Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Этническое насилие - это форма политического насилия, явно мотивированная этнической ненавистью и этническим конфликтом . Формы этнического насилия, которые, как можно утверждать, имеют характер терроризма, могут быть известны как этнический терроризм или терроризм на этнической почве . [ требуется уточнение ] «Расистский терроризм» - это форма этнического насилия, в которой преобладают открытый расизм и ксенофобский реакционизм. [ требуется разъяснение ]

Этническое насилие в организованной, устойчивой форме известно как этнический конфликт или война ( расовая война ), в отличие от классового конфликта , где разделительной линией является социальный класс, а не этническое происхождение.

Следует проявлять осторожность, чтобы отличать этническое насилие, которое является насилием, мотивированным этническим разделением, от насилия, которое просто происходит между группами различной этнической принадлежности, мотивированными другими факторами (политическими или идеологическими). [1]

Жестокое этническое соперничество - тема работы еврейского социолога Людвига Гумпловича « Рассенкампф» («Борьба рас», 1909); и недавнее известное исследование Эми Чуа « Мир в огне : как экспорт демократии свободного рынка порождает этническую ненависть и глобальную нестабильность» . Некоторые ученые поместили бы все «националистическое насилие» в категорию этнического насилия, которое включало бы мировые войны и все основные конфликты между промышленно развитыми странами в 19 веке. [ сомнительно - обсудить ] [2]

Причинно-следственная связь и характеристики [ править ]

Существует множество потенциальных причин этнического насилия. Исследование, проведенное Институтом сложных систем Новой Англии (NESCI), показало, что насилие возникает, когда этнические группы частично смешаны: не достаточно четко разделены, чтобы уменьшить контакт, и не смешаны достаточно тщательно, чтобы построить общие связи. По словам доктора Мэй Лим, исследователя, связанного с NECSI, «насилие обычно происходит, когда группа достаточно велика, чтобы навязывать культурные нормы в общественных местах, но недостаточно велика, чтобы предотвратить их нарушение. Обычно это происходит в местах, где границы между этническими или культурными группами неясны ". [3]

Эта теория также утверждает, что минимальное требование, чтобы межэтническая напряженность приводила к этническому насилию на системном уровне, - это неоднородное общество и отсутствие силы, чтобы помешать им воевать. [4] В этнических конфликтах, разразившихся после окончания «холодной войны», отсутствие внешнего контроля рассматривается как причина; Поскольку больше не существовало сильной централизованной власти (в виде СССР) для контроля над различными этническими группами, им приходилось обеспечивать себе защиту. [5] Это означает, что после установления этнической принадлежности должны быть четкие различия, иначе насилие неизбежно.

Другая теория утверждает, что общее ощущение отсутствия безопасности может вызвать этническое насилие в сочетании с близостью к другим этническим группам. В конечном итоге это может привести к недоверию к другим этническим группам, что ведет к нежеланию мирно сосуществовать с другими этническими группами.

Эмоции, которые вызывают межэтническую напряженность, которая может привести к этническому насилию, - это страх, ненависть, негодование и гнев. Индивидуальная идентичность может меняться с годами, но сильные эмоциональные проблемы могут привести к желанию удовлетворить эти потребности превыше всех других забот. [6] Это сильное желание удовлетворить индивидуальные потребности, не нанося вреда вашей собственной группе, может привести к насильственным результатам.

Если предположить, что этнические группы можно определить как группу людей, объединившихся для защиты материальных благ, удовлетворяя при этом потребность чувствовать себя частью группы, насилие, вызванное этнической принадлежностью, может быть результатом нарушения любого из них. Однако для этого также необходимо, чтобы не было мирного решения. [7]

Другая теория утверждает, что этническое насилие является результатом прошлой напряженности. Обращение к другой этнической группе исключительно на основании их предыдущих правонарушений, как правило, увеличивает вероятность насилия в будущем. [8] На это ссылаются в литературе по этническому насилию, которая, как правило, сосредотачивается на областях, которые уже были историей этнического насилия, вместо того, чтобы сравнивать их с областями, которые имели мирные этнические отношения. [9]

Очевидно, что этническое насилие не существует в одних и тех же условиях в каждом примере. Если один случай этнического насилия может привести к затяжному геноциду, другой - к расовому бунту. Различные проблемы приводят к разному уровню интенсивности насилия. Проблема в основном сводится к вопросам групповой безопасности. В ситуациях, когда наступательные и защитные действия неотличимы для посторонних, а наступательные действия более эффективны в обеспечении выживания группы, насилие обязательно будет иметь место и будет жестким. [10] Такой взгляд на этническое насилие подвергает риску те районы, где члены этнических групп не уверены в своем будущем, а не в результате эмоционального напряжения.

Этническое насилие часто возникает в результате индивидуальных домашних споров, переходящих из-под контроля в крупномасштабные конфликты. Когда между двумя членами разных этнических групп возникают индивидуальные споры, они могут привести либо к миру, либо к дальнейшему насилию. Мир более вероятен, когда обиженный человек чувствует, что его обидчик будет достаточно наказан в его собственной этнической группе. Или мир достигается просто из-за боязни еще большего этнического насилия. Если отсутствует вера в возмездие или страх перед насилием, может иметь место этническое насилие. [11]

Этническое насилие носит особенно жестокий характер, поэтому существует множество теорий для его предотвращения или прекращения его, когда оно начнется. Янир Бар-Ям из Института сложных систем Новой Англии предполагает, что либо «четкие границы», либо «тщательное смешение» могут снизить уровень насилия, приводя в качестве примера Швейцарию. [ требуется разъяснение ]

К сожалению, плохо спланированное разделение не приводит к миру между этническими группами. Религиозное разделение между Индией и Пакистаном оставило большие разнородные области в Индии, где с тех пор произошло насилие. [12]

США часто представляются как классический «плавильный котел» из этнических групп. «Этническая» напряженность в Соединенных Штатах чаще рассматривается с точки зрения расы .

Использование СМИ для изменения представлений об этнической принадлежности может привести к изменению вероятности этнического насилия. Использование СМИ, которое приводит к этническому насилию, обычно имеет циклический характер; одна группа усиливает сообщения о групповой сплоченности в ответ на предполагаемую угрозу, а соседняя группа отвечает сообщениями о своей собственной групповой сплоченности. Конечно, это происходит только тогда, когда внешние группы уже воспринимаются как потенциальные угрозы. [13] Используя эту логику, этническое насилие можно предотвратить, уменьшив призывы к групповой сплоченности, одновременно увеличив призывы к безопасности и солидарности с членами других этнических групп.

Внешние силы также могут быть эффективными в снижении вероятности этнического насилия. Однако не все вмешательства извне могут быть полезными. Если не обращаться с ним деликатно, вероятность может возрасти. Внешние группы могут помочь стабилизировать опасные зоны путем введения мягких экономических санкций, развития более представительных политических институтов, которые позволили бы услышать голоса меньшинств и поощрить уважение этнически разнообразных сообществ и меньшинств. [14] Однако, если все сделано неправильно, вмешательство извне может вызвать националистический ответ.

Типы [ править ]

Тип этнического насилия "Древняя ненависть" связывает современные этнические конфликты с древними (или даже мифическими) конфликтами. Этническая чистка, проведенная сербами в 1990-х годах, рассматривалась как месть за правление хорватских усташей , а массовые убийства боснийских мусульман были разожжены глубоко укоренившейся ненавистью к Османской империи [15]

Примеры [ править ]

Дополнительная информация: Этнический конфликт

Этнические чистки и геноцид квалифицируются как «этническое насилие» (самого крайнего вида), потому что жертвы геноцида по определению убивают только на основании их принадлежности к данной этнической группе.

  • Список кампаний этнической чистки
  • Список геноцидов по числу погибших
    • Холокост
    • Геноцид армян
    • Ассирийский геноцид
    • Греческий геноцид
    • Геноцид в Руанде
    • Камбоджийский геноцид
    • Геноцид в Дарфуре
    • Боснийский геноцид
    • Курдский геноцид
    • Бенгальский геноцид
    • Геноцид цыган
    • Чеченский геноцид
    • Геноцид коренных американцев в Калифорнии
  • Геноциды в истории

Другие примеры этнического насилия включают:

  • Антисемитские погромы в истории Европы
  • Резня на Фойбе в Далмации
  • Оромо-сомалийские столкновения в Эфиопии в 2017 г. [16]
  • Этническое насилие в Южном Судане
  • Суданские кочевые конфликты [17]
  • Расовые беспорядки и насилие со стороны сторонников расового превосходства в Соединенных Штатах
    • Орден , США
    • Ку-клукс-клан , США
    • Хаммерскинс , Интернэшнл
    • Ангелы Смерти , США
    • Дон Блэк (националист) и Операция Red Dog
    • Бунт в Краун-Хайтс , США
  • Расовые беспорядки в Соединенном Королевстве
    • Oldham Riots
    • Брэдфордские беспорядки
    • Combat 18 , Великобритания
  • История коренных американцев в США ; Тропа слез
  • Бунты Кронуллы в Сиднее , 2005 г.
  • Этнический конфликт в РФ и на Кавказе
    • В дашнаки , EOKA и царская Россия
    • Русско-черкесская война
    • 2006 Взрыв на рынке в Москве , Россия
    • Беспорядки в Кондопоге , Карелия , Россия в 2006 г.
  • Другие сепаратистские конфликты
    • Югославские войны и история этнических конфликтов на Балканах
      • Сербские военизированные формирования, например, «Белые тигры Аркана » и многие другие.
    • Хорватские усташи во главе с Анте Павелич
    • Курдско-турецкий конфликт
    • Народно-освободительная армия Азании , Южная Африка
    • Движение национального освобождения Квебека
  • Многочисленные отдельные инциденты " преступления на почве ненависти ", например, Хедвиг Малина


Однако некоторые из продолжающихся в мире конфликтов ведутся на религиозной, а не этнической основе; Примером этого является Гражданская война в Сомали . [18] Гватемальская гражданская война боролись по идеологическим линиям (левые повстанческие группы) , но приобрели этнические особенности потому , что повстанцы в основном были поддержаны коренными майя групп.

Терроризм против коптов в Египте квалифицируется как этнический и религиозный и не ведется в рамках продолжающегося конфликта, а отражает историю спорадических и непрерывных нападений на протяжении многих лет. [19] [20] [21]

См. Также [ править ]

  • Коммунальное насилие
  • Геноцид
  • Преступление на почве ненависти

Ссылки [ править ]

  1. ^ Браун, Майкл Э. и Джон Рекс. Читатель этнической принадлежности: национализм, мультикультурализм и миграция. Кембридж, Великобритания: Polity, 1997. 80–100. Распечатать.
  2. ^ Мюллер, Джерри З. «Мы и они». Иностранные дела. Совет по международным отношениям, март-апрель. 2008. Интернет. < http://www.foreignaffairs.com/articles/63217/jerry-z-muller/us-and-them >.
  3. ^ М. Лим, Р. Метцлер, Ю. Бар-Ям, Формирование глобальной модели и этническое / культурное насилие, Science 317, 5844 (2007). http://www.necsi.edu/research/ethnicviolence/sci317/
  4. ^ Браун, Майкл Э. и Джон Рекс. Читатель этнической принадлежности: национализм, мультикультурализм и миграция. Кембридж, Великобритания: Polity, 1997. 80–100. Распечатать.
  5. ^ Браун, Майкл Э. и Джон Рекс. Читатель этнической принадлежности: национализм, мультикультурализм и миграция. Кембридж, Великобритания: Polity, 1997. 80–100. Распечатать.
  6. ^ Петерсен, Роджер Дейл. Понимание этнического насилия: страх, ненависть и обида в Восточной Европе двадцатого века. Кембридж [Англия: Cambridge UP, 2002. Print.
  7. ^ Ферон, Джеймс Д., Дэвид Д. Laitin. «Разъяснение межнационального сотрудничества». Обзор американской политической науки 90.4 (1996): 715-35. Распечатать.
  8. ^ Ферон, Джеймс Д., Дэвид Д. Laitin. «Разъяснение межнационального сотрудничества». Обзор американской политической науки 90.4 (1996): 715-35. Распечатать.
  9. ^ Habyrimana, Джеймс, Macartan Хамфрис, Даниэль Познер, Джереми Weinstein, Ричард Розкранс, Артур Stein и Джерри З. Мюллер. «Неизбежен ли этнический конфликт?» Совет по международным отношениям (июль 2008 г.). Интернет. < http://www.foreignaffairs.com/articles/64457/james-habyarimana-macartan-humphreys-daniel-posner-jeremy-weinst/is-ethnic-conflict-inevitable# >.
  10. ^ Позен, Барри Р. "Проблема безопасности и этнический конфликт". (1993). Университет Джона Хопкинса. Интернет. < «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 февраля 2012 года . Проверено 11 марта 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )>.
  11. ^ Ферон, Джеймс Д., Дэвид Д. Laitin. «Разъяснение межнационального сотрудничества». Обзор американской политической науки 90.4 (1996): 715-35. Распечатать.
  12. ^ «Ученые, моделирующие этническое насилие, обнаруживают, что в Швейцарии разделение является ключом к миру». Откройте для себя блоги. Журнал Discover, 12 октября 2011 г. Интернет. < http://blogs.discovermagazine.com/80beats/2011/10/12/scientists-who-model-ethnic-violence-find-that-in-switzerland-separation-is-key-to-peace/ >.
  13. ^ Позен, Барри Р. "Проблема безопасности и этнический конфликт". (1993). Университет Джона Хопкинса. Интернет. < «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 27 февраля 2012 года . Проверено 11 марта 2012 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )>.
  14. ^ Браун, Майкл Э. и Джон Рекс. Читатель этнической принадлежности: национализм, мультикультурализм и миграция. Кембридж, Великобритания: Polity, 1997. 80–100. Распечатать.
  15. ^ Арнольд, Ричард. Русский национализм и этническое насилие . Рутледж.
  16. ^ «Этническое насилие перемещает сотни тысяч эфиопов» . irinnews.com. 8 ноября 2017.
  17. ^ «Ужасающие нападения побуждают общины Южного Судана формировать вооруженные группы» . хранитель. 7 декабря 2015.
  18. ^ Браун, Майкл Э. и Джон Рекс. Читатель этнической принадлежности: национализм, мультикультурализм и миграция . Кембридж, Великобритания: Polity, 1997. 80–100. Распечатать.
  19. ^ Abdelhadi Магди (3 мая 2012). «Египтяне доводят площадь Тахрир до порога хунты» . Хранитель . Лондон . Проверено 7 декабря 2012 года .
  20. ^ "Список нападений на христианские церкви, учреждения и отдельных лиц в Египте" . Епископ Ангаелос .
  21. ↑ Пауэрс, Кирстен (22 августа 2013 г.). «Война Братьев-мусульман против христиан-коптов» . Ежедневный зверь . Проверено 22 августа 2013 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Институт сложных систем Новой Англии