Австралия почти никогда не разрешала иммиграцию небелых женщин. [7]
Вокруг района Литл-Бурк-стрит в Мельбурне и на улице Лоуэр-Джордж-стрит в Сиднее росло большинство мужских анклавов из Китая, и в общей сложности к 1870 году в Австралии насчитывалось 50 000 китайских рабочих и служителей, при этом опиумные притоны были обычным явлением в китайских гетто. бедных белых женщин или обслуживаемых бедными белыми женщинами-проститутками, которые заполнили недостающую женскую нишу в китайском сообществе, и это привело к осуждению белых женщин как потребителей опиума и разжигало антикитайские настроения. [8]
Была созвана парламентская комиссия по вопросу китайских азартных игр в Сиднее, на которую 14 декабря 1891 года были приглашены белые европейские женщины для дачи показаний, такие как 27-летняя Минни, у которой были давние отношения с двумя китайскими мужчинами, которые хорошо относились к ней после того, как она участвовала в "случайных действиях". "сексуальные отношения с несколькими китайскими мужчинами. [9]
Минни в конечном итоге занялась сексом с китайскими мужчинами после того, как встретила их с друзьями, которые также занимались этим, после того, как она сбежала от жестокого мужа-алкоголика, когда ей было 16 лет. Помимо Минни были опрошены еще семь женщин, девушки и женщины избежали опасной уличной жизни благодаря Ханна, сбежавшая от заключенного в тюрьму жестокого европейского мужа и переехавшая жить к китайцу, сказала: «Я думала, что лучше иметь одного мужчину, чем болтаться, на улицах со всеми », так как« люди мужа не будут заботиться обо мне », и Минни сказала:« Я думаю, что половина из них приезжает к китайцам, когда им больше некуда идти », и ее спросили:« Это потому, что китайцы к ним добрые? она сказала: «Это главное и ради дома». [10]
Некоторые европейские мужья и партнеры женщин пытались заставить их работать проститутками, чтобы `` бродить по улицам '' и забирать заработанные деньги, или применяли физическое насилие по отношению к женщинам, что привело к тому, что женщины пошли к китайцам, которые их предоставили. с домами, объяснила Полина, «Я бы предпочла жить с китайцем, чем с белым мужчиной. Китайцы знают, как обращаться с женщинами». после того, как ее европейский муж попытался заставить ее быть проституткой, женщина по имени Мод сказала, что «он пытается доставить мне удовольствие, а я стараюсь доставить ему удовольствие», а женщина по имени Аделаида любила и хотела выйти замуж за молодого китайца, но его отец заставил его Чтобы разорвать отношения, еще двумя опрошенными женщинами были Эллен А. и Эллен Б. [11]
Некоторые из этих женщин все еще занимались проституцией с несколькими другими китайскими мужчинами даже после того, как они установили отношения с одним китайским мужчиной, эти женщины гордились тем, что являются женами китайцев и их ухоженными домами, говоря, что они «чистые и аккуратные» и члены комиссии даже сказали, что они были «чистыми и даже со вкусом обставлены», а Эллен Б. сказала: «Вы всегда видите, что все китайские женские дома чистые и удобные», «всегда много еды и питья», а Минни сказала, что «жила респектабельно с китайцы », женщины также рассматривали небелых мужчин разных рас в ином свете, говоря, что« темные »мужчины, такие как Ласкарс, отличались от китайцев, а Эллен Би сказала, что« нет девушки с китайцами, которая заботится о темный парень. [12]
Комиссия признала, что «у них есть причины быть довольными, как они говорят, своим окружением. Есть вероятность, что они были бы на улицах Сиднея, если бы не были любовницами трудолюбивых китайцев ». и признал, что без проблемы с опиумом «невозможно сказать, что они, среди самого несчастного класса женщин среди нас, не улучшили свое окружение, перейдя расовую линию» и «нет оснований для подозрений, что наши чужеродное население теперь представляет опасность для юношеской добродетели ». поэтому комиссия в конечном итоге выступила за более жесткие меры по борьбе с опиумом, женщины также отвергли утверждение инспектора Ричарда Сеймура в 1875 году о том, что опиум делает девочек бессознательными и уязвимыми для сексуальной активности, давая понять, что курильщики опиума находились в сознании во время курения. [13] Во время расследования в 1875 году полиция сообщила, что китайцев обслуживают молодые девушки. [14]
Первоначально мужчина из Европы забеременел Эллен Б. в Мельбурне, а затем она переехала в Бичворт, Олбери и, наконец, в Сидней после родов, прибыв в англиканскую церковь, управляемую «Church Home», которая была для «падших женщин», где ее представила женщина. китайский. [15]
Китайских мужчин в The Rocks сексуально обслуживали 40-50 европейских женщин, эти женщины не были «любовницами», которые жили с одним китайским мужчиной, как женщины, опрошенные комиссией, но они были проститутками на полную ставку. [16] Комиссия признала, что «европейские женщины, которые жили проститутками среди китайцев, по всей видимости, почти во всех случаях бежали в свои теперешние убежища, как убежища от жестокости мужчин своей собственной расы. Они потеряли касту; они напились; они были работой Ларрикинов, которые жестоко с ними обращались; некоторые находились в тюрьме; никто не пользовался защитой приличных домов. Так что, несмотря на отсутствие лучших перспектив, они искали китайцев, которые, по крайней мере, хорошо им платили и относились к ним по-доброму ». и эти проститутки были найдены в Квинсленде, Виктории и Новом Южном Уэльсе в сельской местности среди китайских поселений. [17] Многие проститутки были ирландскими католичками, девушками и женщинами в колониальной Австралии. [18]
Китайский квартал Хеймаркет
К 1870-м годам также существовала устоявшаяся группа китайских заведений в конце города Хеймаркет , на улицах Гоулберн и Кэмпбелл и их переулках, рядом с фруктовыми и овощными рынками Белмора. Когда огородники привозили свою продукцию в город, они останавливались здесь на ночь, в зданиях, срок жизни которых приближался к концу. На некогда печально известной аллее Дюрана, давно признанной в официальных отчетах о состоянии здоровья «жалким лежбищем», большое здание, которым управляет Коу Ю Мэн, могло вместить 100 человек. Улица была переименована в Робертсон-лейн в 1880-х годах после того, как фабрика Робертсона была переименована в пансионат в конце 1880-х годов Квонг Чонг, который брал шесть пенсов с человека за ночь и шесть пенсов за лошадь. . [19] Мужчины, которые работали в садах, были одними из самых бедных и наименее интегрированных из китайцев, и Антикитайская лига часто жаловалась властям на состояние собственности на Хеймаркет.
Тем не менее, многие успешные китайские магазины консолидировались в этом районе к завершающему десятилетию девятнадцатого века, некоторые с новыми зданиями и документами о праве собственности, подтверждающими китайскую собственность. Многие из более богатых, состоявшихся китайских купцов предпочли остаться в Роксе или перебраться в загородные виллы, например, известный ресторатор и bon vivant Mei Quong Tart , который построил свое семейное место в Эшфилде . Но улицы рядом с рынками в Хеймаркете стали предпочтительным местом для небольшого, но растущего числа китайских семей. К 1900 году Уэксфорд-стрит была почти полностью арендована китайцами, и хотя ее считали трущобами, многие из ее китайских жителей были респектабельными гражданами. Джеймс Унг Куой, представитель общины, жил там, в то время как преподобный Джон Янг Вай из Китайской пресвитерианской церкви жил на соседней Мэри-стрит, как и Сун Джонсон, редактор китайского австралийского геральда. Когда члены Королевской комиссии 1891 года по расследованию предполагаемых китайских азартных игр и аморальности посетили некоторые из этих семей, они, к своему большому удивлению, обнаружили, что их дома чистые и уютные. Они были еще больше удивлены, когда австралийские женщины показали, что вышли замуж за китайцев, потому что любили их, и потому что они предпочитали более мягкие манеры этих мужчин «бифо», которого они могли ожидать от некоторых пьяных ирландцев. «Для меня не может быть лучшего человека на свете», - сказала Ханна (фамилия не указана) о своем муже-китайце.
Настоящее представление о сиднейских китайцах дает Королевская комиссия 1891 года, которая собрала свидетельства около 60 человек, китайцев и некитайцев, мужчин и женщин, от рабочих до элиты общины. Мей Куонг Тарт, возможно, самый известный китаец в Сиднее в то время, был уполномоченным, и его присутствие могло удержать его коллег от комиссаров от преувеличения. В их комментариях по поводу курения опиума четко отмечены ограничения этой практики, и они обнаружили, что выживание китайских игорных домов зависит от европейского покровительства, и что в целом китайские азартные игры составляют лишь крошечную часть игровых привычек сиднейцев.
Клан, деревня и храм
Для посторонних китайцы были просто китайцами, но внутри их преданность клановым и деревенским корням была сильной, часто преобладающей над приверженностью китайскому национализму. Королевская комиссия 1891 года отметила, что ведущие магазины часто служили базами для клановых щипцов (обществ), которые развивались, чтобы заботиться об интересах мужчин из разных мест в Китае. Они обеспечивали составителей писем, переправляли деньги домой через личные связи, а не через ненадежные банки, оказывали юридическую поддержку, разрешали споры и занимались похоронами и вывозом костей в Китай. Эти клановые общества существуют и сегодня, поддерживая вновь прибывших и нуждающихся.
Наплыв китайского Restriction Act 1881 и Закон о регулировании 1888 китайское Ограничения и успешно препятствуя записи и сделать повторный въезд в Австралию невозможно в течение ограниченного исключения немногого. Сельские районы постепенно теряли свое китайское население по мере того, как золото истощалось, но китайская община Сиднея росла, поскольку город становился более привлекательным для сокращающегося населения, которое оставалось, либо потому, что они были в исключенных категориях, либо потому, что у них были документы более раннего периода, обеспечивающие вид на жительство или натурализация. Согласно переписи населения, к 1901 году в Сиднее проживало 3276 мужчин и 56 женщин, «рожденных в Китае». Когда были добавлены частично китайцы и китайцы, не родившиеся в Китае, было зарегистрировано 3680 китайцев, проживающих в Сиднее. Этот процесс концентрации продолжался и в начале двадцатого века, когда китайцы из других частей континента, включая Мельбурн, стремились в Сидней. Китайская община прочно укоренилась в ландшафте города и его окрестностей, где процветали рыночные сады. Китайские вывески объявили о предприятиях в китайских частях города. Китайские садовники из Го Юи построили храм в Александрии , которым тогда и сейчас управляет Юи Мин Хунг Фук Тонг . Люди Sze Yup сделали то же самое в Glebe Point . Этот храм был посвящен Кван Кунгу , символизируя верность и взаимную поддержку. Более тонко, но, тем не менее, китайская англиканская церковь на Уэксфорд-стрит, Серри-Хиллз , была украшена башней в китайском стиле, а также крестом.
Энтузиазм по поводу прозелитизма привлек все основные христианские церкви в китайскую жизнь города. Совместная кантонско-английская служба, проведенная в Уэслианской капелле на Принсес-стрит в Роксе в 1886 году, ознаменовала посвящение преподобного Слезы Тэка. Пресвитериане, проводившие службы в Китае с 1870-х годов, стали очень активными под руководством преподобного Джона Ён Вая, который, среди прочего, перевел сборник гимнов Санки на кантонский диалект. В 1885 году Су Ху Тен, который долгое время служил в китайских англиканских общинах в городе и в Ботанике, был рукоположен в соборе Святого Андрея .
Политические подразделения
Но многие китайцы не были религиозными, христианскими или иными, и политически сообщество тоже было разнообразным. Поскольку семья и друзья часто перемещаются между двумя местами, будущее родины сразу стало актуальным для многих сиднейских китайцев. К началу двадцатого века ряд газет на китайском языке, издаваемых в Сиднее, активно спорили как по местным вопросам, так и по драматическому развитию политики в Китае. В деловых предприятиях и по таким вопросам, как иммиграционные правила, китайские лидеры всех убеждений были способны действовать сообща для общего блага, но когда дело дошло до китайской политики, существовали очевидные разногласия.
Такие организации, как Ассоциация Китайской Империи и Линь Ик Тонг, которые превратились в Общество китайских торговцев, в конечном итоге остановившись на названии Китайской торговой палаты в 1913 году, использовали свой рупор, Tung Wah Times , в поддержку статус-кво в Китай. Томас Йи Хинг из давно созданной фирмы Rocks On Chong & Co, как и Пинг Нам и Уильям Гоксон, занимал видное место в монархическом движении.
Прореспубликанские элементы были частично исторически связаны с Йи Хингсом, существовавшим ранее в девятнадцатом веке, или Хунг-лигой тайных обществ (триад), посвященных ниспровержению маньчжур . Хотя традиционно эти группы считались менее респектабельными, к началу двадцатого века эти группы изменили свое положение и стали более приемлемыми для более широкого китайского общества. Движение стало публичным в 1908 году, открыв офисы в Серри-Хиллз, а в 1912 году оно приняло англоязычное название Китайского масонского общества, переехав в новое помещение на Мэри-стрит, Серри-Хиллз. Это здание стало национальной штаб-квартирой для всех Йи Хингс, и этот адрес остается штаб-квартирой общества сегодня. Ее первые лидеры Мой Синг и Дж. А. Чуэй играли важную роль в республиканском движении, равно как и Питер Йи Винг и Сэмюэл Вонг. [20]
В то время как некоторые сиднейские китайцы с тревогой отреагировали на восстание республиканских сил на юге Китая « двойной десятой » (10 октября 1911 г.), большинство подняло новый республиканский флаг. Следующий январь стал первым из многих ежегодных пикников в Кабарите и других гаванях, посвященных новой китайской нации, - события, которые всегда служили поводом для взрыва петард в старинной китайской манере.
Согласно про-республиканской китайской австралийской таймс , строительство храмов в Сиднее было ретроспективным, и про-республиканские клановые группы, такие как Общество Чун Шань, с большей вероятностью собирали деньги для школ и больниц, поддерживая эти учреждения как в Сиднее. и Китай. Д-р Сунь Ят Сен , политический лидер республиканского движения, осознавал, что китайцы за границей являются потенциальным источником поддержки и финансирования, особенно если сохраняются культурные связи, и он поощрял создание школ с обучением на китайском языке, таких как открывшиеся в Элизабет-стрит, Сидней, 1910 год. Многие сиднейские китайцы происходили из той же деревни Чунг-Шань, что и доктор Сунь, и до своей смерти в 1999 году Далтон Гокбо (Бо) Лю любил подчеркивать тесную связь, рассказывая историю о посещении дома Сунь с его отец Уильям (дядя Билли) Лю в 1921 году, когда он был секретарем сиднейского отделения Гоминьдана .
В 1919 г. вновь сформированный Гоминьдан открывал отделения по всему миру, а в 1920 г. в Сиднее состоялся съезд с делегатами из Австралии, Новой Зеландии и Тихоокеанского региона. В Сиднее была широко освещена англоязычная пресса, а на борту лайнера SS Victoria - недавно созданного амбициозного пароходства China-Australia Mail. Настроение поднялось. К середине 1921 года националисты собрали обещанные на конференции 10 000 долларов на строительство нового здания с читальными залами, лекционным залом и жилыми кварталами на Ультимо-роуд, которое открылось с большой помпой и поднятием республиканского флага в 1922 году.
Но Китай не процветал, местное пароходство быстро уступило место войне ценообразования, направленной на то, чтобы вытеснить его с рынка, и в течение следующих десятилетий продолжающиеся иммиграционные ограничения породили множество печальных историй о неудачных попытках контрабанды людей и преследованиях со стороны властей. . Одинокие старики не могли жениться, не могли вернуться во все более хаотичный Китай и не могли ассимилироваться в Сидней. Их помнят как «оставшихся в живых», просидевших свои дни в скудных квартирах в китайском квартале.
Сохраняющееся первенство сиднейской общины было признано перемещением генерального консула Китая из Мельбурна в Сидней в 1928 году. Китайское население Сиднея оставалось более или менее стабильным, но по мере того, как остальная часть китайских общин страны уменьшалась в размерах, происходило общее чувство сжатия.
Успех в бизнесе
Возможно, единственной оптимистичной частью китайской истории в Сиднее за эти десятилетия был впечатляющий успех некоторых из самых хитрых торговцев фруктами. Хотя Великая депрессия 1930-х годов негативно повлияла на торговлю многими огородниками и торговцами, некоторые фирмы смогли консолидироваться. Когда городской совет построил новые рыночные здания ближе к Дарлинг-Харбор в начале двадцатого века, китайские торговцы последовали его примеру. Диксон-стрит стала центром третьего китайского квартала Сиднея .
Несколько фирм успешно заработали на своем богатстве, вернувшись в Китай. Имея мало стимулов для инвестирования во враждебную местную экономику, очевидно скромные заведения в Чайнатауне на самом деле были штаб-квартирами крупных торговых империй Wing On , Wing Sang, Tiy Sang и связанных компаний Sang On Tiy.
Например, Wing Sang начала продавать фиджийские бананы на рынках Сиднея в 1890-х годах и в конечном итоге открыла универмаг, предположительно по типу сиднейского Anthony Hordern's , в Гонконге в 1900 году. Затем последовали филиалы в Кантоне и Шанхае, а к 1960-м годам Компания Wing Sang работала в банковском секторе, отелях и различных производственных предприятиях. Фирма Wing On аналогичным образом выросла из торговли фруктами на Хеймаркете и превратилась в многогранную бизнес-империю. В конце концов, три из четырех компаний, которые контролировали четыре крупнейших современных универмага Гонконга и Шанхая, известные на местном уровне как «Четыре великие компании», были основаны партнерами Wing Sang и Wing On: Wing On братьями Квок из Винг Он и их двоюродный брат Джордж Квок Бью из Wing Sang, Sincere Ма Ин-Пиу из Wing Sang, и Sun Чой Чонг из Wing Sang. Четвертая, Sun Sun, также была основана китайско-австралийскими трейдерами из Сиднея.
Общественная жизнь и политика
Вернувшись в Сидней, небольшая китайская община перестраивалась по мере того, как политика Китая быстро менялась. Республиканцы, возглавляемые генералом Чан Кайши , теперь были противопоставлены новым коммунистическим силам под руководством Мао Цзэ-дуна , и постепенно Гоминьдан стал представлять более консервативные элементы. Но местная китайская община знала Гоминьдан и в местных условиях враждебности к коммунизму оставалась доминирующей социальной и политической организацией. Меньшее количество левых китайцев активизировалось в Китайской молодежной лиге, созданной в 1939 году на Диксон-стрит. Хотя все китайские организации в Сиднее знали, на каком политическом уровне они выстроились, все они также были на стороне Китая.
Эта первичная лояльность никогда не понималась местными спецслужбами, которым часто не удавалось распутать и разобраться в политических связях в китайском сообществе. Все активные китайские организации предоставляли социальные возможности посредством концертов, кантонской оперы и вечеров кино. Многие простые китайцы были счастливы пойти туда, где они нашли дружбу и утешение во враждебном сообществе, твердо убежденном в своем собственном расовом превосходстве и мудрости «Белой Австралии».
В устном интервью, данном в 1995 году, пожилой китайский водный рабочий Альберт Леонг хорошо подытожил это. Откровенно коммунист и начитанный в коммунистической литературе, он был политически вовлечен в Лигу китайской молодежи, но он также ходил в храм в Глебе («просто общественное собрание»), на кладбище в Руквуде («что-то вроде пикника». ), танцам, устраиваемым Гоминьданом в последнюю среду месяца, и церкви в Surry Hills. «Мы все пошли, чтобы увидеть друг друга». [21]
Япония, Вторая мировая война и Народная Республика
В мрачные дни 1930-х годов, когда Австралия отдавала предпочтение Японии в торговле и игнорировала экспансионистские планы Японии в отношении Китая и Тихого океана, китайская община Сиднея всегда стремилась обучить остальных. Это послужило толчком для лекции Джорджа Эрнеста Моррисона, основанной Уильямом Лю в 1932 году, а также для ряда книг и брошюр, написанных в поддержку Китая.
Японское вторжение в Нанкин в 1937 году сплотило китайскую общину. В следующем году, во время празднования полутора столетия прибытия европейцев в Сидней в 1788 году, они устроили экстравагантный китайский фестиваль в Сиднейском выставочном центре. Это впечатляющее мероприятие получило восторженные отзывы в основных газетах. По оценкам полиции, их было 40 000 человек, еще 10 000 отвернулись, в то время как Sydney Morning Herald сообщила, что «трамваи заявили, что никогда не видели ничего подобного давлению людей». Участие китайской общины в «Сескви» отчасти было связано с предупреждением сиднейцев о тяжелом положении Китая, а отчасти с целью сбора денег. Опытный организатор китайских мероприятий Альберт Куминес из давно созданной Rocks фирмы King Nam Jang напомнил в 1990-х годах, что китайский спектакль, который «совпал» с пятисотлетием, был настолько популярен, что повторился на следующий вечер. «Мы продали все билеты (и) собрали достаточно денег на скорую помощь». [22]
Перед лицом японской агрессии элементы китайской общины Сиднея установили самые тесные политические связи, которые у них когда-либо были с теми слоями основного сообщества, которые осуждали Японию. Профсоюзы левого крыла поддерживали бойкот японских товаров, а работники прибрежной зоны отказывались загружать корабли, направляющиеся в Японию. Китайские моряки, дезертировавшие с судов, направлявшихся в Японию, были укрыты от властей. Когда в 1938 году рабочие отказались загружать чугун на станцию Dalfram в Порт-Кембла , к югу от Сиднея, Фред Вонг, который был членом кампании «Руки прочь от Китая» Совета по делам торговли и труда, собрал грузовики с фруктами и овощами из Сиднея. рынки и загнали их к бастующим рабочим. В следующем году Вонг стал первым президентом недавно сформированной Лиги молодежи Китая.
Китайская католическая группа действий помогала китайским беженцам их веры. [23]
Австралия запоздало получила сообщение. Многие сиднейские китайцы присоединились к австралийским вооруженным силам, о чем свидетельствует китайский военный мемориал в китайском квартале. Местные условия, порожденные Второй мировой войной, сыграли решающую роль в медленном крахе политики Белой Австралии, и многие китайцы тщательно организовались, чтобы максимизировать свои шансы.
Когда разразилась война на Тихом океане, многие китайские моряки сошли со своих кораблей в Сиднее, а после бомбардировки Перл-Харбора они дезертировали в массовом порядке. В 1942 году в Сиднее было создано отделение Союза китайских моряков, имевшее тесные связи с Союзом моряков Австралии и Китайской молодежной лигой. Все эти организации не только работали над улучшением условий для моряков, но и занимались укрывательством дезертиров, фальсификацией документов и поиском незаметной работы.
К 1943 году упорные грузоотправители были обязаны платить китайским морякам базовую заработную плату плюс премии военного времени. В то же время нехватка рабочей силы в Сиднее побуждала других вообще не выходить в море, и по официальным оценкам около 500 моряков находились на берегу нелегально. Некоторые были заключены в тюрьмы и депортированы, но другие умело «исчезли» в обществе. Работодатели, отчаянно нуждающиеся в рабочих, не задавали слишком много вопросов, и даже государство было замешано в этом, несколько сотен бывших моряков работали на строительстве плотины Варрагамба в период с 1942 по 1944 год. Документы, ограничивающие варианты работы для законных жителей, проверялись реже, и прибывали беженцы. из Тихого океана и из Новой Гвинеи могли работать где угодно.
Во время и сразу после войны все большее число китайцев с готовностью меняли работу и уходили от нее, что помогло укрепить терпимость общества и сопротивление ограничениям на трудоустройство иммигрантов. То же самое произошло и с вновь обретенным интересом к китайской кухне, поскольку посетители поверили американским солдатам в отпуске, которые ценили китайские рестораны, которые ранее игнорировались некитайскими сиднейцами. Создание Китайской Народной Республики в 1949 году также помогло. В 1947 году правительство предприняло согласованные усилия по репатриации беженцев военного времени, с соответствующими усилиями общины по укрытию и защите людей, многие из которых к настоящему времени вышли замуж и поселились на местной арене. Эта политика была отменена в 1949 году, поскольку недавно избранное консервативное правительство Мензиса неохотно отправляло нелегалов военного времени, моряков и вновь прибывших беженцев в руки режима, который оно громко осуждало.
Конец Белой Австралии
Администрация закона об иммиграции становилась все более непредсказуемой, но допустила ошибку в сторону снисхождения. Хотя такие люди, как Стэнли Вай из Китайской молодежной лиги и Чон Нгок Бью (Уильям Джонг), секретарь Союза китайских моряков, были наказаны за свои политические действия дискриминационным продлением документов на один год на многие годы [24]. ] больше опыта было в другом направлении.
Для большинства поворот событий в Китае не приветствовался. Члены Китайской молодежной лиги бегали по улицам с самодельным красным флагом с пятью золотыми звездами, но только около 200 человек посетили официальный праздничный пикник в Королевском национальном парке , а в холодную войну 1950-х годов многие китайцы почувствовали холод . Контакт с домом был ограничен, а беспокойные путешествия туда и обратно полностью прекратились. Новых иммигрантов не было. На всех, кто был левым в политике, смотрели с подозрением и под постоянным наблюдением. Артур Гар Локк Чанг, напомнив, что Китай давал совет лежать на дне, а не маршировать в Первомай и не раскачивать лодку, назвал эти времена «одинокими, изолированными, преследуемыми и преследуемыми». [25] Некоторые вернулись, чтобы поддержать революцию, но большинство, независимо от их политики, неизбежно усилили интерес к тому, чтобы остаться.
После 1951 года китайские студенты начали прибывать в соответствии с планом Коломбо из Сингапура, Малайи и Гонконга, и хотя многие вернулись, чтобы стать частью образованной элиты Юго-Восточной Азии, многие остались, женились или вернулись в более поздние десятилетия. Сегодня эта группа вносит свой вклад в руководство китайской общиной Сиднея.
Когда антикитайский таблоид Truth в своих колонках спросил, почему японец Куан Вонг, который приехал в Сидней в качестве студента в 1938 году, все еще был здесь в 1954 году, уловка дала обратный эффект. Широкую поддержку получил японец, известный как Кейт Вонг, отец пятерых детей, сын Стэнли Вонга, хорошо известный гонщик и партнер в ночном клубе Checkers, возможно, самом популярном ночном клубе Сиднея в то время.
Вонг и некоторые другие известные китайцы, в том числе Мартин Ван, китайский консул до 1949 года, получили гражданство в 1957 году, а к следующему году гражданство стало доступно любому, кто имел 15-летний стаж. Это требование было сокращено до пяти лет в 1966 году, а в 1973 году до трех лет, что требовалось для всех иммигрантов. Политика Белой Австралии была окончательно мертва.
Процветание и пригород
Низкая значимость китайской общины в десятилетия после 1949 года заставила некоторых комментаторов полагать, что ассимиляция неизбежна. В 1955 году, когда после пожара открылась кулинарная мастерская Glebe, газета Sydney Morning Herald заметила, что это, возможно, последняя подобная церемония, когда-либо проводившаяся в Сиднее. Отсутствие жизнеспособности китайского квартала рассматривалось как дополнительное доказательство. Но отчасти это было результатом того, что китайцы сделали то же, что и все остальные, бросив город в пригород. Были карманы китайцев в западных пригородах Конкорда и Эшфилда, в Кенсингтоне и Кингсфорде на востоке и в Чатсвуде на нижнем северном берегу. Все эти места были связаны с более ранними китайскими поселениями, часто со старыми рыночными садами.
А к 1970-м годам, когда все старые причины для отказа от инвестиций в Сидней исчезли, китайские деньги обратились в Сиднейскую недвижимость. Серьезно богатые семьи Чен и Чан были на переднем плане, с Бернардом Чаном, который прибыл в Сидней в 1967 году, купив умирающий китайский квартал, как начало своего портфеля отелей, пригородных торговых центров и жилых домов. [26]
Правительство начало финансировать школы китайского языка и организации, которые быстро росли. Возрождались и умножались традиционные районные общества, наряду с организациями китайских ученых, творческими ассоциациями, домами для престарелых и детскими учреждениями. В 1974 г. была создана Австралийская ассоциация китайского сообщества в качестве зонтичного органа для защиты интересов китайского сообщества перед правительством. Он находился на Мэри-стрит в старом китайском районе ... штаб-квартиры организации. Программы на кантонском языке начались на радио 2EA в 1975 году. Позже другие станции и телевидение SBS предоставляли информацию и развлечения на мандаринском диалекте. Число и тираж ежедневных газет на китайском языке росли.
К концу десятилетия Диксон-стрит, район, больше не связанный с рынками, был реконструирован и стал пешеходным торговым центром с дамен (арочный вход). С одной стороны, это был надуманный «китаец» со стороны городского совета, но он сработал. Стоимость собственности выросла, китайские организации переместились туда, и всем нравилось посещать китайский квартал, чтобы перекусить. В 1988 году город-побратим Сиднея Гуанчжоу подарил обширные Китайские сады , что сделало это место еще более привлекательным. Танцы львов, давно ушедшие с улиц Сиднея, вернулись, а также появились в пригородах. Гонки на лодках-драконах, впервые организованные газетой Sing Tao в 1984 году, стали неотъемлемой частью городского календаря. Число людей, которые посещают различные кладбища во время фестивалей Августовской Луны и Цин Мин, ежегодно растет.
В июне 1989 года китайцы и некитайцы стояли плечом к плечу под дождем на Сиднейской площади, слушая речи на английском и китайском языках после того, что стало известно как резня на площади Тяньаньмэнь в Пекине. С тех пор число иммигрантов неуклонно росло, и все большее число говорящих на мандаринском диалекте людей из материкового Китая присоединяется к более старому сообществу, говорящему на кантонском языке. Напряженность внутри китайского сообщества, особенно со стороны старшего поколения жителей, которые чувствовали, что их культурно подавляет, не было редкостью.
В 1996 году в Сиднее проживало 99 600 китайцев. К 2006 году это число выросло до 146 000. Когда к ним добавились родители из Китая, их число выросло до 292 400, и эти цифры не включают никого из потомков, о которых рассказывается здесь. Районами наиболее резкого роста населения стали Сидней и Херствилль, с увеличением численности в Оберне, Эшфилде, Парраматте, Райде, Чатсвуде , Хорнсби и Уиллоуби.
В 21 веке многие китайские студенты иммигрируют в Австралию по визам 189 (независимая квалифицированная виза) и 190 (номинальная иждивенческая виза). Более того, многие китайские богачи иммигрируют в Австралию по инвесторской или инвестиционной визе.
Смотрите также
- Китайские австралийцы
Рекомендации
Цитаты
- ↑ Австралийское статистическое бюро (25 октября 2007 г.). «Сидней (Статистический отдел)» . Краткая статистика переписи 2006 года . Проверено 4 января 2010 года .
- ^ a b Записи Нового Южного Уэльса
- ↑ Ширли Фицджеральд, Золотые ножницы с красной лентой: История китайцев в Сиднее, второе издание, Halstead Press, Сидней, 2008 г.
- ↑ Тезисы, заархивированные 5 декабря 2010 года в Wayback Machine. Хьюго Грэм: «Последние тенденции китайской миграции в Австралию», Пол Джонс (Мельбурнский университет): «Новые пути или старые траектории? Китайская диаспора в Австралии, 1985–2005 годы». Доклады, представленные на семинаре "Китайский язык в Тихом океане: куда теперь?" Австралийский национальный университет, Канберра, 2007 г.
- ^ W Doyle, научные статьи, Джон уклоняется, 1815-1992, Государственная библиотека штата Нового Южного Уэльса, Mitchell Библиотека рукописи 5857
- ^ Джун Дункан Оуэн (2002). Смешанные матчи: межрасовые браки в Австралии (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 11. ISBN 0868405817. Архивировано из оригинала на 2002 . Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Лиза Фезерстоун (2011). Давайте поговорим о сексе: истории сексуальности в Австралии от Федерации до таблетки (иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджских ученых. п. 83. ISBN 978-1443828130. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Мартин Бут (2013). Опиум: История (иллюстрированный ред.). Грифон Святого Мартина. п. 178. ISBN 978-1466853973. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 113. ISBN 978-0868409016. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 114. ISBN 978-0868409016. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 115. ISBN 978-0868409016. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 116. ISBN 978-0868409016. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 119. ISBN 978-0868409016. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 120. ISBN 978-0868409016. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 121. ISBN. 978-0868409016. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 122. ISBN 978-0868409016. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 123. ISBN 978-0868409016. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ^ Рэй Фрэнсис (2007). Продажа секса: скрытая история проституции (иллюстрированный ред.). UNSW Press. п. 127. ISBN 978-0868409016. Дата обращения 17 мая 2014 .
- ↑ Дженис Вуд, «Китайская резиденция в Хеймаркет и Серри-Хиллз с 1880 по 1902 год», диплом бакалавра с отличием, Сиднейский университет, 1994
- ^ CF Yong, The New Gold Mountain, Рафаэль Искусство, Ричмонд Южная Австралия, 1977
- ↑ Альберт Леонг, интервью с Ширли Фицджеральд, 1 июня 1995 г.
- ^ Альберт Cumines, интервью с Дорис Яу-Chong Jones, 1993, культурологии Австралийской ассоциации Китая, Сидней
- ^ «Католические действия среди сиднейских китайцев» . Католический еженедельник . Сидней. 20 мая 1943 . Проверено 10 июня 2021 года .
- ↑ Австралийские архивы (Новый Южный Уэльс), файлы следственного отделения Службы безопасности, 1940–44, C320C9
- ↑ Артур Гар Лок Чанг, интервью с Ширли Фицджеральд, 1995, состоявшееся в Государственной библиотеке Нового Южного Уэльса.
- ↑ Rich 200, Business Review Weekly, 22 мая 1995 г.
Источники
- Эта статья в Википедии в значительной степени построена на эссе « Китайский » из Сиднейского словаря, написанном доктором Ширли Фицджеральд и лицензированным под CC by-sa . Импортирован 18 декабря 2009 г.
Внешние ссылки
- Ширли Фицджеральд (2008). «Китайцы» . Словарь Сиднея . Словарь Sydney Trust . Проверено 5 октября 2015 года .[ CC-By-SA ]
- Ширли Фицджеральд (2010). «Королевская комиссия по предполагаемым китайским азартным играм и аморальности 1891» . Словарь Сиднея . Словарь Sydney Trust . Проверено 5 октября 2015 года .[ CC-By-SA ]
- Китайско-австралийское историческое общество
- Объекты китайского наследия в Центре иммиграционного наследия Нового Южного Уэльса.