Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для разбивки традиций по странам см. Соблюдение Рождества по странам .

Рождественские традиции включают множество обычаев, религиозных обрядов, ритуалов и фольклора, связанных с празднованием Рождества . Многие из этих традиций различаются в зависимости от страны или региона , в то время как другие универсальны и практикуются практически повсеместно во всем мире.

Традиции, связанные с рождественским праздником, разнообразны по своему происхождению и характеру, при этом некоторые традиции имеют исключительно христианский религиозный характер и берут начало в самой религии, в то время как другие были описаны как более культурные или светские по своей природе и возникли из-за пределов царства. Христианское влияние. Рождественские традиции также изменились и значительно эволюционировали за века, прошедшие с тех пор, как Рождество впервые было объявлено праздником, причем празднования часто приобретают совершенно другое качество или атмосферу в зависимости от периода времени и географического региона.

Посещение церкви [ править ]

Рождество (включая его бдения Ев из религиозных праздников бдение , сочельник), является фестиваль в лютеранской церкви , святой день обязательства в Римско - католической церкви , а главный праздник в Англиканской . Другие христианские конфессии не определяют свои праздники, но, тем не менее, придают большое значение Сочельнику / Рождеству, как и другим христианским праздникам, таким как Пасха, День Вознесения и Пятидесятница. [1] Таким образом, для христиан посещение церковной службы в Сочельник или Рождество играет важную роль в признании рождественского сезона.. Рождество, наряду с Пасхой, является периодом самого высокого ежегодного посещения церкви. Опрос 2010 года, проведенный Lifeway Christian Resources, показал, что шесть из десяти американцев посещают церковные службы в это время. [2] В Соединенном Королевстве Англиканская церковь сообщила, что в 2015 году рождественские службы посетили 2,5 миллиона человек. [3]

Украшения [ править ]

Основная статья: Новогоднее украшение
Типичный неаполитанский presepe или presepio , или вертеп. Местные ясли известны своими декоративными украшениями и символическими статуэтками, часто отражающими повседневную жизнь.

Практика установки особых украшений на Рождество имеет давнюю историю. В 15 веке было записано, что в Лондоне был обычай на Рождество, чтобы каждый дом и все приходские церкви «украшали камнем , плющом, заливами и всем, что позволяло время года быть зеленым». [4] Листья плюща в форме сердца символизируют приход Иисуса на землю, в то время как падуб считался защитой от язычников и ведьм, а его шипы и красные ягоды символизировали Терновый венец, который Иисус носил при распятии. и кровь, которую он пролил. [5] [6]

Клифтон Милл в Клифтоне, штат Огайо, является местом проведения рождественской выставки с более чем 3,5 миллионами огней.

Вертепы известны еще в Риме 10 века. Они были популяризированы святым Франциском Ассизским с 1223 года и быстро распространились по Европе. [7] Различные типы украшений, разработанные в христианском мире в зависимости от местных традиций и имеющихся ресурсов, могут варьироваться от простых изображений кроватки до гораздо более сложных декораций - известные традиции сцены яслей включают красочную Краковскую шопку в Польше, [8 ], которые имитируют исторические здания Кракова как декорации, сложные итальянские presepi ( неаполитанские , генуэзские и болонские ), [9] [10] [11][12] или провансальских яслей на юге Франции, где использовались расписанные вручную терракотовые фигурки, называемые сантонами . [13] В некоторых частях мира, особенно на Сицилии , живые вертепы по традиции святого Франциска являются популярной альтернативой статическим яслям. [14] [15] [16] Первые коммерчески производимые украшения появились в Германии в 1860-х годах, вдохновленные бумажными цепочками, сделанными детьми. [17] В странах, где изображен вертеп.очень популярен, людям предлагается соревноваться и создавать самые оригинальные или реалистичные. В некоторых семьях предметы, используемые для изображения, считаются ценными семейными реликвиями .

Традиционные цвета рождественских украшений - красный , зеленый и золотой . Красный цвет символизирует кровь Иисуса, пролитую при его распятии , зеленый символизирует вечную жизнь, и в частности вечнозеленое дерево, которое не теряет листья зимой, а золото - первый цвет, связанный с Рождеством, как один из три дара волхвов , символизирующие королевскую власть. [6]

Официальная рождественская елка Белого дома 1962 года, выставленная в вестибюле и подаренная Джоном Ф. Кеннеди и его женой Джеки .

Рождественская елка была впервые использована немецкими лютеранами в 16 - м века, с записями , указывающими , что новогодняя елка была помещена в соборе Страсбурга в 1539 году, под руководством протестантского реформатора , Буцер . [18] [19] В Соединенных Штатах эти «немецкие лютеране принесли с собой украшенную рождественскую елку; моравцы поставили зажженные свечи на эти деревья». [20] [21] При украшении елки, многие люди поместить звезду в верхней части дерева , символизирующего Вифлеемская звезда , факт , записанная The School Journal в 1897 году [22] [23]Профессор Дэвид Альберт Джонс из Оксфордского университета пишет, что в XIX веке стало популярным использование ангела на вершине рождественской елки, чтобы символизировать ангелов, упомянутых в рассказах о Рождестве Иисуса . [24] Елка рассматривается некоторыми как христианизации из языческой традиции и ритуал , окружающий зимнего солнцестояния , который включал использование вечнозеленых сучьев и адаптации языческого культа дерева ; [25] по словам биографа восьмого века Адди Стефана , святой Бонифаций(634–709), который был миссионером в Германии, поднес топор к дубу, посвященному Тору, и указал на елку , которая, по его словам, была более подходящим объектом для почитания, поскольку указывала на небо и имела треугольную форму. форма, которая, по его словам, была символом Троицы . [26] Англоязычная фраза «Рождественская елка» впервые записана в 1835 году [27] и представляет собой заимствование из немецкого языка . [25] [28] [29]

Из Германии этот обычай был завезен в Британию сначала через королеву Шарлотту , жену Георга III , а затем, более успешно, через принца Альберта во время правления королевы Виктории . К 1841 году рождественская елка получила еще большее распространение по всей Великобритании. [30] К 1870-м годам люди в Соединенных Штатах приняли обычай ставить рождественскую елку. [31] Рождественские елки можно украшать огнями и украшениями .

В Рождество Христова Свеча в центре Рождественского венка традиционно зажигается на многих церковных службах .

С XVI века пуансеттия , местное растение из Мексики, ассоциируется с Рождеством, неся христианскую символику Вифлеемской звезды ; в этой стране он известен по-испански как Цветок Святой Ночи . [32] [33] Другие популярные праздничные растения включают падуб, омелу , красный амариллис и рождественский кактус . Эти растения могут украсить не только новогоднюю елку, но и интерьер дома, а также гирлянды и вечнозеленую листву. Показ рождественских деревеньтакже стало традицией во многих домах в это время года. Снаружи дома могут быть украшены огнями, а иногда и освещенными санями , снеговиками и другими рождественскими фигурами. Омела занимает видное место в европейских мифах и фольклоре (например, в легенде о Бальдре ). Это вечнозеленое паразитическое растение, которое растет на деревьях, особенно на яблонях и тополях, и при сушке становится золотистой. Веточку омелы принято вешать в доме на Рождество, и любого, кто стоит под ней, можно поцеловать. У омелы липкие белые ягоды, одну из которых традиционно удаляли, когда под ней кого-то целовали. Вероятно, это ритуал плодородия. Ягодный сок омелы напоминает сперму. [34]

Рождественские украшения и освещение на открытом воздухе

Другие традиционные украшения включают колокольчики , свечи , леденцы , чулки , венки и ангелов . Как венки, так и свечи в каждом окне - это более традиционный рождественский показ. Концентрический набор листьев, обычно из вечнозеленых растений , составляет рождественские венки и предназначен для подготовки христиан к сезону Адвента. Свечи в каждом окне предназначены для демонстрации того факта, что христиане верят, что Иисус Христос является высшим светом мира. [35]

Рождественские огни и баннеры можно развешивать вдоль улиц, играть из динамиков, а рождественские елки размещать на видных местах. [36] Во многих частях мира на городских площадях и в торговых центрах принято спонсировать и демонстрировать украшения. Для упаковки подарков изготавливают рулоны яркой бумаги со светскими или религиозными рождественскими мотивами. В некоторых странах рождественские украшения традиционно снимают в Двенадцатую ночь .

Рождественский спектакль [ править ]

Основная статья: Рождественский спектакль
Дети разыгрывают рождественский вертеп в Оклахоме.

Для христианского празднования Рождества просмотр Рождественской пьесы является одной из старейших рождественских традиций, первая реконструкция Рождества Иисуса состоялась в 1223 году нашей эры. [37] В том же году Франциск Ассизский собрал сцену Рождества. за пределами его церкви в Италии и дети пели рождественские гимны, празднуя рождение Иисуса. [37] С каждым годом это становилось все больше, и люди приезжали издалека, чтобы увидеть изображение Рождества Иисуса, выполненное Франциском, в котором представлены драма и музыка. [37]Рождественские пьесы со временем распространились по всей Европе, где они остаются популярными. В канун Рождества и в рождественские праздники церковные службы часто сопровождались рождественскими представлениями, как и в школах и театрах. [37] Во Франции, Германии, Мексике и Испании рождественские пьесы часто разыгрываются на улице. [37]

Музыка и гимны [ править ]

Основная статья: Рождественская музыка
Рождественские гимны в Джерси

Самые ранние из сохранившихся рождественских гимнов появились в Риме четвертого века . Латинские гимны, такие как « Veni redemptor gentium », написанные Амвросием , архиепископом Милана, были суровыми заявлениями богословской доктрины инкарнации в противовес арианству . «Corde natus ex Parentis» («Из порожденной Отцовской любви») испанского поэта Пруденция (ум. 413) до сих пор поют в некоторых церквях. [38] В IX и X веках рождественская «Последовательность» или «Проза» была введена в североевропейских монастырях, развившись при Бернаре Клервосском в последовательности рифмованных строф.. В XII веке парижский монах Адам Сен-Викторский начал извлекать музыку из популярных песен, привнося что-то ближе к традиционной рождественской песне .

К 13 веку во Франции, Германии и особенно в Италии под влиянием Франциска Ассизского сложилась сильная традиция популярных рождественских песен на родном языке. [39] Рождественские гимны на английском языке впервые появляются в произведении 1426 года Джона Одлея , священника из Шропшира , который перечисляет двадцать пять «гимнов Кристемы», вероятно, спетых группами продавцов , которые ходили от дома к дому. [40]

Детские певцы в Бухаресте , 1841 г.

Песни, которые теперь известны как колядки, изначально были народными общими песнями, которые пели во время празднований, таких как «прилив урожая», а также Рождество. Лишь позже в церкви стали петь колядки. Традиционно колядки часто основывались на средневековых образцах аккордов, и именно это придает им уникальное характерное музыкальное звучание. Некоторые гимны, такие как " Personent hodie ", " Good King Wenceslas " и " The Holly and the Ivy ", восходят к средневековью . Это одни из самых старых музыкальных произведений, которые до сих пор регулярно исполняются. " Adeste Fideles"«(Придите, все вы, верные)» появляется в своей нынешней форме в середине 18 века, хотя эти слова, возможно, возникли в 13 веке.

После протестантской Реформации в Северной Европе популярность гимнов сначала снизилась , хотя некоторые реформаторы, такие как Мартин Лютер , сочиняли гимны и поощряли их использование в богослужении. Колядки в основном выжили в сельских общинах до возрождения интереса к популярным песням в 19 веке. Английский реформатор 18-го века Чарльз Уэсли понимал важность музыки для поклонения. В дополнение к установке множества псалмов на мелодии, которые оказали влияние на Великое пробуждение в Соединенных Штатах, он написал тексты как минимум для трех рождественских гимнов. Самая известная из них изначально называлась "Hark! How All the Welkin Rings", а позже была переименована в " Hark! The Herald Angels Sing ".[41]

Феликс Мендельсон написал мелодию, адаптированную к словам Уэсли. В Австрии в 1818 году Мор и Грубер внесли серьезное дополнение к жанру, написав « Тихую ночь » для церкви Святого Николая в Оберндорфе. Рождественские гимны Уильяма Сэндиса « Древние и современные» (1833 г.) впервые напечатали многие уже ставшие классикой английские гимны и способствовали возрождению фестиваля в середине викторианской эпохи. [42]

Совершенно светские рождественские сезонные песни возникли в конце 18 века. " Deck the Halls " датируется 1784 годом, а американские " Jingle Bells " были защищены авторским правом в 1857 году. В 19 и 20 веках афроамериканские спиричуэлы и песни о Рождестве, основанные на их традициях спиричуэлов, стали более широко известны. В ХХ веке коммерчески выпускалось все больше сезонных праздничных песен, включая джазовые и блюзовые вариации. Кроме того, возродился интерес к старинной музыке, от групп, исполняющих народную музыку, такую ​​как The Revels, до исполнителей ранней средневековой и классической музыки. Джон Раттер сочинил множество гимнов, в том числе « Все колокола в раю », « Ангелы».Кэрол ","«Кэрол при свечах », « Ослиная Кэрол », « Младенец Иисус », « Святочная песня пастыря » и « Звездная Кэрол ».

Традиционная кухня [ править ]

Рождественский пудинг , приготовленный на разжигание воскресенье , в воскресенье перед началом Адвента сезона

Специальная рождественская семейная трапеза традиционно является важной частью празднования праздника, и блюда, которые подаются, сильно различаются от страны к стране. В некоторых регионах есть специальные блюда в канун Рождества, например, на Сицилии , где подают 12 видов рыбы. В Соединенном Королевстве и странах, которые находятся под влиянием его традиций, стандартный рождественский обед включает индейку, гуся или другую крупную птицу, подливку, картофель, овощи, иногда хлеб и сидр. Также готовятся особые десерты, такие как рождественский пудинг , пироги с фаршем , фруктовый пирог и рождественский пирог . [43] [44]

Рождественский стол в Сербии

В Польше и других частях Восточной Европы и Скандинавии рыбу часто используют в качестве традиционного основного блюда, но все чаще подают более жирное мясо, такое как баранина. В Швеции это обычное дело для особого сорта smörgåsbord , где важную роль играют ветчина, фрикадельки и сельдь. В Германии, Франции и Австрии предпочитают гуся и свинину. Говядина, ветчина и курица по различным рецептам популярны во всем мире. В Мальтийском традиционно служат Imbuljuta ТАЛ-Qastan , [45] шоколад и каштаны напитки, после полночной мессы и в течение Рождественского сезона. Словенцы готовят традиционный рождественский хлеб potica , bûche de Noël во Франции,панеттоне в Италии, а также изысканные пироги и торты. Поедание сладостей и шоколадных конфет стало популярным во всем мире, а более сладкие рождественские деликатесы включают немецкий штоллен , марципановый торт или конфеты и фруктовый пирог с ямайским ромом. Апельсины, один из немногих фруктов, традиционно доступных в северных странах зимой, уже давно ассоциируются с особой рождественской едой. Eggnog является подслащенным молочным основанным напитком традиционно сделанный с молоком, сливками, сахаром и взбитых яйцами (что придает ему пенистую текстуру).Часто добавляются такие спиртные напитки , как бренди, ром или бурбон. Готовую порцию часто украшают посыпкой молотой корицей или мускатным орехом.

Карты [ править ]

Рождественская открытка 1907 года с Санта-Клаусом и его оленями
Основная статья: Рождественская открытка

Рождественские открытки - это иллюстрированные приветствия, которыми обмениваются друзья и члены семьи в течение недель, предшествующих Рождеству. Традиционное приветствие гласит «желаю вам счастливого Рождества и счастливого Нового года», как и на первой коммерческой рождественской открытке , созданной сэром Генри Коулом в Лондоне в 1843 году. [46] Обычай отправлять их стал популярным среди людей. широкий круг людей с появлением современной тенденции к обмену электронными картами .

Рождественские открытки закупаются в больших количествах и содержат произведения искусства, коммерчески созданные и соответствующие сезону. Содержание рисунка может иметь прямое отношение к рождественскому повествованию с изображениями Рождества Иисуса или христианских символов, таких как Вифлеемская звезда или белый голубь , которые могут представлять как Святой Дух, так и Мир на Земле. Другие рождественские открытки более светские и могут изображать рождественские традиции , мифические фигуры, такие как Санта-Клаус., объекты, непосредственно связанные с Рождеством, такие как свечи, падуб и безделушки, или различные изображения, связанные с сезоном, например, рождественские мероприятия, снежные сцены и дикая природа северной зимы. Есть даже юмористические открытки и жанры, изображающие ностальгические сцены прошлого, такие как покупатели в кринолинах в идеализированных городских пейзажах 19-го века.

Некоторые предпочитают открытки со стихотворением, молитвой или библейским стихом ; в то время как другие дистанцируются от религии всеобъемлющим «Сезонным поздравлением».

Рождественская марка, выпущенная в США в 1982 году, с изображением картины Джованни Баттисты Тьеполо.

Памятные марки [ править ]

Основная статья: Рождественская марка

Ряд стран выпустили памятные марки на Рождество. Почтовые клиенты часто используют эти марки для рассылки рождественских открыток , и они популярны у филателистов . Эти марки являются обычными почтовыми марками , в отличие от рождественских печатей , и действительны для почтовых отправлений круглый год. Обычно они поступают в продажу с начала октября до начала декабря и печатаются в больших количествах.

Подарки [ править ]

Рождественские подарки под елкой
Основная статья: Рождественский подарок

Обмен подарками - один из основных аспектов современного празднования Рождества, что делает его самым прибыльным временем года для розничных торговцев и предприятий во всем мире. На Рождество, люди обмениваются подарками , основанные на христианской традиции , связанной с Никольском , [47] и дары : золото, ладан и смирну , которые были даны на младенца Иисуса со стороны волхвов . [48] [49] Практика дарения в римском праздновании Сатурналий, возможно, повлияла на христианские христианские обычаи, но, с другой стороны, христианская «основная догма воплощения»тем не менее, твердо установили дарение и получение даров в качестве структурного принципа этого повторяющегося, но уникального события, «потому что это были библейские волхвы» вместе со всеми своими собратьями, получившими дар Божий через возобновленное участие человека в божественная жизнь » [50]

Подарочные фигурки [ править ]

Основные статьи: Санта-Клаус , Дед Мороз и Christkind
Разносчики рождественских подарков в Европе
Святой Николай , известный в Нидерландах как Синтерклаас , многими считается настоящим Санта-Клаусом [51]

Ряд цифр связан с Рождеством и сезонным вручением подарков. Среди них - Дед Мороз , также известный как Санта-Клаус (от голландского « Святой Николай»), Пер Ноэль и Weihnachtsmann ; Святой Николай или Синтерклаас ; Christkind ; Крис Крингл; Йоулупукки ; tomte / nisse ; Баббо Натале; Святой Василий ; и Дед Мороз . Скандинавский томте (также называемый ниссе) иногда изображают в виде гнома, а не Санта-Клауса.

Самая известная из этих фигур сегодня - Санта-Клаус разного происхождения в красном. Название Санта-Клаус восходит к голландскому Sinterklaas , что означает просто Святой Николай. Николай был 4-го века греческий епископ из Миры , город в римской провинции в Ликии , руины которого находятся в 3 км (1,9 миль) от современного Демре на юго - западе Турции. [52] [53] Среди других святых качеств он был известен заботой о детях, щедростью и дарами. Его праздник, 6 декабря, стали отмечать во многих странах дарами. [54]

Святой Николай по традиции являлся в епископском облачении в сопровождении помощников, расспрашивая о поведении детей за последний год, прежде чем решить, заслуживают ли они подарка. К 13 веку святой Николай был хорошо известен в Нидерландах, и практика дарения подарков от его имени распространилась на другие части центральной и южной Европы. Во время Реформации в Европе XVI – XVII веков многие протестанты сменили носителя дара на Младенца Христа или Кристкиндла , искаженного в английском языке, на Крис Крингл, а дату вручения подарков изменили с 6 декабря на Сочельник. [54]

Однако современный популярный образ Санта-Клауса был создан в США, и в частности в Нью-Йорке. Преобразование было осуществлено с помощью известных авторов, включая Вашингтона Ирвинга и немецко-американского карикатуриста Томаса Наста (1840–1902). После войны за независимость в Америке некоторые жители Нью-Йорка искали символы неанглийского прошлого города. Первоначально Нью-Йорк был основан как голландский колониальный город Нью-Амстердам, а голландская традиция Синтерклааса была возрождена как Святой Николай. [55]

В 1809 году Нью-Йоркское историческое общество созвало и задним числом назвало Санкте-Клаус покровителем Нью-Амстердама , голландского названия Нью-Йорка . [56] Во время своего первого появления в Америке в 1810 году Санта-Клаус был нарисован в епископских одеждах. Однако по мере того, как на смену приходили новые художники, Санта-Клаус разработал более светскую одежду. [57] Наст рисовал новый образ «Санта-Клауса» ежегодно, начиная с 1863 года. К 1880-м годам Санта Наста превратился в современное видение фигуры, возможно, основанное на английском образе Деда Мороза. Изображение было стандартизировано рекламодателями в 1920-х годах [58] и сохраняется до сих пор.[59] [60]

Санта-Клаус реагирует на запрос игрушки ( Джонатан Мит в роли Санта-Клауса)

Дед Мороз, весёлый, толстый, бородатый мужчина, олицетворявший дух хорошего настроения на Рождество, появился раньше персонажа Санта-Клауса. Впервые он упоминается в Англии в начале 17 века, но был связан с праздничным весельем и пьянством, а не с принесением подарков. [27] В викторианской Британии его изображение было переделано, чтобы соответствовать образу Санты. Французский Пер Ноэль развивался по схожим направлениям, в конечном итоге переняв образ Санты. В Италии Баббо Натале действует как Санта-Клаус, а Ла Бефана - разносчик подарков и прибывает накануне Крещения.. Говорят, что Ла Бефана собиралась принести дары младенцу Иисусу, но по пути заблудилась. Теперь она всем детям дарит подарки. В некоторых культурах Санта-Клауса сопровождает Кнехт Рупрехт или Черный Петр . В других версиях игрушки делают эльфы . Его жену называют миссис Клаус .

Существует некоторая оппозиция рассказу об американской эволюции Святого Николая в современного Санту. Утверждалось, что Общество Святого Николая не было основано до 1835 года, почти через полвека после окончания американской войны за независимость. [61] Более того, исследование Чарльзом Джонсом «детских книг, периодических изданий и журналов» Нового Амстердама не выявило никаких упоминаний о Святом Николае или Синтерклаасе. [62] Однако не все ученые согласны с выводами Джонса, которые он повторил в исследовании 1978 года, размером с книгу; [63] Говард Г. Хагеман из Богословской семинарии Нью-Брансуика утверждает, что традиция празднования Синтерклааса в Нью-Йорке была жива и процветала с первых поселений в долине Гудзона .[64]

Текущая традиция в нескольких странах Латинской Америки (таких как Венесуэла и Колумбия) гласит, что, пока Санта делает игрушки, он затем передает их Младенцу Иисусу, который на самом деле доставляет их в детские дома, что является примирением между традиционными религиозными верованиями. и иконография Санта-Клауса, импортированная из Соединенных Штатов.

В Южный Тироль (Италия), Австрию, Чешскую Республику, Южную Германию, Венгрию, Лихтенштейн, Словакию и Швейцарию привозят подарки Кристкинд ( Ježíšek на чешском языке, Jézuska на венгерском и Ježiško на словацком). Греческие дети получают подарки от святого Василия в канун Нового года, накануне литургического праздника этого святого. [65] Немецкий Святой Николаус не идентичен Weihnachtsmann (который является немецкой версией Санта-Клауса / Деда Мороза). Святой Николаус носит епископское платье и все еще приносит небольшие подарки (обычно конфеты, орехи и фрукты) 6 декабря в сопровождении Кнехта Рупрехта.. Хотя многие родители по всему миру регулярно рассказывают своим детям о Санта-Клаусе и других носителях подарков, некоторые отвергают эту практику, считая ее обманчивой. [66]

В Польше существует несколько фигур дарителей, которые различаются в зависимости от региона и отдельных семей. Святой Николай ( więty Mikołaj ) доминирует в центральных и северо-восточных областях, Starman ( Gwiazdor ) наиболее распространен в Великой Польше , Младенец Иисус ( Dzieciątko ) уникален для Верхней Силезии , с Маленькой Звездой ( Gwiazdka ) и Маленьким Ангелом ( Aniołek). ) распространены на юге и юго-востоке. Дед Мороз ( Dziadek Mróz ) менее распространен в некоторых районах Восточной Польши. [67] [68] Стоит отметить, что по всей Польше Святой Николай дарит подарки в День Святого Николая. 6 декабря.

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Календарь поклонения и музыки на 2018 год» . Объединенная методистская церковь . 2018 . Проверено 9 декабря 2018 года .
  2. ^ Setzer, Ed (14 декабря 2015). «Что такое посещение церкви во время Рождества? Новые данные исследования образа жизни» . Христианство сегодня . Архивировано 29 января 2018 года . Проверено 9 декабря 2018 года .
  3. ↑ Бингхэм, Джон (27 октября 2016 г.). «Британские семьи посещают церковь только на Рождество, - показывают новые данные» . Дейли телеграф . Архивировано 27 декабря 2017 года . Проверено 24 декабря 2017 года .
  4. ^ Майлз, Клемент А., Рождественские обычаи и традиции , Courier Dover Publications, 1976, ISBN 0-486-23354-5 , стр. 272. 
  5. ^ Хеллер, Рут, Рождество: его гимны, обычаи и легенды , Alfred Publishing (1985), ISBN 0-7692-4399-1 , стр. 12. 
  6. ^ a b Коллинз, Эйс (1 апреля 2010 г.). Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества . Зондерван . ISBN 978-0-310-87388-4. Проверено 2 декабря 2010 года .
  7. ^ Коллинз, Эйс, Истории , лежащие в основе великих традиций Рождества , Зондерван, (2003), ISBN 0-310-24880-9 стр . 47 . 
  8. ^ Internet Archive Susan Topp Вебер, Nativities Мира , Гиббс Смит, 2013
  9. ^ "Alla scoperta dei cinque presepi più belli di Bologna | Nuok" . Nuok.it. 24 января 2013 г. Архивировано из оригинального 27 декабря 2013 года . Проверено 25 декабря 2013 года .
  10. ^ "Presepi в Лигурии: provincia di Genova, Tigullio -sito di Paolino" . Digilander.libero.it. Архивировано 27 декабря 2013 года . Проверено 25 декабря 2013 года .
  11. ^ "Праздники в музеях: Музей естественной истории Карнеги" . Carnegiemnh.org. 26 ноября, 2013. Архивировано из оригинального 27 декабря 2013 года . Проверено 25 декабря 2013 года .
  12. ↑ Бершад, Дэвид; Каролина Мангоне, Путеводитель христианских путешественников по Италии , Зондерван, 2001.
  13. ^ "Провансальский вертеп" . Simplytreasures.com. Архивировано из оригинального 14 сентября 2012 года . Проверено 25 декабря 2013 года .
  14. ^ Сибург, Карл, Празднование Рождества: Антология , iUniverse, 2003.
  15. Перейти ↑ Bowler, Gerry, The World Encyclopedia of Christmas , Random House LLC, 2012.
  16. ↑ Кэрол Кинг (24 декабря 2012 г.). "Рождественский живой вертеп на Сицилии" . Журнал Италия . Архивировано 26 декабря 2013 года . Проверено 25 декабря 2013 года .
  17. ^ Коллинз стр. 83.
  18. ^ Сенн, Фрэнк С. (2012). Введение в христианскую литургию . Fortress Press. п. 118. ISBN 9781451424331. Рождественская елка в том виде, в каком мы ее знаем, казалось, появилась в лютеранских землях Германии в шестнадцатом веке. Хотя ни один конкретный город или поселок не был идентифицирован как первый, у которого была рождественская елка, записи для Страсбургского собора указывают на то, что рождественская елка была установлена ​​в этой церкви в 1539 году во время правления Мартина Бусера.
  19. ^ "Рождественская елка". Представитель лютеранской церкви . 29–32. 1936. К XVIII веку рождественская елка стала широко распространенным обычаем среди немецких лютеран.
  20. ^ Келли, Джозеф Ф. (2010). Праздник Рождества Христова . Литургическая пресса. п. 94. ISBN 9780814639320. Немецкие лютеране принесли с собой украшенную елку; Моравцы поставили на эти деревья зажженные свечи.
  21. ^ Blainey, Geoffrey (24 октября 2013). Краткая история христианства . Rowman & Littlefield Publishers . п. 418. ISBN 9781442225909. Многие лютеране продолжали ставить небольшую елку в качестве своей рождественской елки, и это, должно быть, было сезонным зрелищем в Баховском Лейпциге в то время, когда оно было практически неизвестным в Англии и малоизвестным на тех сельскохозяйственных землях Северной Америки, где собирались лютеранские иммигранты. .
  22. ^ Мандрик, DeeAnn (25 октября 2005). Канадские рождественские традиции . Джеймс Лоример и компания. п. 67 . ISBN 9781554390984. Восьмиконечная звезда стала популярным производимым рождественским украшением примерно в 1840-х годах, и многие люди помещают звезду на вершину своей рождественской елки, чтобы представить Вифлеемскую звезду.
  23. ^ Уэллс, Дороти (1897). «Рождество в других странах» . Школьный журнал . 55 : 697–8. Рождество - это случайные семейные встречи. Бабушка всегда занимает почетное место. По мере того, как приближается время наслаждаться елкой, она собирает вокруг себя внуков, чтобы рассказать им историю о младенце Христе со смыслом ребенка Христа, со значением рождественской елки; как вечнозеленое растение символизирует вечную жизнь, свечи зажигают, чтобы напомнить о свете мира, а звезда на вершине дерева должна напоминать им о Вифлеемской звезде.
  24. ↑ Джонс, Дэвид Альберт (27 октября 2011 г.). Ангелы . Издательство Оксфордского университета . п. 24. ISBN 9780191614910. Та же двусмысленность наблюдается в самом знакомом из ангелов - ангеле на вершине рождественской елки. Это украшение, популярное в девятнадцатом веке, напоминает о месте ангелов в рождественской сказке (Луки 2.9–18).
  25. ^ a b van Renterghem, Тони. Когда Санта был шаманом. Сент-Пол: Llewellyn Publications , 1995. ISBN 1-56718-765-X . 
  26. ^ Fritz Allhoff, Скотт К. Lowe (2010). Рождество . Джон Вили и сыновья . Его биограф, Эддиус Стефан, рассказывает, что, когда Бонифаций служил миссионером недалеко от Гейсмара, Германия, ему было достаточно почтения местных жителей к старым богам. Взяв топор к дубу, посвященному скандинавскому богу Тору, Бонифаций срубил дерево и осмелился Тора убить его за это. Когда ничего не произошло, Бонифаций указал на молодую ель среди корней дуба и объяснил, что это дерево было более подходящим объектом почитания, поскольку оно указывало на христианское небо, а его треугольная форма напоминала христианскую троицу.
  27. ^ a b Харпер, Дуглас, Христос. Архивировано 9 мая 2006 г., в Wayback Machine , Online Etymology Dictionary , 2001.
  28. ^ "Хронологическая история рождественской елки" . Рождественские архивы. Архивировано из оригинального 21 декабря 2007 года . Проверено 18 декабря 2007 года .
  29. ^ "Рождественская традиция - Обычай рождественской елки" . Эра моды. Архивировано 18 декабря 2007 года . Проверено 18 декабря 2007 года .
  30. ^ Lejeune, Мари Клэр . Сборник символических и ритуальных растений Европы , с.550. ISBN Мичиганского университета 90-77135-04-9 . 
  31. ^ Сапожник, Альфред Льюис. (1959) Рождество в Пенсильвании: народно-культурное исследование. Выпуск 40. стр. 52, 53. Stackpole Books 1999. ISBN 0-8117-0328-2 . 
  32. ^ Hewitson, Кэролины (2013). Фестивали . Рутледж. ISBN 9781135057060. Говорят, что он похож на Вифлеемскую звезду. Мексиканцы называют его цветком Святой Ночи, но обычно его называют пуансеттия в честь человека, который познакомил его с Америкой, доктора Джоэла Пойнсетта.
  33. ^ "Легенды и традиции праздничных растений" . www.ipm.iastate.edu . Архивировано 22 января 2016 года . Проверено 17 февраля, 2016 .
  34. ^ "Традиции омелы" . Страницы омелы. Архивировано 25 декабря 2017 года . Проверено 24 декабря 2017 года .
  35. ^ «Литургический год: символические огни и огни Рождества (деятельность)» . Католическая культура. Архивировано 13 января 2012 года . Проверено 10 декабря 2011 года .
  36. ^ Мюррей, Брайан. «Рождественские огни и общественное строительство в Америке», History Matters , весна 2006 г. Архивировано 29 июня 2010 г., в Wayback Machine.
  37. ^ а б в г д Коллинз, Эйс (2010). Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества . Зондерван. С. 139–141. ISBN 9780310873884.
  38. ^ Майлз, Клемент, Рождественские обычаи и традиции , Courier Dover Publications, 1976, ISBN 0-486-23354-5 , стр. 32. 
  39. ^ Майлз, стр. 31-37.
  40. ↑ Майлз, стр. 47–48.
  41. ^ Дадли-Смит, Тимоти (1987). Пламя любви . Лондон: Треугольник / SPCK. ISBN 978-0-281-04300-2.
  42. ^ Ричард Майкл Келли. Рождественская песнь , Broadview Press, 2003, стр. 10. ISBN 1-55111-476-3 . 
  43. Перейти ↑ Broomfield, Andrea (2007), Food and Cooking in Victorian England: A History , Greenwood Publishing Group, 2007, стр. 149–150.
  44. Перейти ↑ Muir, Frank (1977), Рождественские обычаи и традиции , Taplinger Pub. Co., 1977, стр. 58.
  45. ^ "Имбулюта" . Schoolnet.gov.mt. Архивировано из оригинального 22 января 2012 года . Проверено 3 февраля 2012 года .
  46. ↑ «Рождественская открытка продана по рекордной цене». Архивировано 5 февраля 2006 г. в Wayback Machine , BBC News. Проверено 28 октября 2011 года.
  47. Рианна Коллинз, Эйс (20 апреля 2010 г.). Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества . Зондерван. п. 17. ISBN 9780310873884. Проверено 10 апреля 2012 года . Легенда о Святом Николае, ставшем епископом Миры в начале четвертого века, является следующим звеном в цепи рождественских подарков. Легенда гласит, что при жизни священник ездил по Малой Азии и одарил бедных детей дарами.
  48. ^ Трекслер, Ричард (23 мая 1997). Путешествие волхвов: значения в истории христианской истории . Издательство Принстонского университета . п. 17. ISBN 978-0691011264. Архивировано 31 декабря 2015 года . Проверено 10 апреля 2012 года . Эта обменная сеть церемониального приветствия была отражена во второй взаимности, позволяющей ранним христианам вообразить своих собственных волхвов: феномен дарения подарков.
  49. Рианна Коллинз, Эйс (20 апреля 2010 г.). Истории, лежащие в основе великих традиций Рождества . Зондерван. п. 17. ISBN 9780310873884. Проверено 10 апреля 2012 года . Большинство людей сегодня прослеживают практику дарить подарки на Рождество к трем дарам, которые волхвы преподнесли Иисусу.
  50. ^ Berking, Гельмут (30 марта 1999). Социология дарения . Публикации SAGE. п. 14. ISBN 978-0-85702-613-2. Для просветителя-просветителя дарение подарков оказалось пережитком языческого обычая, а именно римских сатурналий. После введения юлианского календаря в Риме 25 декабря стало днем Sol invictus.когда люди встречали зимнее солнцестояние. Это был день возрождения Солнца, и это был день рождественских праздников, хотя только в 336 году нашей эры он, по-видимому, стал днем ​​рождения Иисуса (см. Pannenberg 1989: 57). Восточная церковь приняла эту дату даже позже, ближе к концу 4-го века, ранее считая 6 января днем ​​дарения подарков, как это происходит до сих пор в итальянской общине Бефана. Зимнее солнцестояние было временем праздника в каждой традиционной культуре, и христианское Рождество, вероятно, заняло свое место в этом мифическом контексте солнечного культа. Однако его основная догма Воплощения твердо установила дарование и получение даров как структурный принцип этого повторяющегося, но уникального события. 'Детям дарили подарки, как младенец Иисус получал дары от волхвов или царей, которые пришли издалека поклониться ему. Но на самом деле именно они вместе со всеми своими собратьями получили дар Божий через возобновленное участие человека в божественной жизни »(там же: 61).
  51. ^ Сьюард, Пэт; Лал, Сунандини Арора (2006). Нидерланды . Маршалл Кавендиш. п. 116 . ISBN 978-0-7614-2052-1. До недавнего времени празднование было сосредоточено исключительно на Святом Николае, или Синтерклаасе (SIN-ter-klahs), как его называют голландцы. ... Интересно, что американский Санта-Клаус родился из голландского Синтерклааса.
  52. ^ Доменико, Рой Палмер (2002). Регионы Италии: справочник по истории и культуре . Издательская группа «Гринвуд». п. 21 . ISBN 978-0-313-30733-1. Святой Николай (епископ Мирликийский) заменил Сабино в качестве покровителя города ... Грек из современной Турции, он жил в начале четвертого века.
  53. ^ Коллинз, Эйс (2009). Истории, стоящие за людьми веры . Зондерван. п. 121 . ISBN 978-0-310-56456-0. Проверено 20 июня 2015 года . Николай родился в греческом городе Патара около 270 года нашей эры. Сын бизнесмена по имени Феофан и его жена Нонна, первые годы ребенка прошли в Мире ... Как порт на Средиземном море, посреди морских путей, соединяющих Египет, Грецию и Рим, Мира была место назначения торговцев, рыбаков и моряков-купцов. Созданные духом как греческого наследия города, так и правящего римского правительства, такие культурные начинания, как искусство, драма и музыка, были основой повседневной жизни.
  54. ^ a b Forbes, Брюс Дэвид, Рождество: откровенная история , Калифорнийский университет Press, 2007, ISBN 0-520-25104-0 , стр. 68–79. 
  55. ^ Джона Лендеринг (20 ноября 2008). «Святой Николай, Синтерклаас, Дед Мороз» . Livius.org. Архивировано 13 мая 2011 года . Проверено 24 февраля 2011 года .
  56. ↑ Джон Стил Гордон , Большая игра: появление Уолл-Стрит как мировой державы: 1653–2000 (Скрибнер), 1999.
  57. ↑ Forbes, Брюс Дэвид, Рождество: откровенная история , стр. 80–81.
  58. ^ Mikkelson, Барбара и Дэвид П., "Клаус освежающего" архивация 1 декабря 2005 г., Архив-It , Snopes.com, 2006.
  59. ↑ Вин Розенфельд (25 декабря 2007 г.). "Следующий главный Санта Америки" . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Архивировано 25 декабря 2013 года . Проверено 22 ноября 2012 года . Дед Мороз, но этого Санта-Клауса также зовут Джонатан Мит ....
  60. ↑ Мэри Энн Георгантопулос (25 декабря 2007 г.). «Чудо на мессе. Пр .: Город Санты костюм серьезно» . Бостон Глоуб . Архивировано 25 декабря 2013 года . Проверено 22 ноября 2012 года . Мит, который находится на своем первом году работы в качестве Санта-Клауса, появляется в Массачусетсе в таких местах, как Swing City в Ньютоне ...
  61. ^ "История общества" . Общество Святого Николая города Нью-Йорка . Архивировано 6 января 2009 года . Проверено 5 декабря 2008 года .
  62. ^ Джонс, Чарльз В. "Knickerbocker Santa Claus". Ежеквартальное издание Нью-Йоркского исторического общества . XXXVIII (4).
  63. ^ Джонс, Чарльз В., Святой Николай Мирликийский, Бари и Манхэттен: Биография легенды (Чикаго: University of Chicago Press, 1978).
  64. ^ Хагеман, Ховард Г. (1979). «Обзор Святого Николая Мирликийского, Бари и Манхэттенского: Биография легенды » . Богословие сегодня . 36 (3). Принстон: Принстонская духовная семинария. Архивировано из оригинального 7 -го декабря 2008 года . Проверено 5 декабря 2008 года .
  65. ^ «Святой Василий (330–379)» . Skiathosbooks.com. Архивировано из оригинального 12 января 2012 года . Проверено 3 февраля 2012 года .
  66. ^ Матера, Мариан. «Санта: первая великая ложь». Архивировано 14 сентября 2007 г. в Wayback Machine , Citybeat , выпуск 304.
  67. ^ "Кто przynosi Wam prezenty? Św. Mikołaj, Gwiazdor, Aniołek, Dzieciątko czy może Dziadek Mróz?" . Безправник (на польском языке). 22 декабря 2016 года. Архивировано 24 декабря 2017 года . Проверено 24 декабря 2017 года .
  68. ^ "Nie tylko Mikołaj, czyli kto według tradycji rozdaje prezenty w rónych regionach Polski?" . gazeta.pl (на польском языке). Архивировано 24 декабря 2017 года . Проверено 24 декабря 2017 года .