Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о коренных народах Чили. Для монгольского племени см племя Чонос .
Люди чоно
Далька (реконструкция) .JPG
Реконструкция далчи , лодки, используемой людьми Чоно
Всего населения
вымерший
Регионы со значительной численностью населения
 Чили : архипелаг Чилоэ
Языки
Чоно язык ?
Религия
Традиционная племенная религия, обращенная в католицизм, со временем ассимилировалась в Чилоэ и Кальбуко.
Родственные этнические группы
Payos ? Кавескар ?

Народ чоно , или гуайтеко [1], был кочевым коренным народом или группой народов архипелагов Чилоэ , Гуайтекас и Чонос .

Люди чоно жили как охотники-собиратели, путешествующие на каноэ. [2]

Многое из того, что известно из испанских источников о Хоносе, отфильтровано мировоззрением уилличе , поскольку язык уилличе и уилличе использовался для общения с Хоносом. [3]

Внешний вид [ править ]

Наряду с другими народами западной Патагонии, занимающимися греблей каноэ, люди чоно имели общие физические черты: низкий рост, длинную голову (долихоцефалию) и «низкое лицо». [4] По мнению Роберта Фицроя, который видел людей чоно в 1830-х годах, они были более мускулистыми и имели более красивый внешний вид по сравнению с плывущими на каноэ южнее. [5] Альберто Ачаказ Валакиал , сам кавескар, родившийся около 1929 года, сказал, что люди чоно были выше и имели более темную кожу, чем его люди. Он также добавил, что их носы и лица были длиннее. [6]

Изучение костей Чоно показывают , что они были склонны страдать совместные проблемы, инфекционные заболевания и в некоторых случаях травматических повреждений . Эти болезни были связаны с их образом жизни. [7]

История [ править ]

Примерная степень распространения культур коренных народов в Чили на момент прибытия испанцев. Пикунче , мапуче, Уилличе и Кунко являются частью макроэтической группы мапуче.

Доиспанская эпоха [ править ]

Ученый Альберто Тривера считает, что не существует преемственности между человеческой культурой, наблюдаемой на археологическом участке Монте-Верде, и какой-либо исторической группой. [8] По мнению археолога Рикардо Э. Латчама, народ чоно и другие кочевники-мореплаватели могут быть остатками более широко распространенных групп коренных народов, которые были вытеснены на юг «последовательными вторжениями» более северных племен. [9]

Люди Чоно считаются первыми этнически идентифицируемыми жителями архипелага Чилоэ . [10] Это привело к предположению, что Chonos были людьми, оставившими после себя большую часть обильных останков раковин ( исп . Conchales ) архипелага Chiloé, но это утверждение не подтверждено. [4] На архипелаге Чилоэ есть различные топонимы с этимологией чоно, несмотря на то, что основным языком коренных народов архипелага на момент прибытия испанцев был Величе . [11] Теория, выдвинутая летописцем Хосе Пересом Гарсиа, утверждает, что Кункопоселились на острове Чилоэ в доиспанские времена в результате натиска более северных уилличей, которые, в свою очередь, были вытеснены мапуче . [12] [13] Таким образом, некоторые историки считают, что такие далёкие к северу места, как побережье Осорно и озера Льянкиуэ, когда-то были в пределах чоно-кочевничества. [14]

Археолог и этнограф Рикардо Э. Латчам опирался на эти представления и считал, что чоно прибыло на архипелаг Гуайтекас с архипелага Чилоэ после того, как в XIII веке они были захвачены группами культуры мапуче (Уилличе, Кунко и т. [15]

Колониальная эпоха [ править ]

Люди чоно впервые встретили европейцев, когда в 1553 году на их земли прибыла военно-морская экспедиция Франсиско де Уллоа [16].

В конце 16-го и начале 17-го веков происходили различные испанские вторжения, направленные на то, чтобы принести Чонос в испанские владения Чилоэ. [17] [18] Эти вторжения превратились в прямые набеги рабов после указа 1608 года короля Испании Филиппа III , узаконившего рабство «местных повстанцев». [18] Это было нарушением закона, поскольку чонос, в отличие от мапуче, разрушивших семь испанских городов во время восстания 1598–1604 годов, никогда не восставал. [18] Не только народ Чоно пострадал от набегов рабов, организованных испанцами из Чилоэ; то же самое сделали и HuillicheВальдивии, Осорно и коренные народы из озера Науэль-Уапи через Анды. [18] Некоторые рабы чоно могли быть экспортированы на север в испанские поселения в Центральном Чили [19], который становился плавильным котлом для искорененных коренных народов. [20] Испанцы получили не только народ чоно в качестве рабов во время набегов, но также и от других людей чоно, которые продали свой народ. [19] В то время как некоторые люди Чоно были превращены в явных рабов, другие попали в систему рабства энкомьенды . [21]

Интерес испанцев к землям Чоно, похоже, снизился после экспедиции Антонио де Веа в 1675 году . [22] Тем не менее, в 1710 году большая группа чонос добровольно прибыла в испанское поселение Кальбуко, спасаясь от внутренних конфликтов. Испанцы решили поселить эту группу на острове Гуар . [22]

Интерес к землям Чоно снова возник в 1740-х годах, когда испанцы узнали об обломках HMS Wager у берегов Патагонии. [22] В результате угрозы корсара и пиратов испанские власти приказали обезлюделить архипелаги Хонос и Гуайтекас, чтобы лишить своих врагов любой возможной поддержки со стороны местного населения. [11] Это привело к перемещению населения на архипелаг Чилоэ на севере, в то время как некоторые Чонос переместились к югу от полуострова Таитао, фактически обезлюдив территорию. [11] Чонос в Чилоэ в конечном итоге были поглощены метисами и коренными народами уилличе.население есть. [11]

Чонос служил морским пилотом во многих экспедициях испанцев на Патагонские архипелаги. [23] Тем не менее, некоторые испанцы, такие как Хосе де Мораледа и Монтеро , отмечали, что чонос не всегда говорили правду и иногда вводили в заблуждение мореплавателей. [23] Действительно, Chonos удалось удержать испанских исследователей подальше от озера Presidente Ríos настолько эффективно, что оно стало официально известно чилийцам только в 1945 году. [23] [A]

Вследствие близости к испанским поселениям в Чилоэ, чоносцы были народом Патагонии, занимавшимся плаванием на каноэ, с самыми интенсивными контактами с испанцами. [25] Неофициальные данные показывают, что чонос становился все более культурным в испанской культуре на протяжении 17 и 18 веков. [25] Например, Кристобаль Талькапильян, с которым в 1670-х годах беседовали испанские власти, понимал разницу между испанцами и англичанами. [25] В 1740-х годах Мартин Оллета смог понять важность обломков HMS Wager.и извлекли из этого выгоду, передав выживших испанским властям, сохранив при этом ценные металлические предметы, полученные от крушения. [25] Чонос под руководством Мартина Оллета владел испанским языком на достаточно хорошем уровне, чтобы общаться с испаноязычным хирургом британской стороны. [25]

Смерть [ править ]

Чонос в значительной степени исчезает из исторических записей после 18 века, но спорадические упоминания остались. [3] Томас Бриджес сообщил, что встретил Чонос в конце 19 века. [3] Альберто Ачаказ Валакиал , сам кавескар, родившийся примерно в 1929 году, утверждал, что в молодости встречался с Чоносом . [3] Писатель Бенджамин Суберкасо посетил полуостров Таитао в 1946 году, сообщив, что видел следы и свежие человеческие фекалии, которые, по его мнению, указывают на то, что кочевые чоносы, как известно из исторических источников, все еще существовали. [26] Рикардо Васкес в 2006 году возглавил экспедицию в отдаленные районы полуострова Таитао.отчасти из-за возможных указаний на то, что Чонос все еще жил в изоляции. [27]

В 1743 году члены кабильдо Кастро объяснили упадок чонос, обосновавшихся в иезуитских миссиях , нехваткой женщин. [28] Историк Родольфо Урбина Бургос развивает эту мысль и утверждает, что чонос в целом вымерли как особая группа из-за хронической нехватки женщин. [28] Urbina Бургос утверждает , что это означало Чонос были женаты на женщинах из числа коренного населения Veliche , Caucahué или Пайо складе. Таким образом, чоно смешались и ассимилировались с коренными культурами Чилоэ, заменив женщин. [28]Женщины чоно были ответственны за то, что ныряли в холодных водах в поисках моллюсков , и это могло быть причиной небольшой продолжительности жизни среди них. [29] Те, кто бежал к югу от полуострова Таитао, возможно, в конечном итоге оказались смешанными с Кавескаром . [3] [B]

Жители острова Лайтек, который имеет сильные исторические связи с Чонос, имеют в среднем 80% коренных генетических примесей. [14] Неизвестно, в какой степени смешанные потомки Chonos на этом острове сохраняют аспекты культуры Chono. [31] Обычай жителей Мелинки брать с собой собак на борт во время своих путешествий, возможно, восходит к традициям Чоно. [24] [32]

Культура [ править ]

В культурном отношении у чонос было много общего с южными мореплавателями, такими как Кавескар , но на чонос также оказали влияние мир мапуче. [33] Такие авторы, как Harb D. et al. (1998) перечисляют народ чоно как культурно « фуэгийский » в отличие от более северных групп мапуче. [14] Урбина Бургос (2007) упоминает архипелаг Чилоэ как границу между культурой мапуче и культурой «южных народов». [30]

Предполагаемый язык чоно известен только из местных топонимов и из непереведенного катехизиса .

Мужчины охотились на морских млекопитающих, особенно на морских львов , а женщины собирали моллюсков и водоросли . Чонос использовали сети и копья для сбора пищи в море, но дополняли свой улов картофелем и другими растениями из небольших садов. Их лечебные места состояли из пещер или кожаных построек.

И люди чоно, и кавескарс использовали Pilgerodendron uviferum как дрова, а также дрова для лодок, лодок и домов. [34]

Изотопные исследования человеческих костей, найденных на территории бывшего Чоно, показывают, что чоно придерживались в основном морской диеты на протяжении веков или тысячелетий, пока, после времен испанских контактов (около 1550 г.), наземная пища не стала более важной в диете Чоно. [35]

Железные предметы высоко ценились чоносами и обычно добывались в испанских поселениях в Чилоэ либо путем торговли, либо воровства. [25] [36] В некоторых случаях железо было извлечено из останков европейских кораблей. [25]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Однако это озеро было уже известно морякам из Чилоэ. [24]
  2. ^ Чарльз Дарвин , посетивший архипелаги Чоно и Гуайтекас в 1830-х годах, считал, что на островах не хватает населения, потому что «католики» превратили индейцев в «католиков и рабов». [30]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 334.
  2. ^ Рейес, Омат; Мендес, Сезар; Сан-Роман, Мануэль; Франсуа, Жан-Пьер (2018). «Землетрясения и прибрежная археология: оценка сдвигов береговой линии на самом южном побережье Тихого океана (архипелаг Чонос, 43 ° 50 '–46 ° 50' южной широты, Чили, Южная Америка)». Четвертичный интернационал . 463 : 161–175. Bibcode : 2018QuInt.463..161R . DOI : 10.1016 / j.quaint.2016.10.001 .
  3. ^ a b c d e Альварес, Рикардо (2002). "Reflexiones en torno a las identitydes de las poblaciones canoeras, situadas entre los 44º y 48º de latitud sur, denominadas" chonos " " (PDF) . Anales del Instituto de la Patagonia (на испанском языке). 30 : 79–86 . Проверено 29 декабря 2019 года .
  4. ^ a b Триверо Ривера 2005, стр. 39.
  5. ^ Trivero Rivera 2005, стр. 42.
  6. ^ Trivero Rivera 2005, стр. 55.
  7. ^ Аспиллага Ф., Эухенио; Кастро Д., Марио; Родригес, Моника; Окампо Э., Карлос (2006). "Палеопатология и стиль жизни : Эль-эйемпло-де-лос-чонос" [Палеопатология и образ жизни: на примере чоноанцев]. Магаллания (на испанском). 34 (1): 77–85. DOI : 10.4067 / S0718-22442006000100005 .
  8. ^ Trivero Rivera 2005, стр. 27.
  9. ^ Trivero Rivera 2005, стр. 41.
  10. ↑ Дочери, Антон. «Архипелаг Чилоэ на юге Чили: смена идентичностей в новой экономике». Журнал антропологии Латинской Америки и Карибского бассейна Vol. 21, No. 2, июль 2016 г.
  11. ^ a b c d Ибар Брюс, Хорхе (1960). "Ensayo sobre los indios Chonos e интерпретация сус топонима" . Аналес де ла Универсидад де Чили . 117 : 61–70.
  12. ^ Alcamán 1997, стр. 32.
  13. ^ Alcamán 1997, стр. 33.
  14. ^ a b c "Poblaciones costeras de Chile: marcadores genéticos en cuatro localidades" . Revista médica de Chile . 126 (7). 1998. DOI : 10,4067 / S0034-98871998000700002 .
  15. ^ Cárdenas et al . 1991, стр. 34
  16. ^ Trivero Rivera 2005, стр. 44.
  17. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 327.
  18. ^ а б в г Урбина Бургос 2007, стр. 328.
  19. ^ а б Урбина Бургос 2007, стр. 329.
  20. ^ Контрерас Крусес, Хьюго (2016). "Migraciones locales y asentamiento indígena en las estancias españolas de Chile Central, 1580-1650" . Historia (на испанском языке). 49 (1): 87–110. DOI : 10.4067 / S0717-71942016000100004 .
  21. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 330.
  22. ^ a b c Урбина Карраско, Мария Ксимена (2010). "La navegación por los canales australes en la Patagonia Occidental insular en los siglos coloniales: La ruta del istmo de Ofqui" [Навигация по Южным каналам на островах Западной Патагонии в течение столетий колониального периода: Маршрут по перешейку Офки]. Магаллания (на испанском). 38 (2): 41–67. DOI : 10.4067 / S0718-22442010000200003 .
  23. ^ a b c Васкес Кабальеро, Рикардо Фелипе. "Aau, el secretto de los chono" (PDF) (на испанском языке) . Проверено 24 января 2019 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  24. ^ a b Альварес А., Рикардо; Наварро П., Магдалена; Сааведра Г., Гонсало; Доносо К., Кристиан (2015). "Referencias exploratorias sobre el lago Presidente Ríos, para sortear el Istmo de Ofqui, Península de Taitao, Región de Aysén" [Исследовательские ссылки на озеро Президенти-Риос, маршруты вокруг перешейка Офки, полуостров Тайтао, регион Айсен, Чили]. Магаллания (на испанском). 43 (1). DOI : 10.4067 / S0718-22442015000100006 . Проверено 21 декабря 2019 года .
  25. ^ Б с д е е г Урбина Карраско, Ximena (2016). "Interacciones entre españoles de Chiloé y Chonos en los siglos XVII y XVIII: Педро и Франсиско Делко, Игнасио и Кристобаль Талькапиллан и Мартин Олета" [Взаимодействие между испанцами Чилоэ и Чонос в XVII и XVII веках: Педро и Франсиско Делко, Игнасио и Игнасио Кристобаль Талькапиллан и Мартин Оллета] (PDF) . Чунгара (на испанском). 48 (1): 103–114 . Проверено 21 декабря 2019 года .
  26. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 326.
  27. ^ Babul Guixé, Francisca (3 сентября 2006). "CHONOS: Aventureros tras la etnia desaparecida. Se internarán en zonas Inexploradas de la Península de Taitao". Эль Меркурио (на испанском).
  28. ^ a b c Урбина Бургос 2007, стр. 344.
  29. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 335.
  30. ^ а б Урбина Бургос 2007, стр. 325.
  31. ^ Урбина Бургос 2007, стр. 346.
  32. Перейти ↑ Alvarez, R. & Navarro, M. (2008). Informes Levantamiento de Información Etnográfica Usos Tradicionales del Borde Costero Provincia de Chiloé (región de Los Lagos) и Comuna de Las Guaitecas (región de Aysén). Вальдивия: ONG Centro Ballena Azul, Всемирный фонд дикой природы (WWF).
  33. ^ Trivero Rivera 2005, стр. 36.
  34. ^ Молине, Карлос; Солари, Мария Евгения; Диас, Мануэль; Мартикорена, Франциска; Диас, Патрисио А .; Наварро, Магдалена; Никличек, Эдвин (2018). "Fragmentos de la Historia ambiental del sistema de fiordos y canales nor-patagónicos, Sur de Chile: Dos siglos de explotación" . Магаллания (на испанском). 46 (2): 107–128. DOI : 10.4067 / s0718-22442018000200107 .
  35. ^ Рейес, Омар; Тессоне, Аугусто; Сан-Роман, Мануэль; Мендес, Сезар (2019). "Dieta e isótopos estables de cazadores recolectores marinos en los canalesoccidentales de Patagonia, Чили". Латиноамериканская древность (на испанском языке): 1–19. DOI : 10,1017 / laq.2019.40 .
  36. ^ Урбина Бургос 2007, стр. ?

Библиография [ править ]

  • Алькаман, Эухенио (1997). "Los mapuche-huilliche del Futahuillimapu septentrional: Expansión colony, guerras internas y alianzas políticas (1750-1792)" (PDF) . Revista de Historia Indígena (на испанском языке) (2): 29–76. Архивировано из оригинального (PDF) 28 декабря 2013 года.
  • Самые старые американцы , Джордж Вебер, 6 мая 2007 г.
  • Карденас А., Ренато ; Монтиэль Вера, Данте; Грейс Холл, Кэтрин (1991). Los chono y los veliche de Chiloé (PDF) (на испанском языке). Сантьяго-де-Чили: Олимпо.
  • Триверо Ривера, Альберто (2005). Los primeros pobladores de Chiloé: Génesis del horizonte mapuche (на испанском языке). Ñuque Mapuförlaget. ISBN 91-89629-28-0.
  • Урбина Бургос, Родольфо (2007). "El pueblo chono: de vagabundo y pagano a cristiano y sedentario mestizado" (PDF) . Orbis incognitvs: avisos y legados del Nuevo Mundo (на испанском языке). Уэльва: Университет Уэльвы. С. 325–346. ISBN 9788496826243.