Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кристофер Уайз (род. 1961) - теоретик культуры, литературный критик, ученый и переводчик. Его публикации в основном посвящены Сахелианской Западной Африке , особенно Мали, Буркина-Фасо и Сенегалу, а также Палестине, Иордании и Израилю. Он также опубликовал теоретические работы о Фредерике Джеймсоне , Жаке Деррида и Ноаме Хомском.. Уайз получил докторскую степень. Имеет степень бакалавра сравнительной литературы в Калифорнийском университете в Риверсайде в 1992 году. Он преподавал по программе Фулбрайта в Университете Уагадугу в Буркина-Фасо (1996–97) и Иорданском университете в Аммане (2001–2003 годы). В Иорданском университете Уайз разработал программы по изучению Америки и ислама. В 2004 году он был одним из руководителей первой конференции по изучению Америки на Ближнем Востоке, которая проходила в Каире, Египет. [1] С 1996 года он был профессором Университета Западного Вашингтона в Беллингеме, штат Вашингтон. До этого он преподавал на факультете Университета Западной Джорджии и Западного колледжа. Уайз родился в Оклахоме и является членом нации Muscogee (Creek) .

Избранные произведения: переводы и авторские [ править ]

  • Читатель Ямбо Уологема: Обязанность насилия, Письмо черного писателя-призрака во Францию ​​и Тысяча и одна Библия секса . Отредактировано и переведено Кристофером Вайсом. Трентон, Нью-Джерси и Асмэра, Эритрея: Africa World Press, 2008 [2]
  • Марксистская герменевтика Фредрика Джеймсона , 1995 [3]
  • Ямбо Уологем : постколониальный писатель, Islamic Militant , 1999 (редактор) [4]
  • Берег пустыни: Литература Сахеля , 2001 (редактор) [5]
  • Сброс с парашютом, Норберт Зонго. Перевод Кристофера Уайза. Трентон, Нью-Джерси и Асмэра, Эритрея: Africa World Press, 2004 [6]
  • Деррида, Африка и Ближний Восток , 2009 г. [7] [8]
  • Хомский и деконструкция: политика бессознательного знания , 2011 [9]
  • Тахрих аль Фатташ: Хроники Тимбукту 1493–1599 , 2011 (редактор и переводчик) [10]
  • В поисках Ямбо Уологема . Влаеберг, Южная Африка: Chimurenga Books, «Лучшее из Чимуренги», серия 2, книга 5, 2011 г.
  • Колдовство, тотем и джихад в африканской философии , «Подвески: современная ближневосточная и исламистская мысль», Нью-Йорк: Bloomsbury Publishing, 2017. [11]

Статьи [ править ]

  • « Разговор с Мэри Храбрая птица », с Р. Тоддом Уайзом, American Indian QuarterlyVol. 24, No. 3 (лето 2000 г.): 482-493.
  • «Деконструкция, сионизм и движение BDS», журнал Arena, выпуск № 47/48 (2017): 272-304.
  • " Ньяма и Хека: африканские концепции слова ", Сравнительное литературное исследование, Vol. 43, № 1-2 (2006): 17-36.
  • Убийство Норберта Зонго », Перспективы африканской литературы в тысячелетие / Под ред. Артур Дрейтон и Питер Укпокоду. Трентон, Нью-Джерси: Africa World Press, 2006: 252-260.
  • « Деконструкция и сионизм: Призраки Маркса Жака Деррида » Диакритика, Том. 31, No. 1 (Spring) 2001: 56-72.
  • «Дух сионизма: Деррида, Руах и украденное право рождения», «Деконструкция сионизма: критика метафизической политики», под редакцией Джанни Ваттимо и Майкла Мардера. Нью-Йорк: Continuum Press, 2013: 113-131.
  • « Après Azawad: Le Devoir de насилие , djihad, et l'idéologie chérifienne dans le Nord du Mali », Traduit par Ninon Chavez. Fabula / Les colloques: L'oeuvre deYambo Ouologuem, Un carrefour d'écritures (1968-2018), L'Université de Lausanne et L'Université de Strasbourg. Эд. Кристин Ле Келлек Коттье и Энтони Манжон.

Африканская стипендия и перевод [ править ]

В 1997 году Уайз отправился в Мопти-Севаре в Центральном Мали, где встретил замкнутого писателя и марабу Ямбо Уологема. Интервью Уайза было единственным интервью, которое дал Уологем после того, как он ушел в уединение в середине 1970-х до своей смерти в 2017 году. В интервью Уологем рассказал, что он был яростным критиком арабского неоимпериализма в Западной Африке. Широко обсуждаемое интервью Уайза было опубликовано в «Research In African Literatures», а затем переиздано в виде книги на английском и французском языках. [12]  Вайс позже перевел работы Уологема на английский язык в своей книге «Читатель Ямбо Уологема». Работы Уайза по Уологему способствовали пересмотру произведений Уологема в то время, когда он был дискредитирован из-за споров о плагиате. [13]В 2001 году Уайз отредактировал сборник сочинений сахелианских писателей под названием «Берег пустыни», в который вошли политические очерки убитого буркинабского журналиста Норберта Зонго. Обед Нкунзимана назвал «Берег пустыни» «существенным научным, гуманистическим и этническим вкладом в понимание Африки в целом и Сахеля в частности». [14]  В 2004 году Уайз также перевел на английский язык «Падение с парашютом» Зонго, роман о коррумпированном диктаторе Западной Африки, основанный на таких фигурах, как Мобуту Секу Сесе и Блез Компаоре. Позднее Нгуги ва Тионго поддержал книгу, заявив: «В этом романе с ясным и читаемым английским переводом дух Зонго восстает из мертвых, чтобы сказать угнетателю: я никогда не перестану бороться за более гуманную Африку». Работа Уайза над убийством Зонго привлекла международное внимание к использованию Компаоре убийств для уничтожения своих врагов. [15] Уайз позже перевел хронику Тимбукту Аль-Хаджа Махмуда Кати «Тарих аль-фатташ» на английский язык, рукопись династии Сонгхай 16-го века. Нубия Кай назвала перевод Уайз «поводом для праздника», а Кати объяснила долгое пренебрежение.книга дляинституциональный расизм . [16] Перевод Тарих аль-фатташ Уайз получил высокую оценку за удобочитаемую прозу, и он остается одной из самых продаваемых книг Africa World Press. [17]

Сочинения по теории культуры и литературная критика [ править ]

Литературно-критические работы Уайза сосредоточены на авторах из Африки, Ближнего Востока и коренных американцев, включая Чинуа Ачебе, Нгуги ва Тионго, Франца Фанона, В.С. Найпола, Мэри Кроу Дог и других. В своих ранних теоретических работах Уайз называл себя «марксистом» и писал свою докторскую диссертацию. диссертация о Фредерике Джеймсоне. Более поздние теоретические работы Уайза были сосредоточены на деконструкции, особенно франко-алжирского теоретика Жака Деррида. В 2001 году Wise опубликовал спорную статью о Деррида в журнале «» диакритические «» под названием «» Деконструкция и сионизм: Жак Деррида Призраки Маркса «. [18]В этом эссе Уайз отверг универсализирующий термин Деррида «мессианство», который он считал исторически специфичным для иудейских формулировок мессианизма, а также сочувствующие взгляды Деррида на сионизм в Израиле. Хотя Уайз критиковал сионизм Деррида, он также утверждал, что ориентация Деррида на теорию как еврея-сефарда из Северо-Западной Африки сделала его работу особенно полезной для африканских исследований. [19]В «Деррида, Африка и Ближний Восток» Уайз основывался на деконструкции Деррида эллинских концепций этого слова и трудах сенегальского философа Шейха Анты Диопа о древнеегипетском влиянии в Сахеле, предполагая, что heka, египетское слово для обозначения Слово «слово», вероятно, является историческим предшественником древнееврейского термина «руах», термина манде ньяма и термина сонгхай «наксамала». Относительно этой книги нигерийский критик Абиола Иреле заявила: «Помимо тщательного анализа работы Деррида во всем ее объеме, Деррида, Африка и Ближний Восток представляют собой важный вклад в продолжающиеся дебаты об отношениях между народами». Кенийский критик Эмилия Илева аналогичным образом заявила: «Уайзу удалось сделать деконструкцию гораздо более всеобъемлющей, чем ее артикуляция, которую можно найти в трудах Деррида.Работа Деррида теперь может начать более явно находить отклик в Африке и, в частности, в африканских исследованиях ».[20] Спустя тринадцать лет после появления его эссе о Дерриде и сионизме, Уайз опубликовал следующий очерк в книге Джанни Ваттимо и Майкла Мардера «Разбор сионизма», в который вошли статьи Славоя Жижека, Джудит Батлер, Люси Иригари и других. Том Ваттимо и Мардера подвергся резкой критике как «антисемитский» со стороны Кэри Нельсона, Габриэля Брахма Ноа и других. [21] Другие защищали книгу и вклад Уайза в нее. [22] Примерно в это же время Уайз написал теоретическую книгу под названием «Хомский и деконструкция», в которой он ответил на нападки Хомского на постструктуралистских теоретиков, таких как Деррида, Мишель Фуко, Жак Лакан, Юлия Кристева и другие. [23]Хотя книга Уайза о Хомском в основном сосредоточена на лингвистике Хомского, позже он расширил свою критику, включив в нее политические взгляды Хомского на внешнюю политику США в книге «Колдовство, тотем и джихад в африканской философии» (Bloomsbury, 2017). Антрополог Пол Столлер назвал применение Уайза Деррида к Сахелю в этой книге «блестящим», а ученый из Аджами Фаллу Нгом так же назвал книгу Уайза «крупным вкладом в исследования Западной Африки». Тем не менее, книга Уайза подверглась критике за сравнение израильского сионизма с вторжением ваххабитских джихадистов на север Мали в 2012 году [24].

Ссылки [ править ]

  1. ^ Развитие американских исследований в арабских университетах: ресурсы, исследования и охват , под редакцией Кристофера Уайза и Муниры Солиман. Каир, Египет: Двухнациональная комиссия Фулбрайта и американское посольство, Каир, 2004.
  2. ^ «Обзор книги Yambo Ouologuem Reader » Спенсера Дью, Raintaxi: Review of Books: Online Edition, Summer 2009. http://www.raintaxi.com/online/2009summer/ouologuem.shtml
  3. ^ Бьюкенен, Ян (2002). "О происхождении постмодерна Перри Андерсона," Джеймсонианское бессознательное: эстетика марксистской теории "Клинта Бернхема," Успех и неудача Фредрика Джеймсона: писательство, возвышенное и диалектика критики "," Фредрик Джеймсон: марксизм "Шона Гомера. , Постмодернизм, Фредерик Джеймсон Адама Робертса и Марксистская герменевтика Фредрика Джеймсона Кристофера Уайза ". Исторический материализм . 10 (3): 223–243. DOI : 10.1163 / 15692060260289752 .
  4. ^ Лэнг, Джордж (2001). «Рецензируемая работа: Ямбо Уологем, постколониальный писатель, исламский боевик Кристофера Уайза». Исследования в африканской литературе . 32 (1): 136–138. JSTOR 3820593 . 
  5. ^ Nkunzimana, Обед (2003). «Рецензируемая работа: Берег пустыни: Сахельская литература Кристофера Уайза». Африка сегодня . 50 (1): 144–149. DOI : 10,1353 / at.2003.0062 . JSTOR 4187564 . S2CID 144394775 .  
  6. ^ «Обзор: Норберт Зонго. Сброс с парашютом, Тр. Кристофера Уайза », Дженис Л. Паллистер, Бюллетень ALA (Африканская литературная ассоциация), том 31, № 2 (зима) 2005 / № 2 (весна) 2006: 68–70.
  7. ^ Хагеман, Эндрю (2013). «Книжное обозрение: Деррида, Африка и Ближний Восток». Христианство и литература . 63 (1): 153–156. DOI : 10.1177 / 014833311306300121 .
  8. Перейти ↑ Smith, Node (2009). «Деррида, Африка и Ближний Восток». Африка сегодня . 56 (2): 104–106. DOI : 10,2979 / AFT.2009.56.2.104 .
  9. ^ Стил, Мара (2014). «Кристофер Уайз, Хомский и деконструкция: политика бессознательного знания, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2011». Деррида сегодня . 7 (1): 106–111. DOI : 10,3366 / drt.2014.0080 .
  10. Перейти ↑ Farias, PF de Moraes (2013). «Пересмотренная работа: Тахрих аль Фатташ: Хроники Тимбукту 1493–1599 гг. Кристофера Уайза, Хала Абу Талеб». Исламская Африка . 4 (2): 249–256. JSTOR islamicafrica.4.2.249 . 
  11. ^ Мудрый, Кристофер Колдовство, Тотем и Джихад в африканской философии », Т.Л. Лотт, Выбор: Текущие обзоры академических библиотек, Vol. 55 (2), октябрь 2017: 219.
  12. ^ "В поисках Ямбо Уологема", Исследования в африканской литературе, Vol. 29, No. 2 (лето 1998 г.): 159–182; « A la recherche de Yambo Ouologuem : La livre de la semaine - 03.03.2019», Интервью со Стефани Хартманн, Радио № 1 в Африке: Париж 107.5. https://www.africa1.com/podcasts/le-livre-de-la-semaine-02-03-2019-19846].
  13. ^ Les Границ racialisées де ла Littérature française: Contrôle а.е. фации и др СТРАТЕГИЙ де проход , Сара Burnautzki. Париж: Чемпион Оноре, 2017.
  14. ^ "Мудрый, Кристофер, изд. 2001. Берег пустыни: Литературы Сахеля", Обед Нкунзимана, Africa Today, Vol. 50, No. 1 (Весна / Лето) 2003: 144-149.
  15. ↑ «Hommage d'un Américain à Norbert Zongo», Liermè Somé, L'Indépendant [Уагадугу, Буркина-Фасо] № 396, 10 апреля 2001: 15; «Faire connaître le Burkina aux Américains», Сита Тарбагдо, Сидвайя [Уагадугу, Буркина-Фасо] № 4238, 9 апреля 2001: 25; . «Un livre dédié à Norbert Zongo», Aujourd 'hui [Уагадугу, Буркина-Фасо] 4 апреля 2001 г .: 2; «Ли Николс разговаривает с Ричардом Приби», Бюллетень ALA, Vol. 26 (весна 2000 г.): 39–44; Паскаль Бланкини «Норберт Зонго или журналист, комментирующий« интеллект в целом »», в «Фигурах круазе интеллекта: траектории, способы действия, производство», (ред.) Абель Кувуама и другие. др., Париж: Editions Karthala, 2007: 138–158; «Один момент государственного терроризма в Африке», Тунде Фатунде, The Guardian [Лагос, Нигерия], понедельник, 13 сентября 2004 г., стр. 67.
  16. ^ Обзор: Махмуд Кати, Ta'rikh аль-fattash: Тимбукту Хроники 1493- 1599,» по Nubai Кай . Журнал Африканской литературной ассоциации , Vol. 6, № 2 (2013).
  17. ↑ « Хроники Тимбукту, 1493-1599 , под редакцией Кристофера Уайза», Стивен Ней. Chimo, Number 62 (осень 2011 г.): 20–23;
  18. ^ «Кристофер Уайз,« Деррида, Африка и Ближний Восток »», Шейн Моран, Textual Practice, Vol. 24, выпуск 2 (2010): 382-388.
  19. ^ «Влияние Алжира на французскую философию: между постструктуралистской теорией и колониальной практикой», Муриам Хале Дэвис, Джадалия, 6 июня 2011 г. jadaliyya.com/…/algerias-impact-on-fre…
  20. ↑ «Деррида, Африка и Ближний Восток: критическая философия для Африки», Эмилия Илиева, Daily Nation (Кения), воскресенье, 18 декабря 2011 г.
  21. ^ «Деконструкция сионизма: ликвидация Хайдеггера (Ваттимо, Батлер, Элис и др.)», Захари Брайтерман. Место еврейской философии. 24 марта 2014 г.  
  22. ^ Обзор «Деконструкция сионизма: критика политической метафизики» Найджела Парсонса, New Zealand International Review, Vol. 41, выпуск 1 (январь / февраль 2016 г.): 31; Версия «Деконструкция сионизма: критика метафизической политики», Нетта ван Влит, «Критическое расследование», 12 марта 2015 г .; «Обзор, Деконструкция сионизма: критика политической метафизики» Дэвида Ллойда. Los Angeles Review of Books, 17 августа 2014 г .; «Вот почему так важна деконструкция сионизма: критиковать сионизм - значит требовать правосудия для его жертв», - Майкл Мардер.   Альджазир а. 8 декабря 2013 г .; «Деррида и кризис французского сионизма» Эндрю Райдера.   Джадалия (23 апреля 2013 г.). http://www.jadaliyya.com/pages/index/11272/derrida-and-the-crisis-of-french-zionism
  23. ^ «Язык науки и наука о языке: картезианство Хомского» Дэвида Голумбиа. Диакритика, Vol. 43, № 1 (2015): 38-62.
  24. ^ См. «Джихад Ияда Аг Гали», Критические национализмы, серия лекций по контрпубликам, Зеленый колледж, Университет Британской Колумбии, Ванкувер, Канада, 9 января 2019 г. https://mediasite.audiovisual.ubc.ca/Mediasite/Play / 11a7750317034bee973b2649dc2f514c1d

Внешние ссылки [ править ]

  • Кристофер Уайз рассматривает книгу Фаллоу Нгом «Мусульмане за пределами арабского мира: Одиссея Аджами и Муридийя»
  • Вопросы и ответы Кристофера Уайза о демонстрациях в Каире, Египет
  • Страница факультета в Университете Западного Вашингтона