Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Церковь Святых Петра и Павла Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia
St. Peter and St. Paul's Church Exterior, Vilnius, Lithuania - Diliff.jpg
Вид церкви спереди
Религия
ПринадлежностьРимский католик
ОкругАнтакальнис
ПокровительСвятой Петр
Сент-Пол
Год освящения1701
СтатусАктивный
Место расположения
Место расположенияВильнюс , Литва
Географические координаты54 ° 41′39 ″ N 25 ° 18′23 ″ E / 54.69417°N 25.30639°E / 54.69417; 25.30639 Координаты: 54 ° 41′39 ″ N 25 ° 18′23 ″ E  / 54.69417°N 25.30639°E / 54.69417; 25.30639
Архитектура
Архитектор (ы)Ян Заор
Джованни Баттиста Фредиани
СтильБарокко
ФинансируетсяМихал Казимеж Пак
Новаторский1668
Завершенный1701
Характеристики
Направление фасадаЮго-запад
Вместимость980 [1]
Высота (макс.)16,4 метра (54 фута) [2]
Купол (ы)Один
Высота купола (внутренняя)39 метров (128 футов) [2]
Шпиль (ы)Два
Высота шпиля24 метра (79 футов) [2]
МатериалыКирпич глиняный

Церковь Святых Апостолов Петра и Павла ( литовский : Šv apaštalų Петр ир Povilo bažnyčia. , Польский : . Kościół św Piotra я Pawła па Antokolu ) является римско - католической церковью , расположенной в Антакальнисском районе Вильнюса , Литва . Это центральная часть бывшего монастырского комплекса Регулярных каноников Латеранского архипелага . Его интерьер своевольных композиций некоторых 2000 лепных фигур Джованни Пьетро Перти и орнаментация по Джованни Мария Галли и является уникальным вЕвропа . [3] Церковь считается шедевром барокко Речи Посполитой . Он был профинансирован Михалом Казимежем Паком в ознаменование победы над москвичами и их изгнания из Вильнюса после шести лет оккупации . [4]

История [ править ]

Основание первой церкви на этом месте неизвестно. Во время раскопок фундамента нынешней церкви рабочие обнаружили скульптуру неизвестного рыцаря. [5] Это вдохновило легенда о том , что первая деревянная церковь была основана Пятрас Goštautas , легендарного предка гаштольды семьи, задолго до официального обращения Литвы в христианство по Ягайло в 1387 году [6] Скорее всего, церковь была основана по Войцех Tabor , епископ Вильнюс (1492-1507). Деревянная церковь сгорела в 1594 году, но была перестроена в 1609–1616 годах. [5] В 1625 году епископ Евстахий Воллович.пригласил регулярных каноников Латеранского . Их новый монастырь был официально открыт в ноябре 1638 года. [5] Епископ Жемайтии Ежи Тышкевич подарил церкви и монастырю картину Пресвятой Богородицы Милосердия ( литовский : Švč. Mergelė Marija Maloningoji ). Картина была привезена Тышкевичем из Фаэнцы , Италия, примерно в 1641–1647 гг. И изображает Богоматерь Милосердия , покровительницу Фаэнцы. [7] Несмотря на то, что он не был коронован канонически , он был покрыт серебряной ризой и привлекал жертвоприношения по обету . [7]

Это изображение основателя церкви Михала Казимежа Паца висит в апсиде .

Во время войн с Россией в 1655–61 гг. Монастырь был сожжен, а церковь разрушена. Строительство новой церкви было поручено Великому литовскому гетману и воевода Вильнюса Михалу Казимежу Пацу . Говорят, что Пак был вдохновлен на восстановление церкви после инцидента 1662 года, когда он спрятался в ее руинах и, таким образом, чудом избежал смерти от мятежных солдат, которые позже убили Винцента Корвина Госевского , полевого гетмана Литвы , и Казимежа Жеромского . [8] До этого проекта Пак, сделав лишь пару относительно небольших пожертвований бернардинцам в Вильнюсе и иезуитам.в Друскининкае не был известен как покровитель церкви или искусства. [9] Пак, который никогда не был женат, предполагал, что церковь станет мавзолеем для семьи Пак . [10] Строительные работы начались 29 июня 1668 года (в день праздника Святых Петра и Павла ) под руководством Яна Заора из Кракова и завершились в 1676 году Джованни Баттиста Фредиани. [5] Пак привез итальянских мастеров Джованни Пьетро Перти и Джованни Мария Галли.для внутренней отделки. Работы были прерваны смертью основателя в 1682 году. По его последнему желанию Пак был похоронен под порогом главного входа с латинской надписью Hic Jacet Pecator (здесь лежит грешник) на его надгробии. В конце 18 века в церковь ударила молния, повалила скульптуру, которая упала, и надгробие раскололо; Этот инцидент породил множество слухов о Паке и его грехах. [11] Надгробие теперь отображается на правой стене главного входа. [11]

Церковь была закончена братом Пака, епископом Жемайтии Казимиром Паком , [6] и была освящена в 1701 году, а окончательные отделочные работы были завершены только в 1704 году. [12] Строительство церкви оживило Антакальнис и привлекло других дворян: Сапегаса. построивший дворец Сапег и Слушко, построивший дворец Слушко . [6] Интерьер церкви с тех пор изменился относительно мало. Главным изменением стала потеря главного алтаря. Деревянный алтарь был перенесен в католическую церковь в Даугай в 1766 году. [5] В алтаре сейчас доминирует Прощание Святых Петра и Павла., большая картина Францишека Смуглевича , установленная здесь в 1805 году. Интерьер был отреставрирован Джованни Беретти и Николае Пьяно из Милана в 1801–04 годах. [12] Тогда же была установлена ​​новая кафедра, имитирующая корабль Святого Петра. В 1864 году Михаил Муравьев-Виленский закрыл монастырь в ответ на неудавшееся Январское восстание , а его постройки переоборудовал в военные казармы. [12] Были планы превратить церковь в восточную православную церковь, но они так и не были реализованы. [12] В 1901–05 годах интерьер снова отреставрировали. Церковь приобрела люстру в форме лодки и новый орган с двумяпособия и 23 органных упора . [13] Купол был поврежден во время бомбардировок Второй мировой войны, но был восстановлен в соответствии с его первоначальным дизайном. [13] Когда в 1956 году Вильнюсский собор был преобразован советскими властями в художественный музей , серебряный саркофаг со священными мощами Святого Казимира был перенесен в церковь Святых Петра и Павла. [14] Саркофаг был возвращен на место в 1989 году. Несмотря на религиозные преследования в Советском Союзе , в 1976–87 годах была проведена обширная внутренняя реставрация. [12]

Архитектура [ править ]

Внешний [ править ]

План этажа: 1. Правая круглая комната (маленькая часовня) 2. Левая круглая комната (бывший баптистерий) 3. Рыцарская часовня 4. Часовня Королевы 5. Часовня Святой Урсулы 6. Часовня Святого Августина 7. Алтарь Пяти Святых Раны 8. Жертвенник Богородицы Милосердия 9. Иисус Антакальнский 10. Главный жертвенник.

Церковь расположена на небольшом холме у реки Нерис и бывшей главной дороги в Неменчине . [5] Это часть монастырского комплекса, который занимает около 1,5 га (3,7 акра). [15] Погост окружен толстой кирпичной стеной высотой 4–5 м (13–16 футов) с четырьмя небольшими восьмиугольными часовнями. [16] На кладбище раньше было небольшое кладбище, но оно было снесено в 19 веке. [5] Церковь представляет собой базилику 17 века с традиционным крестообразным планом этажа и куполом с фонарем.впускает дополнительный свет в белый интерьер. Однако купол опущен и виден только издалека. [17] Внешний вид был скопирован с приходской церкви Тарлова , построенной в 1645–1655 годах и, скорее всего, спроектированной тем же архитектором Яном Заором . [17] Фасад имеет тяжелые пропорции. [10] Он разделен выступающим балконом, отдельно стоящими колоннами (впервые использованными в церковной архитектуре Литвы) [12], окнами и карнизами . [2] Центральный фасад обрамляют две колокольни, круглые внизу и восьмиугольные вверху. [2]Два латунных колокола высотой 60 и 37 см (24 и 15 дюймов) сохранились с 1668 года [18].

На сдвоенном ломаном фронтоне изображено рельефное изображение Марии, стоящей на пушке, флагах и других военных атрибутах. [12] Под рельефом надпись на латинском языке гласит: REGINA PACIS FUNDA NOS IN PACE ( Королева мира , защити нас с миром) и отражает намерения основателя Пака и является игрой слов над его фамилией. [8] Ниже находится главный портал. В окружении двух путто с папской тиарой (символ Святого Петра) и мечом (символом Святого Павла) находится большой картуш с гербом Пака Госдава . [12] Два терракотовыхскульптуры, изображающие Святого Августина (покровителя Регулярных каноников Латеранского) и Станислава Казимерчика (польского члена Регулярных каноников) [5] были созданы в 1674 году. Их высота составляет 2,05 метра (6 футов 9 дюймов). [13] Было еще много скульптур спереди и сзади церкви, но они не сохранились. [19] Фасад также был украшен картиной 172 см × 237 см (68 дюймов × 93 дюйма), изображающей Богородицу Милосердия, защищающую людей от чумы 1710 года в Вильнюсе. [13] Изображение Марии, держащей сломанные стрелы гнева бога, было заимствовано из картины Пресвятой Девы Марии Милосердия, которая висит внутри церкви.[7] Созданный в 1761 году, он реставрировался как минимум пять раз и потерял свои первоначальные черты. [13] После последней реставрации в 2000 году он был перенесен внутрь церкви. [7]

Интерьер: декор и центральный неф [ править ]

Центральный неф смотрит на юго-запад в сторону входа

Костел Святых Петра и Павла - одна из самых изученных церквей Литвы. [20] Его интерьер насчитывает более 2000 различных элементов декора, которые создают потрясающую атмосферу. [21] Главный автор плана декора неизвестен. Это мог быть основатель Пак, латеранские монахи или итальянские художники. Не сохранилось никаких документов, объясняющих идеи, лежащие в основе украшений, поэтому различные искусствоведы пытались найти одну центральную тему: жизнь Пака и польско-литовские отношения , учение святого Августина, театр в стиле барокко и т. Д. [20] Историк искусства Бируте Рута Виткаускене выделила несколько Основные темы декора: структура церкви, провозглашенная на Тридентском соборе.со Святым Петром как основополагающим камнем, раннехристианские мученики, представляющие интерес Пака к рыцарству и благородству, темы, относящиеся к Регулярным канонам Латеранского собора , и темы, унаследованные от предыдущих церквей (картина Пресвятой Девы Марии Милосердия и алтарь Пяти ран Христа ). [22] Декор сочетает в себе большое разнообразие символов, от местных (покровитель Вильнюса Святой Христофор ) до итальянских святых ( Фиделис Комо ) [23], от конкретных святых до аллегорий добродетелей. Здесь много декоративных элементов - цветочных ( акант, подсолнухи, руты, фрукты), различные предметы (боевое оружие, предметы домашнего обихода, литургические принадлежности, ракушки, ленты), фигурки ( путто , ангелы, солдаты), фантастические существа (демоны, драконы, кентавры ), герб Пака, маски делает различные выражения - но они индивидуализированы, редко повторяются. [24] Архитекторы и скульпторы заимствовали идеи из других церквей в Польше ( Святые Петр и Павла, Краков , капелла Сигизмунда из Вавельского собора ) и Италии ( Базилика Святого Петра , церковь Джеза ). [23]

Главный вход обрамлен двумя большими скульптурами святого Христофора, несущего младенца Иисуса, и скелета ( мрачный жнец в плаще и большой косой ), стоящего на коронах и других символах власти. [3] Святой Христофор - защитник, но смерть по-прежнему ожидает всех одинаково, и христиане должны к ней готовиться. [6] В вестибюле также есть сцена Страшного суда с различными монстрами и демонами. В левой части вестибюля есть небольшая комната, используемая как баптистерий , а в правой - место для поминок . [25] В последнем есть сцена суда Пилата, которая тематически начинаетСтанции Креста . Яркие станции висят в центральном нефе и ведут к Алтарю Пяти Ран Христовых. [25]

The central nave is decorated with evenly spaced sculptures of the twelve apostles.[3] It also has a number of torture scenes from the persecution of Christians in the Roman Empire.[26] These martyrs include Saint Sebastian, knights Saint George and Martin of Tours, Saint Maurice and the Theban Legion, Fidelis of Como and Victor Maurus.[27] However, they are not immediately visible as they are placed in niches.[28] Therefore, the nave is dominated by plain white walls that contrast with the opulent decorations elsewhere. From the central nave, the entrance to each of the four chapels has two allegorical female figures, representing eight Beatitudes from the Sermon on the Mount and created according to the iconography of Cesare Ripa.[26] Their placement above the entrance arch is very similar to the Basilica of Santa Maria del Popolo.[26] However, they are not depicted in order but rearranged so that they would better reflect the themes of the chapels.[27]

Interior: chapels and side altars[edit]

Central nave looking north-east towards the altar

The church has one central nave. Similar to the Church of the Gesù in Rome, the narrow side aisles are turned into interconnecting chapels.[10] There are four chapels: Women's or Queens', Saint Augustine's, Saint Ursula's, and Soldiers' or Knights'. The Queens' chapel was originally dedicated to Saint Petronilla, traditionally identified as daughter of Saint Peter.[29] The chapel has four figures representing women's virtues: piety, generosity, purity, and assiduousness.[29] The figure of generosity presents a stark social contrast between a wealthy lady and a pauper.[28] Some art historians attempted to associate these figures with Queens of Poland.[29] Painting of Saint Monica, mother of Saint Augustine, hangs in the chapel.[30] The ceiling has scenes of executions and torture of early Christian martyrs, including Saint Fausta and Saint Theodora.[26] The Knights' chapel has four figures of soldiers who became early Christian martyrs, including Saint Martinian, who helped Saint Peter to escape prison, and Saint Florian. The chapel also has a scene of Saint Casimir miraculously helping Lithuanians in the Siege of Polotsk[3] and Saint Wenceslaus fighting with his brother Boleslaus the Cruel.[27] This chapel clearly reflects Pac's interests: he dedicated most of his life to military[3] and thought of himself as a knight.[9] The chapel of Saint Ursula has more figures of early martyrs (Saint Apollonia, Saint Barbara, and Saint Catherine of Alexandria) that emphasize purity.[12] The chapel of Saint Augustine emphasizes his teachings on Holy Trinity as undivided unity.[12]

The transept has altars of two brotherhoods that were active in the church: Merciful Mother of God and Five Wounds of Christ.[12] These brotherhoods existed before the current church was built and, therefore, the imagery is inherited from the previous church.[6] The western (left) transept displays the painting of Blessed Virgin Mary of Mercy and two large Turkish war drums (timpano, 140 cm (55 in) in circumference)[31] that were seized from the Ottomans in the Battle of Khotyn of 11 November 1673 and granted to the church by its founder Michał Kazimierz Pac.[32] The transept ceiling has stucco reliefs from the life of Mary (with Visitation at the center) and crucifixion of Jesus.[33] The Rococo pulpit was installed in 1801–1804. Carved of wood in a shape of a boat, it is supported by two tritons from the bottom. It is decorated with gilded details, including reliefs of eagle, bull, lion, and angel which symbolize the Four Evangelists.[13]

Interior: main altar[edit]

Main altar with Jesus of Antakalnis on the left

A noticeable feature is the missing main altar, which is known only from a description found in the inventory from 1766.[23] It was carved from dark wood, gilded, and served as the focal center of the otherwise white interior.[5] The altar had two levels. The upper level had a miraculous painting of Saint Peter that was most likely brought from the previous church.[29] It was surrounded by sculptures of the twelve apostles representing the twelve tribes of Israel or the chosen people. The lower lever had a painting of Saint Paul surrounded by sculptures depicting twelve pagan nations representing the world or the converted people.[29] This altar was moved to the Catholic church in Daugai in 1766 and only fragments survive to the present day.[12] With the loss of the altar, imagery of Saint Paul diminished significantly within the church.[29] The altar as such was not replaced. Instead, Kazimierz Jelski sculpted four prophets (Daniel, Jeremiah, Isaiah and Elijah) while Franciszek Smuglewicz painted the large central painting depicting the emotional final parting of Saint Peter and Paul.[34]

Four other paintings hang in the choir: another painting by Smuglewicz depicting Archangel Michael, painting of Saint Mary Magdalene of Pazzi, a formal portrait of founder Michał Kazimierz Pac, and a painting of crucified Jesus.[35] This painting depicts a solar eclipse symbolizing crucifixion darkness and is said to be Pac's favorite. Parts of Jesus (crown of thorns, four nails, and perizoma) are covered in metal.[30] The apse has four sculptures that stand inside wall niches, including Saint Jacob, John the Baptist, and resurrected Christ.[25]

The ceiling of the apse is decorated with three stucco reliefs depicting the conversion of Paul the Apostle, calling of Saint Peter, and handing over of the keys of Heaven and papal tiara to Peter by Christ. This scene emphasizes that Peter and subsequent popes derived their power directly from God and is a strong Counter-Reformation statement.[36] Above them, there is a relief of the Holy Spirit represented as a dove. The ceiling of the choir has a relief of the dinner at Emmaus.[29] Next to it, there is a Latin inscription that reads domus dei aedificata est supra firmam petram (your house is built on firm rock) which echoes with the inscription on the base of the dome.[36]

The left corner between the transept and the choir has a sculpture of Jesus known as Jesus of Antakalnis. The sculpture is life-sized (185 cm (73 in)), made of hardwood, dressed in clothes of white silk and purple velvet, and has a wig of natural black hair.[37] A copy of a statue displayed in the Basilica of Jesus de Medinaceli in Madrid, it is the most prominent example of Spanish Baroque in Lithuania.[34] It depicts the scene of Ecce homo: flogged Christ with a crown of thorns facing an angry mob.[34] The sculpture's hands and head were ordered by Jan Kazimierz Sapieha the Younger from Roman artists in 1700.[37] They were attached to a locally made torso and can be rotated. According to an 1804 canonical visitation, there are sacred relics sealed inside the head of the sculpture.[37] The sculpture was displayed in the main altar of the Trinitarian Church built by Sapieha until the church was converted into an Eastern Orthodox church in 1864.[37] At that time it was moved to its present-day location at St. Peter and St. Paul's. The opposite corner has a stucco sculpture of Saint Francis of Assisi made in the first half of the 20th century.[34]

Interior: dome and ceilings[edit]

Ceiling

The dome's pendentives depict the Four Evangelists.[29] The inscription surrounding the base of the dome (Tu es Petrus et super hanc petram edificabo ecclesiam meam et portae inferi non praevale buntadversus eam: You are Peter (rock) and on that rock I shall build my church and gates of hell shall not prevail against it) is from the Confession of Peter and is the same as that of St. Peter's Basilica in the Vatican.[36] Above it, there are sculptures of four Doctors of the Church: Saint Jerome, Saint Augustine (his sculpture can be seen from the entrance), Saint Ambrose, and Pope Gregory I.[29] Still above them there are scores of angels. The composition culminates with God the Father in the center of the dome as if to say that God sees everything.[3] This composition seems inverted since the Evangelists are below the Doctors, but that could be a purposeful statement to emphasize importance of the Church after the Council of Trent.[29] A boat-shaped chandelier made of brass and glass beads hangs from the middle of the dome and reminds that Saint Peter was a fisherman. Made by craftsmen from Liepāja and installed in 1905, it had eight seven-branch candle holders.[13]

The ceiling is decorated with five frescos that cover 14.94 m2 (160.8 sq ft)[30] which are the second largest ceiling frescoes (after the Pažaislis Monastery) in Lithuania.[38] The three smaller frescoes above the organ form a triptych from Saint Peter's life: healing a cripple, escape from prison, and vision of a sheet with animals. The other two frescoes depict Quo vadis? and Peter's confrontation with Simon Magus.[30][39] These frescoes are of a rather simple composition,[40] poorly executed, and lack background detail,[41] but the figures are expressive, making complex, dynamic, almost theatrical movements.[30] The authorship of the frescoes is unknown. Vladas Drėma attributed them to Martino Altomonte, while Mieczysław Skrudlik suggested Michelangelo Palloni.[42] Mindaugas Paknys, using surviving written records, disproved both hypotheses and attributed the frescoes to Johann Gotthard Berchhoff.[43][44] Two other frescoes by a different author decorate the sacristies. They depict Jesus saving Saint Peter from drowning and a vision of Stanisław Kazimierczyk.[30]

Gallery[edit]

  • Close up of main portal with Pac's coat of arms in the middle

  • Danse Macabre, a reminder of the universality of death

  • View of the dome with the boat-shaped chandelier

  • Plague of 1710 in Vilnius

  • Pope John Paul II painting depicting him in Vilnius

  • Painting of Antakalnis panorama by Kanutas Ruseckas in 1848

See also[edit]

  • Pažaislis Monastery – another Baroque masterpiece founded by a member of the Pac family

References[edit]

Citations[edit]

  1. ^ Čaplinskas (2010), p. 365
  2. ^ a b c d e Bielinis (1988), p. 78
  3. ^ a b c d e f Paknys (2011–2013)
  4. ^ "Vilniaus Šv. Apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia". govilnius.lt (in Lithuanian). Retrieved 21 July 2020. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  5. ^ a b c d e f g h i Paknys (1998)
  6. ^ a b c d e Vaišvilaitė (2001), p. 30
  7. ^ a b c d "Kultūros vakaras: Maras Vilniuje. Vieno paveikslo istorijos pėdsakais" (in Lithuanian). Lietuvos dailės muziejus. 17 October 2001. Archived from the original on 19 April 2005. Retrieved 26 October 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  8. ^ a b Kviklys (1985), p. 317
  9. ^ a b Vaišvilaitė (2001), p. 28
  10. ^ a b c Čerbulėnas (1994), p. 103
  11. ^ a b Čaplinskas (2010), p. 188
  12. ^ a b c d e f g h i j k l Vitkauskienė (2005)
  13. ^ a b c d e f g Bielinis (1988), p. 80
  14. ^ Kviklys (1985), p. 326
  15. ^ Bielinis (1988), p. 77
  16. ^ Kviklys (1985), p. 316
  17. ^ a b Čerbulėnas (1994), p. 104
  18. ^ Bielinis (1988), pp. 86–87
  19. ^ Bielinis (1988), p. 84
  20. ^ a b Vaišvilaitė (2001), p. 27
  21. ^ "Užburiantis baroko perlas Vilniuje – Šv. apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia". Bernardinai.lt. Retrieved 3 April 2013. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  22. ^ Vaišvilaitė (2001), p. 34
  23. ^ a b c Samuolienė (2001), p. 35
  24. ^ Bielinis (1988), pp. 82–83
  25. ^ a b c Samuolienė (2001), p. 38
  26. ^ a b c d Vaišvilaitė (2001), p. 33
  27. ^ a b c Samuolienė (2001), p. 39
  28. ^ a b Bielinis (1988), p. 83
  29. ^ a b c d e f g h i j Vaišvilaitė (2001), p. 32
  30. ^ a b c d e f Bielinis (1988), p. 81
  31. ^ Bielinis (1988), p. 86
  32. ^ Kviklys (1985), p. 325
  33. ^ Samuolienė (2001), pp. 38–39
  34. ^ a b c d Bielinis (1988), p. 85
  35. ^ Bielinis (1988), pp. 81–82
  36. ^ a b c Vaišvilaitė (2001), p. 31
  37. ^ a b c d Račiūnaitė (2011–2013)
  38. ^ Paknys (2001), p. 43
  39. ^ Paknys (2001), pp. 44–45
  40. ^ Čerbulėnas (1994), p. 105
  41. ^ Paknys (2001), p. 49
  42. ^ Paknys (2001), pp. 43–44
  43. ^ Paknys (2001), pp. 43–51
  44. ^ Paliušytė (2005), p. 73

Sources[edit]

  • Bielinis, Jonas; et al., eds. (1988). Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas (in Lithuanian). 1. Vilnius: Vyriausioji enciklopedijų redakcija. OCLC 21449203.
  • Čaplinskas, Antanas Rimvydas (2010). Vilniaus istorija: legendos ir tikrovė (in Lithuanian). Charibdė. ISBN 978-9955-739-21-0.
  • Čerbulėnas, Klemensas; et al., eds. (1994). Lietuvos architektūros istorija: Nuo XVII a. pradžios iki XIX a. vidurio. II. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. ISBN 5-420-00583-2.
  • Kviklys, Bronius (1985). Lietuvos bažnyčios. V tomas: Vilniaus arkiviskupija, I dalis (in Lithuanian). Chicago, Illinois: Lithuanian Library Press. ISBN 0-932042-54-6.
  • Paknys, Mindaugas (1998). "Vilniaus buvęs Laterano kanauninkų vienuolynas ir Šv. Petro ir Povilo bažnyčia". In Janonienė, Rūta; Klajumienė, Dalia (eds.). Lietuvos vienuolynai. Vadovas (in Lithuanian). Vilniaus dailės akademija. ISBN 9986-571-39-1.
  • Paknys, Mindaugas (2001). "Antakalnio šv. Petro ir Povilo bažnyčios freskų autorystės problema". Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės barokas: formos, įtakos, kryptys. Acta Academiae artium Vilnensis (in Lithuanian). 21. ISSN 1392-0316.
  • Paknys, Mindaugas (2011–2013). "Ikonografinis pasakojimas Vilniaus Šv. Petro ir Povilo bažnyčioje". Orbis Lituaniae (in Lithuanian). Vilnius University. Retrieved 26 October 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  • Paliušytė, Aistė, ed. (2005). Lietuvos dailininkų žodynas XVI–XVIII a. (in Lithuanian). Vilnius: Kultūros, meno ir istorijos institutas. ISBN 9986-638-60-7.
  • Račiūnaitė, Tojana (2011–2013). "Antakalnio Jėzus Nazarietis – įstabi ispaniško baroko apraiška". Orbis Lituaniae (in Lithuanian). Vilnius University. Retrieved 26 October 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)
  • Samuolienė, Sigita (2001). "Vilniaus Šv. Petro ir Povilo bažnyčios ikonografija". Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės barokas: formos, įtakos, kryptys. Acta Academiae artium Vilnensis (in Lithuanian). 21. ISSN 1392-0316.
  • Vaišvilaitė, Irena (2001). "Vilniaus šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčios dekoro programa". Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės barokas: formos, įtakos, kryptys. Acta Academiae artium Vilnensis (in Lithuanian). 21. ISSN 1392-0316. Archived from the original on 3 November 2014. Retrieved 3 November 2014.
  • Vitkauskienė, Birutė Rūta (2005). "Šv. apaštalų Petro ir Pauliaus bažnyčia". Vilniaus arkivyskupijos kurija. Archived from the original on 5 November 2014. Retrieved 26 October 2014. CS1 maint: discouraged parameter (link)

External links[edit]

  • Panoramic tour of the church