Кливленд название и логотип полемика относится к полемике вокруг название клуба и логотип для МЛБ (MLB) 's Кливленд , в американской профессиональной бейсбольной команды , базирующейся в Кливленде, штат Огайо .
Хотя неоднозначный логотип Chief Wahoo был официально удален, имя с индийской тематикой остается частью споров о талисманах коренных американцев, которые привели к тому, что более 115 профессиональных организаций, представляющих гражданских прав, образовательных, спортивных и научных экспертов, опубликовали резолюции или политику, в которых говорится, что любое использование имен и / или символов коренных американцев спортивными командами, не принадлежащими к коренным народам, является вредной формой этнических стереотипов, которые способствуют недопониманию и предубеждениям, которые усугубляют другие проблемы, с которыми сталкиваются коренные американцы. [1]
Протесты по поводу логотипа и названия начались в 1970-х годах, но быстро продвинулись к отставке шефа Ваху, когда Мировая серия 2016 года привлекла к команде международное внимание. Местные группы говорят, что они будут продолжать выступать за изменение названия команды и возражать против продажи товаров с изображением вождя Ваху [2], которое для многих остается примером расовых стереотипов.
В течение десятилетий протеста представители команды защищали название и логотип как часть своей традиции, не имея намерения принижать коренных американцев.
Кливлендские индейцы официально объявили 3 июля 2020 года, что клуб пересмотрит свое название после общенациональных протестов против убийства Джорджа Флойда . [3] 14 декабря 2020 года владелец команды Пол Долан объявил, что начнется процесс смены названия. Команда продолжит играть за индейцев в сезоне 2021 года, пока будет выбрано новое имя и будут реализованы другие мероприятия, необходимые для ребрендинга. [4] Команда объявила, что в сезоне 2021 года краска для лица и головные уборы будут запрещены в Progressive Field . [5]
Происхождение и значение имени
Название «индейцы» возникло из-за просьбы владельца клуба Чарльза Сомерса к бейсбольным писателям выбрать новое имя вместо «Naps» после ухода их звездного игрока Nap Lajoie после сезона 1914 года. [6]
Часто повторяемая легенда гласит, что название «индейцы» было выбрано потому, что это было одно из прозвищ, ранее применявшихся к старому бейсбольному клубу « Кливлендские пауки » в то время, когда Луи Сокалексис , коренной американец, играл в Кливленде. [7] Приписывание нового названия как имени Соккалексиса, члена племени Пенобскот в штате Мэн, в целом дискредитировано, учитывая дискриминационное обращение с коренными американцами в целом и Сокалексисом в частности в ту эпоху. [8] В новостях, опубликованных для объявления об избрании в 1915 году, не упоминается Сокалексис, но содержится много расистских и оскорбительных ссылок на коренных американцев. [9]
Защитники часто заявляют, что есть намерение почтить память коренных американцев и что есть способы сделать это, сохранив при этом их нынешние представления. Противники талисманов коренных американцев не делают различий между уважительным и пренебрежительным использованием, поскольку оба они основаны на стереотипах . В резолюции, принятой Обществом индийских психологов в 1999 году, говорится: «Стереотипные и исторически неточные образы индейцев в целом мешают изучению индейцев, создавая, поддерживая и сохраняя чрезмерно упрощенные и неточные взгляды на коренные народы и их культуру. Когда принимаются стереотипные представления как фактическая информация они способствуют развитию культурных предубеждений и предрассудков… » [10]
Эта точка зрения перекликается с позицией Национального конгресса американских индейцев , старейшей и крупнейшей организации, представляющей зарегистрированных племенных граждан в Соединенных Штатах: «Часто цитируется давно распространенный миф некоренного населения о том, что« индейские »талисманы почитают коренных жителей. »американские спортивные предприятия , такие , как в НФЛ «s Вашингтон „краснокожие “ и „вожди“ Канзас - Сити , MLB «s индейцы Кливленда" и Атлант „Смельчаки“ и то НХЛ «s Чикаго Блэк Хоукс , продолжают получать прибыль от вредных стереотипов возникла в то время, когда превосходство и сегрегация белых были обычным делом ". [11]
Протестующие из числа коренных американцев в Кливленде также заявляют, что «уход в отставку» вождя Ваху не будет достаточным решением проблемы, поскольку и название, и логотип необходимо будет изменить на то, что никак не отсылает к коренным американцам. [12]
Упадок и устранение вождя Ваху
В начале 2014 года использование Chief Wahoo было официально сокращено до второстепенного статуса в пользу блока «C», [13]
Небольшое количество фанатов способствовало «лишению руководства» своей командной одежды, удалив логотип Chief Wahoo в качестве молчаливого протеста, сохранив при этом свою поддержку команды. Руководство команды отказалось комментировать это явление, но сторонники Wahoo сделали гневные комментарии в социальных сетях. [14] [15]
Шляпы Chief Wahoo продолжали носить игроки в домашних белых футболках и альтернативных темно-синих футболках как дома, так и в дороге. Это привлекло внимание как в Соединенных Штатах и Канаде , как во время 2016 года Американской лиги чемпионата серии и World Series 2016 года . [16]
Во время серии плей-офф Кливленда 2016 года с Toronto Blue Jays, Рену Мандхане, главный комиссар Комиссии по правам человека Онтарио, призвал средства массовой информации в Канаде прекратить использование имени в связи с общей политикой комиссии, направленной против использования имен и изображений коренных народов в виды спорта. [17] Дуглас Кардинал , происходящий из племени черноногих и архитектор Национального музея американских индейцев , подал жалобу на нарушение прав человека в Верховный суд Онтарио и в трибунал по правам человека, пытаясь запретить использование как имени, так и логотипа, поскольку а также названия и логотипы других спортивных команд, признанных оскорбительными, в Онтарио. [18]
Протесты продолжались, поскольку Кливленд вернулся в Мировую серию впервые за 19 лет. [19] В августе 2016 года представитель команды сказал, что команда «очень осведомлена и чутка к обеим сторонам разговора», но «не планирует вносить изменения». [20] Сотни коренных американцев протестовали за пределами стадиона во время первой игры серии. [21]
Национальный конгресс американских индейцев направил запрос Комиссару Baseball Роб Манфред , что члены коренных американцев сообщества включены в любой дискуссии; запрос был сделан в ответ на объявление комиссара Манфреда о том, что он планирует встретиться с владельцем Cleveland Indians Полом Доланом по этому вопросу после завершения бейсбольного сезона Высшей лиги 2016 года . [22] Перед этой встречей президент Американской социологической ассоциации (ASA) направил письмо Комиссару Манфреду, в котором говорилось, что ASA и многие другие научные организации издали правила, основанные на научных исследованиях, согласно которым использование имен и логотипов коренных американцев укрепляет стереотипы и создает враждебную среду для коренных американцев. [23] Обсуждения между командой и MLB продолжились в начале сезона 2017 года, когда Манфред настаивал на том, чтобы добиться прогресса в устранении логотипа. [24] Начиная с сезона 2019 года, логотип Chief Wahoo не будет появляться ни на форме, ни на знаках стадиона. Товары с логотипом по-прежнему будут доступны на стадионе индейцев и в розничных магазинах в Огайо, но больше не будут продаваться на веб-сайте лиги. [25] [26] [27]
Вождь Ваху как расовая карикатура
Изображение вождя ваху было логотипом индейцев, начиная с 1947 года [28], и является частью выставки в Музее расистских памятных вещей Джима Кроу, который поддерживается Государственным университетом Ферриса в Мичигане. Для доктора Дэвида Пилигрима, профессора социологии в Ferris State и эксперта по расовым образам, символом является «красное самбо », которое почти не отличается от карикатур на черных, популярных в эпоху Джима Кроу, когда был создан Wahoo, когда такие изображения расы меньшинств широко использовались для разжигания предрассудков и оправдания дискриминационных законов и поведения. Пилигрим объясняет, как преувеличенные черты лица служат своей дискриминационной цели, подчеркивая различия изображенной расы, тем самым укрепляя идею о том, что карикатурная раса является неполноценной. Боб ДиБиасио, тогдашний вице-президент команды по связям с общественностью, защищал использование Chief Wahoo, заявив, что фанаты ассоциируют изображение Chief Wahoo только с бейсболом, в то же время обозначив решение команды больше не «оживлять или гуманизировать логотип» с точки зрения их «признание чувствительности». [29]
Глава Движения американских индейцев Кливленда охарактеризовал использование талисмана как «эксплуататорское, фанатичное, расистское и постыдное». [30]
Стэнли Миллер, будучи исполнительным директором отделения NAACP в Кливленде, сетовал на отсутствие реакции на использование шефом Wahoo. В интервью 2008 года Миллер сказал, что, если бы чернокожих американцев изобразили в образе, похожем на вождя Ваху, «NAACP была бы в восторге от этого. Городская лига подняла бы руки по этому поводу». [31]
Ученый-правовед Стив Рассел, гражданин народа чероки [32], заявил в 2001 году: «Кливлендские индейцы, вероятно, наименее агрессивно именуемая профессиональная команда, пока вы не встретите шефа Ваху. Это все равно, что назвать команду« Афро-американскими борцами за свободу ». "а затем сделать Самбо талисманом. Это все равно, что назвать команду" La Raza ", а затем воскресить Frito Bandito в качестве талисмана. Никто не может претендовать на честь с невозмутимым лицом, если только они всерьез не думают, что шеф Ваху - серьезное лицо. . " [33]
Особая проблема с вождем ваху заключается в том, что в нем есть перо, которое имеет особое культурное значение для многих индейских племен. Эллен Бэрд, индейский профессор социологии [34], говорит, что перо, изображенное на логотипе, традиционно дарят воину, раненному в битве, и утверждает, что институциональный расизм мешает людям узнать об этом. [35]
Исследования в области социальных наук
В журнальной статье 2008 года «О вождях воинов и индийских принцессах» психолог Стефани Фрайберг и ее коллеги изучали влияние на американских индейцев старшеклассников воздействия вождя Ваху и других изображений коренных американцев. Сообщая о положительных ассоциациях с изображениями, эффекты включали более низкую самооценку, общественную ценность и меньшее количество возможностей, связанных с достижениями для самих себя. Последующее исследование студентов колледжей американских индейцев снова показало, что общение с вождем Ваху привело к заниженным прогнозам будущих достижений. На основе теории социального представительства исследователи пришли к выводу, что эти результаты были связаны с относительным отсутствием альтернативных позитивных образов коренных американцев в современном обществе. Вместо этого основные характеристики американских индейцев часто ссылаются на такие стереотипы, как алкоголизм, отсев из средней школы и уровень самоубийств; в то время как спортивные талисманы отодвигают коренных американцев в прошлое, оставляя мало места для студентов из числа коренных народов, чтобы они могли определить позитивную идентичность или думать о себе с точки зрения повседневных социальных ролей. [36]
Последующее исследование показало, что воздействие образа вождя Ваху «активировало негативные, но не позитивные стереотипы американских индейцев», и что «мотивация преимущественно европейско-американских участников исследования контролировать предрассудки, уровень предубеждений и опыт не предсказывали негативных стереотипов». активация ». [37]
В 2010 году авторы статьи, опубликованной в Журнале прикладной социальной психологии, сообщили о результатах двух исследований воздействия талисманов американских индейцев на наблюдателей. [38] По словам авторов, «оба исследования показывают, что участники, вооруженные спортивным талисманом американских индейцев, усилили стереотипное представление о другой группе этнических меньшинств». [38] Альтернативная еженедельная публикация Cleveland Scene сардонически интерпретировала эти результаты как означающие, что «взгляд на вождя Ваху, простое существование вождя Ваху может изменить ваше мнение об отдельной этнической принадлежности», добавив, что исследование «вероятно подтверждает, что Кливлендеры и Индийские фанаты склонны стереотипировать и ненавидеть практически все группы в мире ». [39] Журнал Pacific Standard также описал исследование с точки зрения логотипа индейцев, озаглавив их рассказ «Месть вождя Ваху: один стереотип порождает другой». [40]
Ричард Лапчик, директор Института разнообразия и этики в спорте Университета Центральной Флориды, назвал логотип «самым откровенно оскорбительным из всех символов коренных американцев, которые я видел» за 40 лет работы в своей области. [41]
В статье, опубликованной в журнале «Психология» за 2010 год, вождь Ваху упоминается как пример расовой микроагрессии . [42]
Принятие вождя Ваху в школах и библиотеках
В отчете 2012 года об использовании талисманов коренных американцев суперинтендантом общественного образования штата Орегон вождь Ваху описывается как пример стереотипного образа коренных американцев. [43]
В руководстве 2009 года по оценке ресурсов американских индейцев для использования в классе Управление общественного образования штата Монтана описало вождя Ваху как пример неуважительного образа коренных американцев. [44]
Факультет сенат в Kent State University принял решение в 2004 году несогласие с использованием главного Wahoo членами школьного сообщества. [45]
Студенты Оберлин-колледжа обсуждали использование логотипа в 2001 году с владельцем команды Ларри Доланом, который ранее входил в попечительский совет Оберлина. Глава Совета американских индейцев в Оберлине подарил Долану пакет, «содержащий исторические, научные и позиционные документы о талисманах команды американских индейцев». [46]
В 1999 году Публичная библиотека округа Кайахога запретила своим работникам носить на работе логотип Chief Wahoo. [47] ACLU опротестовал решение, и юридический директор ACLU Огайо сказал , что этот вопрос был одним из свободы слова, а не расизм. [48]
Молодежная «индийская» рабочая группа по талисманам и логотипам - это группа в Висконсине, которая обратилась в средние школы с просьбой отказаться от талисманов коренных американцев. В заявлении группы было противопоставлено относительное принятие вождя Ваху и маленького черного самбо: «Как же так, что наше общество может согласиться избавиться от образа« маленького черного самбо », но позволить нашим школам продолжать использовать карикатуры, такие как «Вождь Ваху» или священный символ головного убора вождя? В эпоху, когда мы учим наших детей быть морально ответственными и расово чувствительными, мы не можем и дальше позволять этой форме институционального расизма быть вопросом выбора ». [49]
Изображения в произведениях искусства
Изображение вождя Ваху было показано на выставке Исторического общества Огайо в 2012 году под названием « Противоречие 2: пьесы, о которых мы не говорим» . На выставке были представлены «сложные» предметы из коллекций Исторического общества Огайо, в том числе винтажный жакет вождя Ваху, нацистский флаг и принты 19-го века, стереотипные для афроамериканцев. [51] В следующем году Национальный музей американских индейцев рекламировал однодневный семинар по расистским стереотипам в американском спорте с раздаточным материалом с изображением вождя Ваху. [52]
Американская художница Шарлин Тетерс включила товары Chief Wahoo в инсталляции. Она описывает это искусство как «продолжение работы, которую я делал на передовой, борьбы за устранение стереотипов и символов, укрепляющих стереотипы коренных народов». Тетерс продолжает: «Я собираю эти вещи и помещаю их в контекст, чтобы люди могли их исследовать. Я думаю, что мы становимся настолько невосприимчивыми к ним, что даже не видим их такими, какие они есть. И поэтому то, что я делаю, помещаю их в очень концентрированное пространство, чтобы люди чувствовали бомбардировку. Моя цель - создать форум для людей, чтобы обсудить этот вопрос ». [53] В работе « Что мы знаем об индейцах» большие черно-белые портреты членов семей художников «заблокированы» яркими наложениями изображений коренных американцев в СМИ. : 32 Детский портрет Тетерс накладывается на диснеевское изображение Покахонтас, а другой портрет накладывается на изображение вождя Ваху. [54] : 32
В 1996 году Кливлендский институт искусств открыл выставку, на которой были представлены работы Хачиви Эдгара Куча птиц , наполовину арапахо, наполовину шайеннского доцента искусств в Университете Оклахомы. [55] [56] Среди произведений, которые он разработал для выставки, был рекламный щит размером 25 на 12 футов с изображением вождя Ваху и надписью «Улыбка расизму». На фоне разногласий школа изначально объявила, что произведение не будет финансироваться и показываться. Heap of Birds объявил о своем намерении не присутствовать на открытии и заявил, что школа опасается потерять пожертвования от владельца индейцев Ричарда Джейкобса . Представитель индейцев никак не прокомментировал этот вопрос, а председатель правления института объяснил, что его обидела эта статья, и сказал: «Я не думаю, что это искусство». [57] В конце концов, школа изменила свою позицию после определения, что она была обязана по контракту финансировать работу. [56] Heap of Birds решила присутствовать на открытии, [56] и пьеса в конце концов была показана. [55] Он создал по крайней мере две различные вариации работы, названные в журнале « Американские лиги 1» и « Американские лиги 2» , в обеих из которых использовался один и тот же дизайн. [58] Сам рекламный щит был установлен в 1998 году недалеко от подъезда к Джейкобс Филд. [59]
Позже Куча Птиц писал о его работах:
- "Сегодня индейцам все еще приходится бороться, чтобы выжить в Америке. Мы должны бороться против сил, которые поставили нас в один ряд с самыми низкими возможностями для получения образования, самым низким уровнем дохода, самым низким уровнем здоровья, самыми низкими жилищными условиями, самым низким политическим представительством и самым высоким уровнем смертности. в Америке. Даже несмотря на то, что для живого индейского народа существуют эти серьезные невзгоды, насмехаются над нами, сводя наши племенные имена и образы до уровня оскорбительных талисманов спортивных команд, фирменных автомобилей, туристического снаряжения, названий городов и штатов и различные другие коммерческие продукты, производимые доминирующей культурой. Этот странный и бесчувственный обычай особенно оскорбителен, если учесть большое отсутствие внимания, которое уделяется реальным проблемам Индии. Следует понимать, что ни один человек не должен считаться подчиненным другой культуре. … Совершенно немыслимо быть подавленным и управляемым таким образом, чтобы думать о том, чтобы стать [sic] талисманом команды ». [60]
Оппозиция Penobscot Nation
Кеннет Пол, который во время интервью 1993 года был самым старым из оставшихся в живых родственников Луи Сокалексиса , описал свою реакцию на фотографирование в шляпе Chief Wahoo, сказав: «Они выставили меня дураком». Что касается самого логотипа, он сказал: «Wahoo или Yahoo, это оскорбительнее всего. Я думаю, они должны изменить все это на что-то другое. Это не разобьет мне сердце. Это не сломает никого». Сын Пола, Кеннет-младший, сказал о шефе Ваху: «Я бы хотел, чтобы они избавились от этой улыбающейся индийской головы». [61]
Penobscot индийская нация официально попросила Кливленд , чтобы прекратить использование логотипа Главного Wahoo в 2000 году, единогласно приняв резолюцию , призывающую команды удалиться логотипом. В резолюции говорилось, что нация пенобскот считает вождя Ваху «оскорбительным, унижающим достоинство и расистским стереотипом, который твердо помещает индейцев в прошлое, отдельно от нашего современного культурного существования». В нем также говорилось, что логотип «подчеркивает трагическую часть нашей истории - акцентируя внимание на выживании в военное время, игнорируя силу и красоту индийских культур в мирное время». Губернатор племени Барри Дана предсказал, что «аргументированное обсуждение» будет продуктивным и что франшиза Кливленда будет готова поговорить с нацией Пенобскот. [62] Однако, хотя вице-президент по связям с общественностью Боб Дибиасио из Индии получил копию, доставленную вручную, по состоянию на 2009 год команда не признала резолюцию. [62] [63]
Мэн законодательный орган штата затем принял законопроект , который осудил логотип, явной ссылки на провал команды признать резолюцию Пенобскот. В законопроекте, в частности, говорилось: «ПОСКОЛЬКУ команда Cleveland Indians проигнорировала петицию Penobscot Nation в 2000 году о прекращении и воздержании от использования своего карикатурного талисмана« Chief Wahoo », который« Penobscot Nation »и многие другие американцы считают расистскими и неуважительными по отношению к память о Луи Сокалексисе ... [мы] с уважением призываем и просим, чтобы бейсбольная команда Cleveland Indians немедленно прекратила использование талисмана «Шеф Ваху», который продемонстрировал бы, что команда понимает неуважение, которое этот символ представляет к нации Penobscot Nation, граждане штата Мэн и наследие Луи Сокалексиса. [64] Донна Лоринг, представитель индейской нации Пенобскот в законодательном собрании штата Мэн, раскритиковала логотип, заявив, что он «очернил вклад, который Сокалексис внес в команду и в профессиональный спорт. " [65]
Когда комиссар MLB Роб Манфред начал обсуждать изменения в 2016-2017 годах, члены Penobscot Nation снова выразили свое несогласие с логотипом как унизительным и искажающим, а не уважающим наследие Луи Сокалексиса. [66]
История протестов
Когда местных коренных американцев попросили принять участие в 175-й годовщине основания Кливленда в 1971 году, они воспользовались случаем, чтобы выразить протест против жестокого обращения с коренными жителями со стороны чужаков, от массовых убийств до вождя Ваху. [67] Протесты продолжаются каждый год в день открытия бейсбольного сезона с 1973 года. [12] [68] Масштабы протестов выросли в 1990-х годах. В 1991 году группа под названием Комитет 500 лет достоинства и сопротивления была сформирована в знак протеста против празднования пятисотлетия Дня Колумба. В следующем году группа сместила свои усилия и с тех пор сосредоточилась на протесте против названия и логотипа индийской команды. В первые годы своего существования группа привлекла внимание национальных СМИ, поскольку она вела переговоры с руководством команды о том, будет ли использоваться Chief Wahoo после того, как индейцы переедут на свой новый стадион. [69] Когда команда переехала на новый стадион, менеджер стадиона, Gateway Economic Development Corporation, попыталась запретить там демонстрации, и протестующие подали в суд на доступ. [70] [71] Логотип вновь привлек внимание во время Мировой серии 1995 года, когда «Кливленд Индианс» играли с « Атланта Брэйвз» . [72] Игры ознаменовались протестами в обоих городах. [73] Матч всех звезд 1997 года также был местом протестов; на них присутствовал потомок Луи Сокалексиса , игрока из числа коренных американцев, в честь которого якобы названа команда Кливленда. [74] Кливлендские индейцы снова играли в Мировой серии в том году; Перед тем, как сериал начался, ABC News освещали протесты вождя Ваху и назвали активистку коренных американцев и художницу Шарлин Тетерс своей персоной недели. [75] [76]
Газеты и другие публикации описывают напряженную атмосферу, окружавшую эти протесты, некоторые из которых закончились судебными исками (см. Ниже). Репортеры описали антагонистическое [71] поведение участников игры (например, крики «Вы убили Кастера!» Или направление военных возгласов на протестующих) [68] [69] и охарактеризовали фанатов как «двойственные, а иногда и воинственные». [68] По мнению исследователей, «именно протестующие, фенотипические черты которых соответствуют стереотипным представлениям об индейцах, получают наиболее негативное внимание ... [] самые громкие фанаты делают темнокожих протестующих мишенью своих самых пренебрежительных замечаний». [69] В ходе физических столкновений фанаты бросали пиво в протестующих, [77] участники описывали уничижительные замечания:
«Каждый год в течение последних шести или семи лет я вместе с нашими братьями и сестрами из Америки и другими жителями Кливленда протестовал против использования расистского символа вождя Ваху. Каждый год мы стоим у стадиона и слышим, как люди кричат на нам, чтобы «вернуться домой». Похоже, они никогда не понимают иронию, когда говорят коренному американцу вернуться домой ". [78]
Протесты остаются обычным явлением, но их меньше, чем в 1990-е годы. [69] Сегодня Комитет 500 лет достоинства и сопротивления насчитывает от 8 до 12 основных членов, а общее количество членов составляет около 150 человек. [69] Исследователи предположили, что малочисленность коренных американцев Кливленда и его временный статус - поездки в резервации и из них - способствовали трудностям при найме на работу. [69] Отделения Движения американских индейцев в других частях страны иногда проводили акции протеста против выездных игр Кливленда. [79]
Аресты и судебные апелляции
Когда Cleveland Indians играли в Мировой серии 1997 года , протестующие выступили против использования командой талисмана Chief Wahoo. Когда активист американских индейцев Вернон Беллекорт сжег изображение вождя Ваху, полиция арестовала его и приказала остальным уйти. Позже полиция арестовала двух других протестующих, которые перебрались в другую часть стадиона. Официальные лица заявили, что все трое активно сопротивлялись аресту. Беллекорт был обвинен в преступном посягательстве и сопротивлении аресту, а двое других были обвинены в преступном посягательстве на владение и хулиганстве при отягчающих обстоятельствах. Позже обвинения против подсудимых были сняты . [80] [81]
Во время протестов в день открытия в 1998 году полиция Кливленда арестовала трех демонстрантов за сожжение чучела вождя Ваху, а вскоре после этого арестовала еще двух протестующих за сожжение чучела Маленького черного самбо . Их посадили в тюрьму за поджог при отягчающих обстоятельствах. Однако после бронирования никаких официальных обвинений предъявлено не было, и на следующий день протестующих отпустили. Протестующие во главе с Беллекуром позже подали в суд на город за нарушение их права на свободу слова.
В 2004 году Верховный суд Огайо постановил 5–2 решения, что арест не нарушал права протестующих по Первой поправке . Справедливость Морин О'Коннор написал по мнению большинства , что «без сомнения, чучело сожжения конституционно защищаемой речь» , но, ссылаясь на 1968 Верховный суд США решение в США против. О'Брайен , О'Коннор также писал , что « ветреные погодные условия в сочетании с распылением дополнительного ускорителя на уже горящие чучела создали опасность, "и что" полиция была обязана защищать общественность, в том числе самих протестующих ". [82]
В 2004 году постановлением по иску протестующих, которые хотели провести демонстрацию против использования шефа Ваху, Шестой окружной апелляционный суд постановил, что тротуары возле Джейкобс Филд являются общественным форумом, и владелец не может устанавливать ограничения на его использование с учетом содержания. [83] Демонстранты переместили свои протесты в близлежащую общественную зону, пока дело находилось на рассмотрении. [84]
Отдельные коренные американцы
После того, как в 1993 году руководство индейцев предпочло сохранить вождя Ваху, Кларк Хосик, исполнительный директор Североамериканского культурного центра индейцев в Акроне, штат Огайо, объяснил свою позицию по поводу логотипа. Хосик сказал, что, по его мнению, логотип поощряет стереотипные комментарии, такие как спортивные репортажи, описывающие, как «индейцы скальпировали» своих противников. Он также сказал, что, по его мнению, некоторые из этих комментариев исчезнут, если команда уронит логотип. [85]
Шарлин Тетерс, индейская художница и активистка, дала интервью для рассказа 1997 года о Chief Wahoo, и она отметила: «Мы единственная группа людей, которые все еще используются в качестве талисманов. Вы бы не заставили кого-то нарисованного черным лицом бегать по полю». [86] Тетерс снова обсудил логотип в документальном фильме 2009 года, снятом телекомпанией PBS в Нью-Мексико : «Это изображение должно было уйти на второй план вместе с Маленьким Черным Самбо и Фрито Бандито ... людей, и я думаю, что любой, кто посмотрит на это, может распознать это как вопиющую расистскую карикатуру, говорит вам, действительно, снова о нашем месте в обществе ... Если это тривиально, как они любят говорить, тогда почему есть ли какие-либо возражения против изменения этих изображений? Я действительно чувствую, что это больше связано с властью, чем с деньгами ». [50]
В заявлении 2011 года перед Сенатом президент института Morning Star Сьюзан Шоун Харджо привела вождя Ваху как пример стереотипа «дикаря-дикаря» коренных американцев (в отличие от « благородного дикаря »), назвав логотип одним из нескольких известных "отвратительные, бесчеловечные, оскорбительные или просто глупые" изображения. [87]
Рассел Минс подверг критике вождя Ваху, заявив: «Он воплощает стереотипный образ коренных американцев. Он нападает на культурное наследие американских индейцев и уничтожает гордость индейцев». [88]
Джеймс Фенелон, исследователь и член племени Дакота, описал вождя Ваху как «однозначный расовый символ, символизирующий стереотипные и обычно негативные образы коренных жителей как« диких », но« дружелюбных »дикарей». [89]
Писатель Джек Шакли описал свою покупку в детстве шляпы Chief Wahoo в редакционной статье Los Angeles Times, в которой критиковалось использование талисманов коренных американцев:
«Я получил свой первый урок индейцев, изображаемых талисманами спортивных команд в начале 1950-х годов, когда мой отец взял меня на игру« Кливленд Индианс - Нью-Йорк Янкиз ». Папа дал мне деньги на покупку бейсболки, и я был в противоречии. Янки, в первую очередь потому, что только что подошел коллега из Оклахомана Микки Мэнтл и его рекламировали как новичка года. Но, будучи смешанным человеком Маскоги / Крик, я чувствовал (неуместную) лояльность индейцам. Поэтому я купил бейсболку Cleveland с Знаменитый логотип Chief Wahoo на нем. Когда мы вернулись в Оклахому, моя мама бросила взгляд на кепку с лукавой, длинноносой, зубастой краснокожей карикатурой прямо над полями, стряхнула ее с моей головы и швырнула в колпак. мусор. Она всю жизнь боролась с индийскими стереотипами, а я только что оделся в один дом. Мне было всего 10 лет, но предательский взгляд в глазах моей матери из Крика навсегда остался в моей памяти ». [90]
Писатель и режиссер из числа коренных американцев Шерман Алекси упомянул вождя Ваху, описывая влияние своей книги «Одинокий рейнджер» и «Кулачный бой Тонто на небесах» : «Изгнать индейцев из музеев и фильмов и вождя Ваху - это наследие любой книги». [91] В интервью журналу Time Алекси сравнил логотип с Little Black Sambo: «Многие люди думают, что это незначительная проблема. Начните поиск в Google, главный Wahoo, разместите его на одной стороне экрана, а затем выполните поиск в Google Sambo. , и поместите его на свой экран. И это ужасно расистское, мерзкое изображение афроамериканцев выглядит в точности как главный талисман индейцев Кливленда ваху. Точно. И почему одно приемлемо, а другое - нет? " [92] Статья в Santa Cruz Sentinel описывала точку зрения Алекси о том, что белые люди имеют привилегию быть потрясенными такими логотипами, как Шеф Ваху, но это потрясение никогда не бывает униженным. [93]
Антона Треуэра, автора книги « Все, что вы хотели знать об индейцах, но боялись спросить» , в интервью спросили, можно ли «легче вообразить коренных жителей, чем их узнать». Трейер ответил, что это так, и привел в пример спортивные талисманы. Далее он описал настойчивость Шефа Ваху: «Мы прошли долгий путь с тех пор, как, знаете ли, Маленькое Черное Самбо, знаете ли, чучела и подобные вещи доминировали в культурном ландшафте Америки, но по какой-то причине Шеф Wahoo упорствовал ". [94]
Аналогичным образом проблема была сформулирована в «Справочнике Прегера по современным проблемам коренных народов Америки » Брюса Эллиота Йохансена . Йохансен пишет:
"Термин" индейцы " , на первый взгляд, не является откровенно дискредитирующим. Иногда проблема заключается в контексте, а не в самом названии. В случае индейцев Кливленда решающим аргументом является чистая монета - лицо, то есть лицо глупых ухмыляющийся, одноперый вождь Ваху ". [95]
Автор «Энциклопедии расы и расизма» делает то же самое, написав, что «использование хвалебных прозвищ резко контрастирует с практикой использования расовых карикатур в качестве талисманов, таких как вождь индейцев Кливленда Ваху». [96]
Сеть СМИ Indian Country Today назвала логотип «крайне оскорбительным». [97]
Законодательные и правовые проблемы
Было предпринято несколько неудачных юридических и законодательных попыток положить конец использованию вождя Ваху. В 1972 году индийский активист Рассел Минс объявил о возбуждении иска Кливлендским центром американских индейцев на 9 миллионов долларов [98] против команды за клевету, клевету и клевету в результате использования вождя Ваху. [99] Писатель Дон Окли раскритиковал как сумму в долларах, так и основания для иска в редакционной статье, заявив:
«9 миллионов долларов - это« бесчисленные »доллары в словаре любого человека, в том числе оригинального Шефа Ваху, персонажа комиксов , придумавшего это слово. Но иск достаточно реален, и он читается как что-то, что могло быть предъявлено обвиняемому на Нюрнбергском процессе ... Такое тяжелое бремя для такого маленького парня. «Расизм», стоящий за вождем Ваху, станет новостью для миллионов людей, которые следили за бейсбольными индейцами на протяжении многих лет и которые больше не связывают их символом настоящих индейцев, чем они считают, что англичане невысокие, пузатые, бегают в бриджах до колен и носят Юнион Джек вместо жилета ». [100]
Рассел Минс описал получение писем ненависти в первый раз в своей карьере после появления на телевидении по этой теме [55], включая письма, пропагандирующие «этническую чистку» индейцев [35], а судебный процесс длился более десяти лет. В 1982 году обе стороны заявили, что они близки к соглашению; одним из рассмотренных способов урегулирования был ежегодный «День индейцев» на муниципальном стадионе Кливленда. Адвокат защиты сказал, что внесудебное урегулирование предпочтительнее, но он сомневается, что финансовое соглашение будет его частью. [101] Иск был окончательно урегулирован в 1983 году. [102]
В 1993 году депутат штата Огайо пообещал принять закон, который заблокировал бы использование государственных средств для строительства нового стадиона, если бы индейцы не изменили свой логотип. [103] Аналогичная мера была введена в 1992 году, но не была принята шестью голосами. [104] [ мертвая ссылка ] Бывший мэр Кливленда Майкл Р. Уайт однажды осудил логотип как расистскую карикатуру и предложил провести референдум, чтобы лишить его всей городской собственности, [105] но это предложение ни к чему не привело. Однако Хуан Рейна, председатель местной группы активистов, раскритиковал рассуждения Уайта, сказав: «Никогда не будет большинства в пользу избавления от этого. На одной игре индейцев больше людей, чем всех индейцев во всей тройке. -государственный район. Это нужно сделать, потому что это правильно ". [106]
В статье 1998 года в Cleveland State Law Review изложено несколько возможных юридических проблем, связанных с использованием и действительностью торговой марки Chief Wahoo. Среди возможных аргументов было представление о том, что действия индейцев в Джейкобс Филд (после переименования в «Прогрессивное поле») были действиями государства в соответствии с тестом на симбиотические отношения, установленным в деле Бертон против Управления парковки Уилмингтона . Если бы в дизайне логотипа присутствовало также неявное дискриминационное намерение, то его использование было бы нарушением Четырнадцатой поправки . Автор указал, что при таком подходе возникнут серьезные юридические препятствия. Альтернативным и, возможно, более успешным подходом было бы оспаривание действительности товарного знака, поскольку закон о товарных знаках запрещает регистрацию пренебрежительных или скандальных знаков. [107] В статье 1999 г. в Harvard Law Review также изложена стратегия равной защиты ( четырнадцатая поправка ) для исков против команд, использующих имена и символы коренных американцев. [108]
Активисты коренных американцев использовали одну из этих стратегий - предъявили иск о снятии защиты товарных знаков с оскорбительных знаков - против Вашингтонских Краснокожих в 1990-х годах. [109] [110] После первых побед активистов газеты, в том числе « Фонарь государственного университета Огайо» и «Акрон Бикон Джорнэл», предположили, что защита товарных знаков вождя Ваху может оказаться под угрозой. [109] [110]
В паре редакционных статей, опубликованных в 2009 году в The Akron Beacon Journal , не затрагивалась проблема защиты товарных знаков, но поднимались вопросы о том, как Chief Wahoo может повлиять на освобождение от антимонопольного законодательства Высшей лиги бейсбола. [111] В одной из редакционных статей делается вывод, что деньги, а не юридические вопросы, будут конечной причиной перемен: «Но частные школы и частные предприятия, такие как Cleveland Indians и Washington Redskins, имеют конституционное право называть себя как угодно и если они хотят, они могут использовать логотипы и талисманы, которые оскорбляют людей. Когда они перестанут приносить им деньги, они изменятся ". [112]
Религиозные группы
- Бернис Пауэлл Джексон, исполнительный директор Комиссии Объединенной Церкви Христа по расовому правосудию.
- Делегат на ежегодном собрании конференции Объединенной методистской церкви в Восточном Огайо в 1998 году.
В 1991 году Объединенная Церковь Христа приняла резолюцию, осуждающую использование вождя Ваху, заявив, что «использование и неправильное использование изображений коренных американцев оскорбляет основные права и достоинство человека и отрицательно сказывается на самооценке человека». Глава совета индейцев группы коренных американцев раскритиковал логотип, заявив: «Изображение, которое он изображает, выглядит как недочеловек. Он не похож на кого-то, кого я бы считал индейцем». [113] [114] В статье о резолюции представитель команды защищал использование логотипа, описывая отношения команды с местным индейским сообществом как «очень позитивные». [113]
Два года спустя, в католической церкви «сек Епархия Кливленда осудила использование логотипа в заявлении их Комиссия по католической общине действий по поощрению правосудия. [114] В заявлении цитируется документ Ватикана 1988 года, в котором говорится, что действия, «которые приводят к неуважению и к феномену исключения, должны быть осуждены, преданы гласности без колебаний и решительно отвергнуты, чтобы способствовать справедливому поведению». [115]
В 1997 году Межконфессиональный центр корпоративной ответственности , назвавший использование вождя Ваху «оскорбительным и нечувствительным к расовым признакам маркетингом», сумел оказать давление на различные компании, чтобы они прекратили использование логотипа. В результате их усилий Anheuser-Busch прекратила использовать Chief Wahoo в рекламе пива в Огайо, а Denny's Restaurants запретила своим сотрудникам из Огайо носить логотип на работе. [116]
Объединенная методистская церковь осудила использование главного Wahoo в голосовании , принятом во время их четырехлетней Генеральной конференции , которая прошла в Кливленде в 2000 годе меры прошла без обсуждения путем голосования 610-293, и была похож на предыдущие резолюции , которые конкретно не упомяните вождя Ваху. [114] [117] [ мертвая ссылка ] [118]
Объединенная Церковь Христа подтвердила свою позицию в 2000 году, когда Бернис Пауэлл Джексон, исполнительный директор Комиссии UCC по расовой справедливости и исполнительный министр одного из пяти министерств , входящих в соглашение UCC , призвала прекратить выпуск логотипа. [78]
Когда руководство стадиона предприняло попытки исключить протестующих, Объединенная Церковь Христа присоединилась к другим в иске о Первой поправке . [119] В редакционной статье 2005 года, опубликованной в Religion News Services, говорится, что UCC ведет активную борьбу против вождя Ваху с 1980-х годов, и добавлено, что «ни один другой город высшей лиги не имеет логотипа с таким оскорбительным стереотипом». [120]
Центр религиозных действий реформистского иудаизма присоединился к UCC в их усилиях. [121] По словам Марка Пелавина, заместителя директора организации, UCC «попросил нас подписать письма владельцам команд и присоединиться к некоторым тихим встречам с представителями команды, и мы были рады этому». [121]
На своем общем собрании 2001 года в Кливленде Унитарная универсалистская ассоциация конгрегаций приняла резолюцию, призывающую «Комитет по планированию и Совет попечителей консультироваться и сотрудничать» с борьбой UCC против использования вождя ваху. [122] На семинаре унитаристов-универсалистов в Кливленде в 2012 году участники предложили снова присоединиться к ежегодным протестам против вождя Ваху. [123]
Ответ на протесты руководства Кливленда и партнеров
—Генеральный директор Пол Долан, 19 декабря 2000 г.
Бывший владелец Ричард Джейкобс поклялся не отказываться от логотипа, пока он владеет командой. [124] [125] Когда владелец Ларри Долан купил команду в 2000 году, он сказал: «У меня нет проблем с шефом Ваху. Я не думаю, что имеется в виду какое-либо неуважение. Если бы я это сделал, я бы подумал об изменении». [126]
На вопрос, важнее ли сила аргумента, чем размер протеста, владелец команды Ларри Долан согласился, что это так, и сказал, что «вы можете заставить группу бездумных людей подняться и протестовать против чего угодно». Позже, в том же интервью, Долан более подробно описал протесты: «Меня, честно говоря, беспокоит, когда я вижу протестующих каждый день открытия. Неизменно в последние несколько дней они хотят пойти в суд и сказать, что они должны иметь возможность протестовать поближе к людям. Люди, которые серьезно относятся к тому, что они делают, не делают этого таким образом. Мне трудно поверить в них, когда они просто появляются, телевидение камеры есть, они делают свое дело, а их нет. Я не призываю их возвращаться, понимаете, но если у нас будет возможный диалог, им нужно понять, откуда мы . " [127]
Студенческая газета Оберлина записала интервью и процитировала слова Долана: «Я категорически отвергаю то, что Ваху является расистом. Я вижу, что это доставляет неудобства некоторым туземцам - явно не всем. Думаю, я понимаю расизм, когда вижу это». Газета сообщила, что Долан утверждал, что его стимул к действию ослаблен тем фактом, что коренные американцы не всегда считают логотип оскорбительным. Сын Ларри Долана, Пол Долан, присутствовал на встрече и был процитирован как сказал: «Является ли [вождь Ваху] оскорбительным, на самом деле не обсуждается. Является ли это расизмом, на самом деле суть вопроса». [128]
Представитель команды Боб ДиБиасио выступил в защиту использования Chief Wahoo, заявив, что, хотя логотип является карикатурой, он «не предназначен для представления кого-либо или какой-либо группы». Он также заявил, что вождь Ваху не должен быть расистом, и спросил: «Если нет намерения унизить, как что-то может унизить?» [129] ДиБиасио расширил эти утверждения в другом месте. В другом интервью он сказал:
«Мы считаем, что это проблема восприятия. Мы думаем, что люди смотрят на логотип и думают о бейсболе - они думают о CC Sabathia , Бобе Феллере , Ларри Доби и Омаре Визквеле . The Wall Street Journal опубликовала передовую статью о Jeep Cherokee. и пришел к выводу, что что-то нельзя унизить, если нет намерения унизить. Мы по-прежнему верим подавляющему большинству наших фанатов, таких как Шеф Ваху ». [126]
Заявления других членов руководства Кливленда варьировались от уклончивых до весьма благосклонных. Курт Шлосс, бывший директор по мерчандайзингу [130], а ныне вице-президент по концессиям [131] , защищал использование логотипа как части идентичности команды: «Шеф Ваху - часть того, кем мы являемся ... Это не о представлении человека или группы, это о нашей истории ». [130] В 2007 году, работая генеральным менеджером команды, Марк Шапиро заявил: «Это не та область, которую я могу контролировать или сосредоточить». [126] В 2013 году, когда Шапиро стал президентом индейцев, интервьюер спросил его об «официальной позиции клуба в целом, как вы понимаете, в отношении шефа Ваху». [132] Он объяснил:
«Я думаю, вы всегда хотите быть чутким к любому, кто находит это оскорбительным, вы знаете, что в конечном итоге имя индейцев и команда, э-э, являются признанием нашей гордости и нашей связи с первым индейским бейсболистом. Так что я думаю, что мы предпочитаем праздновать, знаете ли, Луи Сокалексиса, его историю и традиции с индейцами, и не сосредотачиваться на чем-то, что мы хотели бы увидеть, что, знаете ли, на всем, что мы не видим и, конечно же, не делаем » не хочу никого обижать ". [132]
ДиБиасио охарактеризовал разговоры о вожде Ваху с Движением американских индейцев Кливленда и другими как «обмен идеями, концепциями, философиями». Движение американских индейцев Кливленда также запросило комментариев у Progressive Insurance , владельцев прав на название стадиона в Кливленде. Запрос группы оставался без ответа в течение нескольких месяцев по состоянию на май 2013 года, когда представитель Progressive заявил, что ничего не знает об их письме. [133]
Общественное мнение
Исследования на основе диссертации 2012 года об идентичности коренных американцев на северо-востоке Огайо выявили несколько различных точек зрения американских индейцев на вождя Ваху. Большинство участников посчитали логотип вредным. Однако среди этой группы возникли разногласия по поводу того, должно ли устранение логотипа быть приоритетом в свете других проблем, с которыми сталкиваются коренные американцы. Те, кто наиболее отрицательно относился к использованию логотипа, как правило, жили как в городах, так и в резервациях. Участники были отобраны из двух групп: коренных жителей, возвращающих индийскую идентичность (NatPride) и переселенцев из Огайо (RelOH). [134] В опросе 1995 года студентов колледжей спрашивали, следует ли сохранить логотип и является ли его использование дискриминационным. Индийские и темнокожие студенты, скорее всего, полагали, что логотип носит дискриминационный характер и его не следует сохранять. [135]
Рекомендации
- ^ «Законодательные меры по устранению талисманов, псевдонимов и логотипов на туземную тематику: медленный, но устойчивый прогресс после принятия решения APA» . Американская психологическая ассоциация. Август 2010 . Проверено 23 января 2013 года .
- ^ Ник Педоне (9 июля 2019 г.). «Поскольку Матч всех звезд продолжается без главного Ваху, местные группы говорят, что они будут продолжать настаивать на том, чтобы индейцы изменили имя» . Кливлендская сцена . Проверено 10 октября 2019 года .
- ^ Белл, Мэнди (3 июля 2020 г.). «Индийцы взвешивают« лучший путь вперед »для названия команды» . Indians.com . MLB Advanced Media . Проверено 5 июля 2020 года .
- ^ «Обновление названия команды: письмо от Пола Долана» . MLB.com . Проверено 14 декабря 2020 года .
- ^ «Кливлендские индейцы запрещают головные уборы, раскрашивать лица на играх» . Fox8 . Ассошиэйтед Пресс. 31 марта 2021 г.
- ^ «Авторы бейсбола выбирают« индейцы »как лучшее название для бывшего дремоты». Обычный дилер . Кливленд, Огайо. 17 января 1915 года.
Когда Нап Ладжуа перешел в атлетику, клубу американской лиги Кливленда пришлось выбрать новое название. Президент Сомерс пригласил писателей о бейсболе из Кливленда сделать выбор. Титул индейцев был их выбором, так как это было одно из названий, применявшихся к старому клубу Национальной лиги Кливленда много лет назад.
- ^ «Взгляд назад». Обычный дилер . Кливленд, Огайо. 18 января 1915 года.
Много лет назад жил индеец по имени Сокалексис, который был звездным игроком бейсбольного клуба Кливленда. Как бэттер, полевой игрок и базовый бегун он был чудом. Сокалексис настолько превзошел своих товарищей по команде, что его, естественно, стали считать всей командой. «Фанаты» по всей стране стали называть Кливлендеров «индейцами». Это было почетное имя, и, хотя оно прижилось, команда показала отличный результат. Сейчас решено возродить это название. Кливленды 1915 года будут «индейцами». В составе не будет настоящих красных индейцев, но название будет напоминать добрые традиции. Это взгляд назад, в то время, когда в Кливленде была одна из самых популярных команд США. Он также служит для возрождения памяти об одном великом игроке, который был собран вместе со своими отцами в счастливых охотничьих угодьях Абенакис.
- ^ Ставровски, Эллен Дж. (1998). «Акт чести или эксплуатация? Использование индейцами Кливленда Истории Луи Фрэнсиса Сокалексиса». Социология спорта . 1998 (15): 299–316. DOI : 10.1123 / ssj.15.4.299 .
- ^ Джо Познански (18 марта 2014 г.). «Кливлендские индейцы, Луи Сокалексис и имя» . NBC Sports.
- ^ «Общество индийских психологов» (PDF) . 27 января 1999 года Архивировано из оригинального (PDF) 31 октября 2015 года . Проверено 19 августа 2013 .
- ^ «Прекращение наследия расизма в спорте и эры вредоносных индийских спортивных талисманов» . NCAI . Проверено 23 сентября 2015 года .
- ^ а б Шиллинг, Винсент (17 апреля 2012 г.). «Встать и остаться на месте: четыре десятилетия протеста против вождя индейцев Кливленда Ваху» . Индийская сеть СМИ сегодня . Архивировано из оригинального 27 августа 2013 года . Проверено 20 августа 2013 года .
- ^ Калькатерра, Крейг (8 января 2014 г.). «Индейцы меняют свой основной логотип с вождя Ваху на блок C» . NBC Sports . Проверено 29 января 2018 года .
- ^ «Uni Watch: некоторые удаляют логотипы Chief Wahoo» . ESPN.com . 2014-04-02 . Проверено 21 октября 2014 .
- ^ "Uni Watch» Главнокомандующий " . Проверено 16 октября 2014 .
- ^ Адлер, Линдси (17 октября 2016 г.). «Кливлендские индейцы - лжецы» . Deadspin . Проверено 18 октября, 2016 .
- ^ Эшли Чанади (11 октября 2016 г.). «Не используйте название команды Кливленда при освещении следующего сериала« Голубые сойки », - призывает комиссар по правам человека» . Национальная почта .
- ^ «Архитектор Дуглас Кардинал подает жалобу на нарушение прав человека на использование имени Кливленда и логотипа:« Высшая лига бейсбола »не дает лицензии бейсбольным командам за такую бессмысленную дискриминацию», - говорит адвокат » . CBC News. 14 октября 2016 г.
- ^ Вальдштейн, Дэвид (23 октября 2016 г.). «Битва за имя и логотип индейцев переходит в мировую серию» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 октября, 2016 .
- ^ Кокс, Джон Вудроу (24 октября 2016 г.). «Вождь Ваху, логотип Cleveland Indians, направляется на Мировую серию. Будьте готовы к возмущению» . Чикаго Трибьюн . Проверено 25 октября, 2016 .
- ^ «Кливлендские индейцы: индейцы выступают против логотипа» . Аль-Джазира . 25 октября 2016 г.
- ^ Уолдрон, Трэвис (1 ноября 2016 г.). «Лучшая группа коренных американцев хочет встретиться с MLB, индейцы Кливленда из-за главного логотипа Wahoo» . HuffPost . Проверено 29 января 2018 года .
- ^ «Письмо ASA комиссару Манфреду» (PDF) . 15 ноября 2016 г.
- ^ Вальдштейн, Дэвид (12 апреля 2017 г.). «Комиссар начинает нажимать Cleveland Indians по поводу логотипа» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 января 2018 года .
- ^ Бастиан, Иордания (29 января 2018 г.). «Индийцы прекратят использовать логотип Wahoo, начиная с 19-го» . Indians.com . MLB Advanced Media . Проверено 5 июля 2020 года .
- ^ Вальдштейн, Дэвид (29 января 2018 г.). «Кливлендские индейцы откажутся от главного логотипа Wahoo в следующем году» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 29 января 2018 года .
- ^ Семашко, Корки (29 января 2018 г.). «Кливленд Индианс удалит логотип Chief Wahoo в 2019 году» . NBC News . Проверено 29 января 2018 года .
- ^ Шейнин, Дэйв (29 января 2018 г.). «Удаление вождя Ваху из Кливленда индейцев возрождает дебаты по поводу спорных прозвищ» . Washingtonpost.com .
- ^ Паттакос, Питер (25 апреля 2012 г.). «Проклятие вождя Ваху: платим ли мы цену за принятие последнего приемлемого расистского символа Америки?» . Кливлендская сцена . Архивировано из оригинала на 20 января 2013 года . Проверено 17 мая 2013 года .
- ^ Сангиакомо, Майкл (1 апреля 2012 г.). «Коренные американцы отметят первые игры Кливлендских индейцев ежегодным протестом против логотипа Chief Wahoo» . Обычный дилер . Проверено 4 июня 2013 года .
- ^ Бриггс, Дэвид (5 апреля 2008 г.). «Шеф Ваху должен уйти» . Кливлендский простой дилер . Проверено 28 августа 2013 года .
- ^ «Стив Рассел Биография и библиография» . Архивировано из оригинала на 29 января 2013 года . Проверено 22 августа 2013 года .
- ^ Рассел, Стив (весна 2003 г.). «Этика, чуждость, несоизмеримость, честь» (PDF) . Обзор Кремового города . 27 (1).
- ^ Саманта Тейлор (25 февраля 2005 г.). «Оратор из числа коренных народов обсуждает принудительную стерилизацию» . Обзор Оберлина .
- ^ а б Гриннинг, Брайант (11 ноября 2006 г.). «Нападение кинематографистов на вождя племени Ваху» . Афинские новости . Архивировано из оригинального 16 октября 2007 года . Проверено 13 октября 2019 года .
- ^ Fryberg, SA ; Маркус, HR; Ойсерман, Д .; Стоун, JM (2008). «Вождей воинов и индийских принцесс: психологические последствия талисманов американских индейцев» (PDF) . Фундаментальная и прикладная социальная психология . 30 (3): 208–218. DOI : 10.1080 / 01973530802375003 . S2CID 55894203 . Проверено 4 июня 2013 года .
- ^ Freng, S .; Уиллис-Эскеда, К. (2011). «Вопрос чести: активация стереотипов вождя Ваху и американских индейцев среди университетской выборки». Журнал социальной психологии . 151 (5): 577–591. DOI : 10.1080 / 00224545.2010.507265 . PMID 22017074 . S2CID 36924798 .
- ^ а б Ким-Прието, Чу; Goldstein, Lizabeth A .; Окадзаки, Суми; Киршнер, Блейк (март 2010). «Влияние контакта с талисманом американских индейцев на склонность к стереотипному представлению о другой группе меньшинств» (PDF) . Журнал прикладной социальной психологии . 40 (3): 534–553. DOI : 10.1111 / j.1559-1816.2010.00586.x . Проверено 28 августа 2013 года .
- ^ Гжегорек, Винс (26 апреля 2010 г.). «Научное исследование: взгляд на вождя Ваху заставит вас ненавидеть азиатов» . Кливлендская сцена . Проверено 28 августа 2013 года .
- ^ Джейкобс, Том (22 апреля 2010 г.). «Месть вождя Ваху: один стереотип порождает другой» . Тихоокеанский стандарт . Проверено 28 августа 2013 года .
- ^ Чакон, Дэниел Дж. (20 октября 2007 г.). «Прозвище Кливленда - постоянное больное место» . Новости Скалистых гор . Архивировано из оригинала на 2 сентября 2013 года . Проверено 2 сентября 2013 года .
- ^ Хилл, Джилл С .; Ким, Суах; Уильямс, Чантеа Д. (2010). «Контекст расовой микроагрессии против коренных народов: все тот же старый расизм или что-то новое?» . В Сью, Derald Wing (ред.). Микроагрессии и маргинальность: проявление, динамика и влияние . Джон Вили и сыновья. п. 1931. ISBN. 9780470627204. Проверено 20 августа 2013 года .
- ^ Кастильо, Сьюзан (8 марта 2012 г.). «Использование школами индейских талисманов: отчет в Государственный совет по образованию» (PDF) . Штат Орегон . Проверено 7 июня 2013 года .
- ^ «Индийское образование для всех: оценка материалов и ресурсов американских индейцев для классной комнаты» (PDF) . Управление общественного просвещения штата Монтана. 2009. Архивировано из оригинального (PDF) 28 мая 2013 года . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ «Вождь Ваху запрещен в штате Кент» . Новости WKYC . 8 декабря, 2004. Архивировано из оригинального 29 августа 2013 года . Проверено 29 августа 2013 года .
- ^ Домингес, Сьюзен (9 марта 2001 г.). «Домингес говорит, что встреча с Доланом - только первый шаг» . Обзор Оберлина . Проверено 20 августа 2013 года .
- ^ «Ваху не в стиле библиотеки: сотрудники системы округа не могут носить логотип Tribe» . Кливленд Обычный дилер . 20 апреля 1999 . Проверено 29 августа 2013 года .
- ^ «Библиотека Огайо не может запретить работникам носить логотип Cleveland Indians, - сообщает ACLU» . Американский союз гражданских свобод. 22 апреля 1999 . Проверено 29 августа 2013 года .
- ^ Мансон, Кристин (декабрь 1999 г.). "Борец месяца: декабрь 1999" . Ярость против машины. Архивировано из оригинального 6 -го сентября 2013 года . Проверено 28 августа 2013 года .
- ^ а б «Colores: Ложные традиции, Ложные кумиры» . КНМЕ-ТВ. 2009 . Проверено 13 августа 2013 года .
- ^ « Противоречие 2 смотрит на стереотипы» . Историческое общество Огайо. 2012. Архивировано из оригинала 9 марта 2012 года.
- ^ Лёвен, Джеймс (2013). «Новое противостояние старым спортивным талисманам» . Сеть новостей истории Университета Джорджа Мейсона. Архивировано из оригинального 19 апреля 2013 года . Проверено 2 сентября 2013 года .
- ^ «Colores: Ложные традиции, Ложные кумиры» . КНМЕ-ТВ . 2009 . Проверено 13 августа 2013 года .
- ^ Шпиндель, Кэрол (2002). Танцы в перерыве между играми: спорт и споры о талисманах американских индейцев (первое издание в мягкой обложке). Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-8127-2.
- ^ а б в Ставровски, Эллен Дж. (1998). Томас Л. Алтерр, редактор серии Элвин Л. Холл (редактор).«В поисках Sockalexis: исследуя миф, лежащий в основе« индийского »образа Кливленда», опубликованный в Куперстаунском симпозиуме по бейсболу и американской культуре, 1998 . С. 138–153. ISBN 9780786409549. Проверено 7 июня 2013 года .
- ^ а б в «Главный рекламный щит Wahoo получает финансирование художественной школы» . Ассошиэйтед Пресс. 12 декабря, 1996. Архивировано из оригинала 20 декабря 1996 года . Проверено 7 июня 2013 года .
- ^ «Рекламный щит главного Ваху упал с открытия художественной школы» . Ассошиэйтед Пресс. 10 декабря, 1996. Архивировано из оригинала 21 декабря 1996 года . Проверено 7 июня 2013 года .
- ^ Бломли, Ник (2004). «Художественные перемещения: интервью с Эдгаром Куча птиц» (PDF) . Окружающая среда и планирование D: Общество и космос . 22 (6): 799–807. DOI : 10.1068 / d2206i . S2CID 146962777 . Проверено 7 июня 2013 года .
- ^ Программа исследований американских индейцев. «За пределами штата Огайо» . Государственный университет Огайо. Архивировано из оригинального 29 октября 2013 года .
- ^ Дебора Вуд, цитируя Эдгара Куча птиц (1998). «Искусство и трансформация» (PDF) . Проблемы интегративных исследований . 16 : 57–71.
- ^ Кирст, Шон Питер (2003). «Представьте себе жизнь потомком мультфильма» . Прах Лу Герига и другие эссе о бейсболе . Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Company, Inc. стр. 86. ISBN 978-0-7864-1578-6. Проверено 10 июля 2013 года .
- ^ а б Холиок, Джон (8 декабря 2000 г.). «Пенобскотс добивается запрета талисмана Кливленда: шеф Ваху признан оскорбительным и расистским» . Bangor Daily News . Проверено 16 августа 2013 года .
- ^ Райс, Эд (25 декабря 2009 г.). "Индейцам грозит проклятие?" . Bangor Daily News . Проверено 16 августа 2013 года .
- ^ 124-е заседание Законодательного собрания штата Мэн (2009 г.). «СОВМЕСТНАЯ РЕЗОЛЮЦИЯ ЗАПОМНИТЕ некоторые национальные частные организации, чтобы почтить бейсболист штата Мэн Великого Луи Сокалексиса и обеспечить должное уважение спортсменам коренных американцев» (PDF) . Штат Мэн . Проверено 16 августа 2013 года .
- ^ Олл, Эльберт (18 октября 2007 г.). "Penobscots: Кливленд оскорбляет Sockalexis" . Kennebec Journal . Архивировано из оригинала 8 апреля 2014 года . Проверено 16 августа 2013 года .
- ^ Брайан МакКуорри (9 мая 2017 г.). «От племени Мэна до индейцев Кливленда: достаточно» . The Boston Globe . Дата обращения 11 мая 2017 .
- ^ Окли, Дон (21 августа 1971 г.). "Дилеммы собачьих индейцев" . Портсмут Таймс . Проверено 7 июня 2013 года .
- ^ а б в Зик, Стефани (6 апреля 2012 г.). «Новый бейсбольный сезон приносит новые протесты против талисмана индейцев Кливленда» . CNN . Проверено 8 июня 2013 года .
- ^ а б в г д е Джейкобс, Мишель Р .; Тейлор, Тиффани (сентябрь 2012 г.). «Вызовы многорасового антирасистского активизма: расовое сознание и вождь Ваху» . Критическая социология . 38 (5): 687–706. DOI : 10.1177 / 0896920511407357 . S2CID 146934473 . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ «Трусы бейсбольные» . Deseret News . 6 мая 1995 . Проверено 8 июня 2013 года .
- ^ а б "Коренные американцы протестуют против логотипа Wahoo" . Сиэтл Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 6 мая 1995 . Проверено 8 июня 2013 года .
- ^ Веси, Джордж (19 октября 1995 г.). «Sports of the Times: этот сериал может оказаться оскорбительным» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 июня 2013 года .
- ^ Розенталь, Кен (24 октября 1995 г.). «Вождь Ваху и ему подобные просрочили прием» . Балтимор Сан . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ «Главный протест» . Олбани Геральд . Ассошиэйтед Пресс. 9 июля 1997 . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ «Персона недели: Шарлин Тетерс» . ABC News, появляющиеся в архивах Associated Press. 4 октября 1997 . Проверено 12 июня 2013 года .
- ^ Розенштейн, Джей (2001). «В чью честь?», Талисманы и СМИ » . В К. Ричард Кинг (ред.). Духи команды: Споры о талисманах коренных американцев . Университет Небраски Press. п. 253. ISBN. 978-0-8032-7798-4. Проверено 12 июня 2013 года .
- ^ Вассерман, Харви (9 июля 2010 г.). "Шеф Ваху снова проклял Кливленд?" . Свободная пресса . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ а б Джексон, Бернис Пауэлл (24 апреля 2000 г.). «Жизнь в новом тысячелетии: вождь Ваху должен уйти» . Объединенная Церковь Христа . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ Рикерт, Леви (23 апреля 2012 г.). "AIM-West ведет протесты против" Вождя Ваху "в Оклендском Колизее" . Индийская сеть новостей. Архивировано из оригинала 9 ноября 2012 года . Проверено 8 июня 2013 года .
- ^ "Судебные приговоры телевидения: Огайо против Беллекорта" . Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 4 июня 2013 года .
- ^ «Рабочий мир, 6 ноября 1997 г .: лидеры коренных народов арестованы во время проведения Мировой серии» . Workers.org. 6 ноября 1997 года Архивировано из оригинала на 5 ноября 2012 года . Проверено 4 июня 2013 года .
- ^ «Сводки дела Верховного суда Огайо» . Supremecourt.ohio.gov . Проверено 4 июня 2013 года .
- ^ ОБЪЕДИНЕННАЯ ЦЕРКОВЬ ХРИСТА против КОРПОРАЦИИ ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ GATEWAY OF GREATER CLEVELAND INC (6-й окружной апелляционный суд 2004 г.). Текст
- ^ «Апелляционный суд постановил пересмотреть дело протеста вождя Ваху» . Меркурий-Новости . Ассошиэйтед Пресс. 1 сентября 2004 года архивации с оригинала на 17 сентября 2004 года . Проверено 2 сентября 2013 года .
- ^ "Вокруг крупных турниров - выброшено: Кансеко признает, что его сезон закончился" . Сиэтл Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 2 июля 1993 . Проверено 16 августа 2013 года .
- ^ МакНикол, Том (6 июля 1997 г.). "Оскорбление высшей лиги?" . Выходные США, появляющиеся в The Kingman Daily Miner . Проверено 12 июня 2013 года .
- ^ Заявление Сьюзан Шоун Харджо, президента Института «Утренняя звезда», на слушаниях по надзору на тему «Украденные идентичности: влияние расистских стереотипов на коренные народы» перед Комитетом по делам индейцев Сената США, Вашингтон, округ Колумбия, 5 мая , 2011 » . Институт Утренней Звезды. 5 мая 2011 года Архивировано из оригинального 20 февраля 2013 года . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ Берков, Ира (31 января 1972 г.). «Атакован вождь Ваху» . Gadsden Times . Проверено 13 августа 2013 года .
- ^ «Гордые традиции: размышления пожизненного поклонника Washington Redskins о решениях Харджо и использовании имен коренных американцев в спорте» (PDF) . United States Patents Quarterly 2d (50). Архивировано из оригинального (PDF) 09.09.2013 . Проверено 9 сентября 2013 года .
- ^ Шакели, Джек (25 августа 2011 г.). «Индийские талисманы - вы вышли» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 21 августа 2013 года .
- ^ Алекси, Шерман; Уолтер, Джесс (6 августа 2013 г.). « » Одинокий рейнджер и Тонто Кулачный бой на небесах «исполнится двадцать» . Житель Нью-Йорка .
- ^ «10 вопросов к Шерману Алексею» . Время . 18 октября 2012 . Проверено 13 августа 2013 года .
- ^ Бейн, Уоллес (28 сентября 2013 г.). «Уоллес Бейн, Бейн-стрит: ничейный талисман» . Санта-Крус-Страж . Архивировано из оригинала на 1 октября 2013 года . Проверено 1 октября 2013 года .
- ^ Мартин, Майкл (8 октября 2012 г.). «Все, что вы хотели знать об« индейцах »(интервью)» . КУОВ. Архивировано из оригинала на 1 сентября 2013 года . Проверено 1 сентября 2013 года .
- ^ Брюс Э. Йохансен (2007). Справочник Прегера по современным проблемам коренных народов Америки: лингвистическое, этническое и экономическое возрождение, том 1 (Коренные жители Америки: вчера и сегодня) . Вестпорт, Коннектикут: Издательство Praeger. п. 147. ISBN. 978-0-275-99139-5.
- ^ Джон Хартвелл Мур, изд. (2008). Энциклопедия расы и расизма, Том 1 (PDF) . Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Справочник Macmillan, США. ISBN 978-0-02-866021-9. Проверено 22 мая 2014 года .
- ^ Персонал ICTMN (3 июля 2013 г.). "Джоба Янка станет первым игроком из американских индейцев Braves с 1974 года?" . Индийская сеть СМИ сегодня. Архивировано из оригинала 9 июля 2013 года . Проверено 10 июля 2013 года .
- ^ «Кливлендский центр американских индейцев» . Энциклопедия истории Кливленда . Кейс Западный университет и Западное историческое общество заповедника . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ UPI. «Запланированный иск против Кливленда» . Звездные новости . Проверено 4 июня 2013 года .
- ^ Окли, Дон (8 мая 1972 г.). «Индийский отряд на тропе войны над Ваху» . Курьер Прескотта . Проверено 5 июня 2013 года .
- ^ «Урегулирование, близкое к долгому спору по поводу использования племенем« вождя ваху » . Санкт-Петербург Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 3 июня 1982 . Проверено 5 июня 2013 года .
- ^ Флетчер, Дэвид В. (весна 2005 г.). «Индейские талисманы в средних школах, профессиональных спортивных состязаниях, колледжах и университетах» (PDF) . Проверено 7 июня 2013 года .
- ^ «Законодатель Огайо хочет скальп вождя Ваху» . Толедо Блейд . 6 июля 1993 . Проверено 4 июня 2013 года .
- ^ «Кливлендское возражение» . Почта и курьер . 27 июля 1993 . Проверено 4 июня 2013 года .
- ^ Марк Ворсбург; Кристофер Куинн (18 августа 2000 г.). «Город обдумывает официальный запрет Ваху» . Кливленд Обычный дилер . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ Сангиакомо, Майкл (5 ноября 1999 г.). «Протест против незаконного присвоения индейских терминов и изображений бейсбольной командой Кливленда» . Кливленд Обычный дилер . Архивировано из оригинала на 3 декабря 2008 года . Проверено 28 августа 2013 года .
- ^ Гуггенхайм, Джек А. (1998). «Главная проблема индейцев: вождь ваху как спонсируемая государством дискриминация и пренебрежительный знак». Обзор законодательства штата Кливленд . 46 : 211.
- ^ Тилове, Джонатон (3 апреля 1999 г.). «Активист на талисмане:« Дело в расизме » » . Сиэтл Таймс . Проверено 8 июня 2013 года .
- ^ а б «Вождю Ваху нужно досрочно выйти на пенсию» . Фонарь . 7 апреля 1999 года Архивировано из оригинала на 1 сентября 2013 года . Проверено 1 сентября 2013 года .
- ^ а б «ИНДИЙЦЫ МОГУТ ВЫБРАТЬ ПРАВИЛО, КОТОРОЕ НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ НАЗВАНИЕ РЭДСКИНОВ НФЛ, ЛОГОТИП МОЖЕТ ПРИВЕСТИ К ЖЕЛАНИЮ ДЛЯ БЕЙСБОЛЬНОГО КЛУБА КЛИВЛЕНДА» . Акрон Бикон Журнал . 6 апреля 1999 года Архивировано из оригинального 29 октября 2013 года . Проверено 22 мая 2014 года .
- ^ Падфилд, Стефан (19 февраля 2009 г.). «Заслуживает ли вождь Ваху освобождения от антимонопольного законодательства?» . Akron Law Café, опубликованный The Akron Beacon Journal . Архивировано из оригинального 18 октября 2010 года . Проверено 13 сентября 2013 года .
- ^ Хун, Уилсон (24 февраля 2009 г.). «Вождь Ваху и Первая поправка» . Акрон Бикон Журнал . Проверено 13 сентября 2013 года .
- ^ а б "Логотип бейсбольной команды противоречит UCC" . Dayton Daily News . Ассошиэйтед Пресс. 20 июля 1991 . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ а б в Служба религиозных новостей (сентябрь 2000 г.). «Религиозная оппозиция вождю Ваху растет: UCC, методисты, пресвитериане, епископальные церкви и черные церковные чиновники выступили против логотипа Cleveland Indians» . Beliefnet . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ Комиссия по действиям католической общины по поощрению справедливости (17 августа 1993 г.). «Резолюция о профессиональной бейсбольной команде Кливленда» . Кливлендская епархия.
- ^ «Коалиция религиозных инвесторов борется с логотипом бейсбольной команды» . Новости католического мира . Католический Culture.org. 10 июля 1997 . Проверено 11 мая 2012 года .
- ^ «Методисты осуждают вождя Ваху» . Sports Illustrated . Ассошиэйтед Пресс. 9 мая 2000 . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ «Методисты разрывают логотип вождя Ваху» . Невада Daily Mail . Ассошиэйтед Пресс. 10 мая 2000 . Проверено 4 июня 2013 года .
- ^ «Лидеры UCC присоединяются к ACLU Огайо в судебном процессе» . Объединенная Церковь Христа. 10 марта 2000 . Проверено 8 июня 2013 года .
- ^ Бриггс, Дэвид (30 августа 2005 г.). «Несмотря на религиозную оппозицию, вождь Ваху остается» . Служба религиозных новостей . Архивировано из оригинального 30 августа 2005 года.
- ^ а б Хирт-Манхеймер, Арон (зима 2005 г.). «В одиночку мы не справимся: разговор с Марком Пелавиным» . Реформировать иудаизм в Интернете. Архивировано из оригинала 5 октября 2007 года . Проверено 31 августа 2013 года .
- ^ «Торжественное открытие и пленарное заседание I» . Кливленд, Огайо: Унитарная универсалистская ассоциация конгрегаций. 21 июня 2001 . Проверено 11 июня 2013 года .
- ^ «Маяк: ежемесячный информационный бюллетень Кливлендского унитарного универсалистского общества» (PDF) . Унитарное универсалистское общество Кливленда. Июль 2012. Архивировано из оригинального (PDF) 29.10.2013 . Проверено 26 августа 2013 года .
- ^ Фергюсон, Дуг (19 октября 1995 г.). «Сериал будет оскорбительным для многих - псевдонимы команд, талисманы - объект протеста» . Сиэтл Таймс . Проверено 8 июня 2013 года .
- ^ Плутон, Терри (20 августа 1998 г.). «Пора вождю Ваху уходить» . Толедо Блейд . Акрон Бикон-Журнал . Проверено 8 июня 2013 года .
- ^ а б в Шонесси, Дэн (12 октября 2007 г.). «У них были некоторые основные проблемы» . The Boston Globe . Проверено 6 июня 2013 года .
- ^ Херон, Лиз; Люн, Адриан (15 декабря 2000 г.). «Милый или ужасающий? Ваху по словам Долана» . Обзор Оберлина . Проверено 20 августа 2013 года .
- ^ Стиллман, Ник (9 февраля 2001 г.). «Долан защищает логотип, который студенты называют расистским» . Обзор Оберлина . Проверено 12 июня 2013 года .
- ^ Барриентос, Тоня (16 марта 2002 г.). «Главный аргумент: некоторые команды все еще кажутся индейцам нечувствительными» . Philadelphia Inquirer . Архивировано из оригинала 18 июня 2004 года . Проверено 4 июня 2013 года .
- ^ а б Ворона, Ким (19 ноября 2007 г.). «Индийцы представляют новую форму на 2008 год» . Обычный дилер . Проверено 8 июня 2013 года .
- ^ "Директория фронт-офиса компании Cleveland Indians" . Indians.com . MLB Advanced Media . Проверено 5 июля 2020 года .
- ^ а б Кливленд Хмурится (11 апреля 2013 г.). Президент Cleveland Indians Марк Шапиро: «Вождь Ваху никуда не денется. " " . Проверено 11 июня 2013 года .
- ^ Подольский, Марк (5 мая 2013 г.). «Шеф Ваху по-прежнему вызывает разногласия в спорте Кливленда» . Утренний журнал . Архивировано из оригинального 15 июня 2013 года . Проверено 20 мая 2013 года .
- ^ Джейкобс, Мишель Р. (август 2012 г.), Согласование идентичности американских индейцев в стране Ваху , получено 11 октября 2019 г.
- ^ Фенелон, Джеймс В. (август 1997 г.). «Ваху: окно в мир расизма» . Представлено на ежегодном собрании Американской социологической ассоциации.
Внешние ссылки
- Плакат Национальной коалиции против расизма в спорте и СМИ с вождем Ваху
- Некролог Вернона Беллекорта