«Разговор с польской тётей» - это стихотворение из первого сборника стихов Уоллеса Стивенса « Гармониум» . Впервые он был опубликован в 1919 году и включен в Сборник стихов Уоллеса Стивенса (1954). [1]
Elle savait toutes les légendes du Paradis et tous les contes de la
Pologne. Revue des Deux Mondes Она Как это мои святые из Voragaine, В своих вышитых туфлях, касаются твоей селезенки? Он Старые панталоны, весенняя дуенна! Она Воображение - это воля вещей ... Таким образом, на основе общей работы, Ты мечтаешь о женщинах, закутанных в индиго, Держащих свои книги к ближайшим звездам, Чтобы втайне читать их жгучие тайны ... .
Интерпретация
Французский эпиграф в начале стихотворения взят из журнала « Revue des deux mondes» (« Журнал двух миров» ), французского литературного и культурного журнала, который ежемесячно выходит в Париже с 1829 года. Эпиграф гласит: «Она знала все легенды. рая и все рассказы о Польше ». Первое упоминание о «святых из Воражины» польской тети, скорее всего, относится к Якобу де Воражину, автору средневекового бестселлера «Золотая легенда» , книги житий святых. В этой книге особенно выделяется Святой Георгий. Что общего у такого автора и такой книги со стихотворением Стивенса 1919 года? Один из ответов может заключаться в том, что в тот период Святой Георгий появлялся на многих вербовочных плакатах времен Первой мировой войны и мог появиться в романтических представлениях молодых женщин того времени.
Поэма инсценирует одну из главных тем Стивенса - отношения между воображением и реальностью. «Разговор с польской тётей» - одно из многих стихотворений Стивенса, которое почти успешно сопротивляется разуму. Ученый Хелен Вендлер пишет об этом стихотворении, что «некоторые читатели рассматривали его предмет как эпистемологический и писали о его взглядах на воображение и его непростую связь с реальностью. Другие считали его предмет моральным, оправданием эстетический гедонизм. Третьи видели его предмет как исконный гуманист, поиски американского Адама рая в пустыне ». [2]
Стивенс не часто утруждал себя оправданием своего эстетизма, а термин «гедонизм» умаляет его художественные амбиции, направленные на то, чтобы поднять себя и своего читателя от повседневной скуки до, по крайней мере, временного подъема и интенсификации жизни, эстетического опыта. Кроме того, обмен говорящего с его польской тетей, похоже, происходит в мире, далеком от американской дикой природы (с которой можно столкнуться, например, в «Земном анекдоте» .
Оратор находится на «высоком коне», поэтому он может побеседовать со своей набожной и несколько образованной тетей. Она начинает с упрека его. Она обвиняет его в том, что он « раздражителен » по отношению к ее идеализированным святым, которых он, вероятно, считает фантазиями.
Как упоминалось выше, любимая книга тети - «Золотая легенда» Якоба из Воражины . Для скептически настроенного и высокомерного оратора легендарные персонажи, святые, - всего лишь старые шуты (рифмуется с «панталонами»). Но польская тётя стаскивает оратора с его высокого коня. Она говорит ему, что женщины, о которых он мечтает, - это «обычные труженики», которых его воображение экзотически одевает («окутанные индиго») и изображает в виде фигур на картинах прерафаэлитов, которые тайно горят для потусторонних святых. То, что оратор представляет себе обычных женщин, почти верно. В их воображении смешиваются экзотический Святой Георгий и другие молодые воины, молодые люди, похожие на тех, кто погиб в грязи Первой мировой войны.
Таким образом польская тетя преподает говорящему мудрый урок о «непростой связи» между реальностью и воображением.
Заметки
Воображение тети живет средневековыми святыми; воображение говорящего облачает рабочих в индиго (и все, что это подразумевает); рабочие представляют молодых людей вокруг них как святого Георгия (и все, что подразумевается).
Рекомендации
- Бейтс, Милтон Дж. Уоллес Стивенс: мифология самого себя . 1985: Калифорнийский университет Press.
- Баттель, Роберт. Уоллес Стивенс: Создание фисгармонии . Издательство Принстонского университета, 1967.
- Вендлер, Хелен. На расширенных крыльях . Издательство Гарвардского университета, 1969.