Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дхаммайетра, ежегодный марш мира в Лампатао, Камбоджа, на границе с Таиландом против межобщинного насилия.

Коммунальное насилие - это форма насилия, которая совершается по этническому или общинному признаку, насильственные партии чувствуют солидарность со своими соответствующими группами, а жертвы выбираются на основе членства в группе. [1] Этот термин включает конфликты, беспорядки и другие формы насилия между общинами различной религиозной веры или этнического происхождения. [2]

Управление Организации Объединенных Наций по наркотикам и преступности включает любые конфликты и формы насилия между общинами различных религиозных групп, различных сект или племен одной религиозной группы, кланов, этнического или национального происхождения как межобщинное насилие. [3] Однако это исключает конфликт между двумя людьми или двумя семьями.

Общинное насилие встречается в Африке [4] [5] Америке, [6] [7] Азии, [8] [9] Европе [10] и Австралии. [11]

Термин «общинное насилие» был придуман европейскими колониальными властями, когда они боролись со вспышками насилия между религиозными, этническими и разрозненными группами в своих колониях, особенно в Африке и Южной Азии, в начале 20 века. [12] [13] [14]

Насилие в общинах в различных частях мира также называют этническим насилием , негосударственным конфликтом, насильственными гражданскими беспорядками, волнениями меньшинств, массовым расовым насилием, межобщинным насилием и этнорелигиозным насилием. [15]

История [ править ]

Картина Франсуа Дюбуа, изображающая прошлое межобщинное насилие во Франции, называется «Резня в день святого Варфоломея». За два месяца 1572 года католики убили во Франции десятки тысяч гугенотов . [16] [17]
Европа

Человеческая история знала множество эпизодов межобщинного насилия. [18] Например, в средневековой Европе протестанты вступали в столкновения с католиками, христиане - с мусульманами, в то время как оба они увековечивали насилие в отношении евреев и меньшинств рома . В 1561 году гугеноты Тулузы вышли процессией по улицам, чтобы выразить свою солидарность с протестантскими идеями. Через несколько дней католики выследили некоторых руководителей процессии, избили их и сожгли на костре. [19]Во французском городе Памье межобщинные столкновения между протестантами и католиками были обычным делом, например, во время священных праздников, когда католики проводили процессию со статуей Святого Антония, пели и танцевали, пока они несли статую по городу. Местные протестанты год за годом срывали праздник, забрасывая католиков камнями. В 1566 году, когда католическая процессия достигла протестантского квартала, протестанты скандировали «убей, убей, убей !!» и последовали дни межобщинного насилия с многочисленными человеческими жертвами. [20] В 1572 году тысячи протестантов были убиты католиками во время межобщинного насилия в каждом из следующих городов - Париже, Эксе, Бордо, Бурже, Лионе, Мо, Орлеане, Руане, Тулузе и Труа. [16] [17]В Швейцарии межобщинное столкновение между реформацией и католиками ознаменовало 16 век. [21]

Африке

Регион Африканского Рога, а также регионы Западной Африки имеют схожую историю межобщинного насилия. Нигерия была свидетелем столетий межобщинного насилия между различными этническими группами, особенно между христианским югом и исламским севером. [22] [23] В 1964 году, после получения независимости от британского правления, в этнически разнообразном штате Занзибар было широко распространено межобщинное насилие . В число агрессивных группировок входили арабы и африканцы, которые расширились по религиозному признаку, и насилие в общинах в конечном итоге привело к свержению султана Занзибара. [24] [25]Местное радио объявило о смерти десятков тысяч «марионеток», но более поздние оценки смертей в результате межобщинного насилия на Занзибаре варьировались от сотен до 2 000–4 000 и до 20 000 человек. [26] [27] В конце 1960-х - начале 1970-х годов в Уганде было широко распространено насилие в общинах против кенийцев и азиатов, сопровождаемое волнами краж, физического и сексуального насилия, за которыми последовало изгнание Иди Амина . [28] [29] Иди Амин упомянул свою религию как оправдание своих действий и насилия. [30] Коптские христиане в течение десятилетий страдали от общинного насилия в Египте [31], частота и масштабы которого увеличиваются с 1920-х годов. [32]

Азия
Смотрите также: Коммунализм (Южная Азия)
Поджог и межобщинное насилие 1946 года между мусульманами и джайнами в Ахмедабаде , Гуджарат.

В Восточной, Южной и Юго-Восточной Азии зафиксированы многочисленные случаи межобщинного насилия. Например, в 20 веке Сингапур пережил волну межобщинного насилия между малайцами и китайцами. [33] На Индийском субконтиненте в многочисленных записях британской колониальной администрации с 18 по 20 века упоминается межобщинное насилие между индуистами и мусульманами, а также суннитские и шиитские секты ислама, особенно во время шествий, связанных с соответствующими религиозными праздниками. [34] [35]

Частота межобщинного насилия в Южной Азии увеличилась после первого раздела Бенгалии в 1905 году , когда лорд Керзон навязал индусам и мусульманам сегрегацию, неравные политические и экономические права на основании религии. Каждая сторона рассматривала колониальное правительство как поддерживающее другую, что привело к волне межобщинных беспорядков и отмене раздела Бенгалии в 1911 году и ее воссоединению. [36] В 1919 году, после того как генерал Дайер приказал своим солдатам стрелять по невооруженным демонстрантам на территории Амритсара, в результате чего погибло 380 мирных жителей, в Индии последовало насилие в общинах против британских мигрантов . [37]В период с 1905 по 1947 год произошли сотни инцидентов межобщинного насилия, многие из которых были связаны с вопросами религиозного, политического суверенитета, включая раздел Индии по религиозным линиям на Восточный Пакистан, Западный Пакистан и Индию. [38] В период с 1946 по 1947 год наблюдались одни из самых серьезных межобщинных столкновений в 20 веке, когда волны беспорядков и насилия унесли жизни от 100 000 до миллиона человек, исповедующих индуизм, мусульманство, сикх и джайн, особенно в городах и поселках недалеко от современные границы Индия-Пакистан и Индия-Бангладеш. Примеры такого межобщинного насилия включают так называемый День прямых действий , беспорядки в Ноакхали и беспорядки, связанные с разделением населения в Равалпинди . [39] [40]

ХХ век стал свидетелем межрелигиозного, внутрирелигиозного и межнационального межобщинного насилия на Ближнем Востоке, юге России, в Восточной Европе, Центральной Азии, Южной Азии и Юго-Восточной Азии. [12] [41]

Национальные законы [ править ]

Индия [ править ]

Индийский закон определяет общественное насилие как «любое действие или серию действий, спонтанных или запланированных, приводящих к травмам или ущербу для человека или собственности, сознательно направленных против любого лица в силу его или ее принадлежности к какой-либо религиозной или лингвистической меньшинства в любом штате Союза Индии или зарегистрированных каст и зарегистрированных племен в соответствии с пунктами (24) и (25) статьи 366 Конституции Индии " [42]

Индонезия [ править ]

В Индонезии общинное насилие определяется как то, что движется чувством религиозной, этнической или племенной солидарности. Эквивалентность трайбализма и этнической принадлежности местные жители называли кесукуан . [12] Общинное насилие в Индонезии включает в себя многочисленные локальные конфликты между различными социальными группами, проживающими на ее островах. [43]

Кения [ править ]

В Кении общинное насилие определяется как насилие, которое происходит между разными сообществами, которые идентифицируют себя на основе религии, племен, языка, секты, расы и других. Обычно это чувство общности возникает с рождения и передается по наследству. [44] Аналогичное определение было применено к 47 африканским странам, где в период 1990–2010 гг. Было зафиксировано около 7200 случаев межобщинного насилия и межэтнических конфликтов. [45]

Причины [ править ]

Ущерб от межобщинного насилия между греками-христианами и турками-мусульманами на Кипре .

Колм Кэмпбелл предположил, после изучения эмпирических данных и последовательности событий во время межобщинного насилия в Южной Африке, на палестинских территориях и в Северной Ирландии, что общинное насилие обычно следует за тем, когда происходит деградация верховенства закона, когда государство не выполняет или широко рассматривается как неспособность обеспечить порядок, безопасность и равное правосудие, что затем приводит к массовой мобилизации, за которой следует радикализация гнева среди одного или нескольких сообществ и, в конечном итоге, насильственная мобилизация. Целенаправленное массовое насилие со стороны нескольких человек из одной общины против невинных членов другой общины, подавление жалоб, отказ в судебном преследовании, убийство мирных демонстрантов, заключение в тюрьму людей одной общины при отказе арестовать членов другой общины в конфликте,Предполагаемое или фактическое жестокое обращение с заключенными со стороны государства часто является величайшим мобилизатором общественного насилия.[46] [47]

Исследования показывают, что этническая сегрегация также может вызывать межобщинное насилие. Эмпирически оценивая влияние сегрегации на уровень насилия в 700 населенных пунктах в провинции Рифт-Валли в Кении после оспариваемых всеобщих выборов 2007–2008 годов, Кимули Кахара обнаружил, что местная этническая сегрегация усиливает межэтническое насилие за счет снижения межэтнического доверия, а не за счет облегчения процесса организовать насилие. [48] Даже если небольшое меньшинство людей предпочитает жить в этнически однородной среде из-за страха перед другими этническими группами или иным образом, это может привести к высокой степени этнической сегрегации. [49] Кахара утверждает, что такая этническая сегрегация снижает возможность позитивных контактов по этническим линиям. [50]Интеграция и возникающие в результате позитивные межэтнические контакты уменьшают предрассудки, позволяя людям исправлять ложные представления о членах других этнических групп, улучшая, как следствие, межгрупповые отношения. [51] Таким образом, сегрегация коррелирует с низким уровнем межэтнического доверия. Это широко распространенное недоверие по этническому признаку объясняет жестокость межобщинного насилия тем, что при высоком уровне недоверия экстремистам и элитам легче мобилизовать поддержку насилия, и что когда насилие в отношении членов других этнических групп поддерживается обществом, виновные в таком насилии с меньшей вероятностью столкнутся с социальными санкциями. [52]

Альтернативные имена [ править ]

В Китае межобщинное насилие в провинции Синьцзян называется этническим насилием. [53] Коммунальное насилие и беспорядки также называют негосударственным конфликтом, [54] кровавым гражданским или меньшинством брожения, [55] массовым насилие на расовую почва , [56] социальное или межобщинное насилие [57] и этно-религиозное насилие. [58]

См. Также [ править ]

  • Этнический конфликт
  • Резня в день святого Варфоломея
  • Последний король Шотландии
  • Религиозное насилие в Индии
  • Самбасские беспорядки
  • Сампит конфликт
  • Тараканский бунт
  • Сектантское насилие между тибетцами и мусульманами хуэй
  • Беспорядки в Урумчи в июле 2009 года - описываются как беспорядки в общинах
  • Погром
  • Список этнических беспорядков
  • Список стран по дискриминации и насилию в отношении меньшинств
  • Суданские кочевые конфликты
  • Коммунальные конфликты в Нигерии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Горовиц, DL (2000) Смертельный этнический бунт . Калифорнийский университет Press, Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния
  2. ^ Коммунальные Оксфордские словари
  3. ^ Убийство, насилие и конфликты УНП ООН, ООН
  4. ^ Kynoch, G. (2013). Переоценка насилия переходного периода: голоса из войн за поселки в Южной Африке, 1990–1994 гг. По делам Африки, 112 (447), 283–303
  5. ↑ Джон Ф. Макколи, Стратегии экономического развития и насилие в общинах в Африке, Сравнительные политические исследования, февраль 2013 г., т. 46 нет. 2 182–211
  6. ↑ Willis, GD (2014), Антагонистические власти и гражданская полиция в Сан-Паулу, Бразилия, Latin American Research Review, 49 (1), 3–22
  7. ^ Справочник по муниципалитетам УНП ООН
  8. ↑ Mancini, L. (2005) Горизонтальное неравенство и насилие в общинах: данные из индонезийских округов (Рабочий документ CRISE № 22, Оксфорд, Дом королевы Елизаветы, Оксфордский университет)
  9. ^ Werbner, P. (2010), религиозная идентичность, Мудрец справочник идентичностей, ISBN  978-1412934114 , Глава 12
  10. ^ Тодорова, Т. (2013), «Дая памяти будущее»: противостояние наследию массовых изнасилований в постконфликтной Боснии и Герцеговине, Журнал международных женских исследований, 12 (2), 3–15
  11. ^ Белл П. и Конгрэм М. (2013), Технология перехвата связи (CIT) и ее использование в борьбе с транснациональной организованной преступностью (TOC) в Австралии: обзор литературы, Международный журнал исследований в области социальных наук, 2 (1), 46–66
  12. ^ a b c Джерри ван Клинкен, Коммунальное насилие и демократизация в Индонезии - войны в маленьком городке , ISBN 978-0-415-41713-6 , Routledge 
  13. ^ Arafaat А. Valiani, Воинствующий Publics в Индии: Физическая культура и насилие в Создании Современной политии, ISBN 978-0230112575 , Palgrave Macmillan, стр 29-32 
  14. ^ Дэвид Киллингрей, Колониальная война в Западной Африке , в Империализме и войне: Очерки колониальных войн в Азии и Африке (под редакцией Яапа А. де Моора, HL Wesseling), ISBN 978-9004088344 , Brill Academic 
  15. ^ Дональд Горовиц (1985), этнические группы в конфликте, ISBN 978-0520053854 
  16. ^ a b Паркер, Г. (редактор) (1994), Атлас всемирной истории , четвертое издание, BCA (HarperCollins), Лондон;
    • «Этот день в истории 1572 года: бойня в день святого Варфоломея» . History.com. Архивировано из оригинального 12 февраля 2010 года . Проверено 2 августа 2010 года .
    • Паркер, Г. (редактор) (1998), Оксфордская энциклопедия всемирной истории , Oxford University Press, Oxford, ISBN 0-19-860223-5 в твердом переплете, стр. 585; 
    • Чедвик, Х. и Эванс, Г.Р. (1987), Атлас христианской церкви , Макмиллан, Лондон, ISBN 0-333-44157-5 в твердом переплете, стр. 113; 
    • Мойнахан, Б. (2003) Вера: История христианства , Пимлико, Лондон, ISBN 0-7126-0720-X в мягкой обложке, стр.456; 
  17. ^ a b Партнер, П. (1999), Две тысячи лет: второе тысячелетие , Granda Media (Андре Дойч), Великобритания, ISBN 0-233-99666-4 ; 
    • Апшол, М. (редактор) (1990), Энциклопедия Хатчинсона в мягкой обложке , Arrow Books, Лондон, ISBN 0-09-978200-6 
  18. ^ Дэвид Ниренберг, Сообщества насилия: преследование меньшинств в средние века, Princeton University Press, 1998
  19. ^ Пьер-Жан Souriac , "Du корпус корпус а.е. боевой fictif Quand ль Catholiques toulousains affrontaient Leurs гомологи протестанты,." В Les affrontements: Usages, Discoursдр rituels, редактор: Frédérique Pitou и Жаклин Sainclivier, Прессы Universitaires де Ренне (2008)
  20. ^ Julius Ruff, насилие в ранней современной Европе 1500-1800, Cambridge University Press, 2001
  21. ↑ Брюс Гордон (2002), Швейцарская реформация, Manchester University Press, ISBN 978-0719051180 , стр. 90–99 
  22. ^ Сэмюэл П. Хантингтон, Столкновение цивилизаций? , Иностранные дела, Vol. 72, No. 3 (лето, 1993), стр. 22–49.
  23. ^ Desplat & Ostebo (2013), Мусульманская Эфиопия: христианское наследие, политика идентичности и исламский реформизм, ISBN 978-1137325297 
  24. ↑ Конли, Роберт (14 января 1964 г.), «Режим изгоняет султана» , New York Times , стр. 4 , получено 16 ноября 2008 г..
  25. ^ Парсонс, Тимоти (2003), Армейские мятежи 1964 года и создание современной Восточной Африки , Greenwood Publishing Group, ISBN 978-0-325-07068-1
  26. ↑ Конли, Роберт (19 января 1964 г.), «Национализм рассматривается как маскировка для красных» , New York Times , стр. 1 , получено 16 ноября 2008 г.
  27. ↑ Los Angeles Times (20 января 1964 г.), «Резня азиатов на Занзибаре, рассказали арабы» , Los Angeles Times , стр. 4 , получено 16 апреля 2009 г.
  28. ^ Касози, Абду Басаджабака Кавалья; Мусиси, Наканьике; Сейдженго, Джеймс Мукуза (1994). Социальные истоки насилия в Уганде, 1964–1985, Монреаль: McGill-Queen's University Press, ISBN 0-7735-1218-7 
  29. ^ Phares Mukasa Mutibwa (1992), Уганда с момента обретения независимости: история несбывшихся надежд, C. Hurst & Co. Великобритания, ISBN 1-85065-066-7 
  30. ^ Арнольд М. Людвиг, Король горы: Природа политического лидерства , Университет Кентукки Press, ISBN 978-0813122335 , стр 182–187 
  31. ^ Heba Салех, христиане , направленные в коммунальных насилиях в Египте The Financial Times (16 августа 2013)
  32. ↑ BL Carter, Копты в египетской политике, ISBN 978-0415811248 , Routledge, стр 272–279 
  33. ^ Лейфер, Майкл (1964), Общественное насилие в Сингапуре , Азиатский обзор, Vol. 4, No. 10 (октябрь 1964 г.), 1115–1121
  34. ^ Бейли, Калифорния (1985), Предыстория коммунизма? Религиозный конфликт в Индии 1700–1860, Современные азиатские исследования, 19 (02), стр. 177–203.
  35. ^ Бабура, Z. (2004), расы, религии и Бунты:. 'Радикализация' коммунальной Идентичность и конфликт в Индии, социологии, 38 (4), стр 701-718
  36. ^ Ричард П. Кронин (1977), Британская политика и администрация в Бенгалии, 1905–1912: Раздел и новая провинция Восточная Бенгалия и Ассам, ISBN 978-0836400007 
  37. ^ DRAPER, A. (1981), Амритсар - Резнячто Закончился Радж, Littlehampton, ISBN 978-0304304813 
  38. ^ Пандей, G. (1983), ␣in Редактор: гуха, R., 1983, угнетенные исследования II:. Сочинения по истории Южной Азии и общества, Дели, Oxford University Press, стр 60-129, ISBN 978-0195633658 
  39. ^ BRISTOW, RCB (1974), Воспоминания о британском владычестве: солдат в Индии, Джонсон, ISBN 978-0853071327 
  40. ^ Пандей G. (1990), Построение коммунализма в колониальной Северной Индии, Oxford University Press, ISBN 978-0198077305 
  41. ^ Tambiah, SJ (1990), Президентский адрес: размышления о коммунальных насилиях в Южной Азии, журнал азиатских исследований, 49 (04), стр 741-760;
    • Вон, Б. (2005, февраль), Ислам в Южной и Юго-Восточной Азии. БИБЛИОТЕКА КОНГРЕССА, ВАШИНГТОН, округ Колумбия, ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ СЛУЖБА КОНГРЕССА (2005 г.);
    • Бейкер и Гамильтон (2006), отчет исследовательской группы по Ираку, Random House, ISBN 978-0307386564 ; 
    • Азра А. (2006), Индонезия, ислам и демократия: динамика в глобальном контексте, Equinox Publishing, ISBN 978-9799988812 , стр. 72–85. 
  42. ^ ЗАПРОС О ПРЕДУПРЕЖДЕНИИ ОБЩЕСТВЕННОГО И НАПРАВЛЕННОГО НАСИЛИЯ (ДОСТУП К ПРАВОСУДИЮ И ВОЗМЕЩЕНИЯ), 2011 г. Архивировано 14 августа 2014 г. вправительстве Индии Wayback Machine
  43. ^ Социальное насилие в Индонезии локализовано. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine Jakarta Post.
  44. ^ СТРАНОВЫЙ ОТЧЕТ: КЕНИЯ - 2013 ACLED, Африка (2014)
  45. ^ Идеан Салехян и др., Социальный конфликт в Африке: новая база данных, международные взаимодействия: эмпирические и теоретические исследования в международных отношениях, том 38, выпуск 4, 2012 г.
  46. ↑ Колм Кэмпбелл (2011), «За пределами радикализации: на пути к комплексной стратегии борьбы с насилием и верховенством закона», Исследовательский документ Института правосудия переходного периода № 11-05, в Салинас-де-Фриас, К.Л.Х. Самуэль и Н.Д. Уайт (ред.), Контр- Терроризм: международное право и практика (Oxford University Press, Oxford, 2011).
  47. ^ Фрэнсис Стюарт, Горизонтальное неравенство и конфликт: понимание группового насилия в многонациональных обществах, ISBN 978-0230245501 , Palgrave Macmillan 
  48. ^ Касар, Kimuli (июнь 2016). «Приводит ли местная этническая сегрегация к насилию?: Данные из Кении». Рабочий документ .
  49. ^ Шеллинг, Томас (1971). «Динамические модели сегрегации». Журнал математической социологии . 1 (2): 143–186. DOI : 10.1080 / 0022250x.1971.9989794 .
  50. ^ Касар, Kimuli (2016). «Приводит ли местная этническая сегрегация к насилию? Данные из Кении». Рабочий документ .
  51. ^ Петтигрю, Томас (1998). "Теория межгруппового контакта". Ежегодный обзор психологии . 49 : 65–85. DOI : 10.1146 / annurev.psych.49.1.65 . PMID 15012467 . S2CID 10722841 .  
  52. ^ Касар, Kimuli (июнь 2016). «Приводит ли местная этническая сегрегация к насилию?: Данные из Кении». Рабочий документ .
  53. ^ ARM Imtiyaz, Уйгуры: китайцы, насилие и будущее, Университет Темпл, IUP Journal of International Relations, Vol. Зима 2012, 6, № 1, с. 18–38
  54. ^ UCDP Негосударственный конфликт Dataset архивации 2015-01-22 в Wayback Machine Швеция (май 2014)
  55. ^ Французские гражданские беспорядки стихают The New York Times (2005)
  56. ^ Аллен Д. Гримшоу, Социальная история расового насилия, ISBN 978-0-202-362632 
  57. ^ ПРОЕКТ ПО СТРОИТЕЛЬСТВУ МЕЖКОММУНАЛЬНОГО ДОВЕРИЯ Гарвардский университет
  58. ^ Крис Уилсон, Этнорелигиозное насилие в Индонезии: от почвы к Богу, ISBN 978-0-415-453806 

Внешние ссылки [ править ]

  • Оксфордский справочник по религии и насилию , Майкл Джеррисон, Марк Юргенсмайер и Марго Киттс, ISBN 9780199759996 
  • Энциклопедия насилия, мира и конфликтов , 2-е издание, Лестер Курц, ISBN 978-0123695031 
  • Коммунальное насилие в Южной Азии
  • 2009 Урумчи беспорядки на Yahoo! Новости