 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Отец Кон Сколлен ОМИ. (4 апреля 1841 г. - 8 ноября 1902 г.) был ирландским католиком, священником-миссионером, который жил среди племен черноногих , кри и метисов и проповедовал их в канадских прериях и в северной Монтане в Соединенных Штатах . Он также служил людям Ктунакса (Кутеней) во время их ежегодных визитов в Форт Маклауд из Британской Колумбии . Позже он работал среди коренных народов в современной Северной Дакоте и Вайоминге , затем в Небраске , Канзас., Иллинойс и Огайо.
Ранняя жизнь [ править ]
Константин Майкл Сколлен родился на острове Галлун, Верхний Лох-Эрн , недалеко от деревни Ньютонбатлер, графство Фермана , Ирландия, 4 апреля 1841 года. Его родителями были Патрик Сколлен и Маргарет Сколлен (урожденная Макдермотт). Его мать умерла в 1847 году во время Великого голода, а отец переехал в Англию и работал складским работником в Маннингеме, шелковой фабрике Брэдфорда , Западный Йоркшир . Затем он женился на своей двоюродной сестре Кэтрин Макэвой в 1851 году, а затем переехал с семьей в Крук, графство Дарем , Англия, где он нашел работу угольщиком. Сколлен получил классическое образование в Ushaw College (Колледж Святого Катберта, Ushaw Moor, католическая семинария с 1808 по 2011 год ) на окраине города Дарем и всего в нескольких милях от Крука. Его наставник, отец Брук, надеялся, что Сколлен продолжит учебу в Риме (возможно, в Английском колледже в Риме ). Его гораздо более старший двоюродный брат, Msg. Томас Луи Коннолли, францисканский капуцин из Ордена младших братьев капуцинов , стал архиепископом Галифакса, Новая Шотландия , Канада в 1854 году. Двое его друзей, брат. Мэтьюз и брат. Лоуренс Тивенан уже присоединился к миссионерским обязательствам Непорочной Марии., поэтому он решил присоединиться к ним и стать братом-мирянином в надежде позже учиться на священство. 14 августа 1858 года он вошел в их послушник «Лис Мари» в соседнем Северном Йоркшире, в деревне Сиклингхолл , недалеко от Уэтерби, недалеко от Лидса . Он исповедовал свои предварительные обеты 15 августа 1859 года и отправился в выездном дом сплюснутого, «Glenmary» в Inchicore деревне, к югу от Дублина и «взял привычку» и учил не там до марта 1862. Он добровольно присоединиться к миссии в Канаде , когда Монсеньор Александр-Антонин Таш посетил Ирландию в конце 1861 года по пути в Рим .Облатов за границу никогда не отправляли, они должны были быть волонтерами ). 25 марта 1862 года, вернувшись в Сиклингхолл, он дал временную клятву в качестве брата Облате при отце Буараме.
В Канаде [ править ]
В апреле 1862 года он и другой ирландский ученый, брат Джон Даффи, путешествовали на корабле Royal Mail Steamers компании Allan Line , SS Norwegian, с Mgr. Таш, по возвращении в Канаду после посещения Главного капитула в Риме, вместе с недавно рукоположенным отцом Эмилем Петито . Они прибыли в Форт Гарри ( Виннипег ) 26 мая 1862 года. [1] Затем отец Альберт Лакомб отвез Сколлена через прерии в Сент-Альберт, Альберта. Во время некоторых поездок их сопровождали члены «Оверлендеров», которые представляли собой группу золотодобытчиков, в основном из Онтарио, вовлеченных в Золотую лихорадку Карибу.в Британскую Колумбию. Он открыл школу английского языка для детей сотрудников компании Гудзонова залива в соседнем форте Эдмонтон . В 1867 году в районе случился голод, поэтому семьи пришлось переселить на другие посты в другие районы. Это значительно уменьшило количество учеников, поэтому школа закрылась в 1868 году. 15 августа 1865 года он принял бессрочный обет ученика с условием, что ему будет разрешено учиться на священство. После некоторых задержек и перерывов, вызванных длительным пребыванием в прериях, проживающих с коренными народами, он смог продолжить свои философские и теологические исследования под руководством отца Виталия Фурмонда и был рукоположен в пасхальную субботу 12 апреля 1873 года епископом Грандином.. Он немедленно покинул Сент-Альберт, чтобы начать свою миссию на Черноногих в Прериях . Его сопровождал сослуживец Облати священник отец Виталь Фурмонд как его начальник. В состав группы входил Луи Дейз, канадец французского происхождения, чей брат был священником в Облате в Оттаве , который выступал в роли брата-мирянина (Дейз умер в метель год спустя, пытаясь найти заблудших лошадей). Кардинал, Метис, и Жан-Батист Лоре, канадский француз, которые действовали как охотники, проводники, катехизаторы и переводчики (Сколлен начал изучать черноногих в 1868 году и уже бегло говорил на кри и чиппева) В течение следующих восьми лет он остался в основном с черноногими ( нация сиксика ) и кайнаиКровавые люди на равнинах Южной Альберты и Северной Монтаны, живущие своей тяжелой кочевой жизнью, не переставая коротких весенних и осенних визитов в Сент-Альберт , за припасами и в Форт Маклауд.
Его особенно помнят за то, что он построил первое здание (Алексис Кардинал, метис, говорящий на кри) в том, что сейчас является Калгари , Альберта , в 1872 году. В 1876 году он был неофициальным переводчиком некоторых вождей равнинных кри (Питер Эразмус младший. (наполовину датский метис, методистский министр, переводчик для других вождей и губернатора Морриса) и свидетель 6-го договора между кри и канадским правительством. ( Вудс-кри и болотный кри заключили отдельный договор с канадским правительством). Он был неоплачиваемым консультантом канадского правительства до подписания 7-го договора с Конфедерацией черноногих., в 1877 году и снова был неофициальным переводчиком и свидетелем. Жан Лерё стал официальным переводчиком из-за недостатков Джерри Поттса . Сколлен очень старался избегать политики, но после того, как правительство Доминиона не выполнило свои договорные обязательства, он стал очень откровенным от имени коренных народов и оставался таковым на всю оставшуюся жизнь. В 1870 году он провел зиму в Роки-Маунтин-Хаус , вместе со своим наставником, товарищем Облатом и другом, отцом Альбертом Лакомбом, написал грамматику и словарь языка кри . Его значительный вклад не был отмечен публикацией. ("Dictionnaire de la langue du Cris.1874", "Grammaire de la Langue Cris.1874", "Instructions en Langue Crise sur toute la Doctrine Catholic.1875" и "Petite Manuel pour appredre a lire Langue Crise 1886" ). кроме того, гораздо более поздняя публикация под названием «Prieres Cantiques, Catechisme en Langue Crise 1980», основанная на оригинальной работе, но аккредитованная только для Lacombe. Сколлен также написал книгу из 75 проповедей на кри для Облата отца Жозефа Дюпена.
В 1880 году Алексис Кардинал построил дом в форте Маклауд, и Сколлен провел там зиму. В марте 1881 года он отправился в Милк-Ривер, штат Монтана, через форт Бентон, чтобы навестить Кроуфута и успешно убедил его вернуться со своим народом в Канаду. В октябре 1881 года он покинул свою миссию Черноногих, морально и физически истощенный тяжелой жизнью. Он был потрясен отношением канадского правительства к коренным народам и его несоблюдением своих обязательств по различным договорам (эти неудачи способствовали восстанию на Северо-Западе 1885 года./ Сопротивление) Он видел, как жизни коренных народов были разрушены болезнями, алкоголем и голодом, а их земли были захвачены европейскими / канадскими поселенцами. Он был откровенным защитником их имени, и это в сочетании с тем, что он был ирландским католиком, вызвал у него большие трудности с Орденом апельсинов Онтарио, оказавшим влияние на канадские власти, как гражданские, так и военные, а также с Уэслианской церковью | Уэслианскими методистами. Примерно в то время в Соединенных Штатах проживали группы ирландских республиканцев (в основном католиков), которые дважды безуспешно пытались вторгнуться в Канаду. Эти люди были известны как " фении"."в Канаде. Хотя Сколлен, как ирландский патриот, сочувствовал их делу, он был категорически против применения насилия. То же самое относилось к лидеру Метисов Луи Риэлю, которому Сколлен также советовал не использовать такие методы.
В декабре 1882 года он был назначен на приходские обязанности в Сент-Иоакиме, Эдмонтон, но в августе 1883 года заболел холерой. Выздоровев, он вернулся в Сент-Альберт, снова служа и путешествуя среди местных жителей кри. В ноябре 1884 года вместе с отцом Габиллионом он возобновил миссию для народа кри на Медвежьем холме под названием Нотр-Дам-де-ла-Септ-Дулёр (ныне Масквацис , ранее называвшийся Хоббема, недалеко от Эдмонтона), несмотря на очень агрессивную оппозицию со стороны методистов, которые были там уже прочно обосновались. Во время «Северо-Западного восстания 1885 года» по просьбе лейтенант-губернатора Эдгара Дьюдни, он отговорил вождя кри, бобтейлов, вступать в боевые действия. Некоторые из молодых людей разграбили близлежащий торговый пост Компании Гудзонова залива в Батл-Ривер, но он смог успокоить ситуацию, заставить их закрыть свой военный лагерь, вернуть большую часть украденных предметов и убедил канадскую милицию не принимать карательные меры. действия против людей. Сколлен остался на своем посту, хотя и знал, что двое из его товарищей-священников, отцы Феликс Маршан и Леон Фарфард, были убиты (в соседней резне на озере Лягушонок молодыми воинами равнинных кри из Мистахи-масквы Большой Медведицы.), и все белые люди, кроме г-на Тейлора, включая чиновников индийского департамента и его давних противников, местных методистских миссионеров, бежали из его района.
Примерно с 1880 года его отношения с иерархией Облатов, но не с товарищами-миссионерами, становились натянутыми. Его психическое здоровье ухудшилось, и его поведение стало неустойчивым. Он решил стать светским священником и в конце концов ушел из Облатов в июле 1885 года. Он был беден и обратился за помощью к канадскому правительству. Они предоставили ему 150 долларов в знак признания его работы на Медвежьем холме (ранее известном как Хоббема, а теперь как Масквацис ) в предотвращении военных действий во время восстания Риэля (отец Лакомб получил 1000 долларов за его деятельность среди черноногих). В 1885 году он попросил разрешения вернуться в Облаты, и епископ Грандин отправил его в Новициат Облатов в Тьюксбери., недалеко от Лоуэлла, Массачусетс, США, для реабилитации и возобновления своего призвания. Он не смог закончить там свое послушничество, поэтому епископ Грандин приказал ему отправиться в еще один послушник, Лашин, Квебек, но вместо этого Сколлен пошел к епископу Ташу в Сен-Бонифаций (Виннипег). Таш отправил его в Сен-Лоран, Манитоба, к своему старому учителю, отцу Фурмонду, в ожидании решения о его реадмиссии. Он провел там год в качестве светского священника среди ирландцев, французов и метисов в Сен-Лоране и на Дак-Лейк.
В Соединенных Штатах [ править ]
В феврале 1887 года, когда его заявление о воссоединении с Облатами было отклонено, и он в значительной степени оправился от своего расстройства, но не от хронического ревматизма и туберкулеза, он перебрался в США, чтобы работать среди коренных жителей Великих равнин в течение следующих 10 лет. уже установленные миссии. В течение 1887 и 1888 годов он был среди народа Чиппева Черепашьей горы в Сент-Майкл-Миссион, Сент-Джон, Северная Дакота, и в этот период стал гражданином Соединенных Штатов. С 1889 по 1892 год он был среди народов арапахо и шошонов в Миссии Святого Стефана, недалеко от Арапахо, Фремонт, Вайоминг ( индейская резервация Винд-Ривер).) Именно здесь он провел первое подробное научное исследование языка арапахо и создал письменную форму, которая использовалась последующими католическими миссионерами. ( В 1889 году валлийский епископальный миссионер преподобный Джон Робертс вместе с катехизатором арапахо из той же резервации написал перевод молитвы «Отче наш» на арапахо. ) С 1892 по 1894 год он находился в церкви Святого Иоанна Крестителя (ныне святое имя). Миссия) Шеридан, штат Вайоминг, затем церковь Святого Иосифа в Буффало, штат Вайоминг, и церковь Святого Патрика в Роулинсе, штат Вайоминг . 1895/1896 в Сент-Мэри, Орлеан, Небраска . 1897/1898 у Богоматери Неустанной Помощи, Конкордия, Канзас . Затем он покинул «индийские» миссии и пробыл несколько месяцев вСв. Иосифа в Чикаго . После периода в приходских миссиях в Новой Англии , его последние три года он провел, работая в приходах Св. Иосифа, Дейтона, Непорочного зачатия, Кентон, Огайо и Св. Марии, Урбана, Огайо (конец 1899 - 1902) и проводя приходские миссии на протяжении всего периода. Огайо. Он умер в больнице Святой Елизаветы в Дейтоне, штат Огайо, в 1902 году, будучи больным туберкулезом в течение нескольких месяцев на попечении францисканских сестер бедняков . Сколлен не поддерживал контактов с Облатами, но возобновил переписку с отцом Лакомбом за год до его смерти. Незадолго до своей смерти монсеньор Аделар Ланжевен, преемник Таха на посту архиепископа святого Бонифация, Манитоба, признал, что Сколлен всегда оставался сплющенным в глубине души, и сделал его почетным членом ордена. В 1883 году он написал словарь и грамматику черноногих для сплюснутых отцов Леона Дусе и Эмиля-Жозефа Лигала, а отцу Лакомбу он дал грамматику, катехизис и гимны на черноногом, написанные и составленные им самим. Будучи способным скрипачом, он также писал музыку. В Вайоминге между 1889 и 1893 годами он создал арапахо.алфавит и ортология. Возможно, это был первый пример письменной формы языка, для которой он, возможно, использовал некоторые символы, изобретенный английским методистским миссионером в Канаде, который он адаптировал и использовал для своих пяти ранних канадских языков коренных народов. Его оригинал записной книжки находится в Смитсоновском институте в Вашингтоне. Однако сочинения Сколлена не предназначались непосредственно для коренного населения. Они были задуманы как инструменты для его товарищей-миссионеров, чтобы они могли более эффективно передавать свое религиозное послание, давая им возможность использовать родные языки своих различных коренных общин.
Сколлен был эрудитом. Помимо выдающихся лингвистических навыков, он был ученым в области музыки, истории и теологии, а также умелым писателем на многих языках. Он обладал исключительным талантом к языкам и стал ведущим лингвистом в Облатах Непорочной Марии в Канаде. В дополнение к его двуязычным детским языкам Эрсе (ирландский) и английскому, он свободно владел греческим, латинским, французским, итальянским, немецким и языками коренных народов кри , чиппева (оджибве), черноногих, сарси , ассинибойн и арапахо.. (Большинство из этих родных языков принадлежат к алгонкинским языкам | Алгонкинская семья). Он обучал английскому языку своих товарищей-миссионеров (которые все были носителями французского языка) и языков коренных народов для вновь прибывших.
Он был единственным англоговорящим жрецом Облатов Непорочной Девы Марии среди своих исключительно французских и франко-канадских собратьев-священников в Земле Руперта и Северо-Западных территориях и был первым священником, который основал миссию и жил среди людей черноногих в Канаде. (Альберт Лакомб был миссионером канадских черноногих до Сколлена, и иезуиты провели много лет среди пиганов черноногих, Пиган черноногих | Южный Пийкани, ниже международной границы в нынешней Монтане, США). Вмешательство Scollen с его другим Isapo-Muxika , главными КроуфетКонфедерация черноногих в 1879 году, недалеко от форта Маклауд, и снова с Кесайиву , вождем бобтейлов кри (Алексис Пич) в 1885 году на Медвежьем холме, недалеко от Эдмонтона, в обоих случаях помогли избежать кровопролития. Он также был хорошим другим Wikaskokiseyin , главной душистой трава , также Cree, вместе с Sotenah , дождливым начальником, главным начальником Северного Piegans ( Kainai или Bloods). Он также был знаком с Сидящим Быком, когда находился в изгнании в Канаде. В течение его жизни среди племен черноногих его преданно поддерживал отец Леон Дусе, который базировался в Миссии Богоматери Мира недалеко от Калгари.
Сколлен пережил тяжелый период для коренных жителей Канады. Когда он прибыл в Форт - Эдмонтон в 1862 году, люди были в форме и здоровы , и их жизни были основаны вокруг буйвола ( зубра ). Они могли свободно следовать за стадами через прерии, и буйволов было много. К тому времени, когда он уехал, в 1887 году, их жизнь изменилась навсегда. Стада буйволов ушли. Люди были опустошены алкоголизмом, болезнями, голодом и эксплуатацией. Их земля была отнята у них Канадой. Они больше не могли свободно передвигаться и вынуждены были жить в резервациях. Их жизнью правили назначенные правительством "индийские агенты".и менеджеры ферм, которые часто использовали свое положение для эксплуатации людей и отвлечения скудных ресурсов, предназначенных для этих людей, на собственные нужды. Правительство также не выполнило свои договорные обязательства. Часто продуктов было недостаточно, а инструменты были плохого качества и в количестве. Живя среди Конфедерации черноногих, в теперь уже Южной Альберте и Монтане (земля торговцев виски, известная как Ууп- Трейл ), Сколлен был свидетелем всего этого и выступил за справедливость для коренных народов, заплатив огромную цену. Сам того не зная, он был «священником-революционером», хотя и сторонником ненасилия .
Пропавшая рукопись [ править ]
Научная работа Сколлена «Тридцать лет среди индейцев Северо-Запада» объемом 250 страниц так и не была опубликована. После его смерти в Дейтоне, штат Огайо , в 1902 году драгоценная рукопись была взята на хранение его другом, преподобным Фр. Энтони Станислав Зибенфёрчер, пастор церкви Непорочного зачатия, Кентон , округ Хардин, Огайо . Отец Siebenfoercher умер в Дейтоне, штат Огайо 8 ноября 1911. В то время он был доставлен больной, в 1908 году, он был духовником Атенеум из Огайо Mount St. Mary семинарию , Цинциннати. Его бумаги также включали рукопись отца Сколлена. Не исключено, что за три года его пребывания в больнице Святой Елизаветы в Дейтоне семинария поместила бы его документы в надежное хранилище в ожидании его возвращения. К сожалению, он умер в 1911 году, все еще находясь в больнице, и в семинарии теперь нет записей о том, что с ними произошло. На сегодняшний день никому не удалось установить местонахождение этих важных исторических и антропологических документов. Когда Зибенфёрчер умер, у него была выжившая сестра Мэри, которая жила в Тиффине, штат Огайо.. Мэри была вдовой Джона А. Кентера (старший) и умерла в 1922 году. Возможно, она жила со своим сыном Энтони Ричардом Кентером, который умер в 1943 году. В ходе генеалогического расследования был установлен правнук Мэри, Джон Доманн, проживавший в Калифорнии в в начале 2012 года, но семья не знала, что случилось с бумагами. Примерно в 2011 году газетный проект штата Вайоминг оцифровал записи газет по всему штату. К ним относятся бюллетени , еженедельная газета, издаваемая в Буффало, штат Вайоминг.к которому в течение 1893 и 1894 годов Сколлен написал серию из сорока двух писем на основе своих дневников и рукописи. Автор статьи написал книгу «В поисках тридцати лет среди индейцев Северо-Запада». Он содержит все письма, но не продается. Однако копия была помещена в справочную библиотеку музея Гленбоу в Калгари, Альберта, Канада, и ее могут просмотреть приглашенные исследователи. Точно так же, также не поступившая в публичную продажу, книга « Отец Кон, священник по следу крика», биография Сколлена, написанная тем же автором, также была помещена в справочную библиотеку Гленбоу. [2]
Мемориалы [ править ]
В 1939 году пирамида из камней была построена в Jumping Pound, чтобы отметить место первой часовни, построенной Алексисом Кардиналом для отца Сколлена. Он использовал некоторые из камней, которые были частью оригинального очага и дымохода, и находится к югу от города Кокрейн , Калгари, Альберта. В 1976 году он был признан канадским национальным историческим памятником.
В его честь была названа школа отца Сколлена, улица Сколлен и мост Сколлен в Калгари, Альберта, Канада.
На его могиле на кладбище для священников в Дейтоне , штат Огайо, США, его имя неверно указано как «Корнелиус». Его дата рождения также указана неверно. Это понятно, потому что для всех, кто знал его в Огайо, он был просто «отцом Кон». Они взяли его христианское имя и угадали год его рождения. Власти кладбища мудро сохранили исторический оригинальный маркер, но любезно добавили уведомление, в котором указаны правильные детали и цитируется часть этой записи в Википедии.
Ссылки [ править ]
- ^ Петиты, отец Эмиль (1888). По дороге в Ла-Мер-Гласиал . Париж: Letouzey et Ane.
- ^ Музей, Гленбоу. «Сколлен Коллекция». М-8873-43,44 и 52 . Отсутствует или пусто
|url=( справка )
Внешние ссылки [ править ]
- wix.com/thefletchers/constantine-scollen
- Журнал Нотр-Дам
- Миссионерские Облаты Непорочной Марии
- [1]
