Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часть серии о
Библия
Библия Малмсбери
Библейские исследования
  • Септуагинта Ральфа
  • Novum Testamentum Graece
  • Документальная гипотеза
  • Синоптическая проблема
  • Текстовые категории NT
Библейская критика
  • Исторический
  • Текстовый
  • Источник
  • Форма
  • Редактирование
  • Канонический
Интерпретация
  • Герменевтика
  • Пешер
  • Мидраш
  • Pardes
  • Аллегорическое толкование
  • Историко-грамматический метод
  • Буквализм
  • Пророчество
  • Вдохновение
  • Юмор
  • Насилие
  • Алкоголь
  • Этика
  • Рабство
  • Женщины
  • Мухаммад
  • Гомосексуализм
  • Смертный приговор
  • Инцест
  • Изнасилование
  • Секс
  • Змеи
  • Теория заговора
Перспективы
  • Гностик
  • Исламский
    • Коранический
  • Непогрешимость
  • Непогрешимость
  • Критика Библии
Обзор тем, связанных с Библией Библейский портал · Книга Библии
   Книга Википедии 
  • v
  • т
  • е

Ниже приводится список артефактов - объектов, созданных или измененных человеческой культурой, - которые имеют значение для библейской археологии .

Избранные артефакты, имеющие значение для библейской хронологии [ править ]

В таблице перечислены артефакты, имеющие особое значение для изучения библейской хронологии . В таблице приведена следующая информация о каждом артефакте:

Имя
по-английски
Текущее местоположение
Музей или сайт
Обнаруженный
Дата и место открытия
Дата
Предлагаемая дата создания артефакта
Письмо
Шрифт, используемый в надписи (если есть)
Значимость
Причина важности для библейской археологии
Ссылки
Ссылки на ANET [1] и COS [2] и ссылку на editio princeps (EP), если они известны
ИмяИзображениеТекущее местоположениеОбнаруженныйДатаПисьмоЗначимостьСсылки
Автобиография ВениКаирский музей1880, Абидосок. 2280 г. до н. э.Египетские иероглифыЗаписывает самые ранние известные египетские военные кампании на Синае и Леванте.АНЕТ 227–228
Стела Себек-хуМанчестерский музей1901, Абидосок. 1860 г. до н. э.Египетские иероглифыРегистрирует самую раннюю известную египетскую военную кампанию в Реджену , включая Секмем (скмм, предположительно Сихем ).АНЕТ 230
Статуя Идримибританский музей1939, Алалахоколо 1500 г. до н.э.Аккадская клинописьРегистрирует самое раннее упоминание клинописи о Ханаане.ANET 557
Мернептах СтелаКаирский музей1896 г., Фивыc. 1209 г. до н.э.Египетские иероглифыХотя были предложены альтернативные переводы, большинство библейских археологов переводят набор иероглифов в строке 27 как «Израиль», так что он представляет собой первый задокументированный случай имени Израиль в исторических записях и единственную запись в Древнем Египте. .COS 2.6 / ANET 376–378 / EP [3]
Бубаститовый порталИсходное местоположение1828, Карнакc. 925 г. до н.э.Египетские иероглифыЗаписи о завоеваниях и военных кампаниях в 925 г. до н.э. Шошенка I из двадцать второй династии , отождествляемого с библейским Шишаком . Города идентифицированные включают Rafah (Тф), Мегиддо (mkdi) и Аиалонскою (iywrn)АНЕТ 242–243
Меша СтелаЛувр1868, Дибан, Иорданияок. 850 г. до н. э.Моавитский языкОписывает победы моавитского царя Меши над домом Омри ( Израильское царство ), в нем содержится самая ранняя некоторая внебиблейская ссылка на израильского бога Яхве , и - если реконструкция части строки 31 французским ученым Андре Лемером является верной. правильно - самое раннее упоминание «Дома Давида » (т. е. царства Иудеи ). Один из двух известных артефактов, содержащих "моавитский" диалект ханаанских языков (второй - надпись Эль-Керак ).COS 2.23 / ANET 320–321
Курхские монолитыбританский музей1861, Учтепе, Бисмилок. 850 г. до н. э.Ассирийская клинописьСалманассар III монолит содержит описание битвы при Qarqar в конце. Это описание содержит имя «А-ха-аб-бу Сир-ила-аа», которое обычно считается ссылкой на Ахава, царя Израиля , [4] [5], хотя это единственное известное упоминание термина « Израиль "в ассирийских и вавилонских записях, факт, поднятый некоторыми учеными, которые оспаривают предложенный перевод.
Черный обелиск Салманасера ​​IIIбританский музей1846, Нимрудок. 825 г. до н. э.Ассирийская клинописьСодержит то, что считается самым ранним известным изображением библейского персонажа: возможно, Ииуй, сын Омри ( m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i), или посол Ииуя, преклонивший колени у ног Шалманасара III .COS 2.113F / ANET 278–281
Стела СабааСтамбульские археологические музеи1905, Сабааок. 800 г. до н. э.Ассирийская клинописьЗаписи об ассирийском походе Адада-Нирари III на Па-ла-аш-ту ( Филистия )COS 2.114E / ANET 282 / EP [6]
Тель Дан СтелаМузей Израиля1993, Тель Данок. 800 г. до н. э.Старый арамейскийЕго значение для библейской версии прошлого Израиля, особенно в строках 8 и 9, где упоминаются «царь Израиля» и « дом Давида ». Последнее обычно понимается учеными как относящееся к правящей династии Иудеи. Хотя значение этой фразы оспаривается меньшинством ученых [7], сегодня это общепринято как ссылка на династию Давидов . [8] [9] [10] [11]
Нимруд ПлитаНеизвестный1854, Нимрудок. 800 г. до н. э.Аккадская клинописьОписывает ранние ассирийские завоевания Адад-нирари III в Паласту (Филлистия), Тире , Сидоне , Эдоме и Хумри (последний понимался как Израильское царство (Самария) ).COS 2.114G [12]
Нимруд Таблетка К.3751британский музейок. 1850 , Нимрудок. 733 г. до н. э.Аккадская клинописьОписывает походы Тиглат-Пилесара III (745–727 до н. Э.) В этот регион, включая первое известное археологическое упоминание об Иудее (Яудая или KUR.ia-ú-da-aa).COS 2.117 / ANET 282–284
Призма Саргона II ANAбританский музей1850 г. , библиотека Ашшурбанипалаок. 710 г. до н. э.Аккадская клинописьОписывает походы Саргона II (722–705 гг. До н.э.) на Паласту, Иудею, Едом и Моав.COS 2.118i / ANET 287
Силоамская надписьСтамбульские археологические музеи1880 г., Силоамский тоннельоколо 701 г. до н. э.Палео-иврит )Записи о строительстве туннеля СилоамCOS 2.28 / ANET 321
Лаховый рельефбританский музей1845, Ниневияоколо 700 г. до н. э.Ассирийская клинописьЧасть рельефа Сеннахирима , на котором изображены пленники из Иудеи, взятые в плен после осады Лахиса в 701 г. до н. Э.COS 2.119C / EP [13]
Уплотнения ЛМЛКРазные1870 г.около 700 г. до н. э.Финикийский алфавит (также известный как палео-иврит )около 2000 оттисков марок, что переводится как «принадлежащие королю»COS 2.77 / EP [14]
Надпись Азекабританский музей1850 г. , библиотека Ашшурбанипалаоколо 700 г. до н. э.Аккадская клинописьОписывает ассирийский поход Сеннахирима против Езекии , царя Иудеи, включая завоевание Азека .COS 2.119D
Анналы СеннахиримаБританский музей , Институт востока Чикаго и Музей Израиля1830 г., вероятно, Ниневия , непровенансок. 690 г. до н. э.Ассирийская клинописьОписывает ассирийский царь Сеннахирим «s осады Иерусалима в 701 году до нашей эры во время правления царя Езекии .COS 2.119B / ANET 287–288
Договор Асархаддона с Баалом Тирабританский музей1850 г., библиотека Ашшурбанипалаок. 675 г. до н. э.Аккадская клинописьОписывает договор между Асархаддоном (годы правления с 681 по 669 г. до н.э.) и Баалом Тирским в отношении пи-лис-те.COS 2.120 / ANET 533
Экрон надписьМузей Израиля1996, Экронок. 650 г. до н. э.Финикийский алфавитПервая известная надпись из области, приписываемой филистимлянамCOS 2.42
Цилиндры НабонидаБританский музей и Пергамский музей1854, Уроколо 550 г. до н.э.Аккадская клинописьОписывает Валтасара (Бальтазара) как старшего сына Набонида.COS 2.123A
Хроники Навуходоносора(Фотогалерея) [15]британский музей1896 г. (приобретено), непровенансок. 550–400 до н. э. [16]Аккадская клинописьОписывает первую осаду Иерусалима Навуходоносором в 597 г. до н. Э., Осаду Иерусалима (597 г. до н. Э.).COS 1.137 / ANET 301–307
Цилиндр Кирабританский музей1879, Вавилоноколо 530 г. до н.э.Аккадская клинописьОтношение царя Кира к религии, имеющее важное значение для книг Паралипоменон , Ездры и Неемии .COS 2.124 / ANET 315–316
Хроники Набонидабританский музей1879 (приобретено), Сиппар , непровенанс4–1 века до н. Э. [17]Аккадская клинописьОписывает завоевание Вавилона персидским царем Киром Великим.COS 1.137 / ANET 301–307 / EP [18]
Храм Предупреждающая надписьСтамбульские археологические музеи1871 г., Иерусалимок. 23 г. до н.э. - 70 г. н.э.ГреческийСчитается, что это надпись из Храма Ирода , предупреждающая иностранцев ("allogenē") воздерживаться от входа в ограждение Храма.
Надпись Trumpeting PlaceМузей Израиля1968, Иерусалимc I век н.э.Иврит [19]Считается указателем направления для священников, трубивших в трубу, что согласуется с рассказом Иосифа Флавия.
Арка ТитаИсходное местоположениеna, Римоколо 82 г. н.э.латинскийРельеф , показывающий добычу из Sack Иерусалима от Тита в 70 CE. Изображены менора и трубы, а также то, что может быть Таблицей хлеба предложения .

Другие важные артефакты [ править ]

2000 г. до н.э. [ править ]

  • Создание мифов и всемирный потоп - записаны на Эпос о Гильгамеше , в Атрахасис таблеток, в Энума Элиш , в Эриду Бытие и Barton цилиндра
  • Таблички с законом - древние юридические таблички Ближнего Востока: Кодекс Хаммурапи , Законы Эшнунны , Кодекс Ур-Намму , царя Ура (ок. 2050 г. до н. Э.), Законы Эшнунны (ок. 1930 г. до н. Э.) И кодекс Липита. Иштар из Исина (ок. 1870 г. до н. Э.). [20] Более поздние коды, чем коды Хаммурапи, включают Кодекс Несилим . [21] Хеттские законы , ассирийские законы и Моисеев закон / Десять заповедей . (см. закон клинописи ).
  • Тексты казней - самые ранние ссылки на многие библейские места
  • Список рабов Шифры. Согласно Книге Исход 1: 15–21, Шифра была одной из двух акушерок, которые помогли предотвратить геноцид еврейских детей со стороны египтян . Это имя находится в списке рабов Египта во время правления Собехотепа III . Этот список находится на Brooklyn 35.1446, свитке папируса, хранящемся в Бруклинском музее .

1500 г. до н.э. [ править ]

  • Ипуверский папирус - стихотворение, в котором Египет описывается как пострадавший от стихийных бедствий и находящийся в состоянии хаоса. Документ датирован примерно 1250 г. до н.э. [22], но считается, что его содержание относится к более раннему периоду, относящемуся к Среднему царству , но не ранее, чем к концу Двенадцатой династии. [23] Когда-то считалось, что это описание библейского Исхода, сейчас это самый ранний известный трактат по политической этике , предполагающий, что хороший царь - это тот, кто контролирует несправедливых чиновников, тем самым выполняя волю богов. [24]

14 век до н.э. [ править ]

Берлинский пьедестал (рельеф 21687)
  • Рельеф берлинского пьедестала - считается, что многие современные ученые содержат самую раннюю историческую ссылку на древний Израиль. [25] [26] Эксперты по-прежнему разделяют эту гипотезу. [27]

10 век до нашей эры [ править ]

Календарь Gezer в Стамбульских археологических музеях .
  • Раннее Paleo-Hebrew письма - претенденты на самых ранних надписей на иврите включают календарь GEZER , библейский период ostraca на Илы и Izbet Sartah , [28] и Zayit камень
  • Пим-вес - свидетельство использования древнего источника для Книги Самуила из-за использования архаичного термина.
  • Керамический черепок Хирбет Кейяфа - надпись 10 века до н.э. - как язык, на котором он написан, так и перевод, оспариваются. Был обнаружен при раскопках недалеко от израильской долины Эла. [29]
  • Телль эс-Сафи Потсерд (10 - середина 9 веков до н.э.) - Потсерд с двумя именами «alwt» и «wlt», этимологически связанными с именем Голиаф и демонстрирующими, что это имя соответствует контексту конца десятого / раннего периода. обывательская культура IX века до н.э. Найден в Телль-эс-Сафи, традиционном отождествлении Гата .
  • Святыни Хирбет Кейяфа - культовые объекты, рассматриваемые как свидетельство «культа в Иудее во времена царя Давида», с особенностями (триглифами и утопленными дверями), которые могут напоминать элементы в описаниях Храма Соломона. [30]
  • Надпись Офеля представляет собой письменный фрагмент керамической кувшины возрастом 3000 лет, найденный археологом Эйлатом Мазаром возле Храмовой горы Иерусалима . Это самая ранняя алфавитная надпись, найденная в Иерусалиме, написанная, вероятно, протоханаанским письмом. [31] Некоторые ученые полагают, что это надпись о типе вина, которое хранилось в кувшине. [32]

9 век до н.э. [ править ]

  • Надпись цитадели Аммана - надпись 9 века до н.э. на аммонитском языке , одна из немногих сохранившихся письменных записей Аммона .
  • Стела Мелькарт - (IX – VIII века до н.э.) Уильям Ф. Олбрайт отождествляет Бир-Хадад с Бен-Хадом I , который был современником библейских Асы и Баасы .
  • Дом Ostraca - (вероятно, около 850 г. до н.э., по крайней мере, до 750 г. до н.э.) 64 разборчивых остраки, найденных в сокровищнице Ахава, написанные на раннем иврите.
  • Надпись на Валааме (ок. 840–760 до н. Э.) [33] Надпись 9 или 8 века до н. Э. О пророке по имени Валаам (ср. « Книга чисел» ). [34]

8 век до н.э. [ править ]

  • Надписи Kuntillet Ajrud - надписи (IX – VIII вв. До н.э.) финикийским шрифтом, включая ссылки на Яхве.
  • Стела Сефире (8 век до н.э.) - описывается как «лучший внебиблейский источник западносемитских традиций благословений и проклятий завета». [35]
  • Стела Заккур (8 век до н.э.) - упоминает Азаила, царя Арама .
  • Стела Телль ар-Римах (ок. 780 г. до н. Э.) - повествует о подвигах Адад-нирари III , упоминая « Иоаса, царя Самарии » [36]
  • Перемычка надпись Севны в (8-седьмых веке до н.э.?) - нашли над перемычкой или дверьми могилы, была приписана Езекия контролера «s Севна .
  • Печать царя Ахаза (732–716 гг. До н.э.) - Ахаз был царем Иудеи, но «не делал того, что было справедливо в очах Господа своего Бога, как его предок Давид» ( 4 Царств 16: 2 ; 2 Паралипоменон 28). : 1 ). Он поклонялся идолам и следовал языческим обычаям. «Он даже провел сына своего через огонь, согласно мерзким обычаям народов» ( 4 Царств 16: 3 ). Ахаз был сыном и преемником Иоафама .
  • Буллы (ок. 715–687 гг. До н. Э. Или 716–687 гг. До н. Э.) [37] (глиняные кругляшки, на которых отпечатана личная печать, идентифицирующая владельца объекта, автора документа и т. Д.), Как и острака, относительно распространены, и то и другое. в раскопках и на рынке древностей. Идентификация людей, названных в буллах с эквивалентными именами из Библии, затруднительна, но отождествления были сделаны с царем Езекией [38] и его слугами (????? avadim на иврите).
  • Летопись Тиглатпаласара III (740–730 гг. До н. Э.):
    • Layard 45b + III R 9,1, возможно, относится к [KUR sa-me-ri-i-na-aa] как [«земля Самарии»] [39]
    • Иранская стела относится к KUR sa-m [e] -ri-i-na-a- [a] "земля Самарии" [39]
    • Layard 50a + 50b + 67a относится к URU sa-me-ri-na-aa "город Самарии" [39]
    • Layard 66 относится к URU Sa-me-ri-na "город Самарии" [39]
    • III R 9.3 50, относится к « Менахему Самарианину» [36] [40]
    • Нимруда Таблетка III , R 10.2 28-29, относится к свергнутому из Факея по Осии . [36] [40]
    • один фрагмент относится к «Азриау», а другой, к которому он был присоединен, относится к «Яуди». Некоторые ученые интерпретировали это как Охозия / Озия , хотя это оспаривается и не получило научного консенсуса. [41] [42] [43] [44]
    • III R 10,2 относится к KUR E Hu-um-ri-a "земля Бит-Хумри" [39]
    • ND 4301 + 4305 относится к KUR E Hu-um-ri-a "земля Бит-Хумри" [39]
  • Вавилонские хроники ABC1 (725 г. до н.э.) - Салманасар V относится к URU Sa-ma / ba-ra -'- в «городе Самар (i) a» [39]
  • Летопись Саргона II (720 г. до н.э.):
    • Призма Нимруда, большая краткая надпись относится к URU Sa-me-ri-na «город Самерина» [39]
    • Дверь дворца, малая краткая надпись, надпись на цилиндре, надпись Быка относится к KUR Bit-Hu-um-ri-a "земля Бит-Хумри" [39]
    • Самый старый папирус с упоминанием Иерусалима на иврите

7 век до н.э. [ править ]

  • Булла Гемарии, сын Шафана (годы правления 609–598 до н. Э.) - возможная связь с фигурой во время правления Иоакима ( Иеремия 36:10 ). Археолог Яир Шохам отмечает: «Однако следует иметь в виду, что имена, найденные на буллах, были популярны в древние времена, и также возможно, что нет никакой связи между именами, найденными на буллах, и человеком, упомянутым в буллах. Библия ". [45]
  • Печать Иегухала (седьмой век до н.э.) - Иегухала или Jucal упоминается в главах 37 и 38 из книги Иеремии , где король Седекия посылает Иегухал сын Селемии и священник Софония , сын Маасеев к пророку Иеремии , говоря «Пожалуйста , молитесь за нас Господь Бог наш »( Иеремия 37: 3 ). Его печать, а также печать Гедалии, сына Пашхура (также упомянутого в Иеремии 38: 1 вместе с Иегукалом), были найдены в нескольких ярдах друг от друга во время раскопок в городе Давид , Иерусалим., в 2005 и 2008 годах, соответственно, Эйлат Мазар . [46]
  • Хирбет Бейт Лей содержит самое древнее известное еврейское написание слова «Иерусалим», датированное 7 веком до н. Э. «Я ЯХВЕ, Господь твой. Я приму города Иудеи и искуплю Иерусалим» «Отпусти нас, о милостивый Бог. ЯХВЕ " [47]
  • Месад Хашавьяху Остракон - это фрагмент керамической посуды с надписью, датируемый 7 веком до нашей эры и написанный на древнем иврите. Он содержит самую раннюю внебиблейскую ссылку на соблюдение Шаббата . [48] [49]
  • Победа стела Асархадона - это долерит [50] стела в память о возвращении Асархаддона после второй битвы своей армии и победы над фараоном Taharqa в северной части древнего Египта в 671 г. до н.э., обнаруженный в 1888 году в Zincirli Höyük (Sam'al или Yadiya) по Феликсу фон Лушан и Роберт Колдевей . Сейчас он находится в Пергамском музее в Берлине .

6 век до н.э. [ править ]

Кетеф Хинном Священническое благословение
  • Священническое благословение Кетеф Хинном - вероятно, самый старый из сохранившихся текстов, известных в настоящее время из еврейской Библии - священническое благословение, датируемое 600 годом до нашей эры. [51] Текст из Книги Чисел в Ветхом Завете . Описывается как «одно из самых значительных открытий, когда-либо сделанных» для библейских исследований. [52] [53]
  • Таблетки с пайками Иехонии (VI век до н. Э.) - Опишите рацион, предназначенный для пленника царя, которого отождествляли с Иехонией , царем Иудеи (ср. 4 Царств 24:12 , 15–16 ; 25: 27–30 ; 2 Паралипоменон 36: 9–19). 10 ; Иеремия 22: 24–26 ; 29: 2 ; 52: 31–34 ; Иезекииль 17:12 ). [54]
  • Табличка Небо-Сарсекима (около 595 г. до н.э.) - глиняная клинописная надпись, относящаяся к чиновнику при дворе Навуходоносора II , царя Вавилона , возможно, того же чиновника, которого называют в библейском Иеремии .
  • Лахисские буквы - письма, написанные угольными чернилами Хошайи (ср. Неемия 12:32 , Иеремия 42: 1 , 43: 2 ), военачальника, расквартированного недалеко от Иерусалима, Иоасу, главнокомандующему в Лахисе в последние годы Иеремии во время Седекии царствование (около 588 г. до н.э.) (см. Иеремия 34: 7 ). Вскоре после этого, за два года до падения Иерусалима, пал Лахис. [55]
  • Остракон Дом Яхве - фрагмент древней керамики, обнаруженный в Тель-Араде, вероятно, относящийся к Храму в Иерусалиме. [56]

5 век до н.э. [ править ]

  • Элефантинские папирусы , древние еврейские папирусы, датируемые V веком до нашей эры, называют имена трех лиц, упомянутых в Неемии: Дария II , Санаваллата Хоронита и первосвященника Иоханана .

2 век до н.э. [ править ]

  • Чеканка Хасмонеев (164 г. до н.э. - 35 г. до н.э.)

1 век до н.э. [ править ]

  • Стена Плача (ок. 19 до н. Э.) - важный еврейский религиозный объект, расположенный в Старом городе Иерусалима . Чуть более половины стены, включая 17 полей, расположенных ниже уровня улицы, датируется концом периода Второго Храма, построенного около 19 г. до н. Э. Иродом Великим . Остальные слои были добавлены начиная с 7 века.

1 век н.э. [ править ]

  • Скала Голгофы (Голгофа), идентифицированная матерью Константина Святой Еленой и Макарием Иерусалимским , в Храме Гроба Господня.
  • Оссуарий Каиафы , найденный в 1990 году в южном Иерусалиме, может упоминать первосвященника Каиафу , виновного в осуждении Иисуса за богохульство, хотя это оспаривается.
  • Склеп Мириам , найденный в 2011 году в долине Эла, упоминает первосвященника Каиафу , ответственного за осуждение Иисуса за богохульство.
  • Грот Рождества, идентифицированный матерью Константина Святой Еленой и Макарием Иерусалимским , в церкви Рождества Христова.
  • Камень Пилата (ок. 36 г. н. Э.) - резная надпись, приписываемая Понтию Пилату, префекту контролируемой римлянами провинции Иудея с 26 по 36 г. н. Э.
  • Бассейн Вифезда - в девятнадцатом веке археологи обнаружили остатки бассейна, соответствующего описанию в Евангелии от Иоанна.
  • Надпись в Дельфах (ок. 52 г. н. Э.) - ссылка на проконсула Галлиона в надписи является важным маркером для развития хронологии жизни апостола Павла, связывая ее с судом над Павлом в Ахее, упомянутым в Деяниях апостолов ( 18). : 12–17 ).
  • Надпись Эраста (римский период) - надпись, найденная в 1929 году рядом с мощеной площадкой к северо-востоку от театра Коринфа, датированная серединой первого века и гласит: «Эраст в обмен на эдилетство вымостил ее за свой счет». [57] Некоторые исследователи Нового Завета отождествляют этого эдила Эраста с Эрастом, упомянутым в Послании к римлянам, но это оспаривается другими. [58] [59]
  • Чеканка Иудеи Капты (после 70 г. н.э.) - серия памятных монет, первоначально выпущенных римским императором Веспасианом в честь захвата Иудеи и разрушения Второго еврейского храма его сыном Титом в 70 г. н.э. во время Первого еврейского восстания .
  • Назаретская надпись содержит указ Цезаря, запрещающий грабежи могил.

Спорный [ править ]

  • Борсиппа - определяется как Вавилонская башня в талмудической и арабской культуре, но не принимается современной наукой.
  • Таблички Эблы - когда-то считалось, что они ссылаются и, таким образом, подтверждают существование Авраама, Давида, Содома и Гоморры среди других библейских ссылок.
  • Камень Основания - камень, также называемый Колодцем душ , сейчас находится в Куполе Скалы . Согласно Библии, царь Давид купил гумно принадлежащего Орен в Иевусей , [60] , а некоторые считают , что именно на этом камне , что он приносил жертву , упомянутую в стихе. Давид хотел построить Храм в Иерусалиме , но, поскольку его руки были «окровавлены», ему было запрещено делать это самому. Задача была возложена на его сына Соломона , который завершил строительство Храма в ок. 950 г. до н. Э.
  • Табличка Озии (8 век до н. Э. Или 30–70 гг. Н. Э.?) - спорная табличка, обнаруженная в 1931 году профессором Э.Л. Сукеником из Еврейского университета в Иерусалиме в русском монастыре.
  • Надпись Иоаса - неоднозначная черная каменная табличка на финикийском языке, касающаяся ремонтных работ царя Иоаса . Предполагается, что это подделка (но см .: Книга Царств ).
  • Вал Уоррена - возможный маршрут, соответствующий библейскому рассказу о Иоаве , военачальнике царя Давида , который начал тайное нападение на иевусеев , которые контролировали Иерусалим .
  • Гранат цвета слоновой кости - семитский декоративный артефакт размером с большой палец имеет надпись: «Святой (священный) Жрецу Дома Божьего (YHWH)», который, как считается, украшал скипетр Первосвященника в Святом Святых .
  • Башня Силоам - руины, возможно, упомянутые в Евангелии от Луки . [61]
  • Оссуарий Иакова - известняковый ящик 1-го века, который использовался для хранения костей мертвых, с надписью на арамейском языке еврейским алфавитом : «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса», вырезанной на одной стороне ящика.
  • Гробница Тальпиот - гробница Джошуа, сына Иосифа; его идентификация с Иисусом является весьма спорной.
  • Оссуарий Каиафы - богато украшенный склеп с дважды надписью «Иосиф, сын Каиафы », в котором хранились кости 60-летнего мужчины, обнаруженного в погребальной пещере в южном Иерусалиме в ноябре 1990 года.
  • Спас Овьедо - окровавленный кусок пота ткани (латы Спас ) считается тканью , которая была обернута вокруг головы Иисуса Христа после того, как он умер , как описана в Иоанне 20: 6 - 7 . Сейчас он хранится в Камара Санта от собора Сан - Сальвадор , Овьедо , Испания .
  • Titulus Крусис - кусок дерева утверждал, что реликвия из Истинного Креста , который христианская традиция держит быть частью креста в Titulus (надпись). Сейчас он хранится в церкви Санта-Кроче-ин-Джерусалемме в Риме .
  • Acheiropoieta (см. Туринскую плащаницу , Образ Эдессы и Покров Вероники ).
  • Реликвии, приписываемые Иисусу , в том числе те, что были идентифицированы матерью Константина Еленой и Макарием Иерусалимским , такие как Святые Гвозди , Святую Тунику и Истинный Крест .
  • Свиток Шапиры , свиток, содержащий 11-ю заповедь, обнаруженный Моисеем Вильгельмом Шапирой , иерусалимским торговцем древностями. Широко дискредитировался после выхода в 1883 году, что привело к самоубийству Шапиры. Был переоценен после открытия в 1946 году свитков Мертвого моря.

Подделка или заявленная подделка [ править ]

  • Коллекция Шапиры - другие библейские артефакты, находящиеся во владении и предположительно выкованные Моисеем Шапирой. [62] [63] Обнаружение свитков Мертвого моря в 1947 году примерно в том же районе, где, как он утверждал, были обнаружены его материалы, поставило под сомнение первоначальные обвинения в подделке. [62] [63]
  • Каменная печать Манассии - Каменная печать Манассии , царя Иудейского ок. 687–642 до н. Э. Как сообщается, предлагается частному коллекционеру за миллион долларов. [64]

Важные музеи [ править ]

  • Музей Израиля , Иерусалим
  • Музей Библейских земель , Иерусалим [65]
  • Музей Гехта
  • Восточный институт, Чикаго
  • британский музей
  • Лувр

Внешние списки [ править ]

  • АНЕТ : Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету . Третье издание с дополнением. Эд. Джеймс Б. Причард. Princeton: Princeton Univ. Пресса, 1969 г.
  • COS : Контекст Священного Писания. 3 тома. Ред. Уильям В. Халло и К. Лоусон Младший. Лейден: Брилл, 1997-2002 гг.
  • РАНЕ : Литература с Древнего Ближнего Востока: основные источники для изучения Ветхого Завета . Baker Academic. Сентябрь 2002 г. ISBN. 978-0801022920.
  • Индексы для ANET и COS: [1] и [2]
  • Таблицы артефактов доктора Ральфа В. Кляйна - 10 страниц таблиц, отсортированных по эпохам
  • Внебиблейские источники по еврейской и еврейской истории (1913 г.)
  • http://www.egyptologyforum.org/EEFtexts.html
  • Bible History Daily Веб-сайт Общества библейской археологии, издательство Biblical Archeology Review

См. Также [ править ]

  • Археология Израиля
  • Ассирийская осада Иерусалима
  • Ассиро-вавилонская религия
  • Библия и история
  • Библейская археология (раскопки и артефакты)
  • Хронология Библии
  • Города древнего Ближнего Востока
  • Хеттские стоянки - Хетты - История хеттов
  • Левантийская археология
  • Библиотека Ашшурбанипала
  • Список библейских фигур, указанных во внебиблейских источниках
  • Список захоронений библейских деятелей
  • Список египетских папирусов по дате
  • Список предлагаемых ассирийских ссылок на Царство Израиль (Самария)
  • Список мегалитических памятников
  • Модель Иерусалима в период Позднего 2-го Храма
  • Ближневосточная археология
  • Библиотека Наг-Хаммади - раннехристианские гностические папирусы.
  • Ссылки на неканонические книги в Библии
  • Oxyrhynchus Papyri - собрание папирусов Ветхого и Нового Завета, апокрифических произведений и произведений Филона

Ссылки [ править ]

  1. ^ ANET: Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету . Третье издание с дополнением. Эд. Джеймс Б. Причард. Princeton: Princeton Univ. Пресса, 1969 г.
  2. ^ COS: Контекст Священного Писания . 3 тома. Ред. Уильям В. Халло и К. Лоусон Младший. Лейден: Брилл, 1997–2002 гг.
  3. ^ Петри, WM Флиндерс; Шпигельберг, Вильгельм (1897 г.), Шесть храмов в Фивах, 1896 г. , Лондон: Quaritch, заархивировано из оригинала 3 апреля 2016 г. , извлечено 29 мая 2016 г.
  4. ^ Еврейская Библия: новые идеи и стипендии под редакцией Фредерика Э. Гринспана, NYU Press, 2008, стр. 11
  5. ↑ Древний Ханаан и Израиль: новые перспективы Джонатана Майкла Голдена, ABC-CLIO , 2004, стр. 275
  6. ^ Унгер, Экхард; Стамбул Arkeoloji Müzeleri (1 января 1916 г.). "Reliefstele Adadniraris 3 aus Saba'a und Semiramis" . Константинопель Друк фон Ахмед Ихсан. Архивировано 1 сентября 2016 года . Проверено 8 декабря 2016 г. - из интернет-архива.
  7. Перейти ↑ Rainey 1994 , p. 47.
  8. Перейти ↑ Grabbe, Lester L. (28 апреля 2007 г.). Ахав Агонистес: Взлет и падение династии Омри. Блумсбери Паблишинг США. ISBN 9780567251718 . «Надпись Тель Дан вызвала много споров и шквал статей, когда она впервые появилась, но теперь она широко считается (а) подлинной и (б) относящейся к династии Давидов и Арамейскому царству Дамаск». 
  9. ^ Клайн, Эрик Х. (28 сентября 2009 г.). Библейская археология: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199711628 . Сегодня, после продолжительного обсуждения в академических журналах, большинство археологов признают, что надпись не только подлинная, но и действительно указывает на Дом Давида, тем самым представляя собой первую ссылку на библейского Давида, найденную где-либо за пределами Библии. 
  10. ^ Микитюк, Лоуренс Дж (1 января 2004). Идентификация библейских личностей в северо-западных семитских надписях 1200–539 гг. До н.э. Society of Biblical Lit. ISBN 9781589830622 . Некоторые необоснованные обвинения в подделке практически не повлияли на признание учеными этой надписи как подлинной. 
  11. ^ Биран, Авраам; Навех, Джозеф (1993). "Фрагмент арамейской стелы из Тель Дана". Израильский журнал исследований . Израильское геологоразведочное общество. 43 (2–3): 81–98. JSTOR 27926300 . 
  12. ↑ Филистимляне в переходный период: История от ок. 1000–730 гг. До н. Э. Карл С. Эрлих P: 171
  13. ^ «Открытия среди руин Ниневии и Вавилона»; . Архивировано 27 февраля 2017 года . Проверено 8 декабря 2016 .
  14. ^ Уоррен, Чарльз (1870). "Финикийская надпись на ручках кувшинов". Ежеквартально исследование Палестины . 2 (30 сентября): 372.
  15. ^ "Фотографии Хроники Навуходоносора. Глиняная табличка; Новый Вавилон. Хроники за 605-594 годы до нашей эры. © Попечители Британского музея" . Проверено 17 апреля 2016 года .
  16. ^ "Табличка из Вавилонских хроник (Британский музей, # 21946)" . Архивировано 11 июня 2016 года . Проверено 17 апреля 2016 года .
  17. ↑ Клайд Э. Фант, Митчелл Г. Реддиш, « Потерянные сокровища Библии: понимание Библии через археологические артефакты в мировых музеях». Архивировано 26 апреля 2016 г. в Wayback Machine , стр. 228. Wm. B. Eerdmans Publishing, 2008. ISBN 0-8028-2881-7 
  18. ↑ Сидней Смит, 1924 г.
  19. ^ Aderet, Офер (9 марта 2017). «Надпись на стене, планшете и полу» . Haaretz . Архивировано 1 сентября 2014 года . Проверено 8 декабря 2016 .
  20. ^ Чарльз Ф. Хорн (1915). «Кодекс Хаммурапи: Введение» . Йельский университет. Архивировано из оригинала 8 сентября 2007 года . Проверено 14 сентября 2007 года .
  21. ^ "Кодекс Несилим" . Fordham.edu. Архивировано 4 января 2012 года . Проверено 29 декабря 2011 года .
  22. ^ Квирк 2014 , стр. 167.
  23. ^ Виллемс 2010 , стр. 83.
  24. Перейти ↑ Gabriel 2002 , p. 23.
  25. ^ Вин, Питер ван дер; Цвикель, Вольфганг (23 января 2017 г.). «Самое раннее упоминание об Израиле и его возможном археологическом и историческом фоне». Vetus Testamentum . 67 (1): 129–140. DOI : 10.1163 / 15685330-12341266 .
  26. ^ Theis, Christoffer (2003). «Израиль в Ханаане. (Задолго) до фараона Меренптаха? Свежий взгляд на Берлинский рельеф пьедестала статуи 21687» . Журнал древнеегипетских взаимосвязей 2 (2010), стр. 15–25 . DOI : 10,2458 / azu_jaei_v02i4_van_der_veen .
  27. ↑ Ханаан и Израиль в древности: Учебник по истории и религии , второй К. Л. Нолл, P: 138
  28. ^ «Какая самая старая еврейская надпись? Ответ Кристоферу Роллстону» . Общество библейской археологии. 22 августа 2012 года. Архивировано 12 апреля 2014 года . Проверено 8 декабря 2016 .
  29. ^ «Археология: что может означать древнееврейское примечание» . Христианство сегодня . 18 января 2010. Архивировано 20 декабря 2011 года . Проверено 29 декабря 2011 года .
  30. ^ «Археолог находит первые свидетельства культа в Иудее во времена царя Давида» . Архивировано 19 августа 2016 года . Проверено 8 декабря 2016 .
  31. ↑ Нир Хассон, «Израильские археологи раскопали артефакт времен царей Давида и Соломона» , Архивировано 8 октября 2013 года в Wayback Machine Haaretz , 15 июля 2013 года.
  32. ^ «Расшифровано: самая старая еврейская гравюра Иерусалима относится к паршивому вину» . Времена Израиля . Архивировано 13 февраля 2017 года . Проверено 8 декабря 2016 .
  33. ^ Hoftijzer, Дж & ван дер Kooij, G. (1976) "Арамейские Тексты из Дейр«Алле", в: Документе и др Monumenta Orientis Antiqui 19 . Лейден: Брилл
  34. ^ Стерн, Филипп. Валаам в Священных Писаниях и в надписи . Midstream (2002), (по состоянию на 27 февраля 2009 г.).
  35. ^ Кауфман, SA Якорь Библейский словарь . С. 173–178.
  36. ^ a b c Текст и история: историография и изучение библейского текста. Архивировано 28 апреля 2017 г. в Wayback Machine , стр. 168
  37. ^ См. Уильям Ф. Олбрайт для первого и последнего Эдвина Р. Тиле , Таинственные числа еврейских королей (3-е изд .; Гранд-Рапидс, Мичиган: Zondervan / Kregel, 1983) 217. Но Гершон Галил датирует его царствовал в 697–642 гг. до н. э.
  38. ^ Грена (2004), стр. 26, рис. 9 и 10
  39. ^ a b c d e f g h i Келле, Брэд (2002), «Что в имени? Нео-ассирийские обозначения Северного царства и их значение для израильской истории и библейского толкования», Journal of Biblical Literature , 121 (4 ): 639-666, DOI : 10,2307 / 3268575 , JSTOR 3268575 
  40. ^ a b Калими, Исаак (2005). Изменение древней израильской истории в хрониках . Айзенбраунс. п. 106. ISBN 978-1-57506-058-3. Проверено 14 марта 2013 года .
  41. ^ Данн, Джеймс Д. Г.; Роджерсон, Джон Уильям (19 ноября 2003 г.). Комментарий Эрдмана к Библии . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802837110. Проверено 8 декабря 2016 г. - через Google Книги.
  42. ↑ Kitchen, Кеннет Андерсон (1 января 2003 г.). О достоверности Ветхого Завета . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802849601. Проверено 8 декабря 2016 г. - через Google Книги.
  43. ^ Bible.org Архивировано 2 апреля 2015 года в Wayback Machine, Цитата: «В защиту идеи о том, что Азария из Иудеи возглавлял антиасирийскую коалицию, см. Tadmor, 'Azarijau of Yaudi' Scripta Hierosolymitana 8 (1961): 232–271. Однако, Israelite and Judaean History, Old Testament Библиотека. Под редакцией Джона Х. Хейса и Дж. Максвелла Миллера. Лондон: SCM Press, 1977, говорится: «Недавно Нааман [Надав Нааман.« Письмо к Богу »Сеннахирима о его походе в Иудею», BASOR CCXIV (1974) 25–39] убедительно показали, что фрагмент, предположительно упоминающий Азриау, царя Яуди, на самом деле относится ко времени Сеннахирима и относится не к Азарии, а к Езекии. В анналах Тиглат-Пилесара есть два упоминания об Азарии (в строке 123 как Az-ri-a- [u] и в строке 131 как Az-r-ja-a-í), но ни один из них не имеет никакого отношения к его стране.Таким образом, Азриау из анналов Тиглатпилесара и Азарию из Библии следует рассматривать как две разные личности. Страна Азриау в настоящее время не может быть определена ». Нааман отделяет страну (Яуди) от названия Азриау (стр. 36). Также п. 28 в строке 5, где исходная транскрипция была «[I] zri-ja-u mat Ja-u-di», он читается как «ina birit misrija u mat Jaudi». Тем не менее, Китчен, О достоверности Ветхого Завета (OROT), стр. 18, менее догматичен. Он говорит: «Следовательно, мы не можем определенно утверждать, что этот Азриау (без названной территории!) Является Азария Иудейским; вопрос остается открытым и нерешенным в настоящее время и, вероятно, маловероятен ». См. Также CAH, 3: 35–36 ».определяется.' Нааман отделяет страну (Яуди) от названия Азриау (стр. 36). Также п. 28 в строке 5, где исходная транскрипция была «[I] zri-ja-u mat Ja-u-di», он читается как «ina birit misrija u mat Jaudi». Тем не менее, Китчен, О достоверности Ветхого Завета (OROT), стр. 18, менее догматичен. Он говорит: «Следовательно, мы не можем определенно утверждать, что этот Азриау (без названной территории!) Является Азария Иудейским; вопрос остается открытым и нерешенным в настоящее время и, вероятно, маловероятен ». См. Также CAH, 3: 35–36 ».определяется.' Нааман отделяет страну (Яуди) от названия Азриау (стр. 36). Также п. 28 в строке 5, где исходная транскрипция была «[I] zri-ja-u mat Ja-u-di», он читается как «ina birit misrija u mat Jaudi». Тем не менее, Китчен, О достоверности Ветхого Завета (OROT), стр. 18, менее догматичен. Он говорит: «Следовательно, мы не можем определенно утверждать, что этот Азриау (без названной территории!) Является Азария Иудейским; вопрос остается открытым и нерешенным в настоящее время и, вероятно, маловероятен ». См. Также CAH, 3: 35–36 ».менее догматичен. Он говорит: «Следовательно, мы не можем определенно утверждать, что этот Азриау (без названной территории!) Является Азария Иудейским; вопрос остается открытым и нерешенным в настоящее время и, вероятно, маловероятен ». См. Также CAH, 3: 35–36 ».менее догматичен. Он говорит: «Следовательно, мы не можем определенно утверждать, что этот Азриау (без названной территории!) Является Азария Иудейским; вопрос остается открытым и нерешенным в настоящее время и, вероятно, маловероятен ». См. Также CAH, 3: 35–36 ».
  44. ↑ В поисках «Древнего Израиля»: исследование библейского происхождения . Филип Р. Дэвис, стр. 63: «Ссылка на аз-ри-ау (? ANET ia-u-ha-zi) (мат) ia-u-da-a рассматривается меньшинством ученых (см., Например, ANET) как ссылка на Азарию из Иуда; большинство, однако, идентифицируют рассматриваемое государство как Йди, упоминаемое в надписи Зинджирли и расположенное на севере Сирии ».
  45. ^ Шохам, Яир. «Еврейские буллы» в Раскопках города Давида: Заключительный отчет VI, Кедем 41 (Иерусалим: Еврейский университет Иерусалима , 2000), 33
  46. ^ Kantrowitz, Джонатан (3 января 2012). "Новости археологии: обнаружены печати похитителей Иеремии!" . Архивировано 21 декабря 2016 года . Проверено 8 декабря 2016 .
  47. ^ «История сайта» . Архивировано из оригинального 29 июля 2012 года . Проверено 16 июля 2012 года .
  48. ^ «Первое внебиблейское упоминание о субботе, ок. 630 г. до н . Э.» . Архивировано из оригинального 21 апреля 2012 года .
  49. ^ "Мезад Хашавьяху Остракон, ок. 630 г. до н . Э." . Архивировано из оригинального 25 июля 2011 года . Проверено 18 февраля 2010 года .
  50. ^ Verzeichnis дер в дер Formerei дер Königl. Museen käuflichen Gipsabgüsse (1902). Архивировано 14 марта 2016 года на Wayback Machine, страница 20.
  51. ^ «Отгадывание загадки, написанной серебром» . Нью-Йорк Таймс . 28 сентября 2004 . Проверено 8 мая 2010 года .
  52. ^ «Проблемы Кетеф Хинном: Использование передовых технологий для восстановления самых ранних библейских текстов и их контекста», Габриэль Баркай и др., Ближневосточная археология, том. 66, No. 4 (декабрь 2003 г.), стр. 162–171 (в JSTOR). Архивировано 16 января 2017 г. в Wayback Machine .
  53. ^ «Доказано, что библейский артефакт реален» . Webcenters.netscape.compuserve.com. Архивировано из оригинального 10 ноября 2007 года . Проверено 29 декабря 2011 года .
  54. ↑ Томас, Д. Винтон (1958) Документы времен Ветхого Завета ; 1961 изд. Эдинбург и Лондон: Томас Нельсон и сыновья; п. 84.
  55. ^ "Лахийские буквы" . Formerthings.com. 10 января 1938 года. Архивировано 4 января 2012 года . Проверено 29 декабря 2011 года .
  56. Перейти ↑ TC Mitchell (1992). «Иуда до падения Иерусалима». У Джона Бордмана; IES Edwards; Э. Зольбергер; NGL Hammond (ред.). Кембриджская древняя история, том 3, часть 2: Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой века до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. п. 397. ISBN. 978-0521227179.
  57. ^ "PH209961" . Доступные для поиска греческие надписи . Гуманитарный институт Паккарда. Архивировано 18 мая 2014 года . Проверено 18 мая 2012 года .
  58. ↑ Friesen, Стивен (январь 2007 г.). «Неправильный Эраст: статус, богатство и церкви Павла» . Коринф в контексте . Институт изучения древности и христианского происхождения. Архивировано 13 октября 2012 года . Проверено 18 мая 2012 года . Таким образом, надпись Эраста вскоре стала опорой в реконструкциях 20-го века социального статуса христианства Павла. К сожалению, надпись была опубликована неправильно, и идентификация двух упоминаний Эраста неверна. - Только абстракция.
  59. Перейти ↑ Gill, David WJ (1989). «Эраст Эдил». Бюллетень Tyndale . 40 (2): 298.
  60. ^ 1 Паралипоменон 21:25 и 2 Царств 24: 18–25.
  61. ↑ Луки 13
  62. ^ a b Аллегро, Джон Марко (1965). Дело Шапиры . Doubleday.
  63. ^ a b Вермес, Геза (2010). История свитков: чудесное открытие и истинное значение свитков Мертвого моря . Пингвин. ISBN 978-0-14-104615-0.
  64. ^ «Библейские артефакты» . Athenapub.com. Архивировано 23 декабря 2011 года . Проверено 29 декабря 2011 года .
  65. ^ "Новая выставка: Три лица единобожия" . Архивировано 24 июля 2008 года . Проверено 28 августа 2009 года .

Источники [ править ]

  • Габриэль, Ричард А. (2002). Боги наших отцов: Память Египта в иудаизме и христианстве . Издательство "Гринвуд". ISBN 9780313312861.
  • Куирк, Стивен (2014). Изучение религии в Древнем Египте . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781118610527.
  • Рейни, Энсон Ф. (ноябрь 1994 г.). «Дом Давида и Дом деконструктивистов». Обзор библейской археологии . 20 Выпуск = 6: 47.
  • Виллемс, Харко (2010). «Первый промежуточный период и Среднее царство» . В Ллойд, Алан Б. (ред.). Спутник Древнего Египта . 1 . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444320060.