Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Фредрик Джеймсон
Фредрик Джеймсон но Фронтейрас Порту-Алегри (5765587378) .jpg
Родившийся( 1934-04-14 )14 апреля 1934 г. (86 лет)
Кливленд , Огайо , США
Альма-матерХаверфордский колледж
Йельского университета
ЭраФилософия 20-го / 21-го веков
Область, крайЗападная философия
ШколаЗападный марксизм
Марксистская герменевтика [1]
Основные интересы
Постмодернизм  · модернизм  · научная фантастика  · утопия  · история  · нарратив  · культурология  · диалектика  · структурализм
Известные идеи
Когнитивное картирование  · национальная аллегория  · политическое бессознательное

Фредрик Джеймсон (родился 14 апреля 1934 г.) - американский литературный критик , философ и политический теоретик марксизма . Он наиболее известен своим анализом современных культурных тенденций, особенно своим анализом постмодернизма и капитализма . Самые известные книги Джеймсона включают « Постмодернизм» или «Культурная логика позднего капитализма» [3] (1991) и «Политическое бессознательное» (1981).

Джеймсон в настоящее время является профессором сравнительной литературы и романтических исследований Кнута Шмидта-Нильсена (французский язык) и директором Центра критической теории в Университете Дьюка . [4] В 2012 году Ассоциация современного языка вручила Джеймсону шестую награду за научные достижения на протяжении всей жизни. [5]

Жизнь и творчество [ править ]

Джеймсон родился в Кливленде, штат Огайо [6], и в 1950 году окончил школу друзей Мурестауна . [7]

После окончания в 1954 году Хэверфорд-колледжа , где среди его профессоров был Уэйн Бут , [8] он ненадолго отправился в Европу, учился в Экс-ан-Провансе , Мюнхене и Берлине , где узнал о новых разработках в континентальной философии , включая подъем из структурализма . В следующем году он вернулся в Америку, чтобы получить докторскую степень в Йельском университете , где он учился у Эриха Ауэрбаха .

Ранние работы [ править ]

Ауэрбах оказал сильное влияние на мысли Джеймсона. Это уже было очевидно в докторской диссертации Джеймсона , опубликованной в 1961 году под названием « Сартр: истоки стиля» . Проблемы Ауэрбаха уходят корнями в немецкую филологическую традицию; его работы по истории стиля анализировали литературные формы в рамках социальной истории . Джеймсон будет следовать этим шагам, исследуя артикуляцию поэзии , истории , филологии и философии в произведениях Жан-Поля Сартра .

Работа Джеймсона сосредоточена на связи между стилем произведений Сартра и политическими и этическими позициями его экзистенциалистской философии. Случайные марксистские аспекты творчества Сартра были замалчены в этой книге; Джеймсон вернется к ним в следующее десятилетие. [9] : 29–30

Диссертация Джеймсона, хотя и опиралась на давнюю традицию европейского культурного анализа, заметно отличалась от преобладающих тенденций англо-американской академии (которыми были эмпиризм и логический позитивизм в философии и лингвистике и новый критический формализм в литературной критике ). Тем не менее это принесло Джеймсону должность в Гарвардском университете , где он преподавал в первой половине 1960-х годов.

Исследования марксизма [ править ]

Его интерес к Сартру привел Джеймсон к интенсивному изучению марксистской теории литературы . Несмотря на то, что Карл Маркс оказывал большое влияние на американские социальные науки , отчасти благодаря влиянию многих европейских интеллектуалов, которые искали убежища от Второй мировой войны в Соединенных Штатах, таких как Теодор Адорно , литературные и критические работы западных авторов. В конце 1950-х - начале 1960-х годов марксисты все еще были малоизвестны в американских академических кругах. [9] : 120

Сдвиг Джеймсона к марксизму был также вызван его растущей политической связью с Новыми левыми и пацифистскими движениями, а также Кубинской революцией , которую Джеймсон воспринял как знак того, что «марксизм жив и здоров как коллективное движение и культурная производительная сила. ". [10] Его исследования были сосредоточены на критической теории : мыслителях Франкфуртской школы и находившихся под ее влиянием , таких как Кеннет Берк , Дьёрдь Лукач , Эрнст Блох , Теодор Адорно , Вальтер Бенджамин , Герберт Маркузе , Луи Альтюссер.и Сартр, рассматривавший культурную критику как неотъемлемую часть марксистской теории. Эта позиция представляла собой разрыв с более ортодоксальным марксизмом-ленинизмом , который придерживался узкого взгляда на исторический материализм . В 1969 году Джеймсон вместе со своими аспирантами Калифорнийского университета в Сан-Диего основал марксистскую литературную группу . [11]

В то время как ортодоксальный марксист зрения идеологии считали , что культурная « надстройка » была полностью определена в экономической «базы» , западные марксисты критически проанализировали культуру как историческое и социальное явление , наряду с экономическим производством и распределением или политических властных отношений. Они считали, что культуру следует изучать с использованием гегелевской концепции имманентной критики.: теория о том, что адекватное описание и критика философского или культурного текста должны осуществляться в тех же терминах, что и сам текст, чтобы развить его внутренние несоответствия таким образом, чтобы позволить интеллектуальный прогресс. Маркс подчеркивал имманентную критику в своих ранних работах, основанную на разработках Гегелем новой формы диалектического мышления, которая, как отмечает Джеймсон, будет пытаться «сильно подняться на собственных ступеньках». [12]

Повествование и история [ править ]

История стала играть все более центральную роль в интерпретации Джеймсоном как чтения (потребления), так и написания (производства) литературных текстов. Джеймсон отметил свою полную приверженность гегельянско-марксистской философии публикацией «Политического бессознательного: нарратив как социально-символический акт», первым лозунгом которого является «всегда историзировать» (1981). Политическое бессознательное берет в качестве объекта не сам литературный текст, а, скорее, интерпретирующие рамки, с помощью которых он теперь построен. Он возникает как манифест новой деятельности в области литературного повествования.

Аргумент книги подчеркивает историю как «окончательный горизонт» литературного и культурного анализа. Он заимствовал понятия из структуралистской традиции и из работ Раймонда Уильямса в области культурных исследований и соединил их с в основном марксистским взглядом на труд (будь то рабочий или интеллектуальный) как фокус анализа. В чтениях Джеймсона использовались как явные формальные, так и тематические выборы писателя, а также руководящие ими бессознательные рамки. Художественный выбор, который обычно рассматривался исключительно с эстетической точки зрения.термины были переработаны с точки зрения исторических литературных практик и норм, в попытке разработать систематический перечень ограничений, которые они налагали на художника как отдельного творческого субъекта. В продолжение этого мета-комментария Джеймсон описал идеологему , или «наименьшую понятную единицу по существу антагонистических коллективных дискурсов социальных классов», наименьший разборчивый остаток реальной, продолжающейся борьбы, происходящей между социальными классами. [13] (Термин «идеологема» впервые был использован Михаилом Бахтиным и Павлом Николаевичем Медведевым в их работе «Формальный метод в литературной науке», а затем популяризирован Юлией Кристевой.. Кристева определила его как «пересечение заданного текстового расположения ... с высказываниями ... которые оно либо ассимилирует в собственном пространстве, либо на которое ссылается в пространстве внешних текстов ...». [14] )

Утверждение Джеймсоном истории как единственного значимого фактора в этом анализе, который выводил категории, управляющие художественным производством, из их исторических рамок, сопровождалось смелым теоретическим заявлением. Его книга утверждала, что марксистская литературная критика, сосредоточенная на идее художественного способа производства , является наиболее всеобъемлющей и всеобъемлющей теоретической основой для понимания литературы. [15] По словам Винсента Б. Лейтча, публикация «Политического бессознательного » «сделала Джеймсона ведущим марксистским литературным критиком в Америке». [16]

Критика постмодернизма [ править ]

В 1984 году, будучи профессором литературы и истории сознания в Калифорнийском университете в Санта-Круз , Джеймсон опубликовал статью под названием «Постмодернизм, или культурная логика позднего капитализма» в журнале New Left Review . Эта противоречивая статья, которую Джеймсон позже развил в книгу, была частью серии анализов постмодернизма с диалектической точки зрения, которую Джеймсон разработал в своей более ранней работе над нарративом. Джеймсон рассматривал постмодернистский «скептицизм по отношению к метанарративам » как «способ переживания», проистекающий из условий интеллектуального труда, навязанных поздним капиталистическим способом производства.

Постмодернисты утверждали, что сложная дифференциация между «сферами» или сферами жизни (такими как политическая, социальная, культурная, коммерческая) и между отдельными социальными классами и ролями в каждой сфере была преодолена кризисом фундаментализма и последующая релятивизация утверждений истины. Джеймсон возражал против этого, утверждая, что эти явления были или могли быть успешно поняты в рамках модернизма; неудача постмодерна в достижении этого понимания означала резкий перерыв в диалектической утонченности мысли.

По его мнению, постмодернистское слияние всего дискурса в недифференцированное целое было результатом колонизации культурной сферы, которая сохранила, по крайней мере, частичную автономию в предшествующую модернистскую эпоху, вновь организованным корпоративным капитализмом . Следуя анализу культурной индустрии Адорно и Хоркхаймера , Джеймсон обсуждал это явление в своем критическом обсуждении архитектуры , кино , повествования и изобразительного искусства , а также в своих строго философских работах.

Два самых известных утверждения Джеймсона из постмодернизма заключаются в том, что постмодернизм характеризуется стилизацией и кризисом историчности . Джеймсон утверждал, что пародия (которая подразумевает моральное суждение или сравнение с общественными нормами) была заменена стилизацией (коллажем и другими формами сопоставления без нормативного основания). В связи с этим Джеймсон утверждал, что эпоха постмодерна страдает от кризиса историчности: «больше не существует никакой органической связи между американской историей, которую мы изучаем из школьных учебников, и жизненным опытом нынешнего многонационального, многоэтажного, застойного города. газет и нашей повседневной жизни ".

В своем анализе постмодернизма Джеймсон попытался рассматривать его как исторически обоснованный; поэтому он открыто отвергал любую моралистическую оппозицию постмодерну как культурному феномену и продолжал настаивать на гегелевской имманентной критике, которая «рассматривала бы культурную эволюцию позднего капитализма диалектически, как катастрофу и прогресс в целом». [17] Однако его отказ просто отвергнуть постмодернизм с самого начала был неверно истолкован некоторыми марксистскими интеллектуалами как неявное одобрение постмодернистских взглядов.

Недавние работы [ править ]

К более поздним работам Джеймсона относятся « Археология будущего» , исследование утопии и научной фантастики , начатое в Университете Монаша в Мельбурне, Австралия, в декабре 2005 г., и «Записки модернистов» (2007 г.), сборник эссе по модернизму, который призван сопровождать теоретический " Сингулярная современность" (2002) как "справочник". Эти книги, наряду с « Постмодернизмом» и «Антиномиями реализма» (2013 г.), [18], являются частью продолжающегося исследования под названием «Поэтика социальных форм» , в котором делается попытка в Сара Даниусслова, чтобы «предоставить общую историю эстетических форм, в то же время стремясь показать, как эту историю можно читать в тандеме с историей социальных и экономических формаций». [19] В 2010 году Джеймсон намеревается дополнить уже опубликованные тома «Поэтики социальных форм» исследованием аллегории под названием « Обертоны: гармоники аллегории» . [20] «Антиномии реализма» получили премию Трумэна Капоте в 2014 году за литературную критику . [21]

Наряду с этим продолжающимся проектом, он недавно опубликовал три связанных исследования диалектической теории : Валентность диалектики (2009), которая включает критические ответы Джеймсона на Славоя Жижека , Жиля Делёза и других современных теоретиков; Вариации Гегеля (2010), комментарий к Гегелевской феноменологии духа ; и Представление капитала: Чтение первого тома (2011), анализ Маркса Das Kapital .

Обзор работы Джеймсона « Фредрик Джеймсон: живая теория » Яна Бьюкенена был опубликован в 2007 году.

Международная мемориальная премия Хольберга [ править ]

В 2008 году Джеймсон был удостоен ежегодной Международной мемориальной премии Хольберга в знак признания его многолетних исследований «взаимосвязи между социальными формациями и культурными формами». [22] Приз в размере 4,6 миллиона крон (приблизительно 648 000 долларов США) был вручен Джеймсону Торой Осланд , норвежским министром образования и исследований , в Бергене , Норвегия , 26 ноября 2008 г. [23]

Премия имени Сарджента в Лайман-Тауэр [ править ]

В 2009 году Джеймсон был награжден премией Лайман Тауэр Сарджент выдающимся ученым Североамериканским обществом утопических исследований .

Влияние в Китае [ править ]

Джеймсон оказал влияние на теоретизацию постмодерна в Китае. В середине 1985 года, вскоре после начала культурной лихорадки ( в начале 1985 года до Четвертого июня 1989 года ) -a период в китайской интеллектуальной истории характеризуется частично повышенный интерес к западной критической теории , теории литературы и смежных дисциплин [24] - Джеймсон обсуждал идею постмодернизма в Китае на лекциях в Пекинском университете и недавно основанном Шэньчжэньском университете . [25] [26] Идеи Джеймсона, представленные в Пекинском университете, оказали влияние на некоторых студентов, в том числе на Чжан Иу иЧжан Сюйдун , учёные, чьи работы сыграют важную роль в анализе постмодернизма в Китае. [27] В 1987 году Джеймсон опубликовал книгу под названием « Постмодернизм и теории культуры» ( китайский :现代 主义 与 文化 理论; пиньинь : Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùn ), переведенную на китайский язык Тан Сяобином. Хотя участие китайской интеллигенции в постмодернизме не началось всерьез до девяностых годов, постмодернизм и культурные теории должны были стать краеугольным камнем этого взаимодействия; как пишет ученый Ван Нин, его влияние на китайских мыслителей невозможно переоценить. [26]Его популярность может быть частично связана с тем фактом, что он не был написан плотным стилем и что из-за стиля письма Джеймсона можно было использовать текст для поддержки либо похвалы, либо критики китайского проявления постмодерна. [26] В интерпретации событий Ван Чаохуа работы Джеймсона в основном использовались для поддержки похвалы, что составило фундаментальное неверное толкование Джеймсона:

Ядовитый край теории Джеймсона, описывающей постмодернизм как «культурную логику позднего капитализма», был оставлен в пользу довольного или даже восторженного одобрения массовой культуры, которую [определенная группа китайских критиков] рассматривала как новое пространство популярного Свобода. По мнению этих критиков, интеллектуалы, которые считали себя носителями современности, шокировали и тревожно отреагировали на потерю контроля с приходом постмодернистского общества потребления, издавая крики «донкихотской истерии», охваченные паникой осознанием этого. того, к чему они когда-то призывали в восьмидесятые годы. [25]

Споры о постмодернизме, разжигаемые Джеймсоном, и особенно постмодернизмом и культурными теориями , по поводу постмодернизма были наиболее интенсивными с 1994 по 1997 год, и их вели китайские интеллектуалы как внутри, так и за пределами материка; особенно важный вклад внесли Чжао Ихэн в Лондоне, Сюй Бен в Соединенных Штатах и ​​Чжан Сюйдун, также в Соединенных Штатах, которые продолжили обучение у Джеймсона в качестве докторанта в Duke . [25]

Работает [ править ]

  • Библиография на странице факультета Джеймсонского университета Дьюка

Книги [ править ]

  • Сартр: Истоки стиля . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. 1961 г.
  • Марксизм и форма: диалектические теории литературы двадцатого века . Принстон: Издательство Принстонского университета. 1971 г.
  • Тюрьма языка: критический анализ структурализма и русского формализма . Принстон: Издательство Принстонского университета. 1972 г.для получения дополнительной информации см .: [1]
  • Басни агрессии: Виндхэм Льюис, модернист как фашист . Беркли: Калифорнийский университет Press. 1979 г. Переиздан: 2008 (Verso)
  • Политическое бессознательное: повествование как социально-символический акт . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. 1981 г.
  • Идеологии теории. Очерки 1971–1986. Vol. 1: Ситуации теории . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. 1988 г.
  • Идеологии теории. Очерки 1971–1986. Vol. 2: Синтаксис истории . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. 1988 г.
  • Постмодернизм и культурные теории ( китайский :后 现代 主义 与 文化 理论; пиньинь : Hòuxiàndàizhǔyì yǔ wénhuà lǐlùn ). Тр. Тан Сяобин. Сиань: Shaanxi Normal University Press. 1987 г.
  • Национализм, колониализм и литература . Дерри: День поля, 1988. Сборник из трех брошюр о Дне поля, написанных Фредериком Джеймсоном, Терри Иглтоном и Эдвардом Саидом.
  • Поздний марксизм: Адорно, или «Постоянство диалектики» . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 1990 г.
  • Подписи Видимого . Нью-Йорк и Лондон: Рутледж. 1990 г.
  • Постмодернизм, или культурная логика позднего капитализма . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. 1991 г.
  • Геополитическая эстетика: кино и пространство в мировой системе . Блумингтон: Издательство Индианского университета. 1992 г.
  • Семена времени. Библиотека Веллека читает лекции в Калифорнийском университете в Ирвине . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. 1994 г.
  • Брехт и метод . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 1998 г. Переиздан: 2011 (Verso)
  • Культурный поворот: избранные произведения о постмодерне, 1983–1998 годы . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 1998 г. Переиздан: 2009 (Verso)
  • Читатель Джеймсон . Эд. Майкл Хардт и Кэти Уикс. Оксфорд: Блэквелл. 2000 г.
  • Сингулярная современность: очерк онтологии настоящего . Лондон и Нью-Йорк Verso. 2002 г.
  • Археологии будущего: желание под названием утопия и другие научные фантастики . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2005 г.
  • Модернистские документы . Лондон и Нью-Йорк Verso. 2007 г.
  • Джеймсон о Джеймсон: беседы о культурном марксизме . Эд. Ян Бьюкенен. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. 2007 г.
  • Идеологии теории . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2009 г. (Однотомное издание, с доп. Сочинениями)
  • Валентности диалектики . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2009 г.
  • Вариации Гегеля: к феноменологии духа . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2010 г.
  • Представляя «капитал»: чтение первого тома . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2011 г.
  • Антиномии реализма . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2013.
  • Древние и постмодернисты: об историчности форм . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2015 г.
  • Американская утопия: двоевластие и универсальная армия . Эд. Славой Жижек. Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2016 г.
  • Раймонд Чендлер: Обнаружения целостности . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2016 г.
  • Аллегория и идеология . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2019.
  • Файлы Бенджамина . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 2020.

Избранные статьи [ править ]

  • «Метакомментарий». ПМЛА . 86 (1). Январь 1971 г.
  • «Реификация и утопия в массовой культуре». Социальный текст . 1 . Зима 1979 года.
  • «Постмодернизм, или культурная логика позднего капитализма» . Новый левый обзор . Новый левый обзор. Я (146). Июль – август 1984 г.
  • «Литература стран третьего мира в эпоху многонационального капитализма». Социальный текст . 15 . Осень 1986 г.
  • «Глобализация и политическая стратегия» . Новый левый обзор . Новый левый обзор. II (4). Июль – август 2000 г.
  • «Город будущего» . Новый левый обзор . Новый левый обзор. II (21). Май – июнь 2003 г.
  • «Страх и ненависть в условиях глобализации» . Новый левый обзор . Новый левый обзор. II (23). Сентябрь – октябрь 2003 г.
  • «Симптомы теории или симптомы теории?» . Критическое расследование . 30 (2). Зима 2003. Архивировано из оригинала на 2007-08-06.
  • «Политика утопии» . Новый левый обзор . Новый левый обзор. II (25). Январь – февраль 2004 г.
  • Джеймсон, Фредрик (октябрь 2009 г.). «Война и представительство». ПМЛА . 124 (5): 1532–1547. DOI : 10,1632 / pmla.2009.124.5.1532 .
  • «Эстетика сингулярности» . Новый левый обзор . II (92). Март – апрель 2015 г.
  • «О перечитывании жизни и судьбы» . Новый левый обзор . II (95). Сентябрь – октябрь 2015 г.
  • «Антиэстетик Германа» . Новый левый обзор . II (97). Январь – февраль 2016 г.
  • Джеймсон, Фредрик (март 2016 г.). «Марксистская критика и Гегель». ПМЛА . 131 (2): 430–438. DOI : 10,1632 / pmla.2016.131.2.430 .

Избранные обзоры книг [ править ]

  • Первые впечатления , обзор книги Славоя Жижека «Параллакс » ( Лондонское обозрение книг 7 сентября 2006 г.)
  • Тогда вы - они , обзор Года Потопа Маргарет Этвуд ( Лондонский обзор книг, 10 сентября 2009 г.)
  • In Hyperspace , обзор книги Дэвида Виттенберга « Путешествие во времени: популярная философия повествования » ( London Review of Books, 10 сентября 2015 г.)
  • Без магии, без метафор , обзор книги Габриэля Гарсиа Маркеса « Сто лет одиночества » ( Лондонский обзор книг, 15 июня 2017 г.)

Избранные интервью [ править ]

  • Актуальные выдержки из интервью на Stanford Президентской Лекции сайте

См. Также [ править ]

  • Диалектика
  • Диалектический материализм
  • Гегель
  • Поздний капитализм
  • Литературный реализм
  • Литературная теория
  • Маркса
  • марксизм
  • Теоретики марксизма
  • Модернизм
  • Политическое сознание
  • Постмодернизм
  • Психоаналитическая социология
  • утопия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Моханти, Сатья П. «Марксистская герменевтика Джеймсона и необходимость адекватной эпистемологии». В теории литературы и претензиях истории: постмодернизм, объективность, мультикультурная политика . Итака: Издательство Корнельского университета, 1997, стр. 93-115.
  2. ↑ Дэвид Кауфманн, «Спасибо за память: Блох, Бенджамин и философия истории», в « Еще нет: пересмотр Эрнста Блоха» , изд. Джейми Оуэн Дэниел и Том Мойлан (Лондон и Нью-Йорк: Версон, 1997), стр. 33.
  3. ^ Постмодернизм, или культурная логика позднего капитализма . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. 1991. стр. 438. ISBN 8190340328. OCLC  948832273 .
  4. ^ «Факультет - Программа по литературе» . литература.duke.edu . Дата обращения 2 октября 2017 .
  5. ^ "Фредрик Джеймсон, чтобы получить премию за заслуги перед жизнью" . Today.duke.edu . Дата обращения 2 октября 2017 .
  6. ^ Робертс, Адам (2000). Фредрик Джеймсон (Routledge Critical Thinkers) . Лондон: Рутледж. п. 2.
  7. ^ Беллано, Энтони. «Выпускник школы друзей Мурестауна получил премию Капоте за книгу о реализме; Фредерик Джеймсон выиграл 30 000 долларов за свою книгу « Антиномии реализма ». » , Патч Мурестауна, 11 ноября 2014 г., дата обращения 18 мая 2020 г. «Выпускник школы друзей Мурестауна - награда Автор-победитель. Фредрик Джеймсон, выпускник школы 1950 года, получил премию Трумэна Капоте 2014 года за литературную критику за свою книгу «Антиномии реализма ».
  8. ^ Майкл Хардт и Кэти Уикс, «Введение» к Фредерику Джеймсону, The Jameson Reader , изд. Хардт и Уикс, Оксфорд: Блэквелл, 2000, стр. 5.
  9. ^ a b Бьюкенен, Ян (2006). Фредрик Джеймсон: Живая теория . Лондон и Нью-Йорк: Континуум.
  10. ^ Фредрик Джеймисон, «Интервью с Шриниваса Aramudan и Ranjanna Кханна» в Jameson на Jameson: Диалоги о культурном марксизме , изд. Ян Бьюкенен (Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 2007), стр. 204.
  11. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-03-08 . Проверено 9 февраля 2012 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  12. ^ Джеймсон, Фредрик (1974). Марксизм и форма . Издательство Принстонского университета. ISBN 9780691013114. Проверено 23 октября 2020 года .
  13. ^ Джеймсон, Фредрик. Политическое бессознательное: повествование как социально-символический акт. Итака, штат Нью-Йорк: Cornell UP, 1982., стр. 76
  14. ↑ Кристева, Юлия. «Желание в языке: семиотический подход к литературе и искусству». Эд. Леон С. Рудье. Пер. Томас Гора, Алиса Джардин и Леон С. Рудиз. Нью-Йорк: Колумбия, 1980. С. 2, 36.
  15. ^ Фредрик Джеймсон, Политическое бессознательное: повествование как социально-символический акт , Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета , 1981, стр. 10
  16. ^ Винсент Б. Лейтч, Американская литературная критика с 1930-х по 1980-е годы , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, стр. 382.
  17. ^ Фредрик Джеймсон, Постмодернизм или Культурная логика позднего капитализма , Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 1991, стр. 47.
  18. ^ Фредрик Джеймисон, Антиномия реализма , Лондон и НьюЙорк: Verso, 2013, стр. 11.
  19. ^ Сара Даниус, "О Фредерике Р. Джеймсон" . Ср. Постмодернизм xxii; Работы модернизма x; "Сингулярная современность" , страница авторских прав; Археологии будущего 15n8.
  20. ^ Фредрик Джеймисон, Вариация Гегеля , Лондон и НьюЙорк: Verso, 2010, стр. 126, п. 41. Ср. Фредерик Джеймсон, Антиномии реализма , Лондон и Нью-Йорк: Verso, 2013, стр. 37, п. 13.
  21. ^ «Фредрик Джеймсон получает Премию Трумэна Капоте» , Айова , 23 мая 2014 г.
  22. ^ "Профессору Фредерику Р. Джеймсону присуждена премия Холберга 2008" . Norway.org. 16 сентября 2008 . Проверено 4 августа 2011 .
  23. ^ "Американский теоретик культуры награжден премией Холберга" . Министерство иностранных дел (Норвегия) . Проверено 4 августа 2011 .
  24. ^ Чжан, Сюйдун (лето 1994). «О некоторых мотивах китайской« культурной лихорадки »конца 1980-х: социальные изменения, идеология и теория». Социальный текст . Издательство Университета Дьюка . 39 (39): 129–156. DOI : 10.2307 / 466367 . JSTOR 466367 . 
  25. ^ a b c Хуэй, Ван (2003), «Введение: умы девяностых», в Wang, Chaohua (ed.), One China, many paths , London New York: Verso, pp. 9–37, ISBN 9781844675357. Предварительный просмотр.
  26. ^ а б в Ван Нин. «Картирование китайского постмодерна». Постмодернизм и Китай . Эд. Ариф Дирлик и Сюйдун Чжан. Дарем: издательство Duke University Press, 2001.
  27. ↑ Hui, Wang (2003), «Новая критика», в Wang, Chaohua (ed.), One China, many paths , London New York: Verso, pp. 55–87, ISBN 9781844675357. Предварительный просмотр.
    • Ранее опубликовано, в более ранней версии, как Hui, Wang (ноябрь – декабрь 2000 г.). «Пожар у ворот замка» . Новый левый обзор . Новый левый обзор. II (6): 69–99.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Ахмад, Айджаз . «Риторика инаковости Джеймсона и« национальная аллегория »». В теории: классы, нации, литературы . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 1992. 95-122.
  • Андерсон, Перри . Истоки постмодерна . Лондон и Нью-Йорк: Verso. 1998 г.
  • Арак, Джонатан. «Фредерик Джеймсон и марксизм». В критических генеалогиях: исторические ситуации для постмодернистских литературных исследований . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. 1987. 261-279.
  • Балакришнан, Гопал (ноябрь – декабрь 2010 г.). «Грядущее противоречие» . Новый левый обзор . Новый левый обзор. II (66).
  • Бьюкенен, Ян. Фредрик Джеймсон: Живая теория . Лондон и Нью-Йорк: Континуум. 2006 г.
  • Бернхэм, Клинт. Джеймсонианское бессознательное: эстетика марксистской теории . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. 1995 г.
  • Карп, Алексей. «О Фредрике Джеймсоне». Якобинец (журнал) (5 марта 2014 г.).
  • Дэвис, Майк (май – июнь 1985 г.). «Городской ренессанс и дух постмодернизма» . Новый левый обзор . Новый левый обзор. I (151): 106–113.
  • День, Гейл. Диалектические страсти: отрицание в послевоенной теории искусства . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. 2011 г.
  • Доулинг, Уильям С. Джеймсон, Альтюссер, Маркс: Введение в политическое бессознательное . Итака: Издательство Корнельского университета. 1984 г.
  • Иглтон, Терри . «Фредрик Джеймсон: Политика стиля». В против зерна: избранные очерки 1975-1985 . Лондон: Verso, 1986. 65-78.
  • Иглтон, Терри (сентябрь – октябрь 2009 г.). «Джеймсон и форма» . Новый левый обзор . Новый левый обзор. II (59): 123–137.
  • Гатто, Марко. Фредрик Джеймсон: neomarxismo, dialettica e teoria della letteratura . Соверия Маннелли: Руббеттино. 2008 г.
  • Хелмлинг, Стивен. Успех и неудача Фредрика Джеймсона: письмо, возвышенное и диалектика критики . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. 2001 г.
  • Гомер, Шон. Фредрик Джеймсон: марксизм, герменевтика, постмодернизм . Нью-Йорк: Рутледж. 1998 г.
  • Хуллот-Кентор, Роберт. «Рекомендуемая литература: Джеймсон на Адорно». В Вещях За Сходством: Сборник Очерков Теодора В. Адорно . Нью-Йорк: Columbia University Press, 2008. 220-233.
  • Ирр, Карен и Ян Бьюкенен, ред. На Джеймсон: от постмодернизма к глобализации . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. 2005 г.
  • Келлнер, Дуглас, изд. Джеймсон / Постмодернизм / Критика . Вашингтон, округ Колумбия: Maisonneuve Press. 1989 г.
  • Келлнер, Дуглас и Шон Гомер, ред. Фредрик Джеймсон: критический читатель . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. 2004 г.
  • Кункель, Бенджамин . «В большую палатку». Лондонское обозрение книг 32.8 (22 апреля 2010 г.). 12-16.
  • ЛаКапра, Доминик. «Марксизм в текстовом водовороте: Политическое бессознательное Фредрика Джеймсона». В переосмыслении интеллектуальной истории . Итака: Издательство Корнельского университета. 1983. 234–267.
  • Ссылка, Алекс. «Тайны постмодернизма , или готические сюжеты Фредрика Джеймсона». Теоретическое обоснование готики. Ред. Джерролд Э. Хогл и Эндрю Смит. Специальный выпуск Gothic Studies 11.1 (2009): 70-85.
  • Миллей, Томас Дж. «Всегда историзируйте! О Фредерике Джеймсоне, чаепитии и теологической прагматике». Другой журнал 22 (2013).
  • Осборн, Питер . «Марксизм для постмодерна? Адорно Джеймсона». Новая немецкая критика 56 (1992): 171-192.
  • Робертс, Адам. Фредрик Джеймсон . Нью-Йорк: Рутледж, 2000.
  • Иона Сингх (2004) Вермеер, материализм и трансцендентальное в искусстве, Переосмысление марксизма, 16: 2, 155-171, DOI: 10.1080 / 08935690410001676212
  • Талли, Роберт Т. Фредрик Джеймсон: Проект диалектической критики . Лондон: Плутон, 2014.
  • Талли, Роберт Т. «Проект когнитивного картирования Джеймсона». В социальной картографии: отображение способов увидеть социальные и образовательные изменения . Эд. Роллан Дж. Полстон. Нью-Йорк: Гарленд, 1996. 399-416.
  • Вебер, Сэмюэл . «Капитализация истории: заметки о политическом бессознательном». В политике теории . Эд. Фрэнсис Баркер, Питер Халм, Маргарет Иверсен и Дайана Локсли. Колчестер: Университет Эссекса Press. 1983. 248-264.
  • Запад, Корнел . «Марксистская герменевтика Фредрика Джеймсона». Граница 2 11.1-2 (1982–83). 177-200.
  • Белый, Хайден . «Выход из истории: искупление повествования Джеймсона». В содержании формы: нарративный дискурс и историческая репрезентация . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. 1987. 142–168.