Клод Монтефиоре

Клод Монтефиоре
Картина Кристофера Уильямса 1925 года .
Родившийся	1858 г.
Умер	1938 г.
Альма-матер	Баллиол Колледж, Оксфорд
Род занятий	Ученый
Супруг (а)	Флоренс Файф Бреретон Уорд
Родители)	Натаниэль Монтефиоре
Родственники	Сэр Мозес Монтефиоре (двоюродный дедушка по отцовской линии)

Клод Джозеф Голдсмид Монтефиоре , также Голдсмид-Монтефиоре или просто Голдсмид Монтефиоре  ^[1] (1858–1938) был интеллектуальным основателем англо- либерального иудаизма и президентом-основателем Всемирного союза прогрессивного иудаизма , знатоком еврейской Библии , раввином. литература и Новый Завет . Он был важной фигурой в контексте современной еврейской религиозной мысли, еврейско-христианских отношений и англо-еврейской социально-политической жизни, а также педагог. Монтефиоре был президентом Англо-еврейской ассоциации и влиятельным антисионистским лидером, который стал одним из основателей антисионистской организации.Лига британских евреев в 1917 году.

Семья [ править ]

Клод Монтефиоре был младшим сыном Натаниэля Монтефиоре и Эммы Голдсмид . У него было две сестры, Алиса Джулия и Шарлотта Розалинд, и один брат Леонард (1853–1879). ^[2] Он был внучатым племянником сэра Мозеса Монтефиоре .

Первой женой Монтефиоре была Тереза ​​Алиса Шорштейн, которая училась в Гертон- колледже . Она умерла в 1889 году, а два года спустя он вручил ей приз - Мемориальную премию Терезы Монтефиоре. ^[3] Их сыном был Леонард Г. Монтефиоре . Монтефиоре повторно женился в синагоге Западного Лондона 24 июля 1902 года. Его второй женой была Флоренс Файф Бреретон Уорд, дочь Ричарда Джеймса Уорда и заместителя госпожи в Гертоне, начавшая там работу библиотекарем. ^{[4] [3]}

Образование [ править ]

Часть детства Монтефиоре прошла в поместье его семьи Колдист в Сарисбери-Грин , Хэмпшир. ^[5]

Он получил образование в Баллиол-колледже в Оксфорде , где он получил диплом с отличием на выпускном классическом экзамене и где он попал под влияние Бенджамина Джоветта и Т.Г. Грина . Первоначально предназначенный для служения в синагоге Западного Лондона , он изучал богословие в Берлине , но, обнаружив, что не может сочувствовать аресту реформаторского движения , вместо этого посвятил себя ученым и филантропическим занятиям. Тем не менее он продолжал быть духовным учителем и проповедником, хотя и был мирянином, и опубликовал сборник проповедей совместно с Израилем Абрахамсом.под названием «Аспекты иудаизма» (Лондон, 1894 г.). В 1886 году он был выбран Хибберт попечителей поставить свой курс лекций для 1892 ( «Происхождение религии в качестве иллюстраций древних евреев»). В этих лекциях Монтефиоре внес постоянный вклад в теологию. В 1896 году он опубликовал первый том своей «Библии для домашнего чтения», составив комментарий к Библии с моральными размышлениями с точки зрения « высшей критики »; второй том появился в 1899 году. В 1888 году Монтефиоре основал и отредактировал, совместно с Израилем Абрахамсом , « Еврейское ежеквартальное обозрение».", журнал, который стоял на самом высоком уровне современной еврейской науки и в котором были опубликованы многочисленные статьи его пера.

Учения и позиции [ править ]

Среди еврейских религиозных лидеров Монтефиоре был необычен по времени и энергии, которые он посвятил изучению христианства. Он вызвал серьезные споры из-за того, что многие считали чрезмерно сочувственным отношением к Иисусу и Павлу из Тарса . В частности, он написал двухтомный комментарий к синоптическим евангелиям в начале двадцатого века: « Что думает еврей об Иисусе» , опубликованный в 1935 году, и « Иудаизм и Св. Павел» (1914).

Он помог преподобному Симеону Сингеру подготовить стандартный англо-еврейский молитвенник. Это было признано в первоначальном предисловии, но его имя было удалено из предисловия ко второму изданию.

Монтефиоре был одним из ведущих авторитетов в вопросах образования. Монтефиоре в основном способствовал тому, чтобы учителя-евреи в начальных школах могли пользоваться преимуществами обучения в классах, проводимых для этой цели в университетах.

Монтефиоре проявил большую симпатию ко всем либеральным тенденциям в еврейских религиозных движениях в Лондоне и был президентом Еврейского религиозного союза. Он был президентом Еврейского исторического общества Англии в 1899–1900 годах.

Он считался одним из ведущих филантропов англо-еврейской общины и занимал должности в различных важных организациях.

Вовлеченность группы [ править ]

Как уважаемый ученый, филантроп и духовный авторитет, Клод Монтефиоре принадлежит к той важной группе ученых мирян, которые стремились революционизировать иудаизм . Он был основателем британского либерального иудаизма.на рубеже 20-го века считался самым оригинальным англо-еврейским религиозным мыслителем своего времени и до сих пор остается весьма противоречивой фигурой. Монтефиоре приводил в ярость своих врагов и часто отталкивал своих сторонников своей радикальной программой, в которой он применял результаты исторического и литературного анализа к еврейским писаниям, пытался радикально систематизировать раввинскую мысль и своим желанием учиться и заново выражать аспекты христианской мысли. богословие. Степень, в которой он включил учения Иисуса и Павла в свои этические и теологические размышления, делает его уникальным среди еврейских реформаторов. В его отношениях с христианами и христианской мыслью он также может рассматриваться как предшественник тех, кто позже полностью примет участие в еврейско-христианском диалоге. Монтефиоре - важная фигура в англо-еврейской истории,не в последнюю очередь из-за того, как его сложная личность отражает трудности, связанные с попытками сделать иудаизм действительно актуальным для современного мира.

Функции [ править ]

• Член школьного совета Лондона
• Президент Общества Фрёбеля и Еврейской детской школы в Лондоне (1904 г.), а также член многих других образовательных организаций.
• Член совета Еврейской коллегии
• Член Совета еврейского религиозного образования
• Исполняющий обязанности президента Саутгемптонского университетского колледжа (1910-1913) и президент с 1913 по 1934 год. ^{[1] [5]}
• Президент Англо-еврейской ассоциации (1892-1921) ^[1]
• Член Совета Еврейской колонизационной ассоциации . ^[6]

Работает [ править ]

• Лекции Хибберта; О происхождении и росте религии на примере религии древних евреев (Лондон: Williams & Norgate, 1893).
• Библия для домашнего чтения (Лондон: Macmillan, 1899).
• Некоторые элементы религиозного учения Иисуса (Лондон: Macmillan, 1910).
• Очерки либерального иудаизма (Лондон: Macmillan, 1912).
• Иудаизм и апостол Павел; Два очерка (Лондон: Max Goschen Ltd, 1914).
• Либеральный иудаизм и эллинизм и другие эссе (Лондон: Macmillan, 1918).
• Раса, нация, религия и евреи (Кейли: Rydal Press, 1918)
• Ветхий Завет и после (Лондон: Macmillan, 1923).
• Синоптические Евангелия , 2-е изд., 2 тома (Лондон: Macmillan, 1927).
• Исследования памяти Израиля Абрахамса (Нью-Йорк: Еврейский институт религии, 1927).
• Раввинская литература и евангельские учения (Лондон: Macmillan, 1930).
• Синоптические Евангелия (Нью-Йорк: издательство KTAV, 1968) с «Пролегоменом» Лу Зильбермана.
• Раввинская антология (изд., W. Herbert Loewe, Лондон: Macmillan, 1938).

Ссылки [ править ]

• Дэниел Лэнгтон , Клод Монтефиоре: его жизнь и мысли ( ISBN 0-85303-369-2 )  (Лондон: Vallentine Mitchell Press, 2002).
• Дуния Гарсия-Онтиверос, Сокровища из Лондонской библиотеки: Клод Монтефиоре: осторожный революционер, History Today, http://www.historytoday.com/dunia-garcia-ontiveros/treasures-london-library-claude-montefiore-cauzil-revolutionary
• Эдвард Кесслер, Клод Монтефиоре и либеральный иудаизм, Европейский иудаизм, Vol. 34, № 1 ( https://www.questia.com/library/1G1-79743950/claude-montefiore-and-liberal-judaism )
• Стивен Бэйм, Клод Монтефиоре, Лили Монтегю и истоки еврейского религиозного союза, Еврейское историческое общество Англии, Vol. 27, (1978–1980), стр. 61–71 JSTOR  29778897

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальные работы, написанные Клодом Монтефиоре или о нем.

• Работы Клода Монтефиоре или о нем в Internet Archive