| Часть серии о |
| Библия |
|---|
 |
| Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал · |
Историческая критика , также известная как историко-критический метод или высшая критика , - это ветвь критики, которая исследует происхождение древних текстов, чтобы понять «мир, стоящий за текстом». [1] Хотя историческая критика часто обсуждается с точки зрения еврейских и христианских писаний с древних времен, историческая критика также применялась к другим религиозным и светским писаниям из различных частей мира и периодов истории.
Основная цель исторической критики - раскрыть примитивное или первоначальное значение текста в его первоначальном историческом контексте и его буквальном смысле, или sensus literalisistorus . Вторичная цель - установить реконструкцию исторического положения автора и реципиентов текста. Этого можно достичь, реконструируя истинную природу событий, описываемых в тексте. Древний текст может также служить документом, записью или источником для реконструкции древнего прошлого, что также может представлять главный интерес для исторического критика. Что касается семитской интерпретации Библии, исторический критик сможет интерпретировать литературу Израиля, а также историю Израиля. [2] В 18 веке библейская критикатермин «высшая критика» обычно использовался в основной науке [3] в отличие от « более низкой критики ». В 21 веке историческая критика - более часто используемый термин для обозначения высшей критики, а текстуальная критика более распространена, чем расплывчатое выражение «низшая критика». [4]
Историческая критика началась в 17 веке и получила широкое признание в 19 и 20 веках. Точка зрения раннего исторического критика уходила корнями в идеологию протестантской Реформации, поскольку ее подход к библейским исследованиям был свободен от влияния традиционной интерпретации. [5] Там, где историческое исследование было недоступно, историческая критика опиралась на философское и богословское толкование. С каждым веком, историческая критика стала перерабатывается в различные методологии , используемых сегодня: источник критику , форма критику , Redaction критику , традиции критику , каноническую критику , и связанные с ними методологии.[2]
Методы [ править ]
Историко-критические методы - это особые процедуры [1], используемые для изучения исторического происхождения текста, такие как / время, место, в котором текст был написан; его источники; а также события, даты, лица, места, вещи и обычаи, которые упоминаются или подразумеваются в тексте. [2]
Заявление [ править ]
Применение историко-критического метода в библейских исследованиях исследует книги Библии на иврите, а также Нового Завета . Исторические критики сравнивают тексты с любыми существующими современными текстовыми артефактами, т. Е. С другими текстами, написанными примерно в то же время. Примером может служить то, что современные библейские ученые попытались понять Книгу Откровения в ее историческом контексте I века, отождествляя ее литературный жанр с еврейской и христианской апокалиптической литературой .
Что касается Евангелий , высшая критика касается синоптической проблемы , отношений между Матфеем , Марком и Лукой . В некоторых случаях, например, с несколькими посланиями Павла , более высокая критика может подтвердить или оспорить традиционное или общепринятое понимание авторства. [ необходима цитата ] Высшая критика понимает тексты Нового Завета в историческом контексте: то есть, что они не являются непреклонными, но писаниями, выражающими traditio (то, что передается по наследству). Истина заключается в историческом контексте.
В классических исследованиях подход XIX века к высшей критике отложил «попытки наполнить древнюю религию прямым смыслом и актуальностью и вместо этого посвятил себя критическому сбору и хронологическому упорядочиванию исходного материала». [6] Таким образом, высшая критика, будь то библейская, классическая, византийская или средневековая, сосредотачивается на исходных документах, чтобы определить, кто это написал, где и когда это было написано.
Историческая критика также применялась к другим религиозным писаниям индуизма , буддизма , конфуцианства и ислама .
Методологии [ править ]
| * | включает большую часть книги Левит |
| † | включает большую часть Второзакония |
| ‡ | « Второзаконие »: Иисус Навин, Судей, 1 и 2 Царств, 1 и 2 Царств. |
Историческая критика включает в себя несколько дисциплин, в том числе [2] критики источников , форма критики , Redaction критики , традиции критики , и радикальной критики .
Критика источников [ править ]
Критика источников - это поиск первоисточников, лежащих в основе данного библейского текста. Его можно проследить до французского священника 17-го века Ричарда Симона , и его наиболее влиятельным произведением, несомненно, является работа Юлиуса Велльхаузена « Prolegomen zur Geschichte Israels» (1878 г.), «проницательность и ясность выражения которой оставили свой неизгладимый след в современных библейских исследованиях. " [7]
Форма критики [ править ]
Формальная критика разбивает Библию на разделы ( перикопы , рассказы), которые анализируются и классифицируются по жанрам (проза или стих, письма, законы, судебные архивы, военные гимны, стихи плача и т. Д.). Затем критик формы рассуждает о Sitz im Leben перикопы («окружение жизни»), об обстановке, в которой она была составлена и, особенно, использовалась. [8] История традиций- это особый аспект критики формы, целью которого является проследить путь, которым перикопы вошли в более крупные единицы библейского канона, особенно способ перехода от устной формы к письменной. Вера в приоритет, стабильность и даже обнаруживаемость устных традиций в настоящее время признана настолько сомнительной, что делает историю традиций в значительной степени бесполезной, но сама формальная критика продолжает развиваться как жизнеспособная методология в библейских исследованиях. [9]
Критика редактирования [ править ]
Критика редактирования изучает «сбор, систематизацию, редактирование и модификацию источников» и часто используется для воссоздания сообщества и целей авторов текста. [10]
История [ править ]
Историческая критика Библии началась с Бенедикта Спинозы (1632–1677). [11] Когда он применяется к Библии, историко-критический метод отличается от традиционного религиозного подхода. [12] В частности, в то время как преданные читатели интересуются общим посланием Библии, историки исследуют отдельные послания каждой книги в Библии. [12] Руководствуясь религиозным подходом, например, христиане часто объединяют рассказы из разных евангелий в единые рассказы, но историки пытаются различить, что уникально в каждом евангелии, в том числе в чем они различаются. [12]
Фраза «высшая критика» стала популярной в Европе с середины 18 века до начала 20 века для описания работ таких ученых, как Жан Астрюк (1684-1766), Иоганн Саломо Семлер (1725-91), Иоганн Готфрид Эйххорн ( 1752–1827), Фердинанд Кристиан Баур (1792–1860) и Велльхаузен (1844–1918). [13] В академических кругах это сейчас должным образом рассматривается [ кем? ] «высшая критика», но это выражение иногда применяется к более ранней или более поздней работе с использованием аналогичных методов.
«Высшая критика» первоначально относилась к работе немецких библеистов Тюбингенской школы . После новаторской работы по Новому Завету по Шлейермахер (1768-1834), следующему поколение, который включал такие ученый , как Давид Фридрих Штраус (1808-74) и Людвиг Фейербах (1804-72), анализируемый в середине 19-го века исторические записи Ближнего Востока с библейских времен в поисках независимого подтверждения событий в Библии . Последние ученые основывались на традициях мыслителей Просвещения и рационалистов, таких как Джон Локк.(1632–1704), Давид Юм , Иммануил Кант , Готтхольд Лессинг , Готлиб Фихте , Г.В.Ф. Гегель (1770–1831) и французские рационалисты .
Такие идеи повлияли на мышление в Англии через работы Сэмюэля Тейлора Кольриджа и, в частности, через переводы Джорджа Элиота « Жизни Иисуса» Штрауса (1846) и Фейербаха « Суть христианства» (1854). В 1860 году семь либеральных англиканских богословов начали процесс включения этой исторической критики в христианскую доктрину в « Очерках и обзорах» , вызвав пятилетнюю бурю споров, которые полностью затмили аргументы против недавно опубликованной книги Чарльза Дарвина « О происхождении видов».. Двое авторов были обвинены в ереси и потеряли работу к 1862 году, но в 1864 году приговор был отменен по апелляции. «Жизнь Иисуса» (1863), основополагающая работа француза Эрнеста Ренана (1823–1892), продолжена в тех же традициях, что и Штраус и Фейербах. В католицизме, L'Evangile и др l'Eglise (1902), Магнум опус Альфреда Луази против Сущности христианства в Гарнак [ править ] (1851-1930) и La Vie де Хесус Ренана, родила кризис модернизма (1902–61). Некоторые ученые, такие как Рудольф Бультманн(1884–1976) использовали более высокую критику Библии, чтобы « демифологизировать » ее.
Джон Бартон утверждает, что термин «историко-критический метод» объединяет два неидентичных различия, и предпочитает термин «библейская критика»:
- Историческое исследование ... может быть критическим или некритическим; а критическое исследование может быть историческим или неисторическим. Это говорит о том, что термин «историко-критический метод» представляет собой неудобный гибрид, и его лучше избегать. [14]
Протестантские возражения против исторической критики [ править ]
Начиная с девятнадцатого века, ученые и писатели-евангелисты прилагали огромные усилия для противодействия и опровержения «гарантированных результатов» высшей критики. Такие ученые, как Роберт Д. Уилсон из Принстона, Глисон Арчер-младший и Томас Х. Хорн, внесли большой научный вклад в защиту традиционных взглядов и утверждений Священных Писаний. Некоторые из этих взглядов до сих пор находят поддержку в евангелических кругах.
| Историческое критическое заявление | Описание претензии | Опровержение и альтернативный взгляд |
|---|---|---|
| Документальная гипотеза | Документальная гипотеза утверждала, что Пятикнижие представляет собой сборник четырех изначально независимых документов: источников Яхвиста (J), Элохиста (E), Девтерономиста (D) и Жреца (P). | Томас Х. Хорн предполагает, что Моисей написал основной документ Пятикнижия (под вдохновением Духа), но редактор (также под вдохновением Духа) написал отрывки, включая эпилог Книги Второзакония [15] |
| Тройное авторство Исайи | Протоисайя (главы 1–39), содержащий слова пророка 8-го века Исаии; Deutero-Isaiah (главы 40–55), работа анонимного автора VI века до н.э., писавшего во время изгнания; и Трито-Исайя (главы 56–66), составленный после возвращения из плена. | Глисон Арчер-младший: «Нет ни малейшего внутреннего свидетельства в поддержку теории Второго Исайи, кроме философского предубеждения против возможности предсказательного пророчества». |
См. Также [ править ]
- Библейская критика
- Библейские жанры
- Внимательное чтение
- Дипломатика
- Документальная гипотеза
- Фундаменталистско-модернистский спор
- Историко-грамматический метод
- Журнал высшей критики
- Текстовая критика (более низкая критика)
- Синоптическая проблема
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ a b Сулен, Ричард Н .; Сулен, Р. Кендалл (2001). Справочник библейской критики (3-е изд., Перераб. И доп. Изд.). Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 78. ISBN 0-664-22314-1.
- ^ a b c d Сулен, Ричард Н. (2001). Справочник библейской критики . Джон Нокс. п. 79.
- ↑ Хан, главный редактор, Скотт (2009). Католический библейский словарь (1-е изд.). Нью-Йорк: Даблдей. ISBN 978-0-385-51229-9.
- ^ Сулен, Ричард Н. (2001). Справочник библейской критики . Джон Нокс. С. 108, 190.
- ^ Герхард Эбелинг. Слово и вера. Филадельфия, Fortress Press, 1963 г.
- ^ Burkert, греческая Религия (1985), Введение.
- ↑ Энтони Ф. Кэмпбелл , SJ, « Подготовительные вопросы при подходе к библейским текстам », в Еврейской Библии в современном исследовании , с. 6. Кэмпбелл переименовывает критику источника в "критику происхождения".
- ^ Bibledudes.com
- ↑ Яир Хоффман, обзор Марвина А. Суини и Эхуда Бен Цви (ред.), Изменяющееся лицо формальной критики в двадцать первом веке , 2003 г.
- ↑ Департамент религиоведения, Университет Санта-Клары. Архивировано 28 февраля 2006 г. в Wayback Machine.
- ↑
Сравните: Durant, Will (1961) [1926]. «4: Спиноза». История философии: жизни и мнения великих философов западного мира . Книга Пробного камня. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. п. 125 . ISBN 9780671201593. Проверено 23 июля 2017 .
... движение высшей критики, которое инициировал Спиноза, превратило в банальности утверждения, ради которых Спиноза рисковал своей жизнью.
- ^ Б с Эрман, Барт Д. . Иисус, прерванный , HarperCollins, 2009. ISBN 0-06-117393-2
- ↑ Колумбийская энциклопедия, шестое издание, 2007 г.
- ^ Джон Бартон, Природа библейской критики , Вестминстерская пресса Джона Нокса (2007), стр. 39.
- ^ Введение в критическое изучение и знание Священного Писания Том 1 .
Источники [ править ]
- Джеральд П. Фогарти, Американская католическая библейская стипендия SJ : История от ранней республики до II Ватикана , Harper & Row, Сан-Франциско, 1989, ISBN 0-06-062666-6 . Nihil obstat Раймонд Э. Браун, SS, и Джозеф А. Фицмайер, SJ
- Роберт Дик Уилсон. Научна ли высшая критика? Ясно засвидетельствованные факты, свидетельствующие о том, что разрушительные «гарантированные результаты современной науки» необоснованны . Филадельфия: The Sunday School Times, 1922. 62 стр .; перепечатано в Christian News 29, no. 9 (4 марта 1991 г.): 11–14.
Внешние ссылки [ править ]
- Университет Рутгерса : Учебник по синоптическим евангелиям: введение в историю литературного анализа греческих евангелий и помогает противостоять ряду факторов, которые необходимо принимать во внимание при объяснении литературной взаимосвязи первых трех евангелий.
- Журнал высшей критики
- От божественного оракула к высшей критике
- Статья Католической энциклопедии "Библейская критика (высшая)"
- Словарь истории идей - модернизм и церковь
- Словарь истории идей: модернизм в христианской церкви
- Преподавание Библии на основе высшей критики
- «Историческая критика и евангелизм» Гранта Осборна
- «От божественного оракула к высшей критике» из книги Эндрю Уайта «Война науки с теологией», 1896 г.
- Статья Католической энциклопедии (1908 г.) "Библейская критика (высшая)"
- Радикальная критика , ссылки на статьи на английском языке
- Библиотека новейших современных книг по библеистике и библейской критике
