Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Contio (множественное число «contiones », от латинского слова « conventio », что означает «собрание») , было общественное собрание в Древнем Риме , который существовал во время монархии , а также в Римской республики и Римской империи . [1] В contio , магистраты проинформировал римских граждан по различным вопросам , связанным с политикой. Основное различие между contio и другими публичными собраниями в Риме, такими как комиции , состоит в том, что граждане, присутствовавшие на contiones, не имели права голоса. contioпросто выполнял коммуникативную функцию, давая магистратам возможность представить людям отчет о том, что было решено во время заседания сената, или обсудить предложенный законопроект ( rogatio ) перед гражданами, чтобы помочь им принять решение, прежде чем они голосовать по нему в других собраниях. [2] магистраты также использовали contio как средство саморекламы, представляя себя в качестве способных и честных политиков , которые держали интересы народа в виду (другими словами, прилипших к Popularis идеологии), в надежде получить сочувствие и поддержку от людей. [3]

Помимо этого политического собрания, слово « contio » могло также относиться к типу римской военной речи. Об этом типе contiones см. Раздел 5.

Функция в римской политике [ править ]

Считается , что практика проведения contiones началась во времена римской монархии, когда король ( rex ) был единственным, кто мог созвать contio, а также единственным лицом, имевшим право выступать на этом собрании. Поэтому предполагается, что contio возникло раньше, чем другие публичные собрания в Древнем Риме, поскольку собрания для голосования еще не существовали при монархии. [4]

Порядок и функции contiones изменились в Республике и Империи. Каждый магистрат, а также народные трибуны имели право созвать contio и обратиться к толпе или пригласить других выступить с речью на тему, выбранную организатором. [5] Теоретически contio может проводиться в любое время и в любой день. [6] Однако обсуждения обычно проводились в двух конкретных случаях: сразу после заседания сената и когда предлагался новый законопроект ( rogatio) .

Отчет после заседания сената [7] [ править ]

Было обычной практикой проводить contio сразу после заседания сената, чтобы проинформировать граждан о том, что обсуждалось на заседании и какие указы были приняты. Судья, который председательствовал на заседании сената, решил, кто должен выступить на этом contio . Он мог сам обратиться к толпе или пригласить других сенаторов выступить с речью. Магистраты, которые выступали против указа, представленного на этом первом совещании , часто предпочитали проводить свое собственное совещание несколько дней спустя, чтобы поделиться своей другой точкой зрения.

Римские граждане не могли сами посещать заседания сената, поскольку во время этих заседаний входить в курию разрешалось только сенаторам . Следовательно, contio было важным источником информации для граждан, которые хотели знать, что происходит в политике.

Обсуждение законопроекта ( rogatio ) [8] [ править ]

Contiones стал необходимым шагом в законодательном процессе утверждения новых законов. Когда магистрат или трибун хотел предложить законопроект ( rogatio), который должен был быть утвержден в процессе голосования в комициях , правила законодательных процессов предписывали, чтобы законопроект был представлен и обсужден с различных точек зрения перед людьми, находящимися в затруднительном положении. первый. Это позволило людям принять решение по законопроекту перед голосованием и дало сторонникам, а также противникам законопроекта возможность поделиться своими взглядами и сформировать общественное мнение как в пользу законопроекта, так и против него.

Другие случаи [9] [ править ]

Две описанные выше ситуации были наиболее частыми случаями проведения contio , но было несколько особых случаев, когда это собрание также могло быть созвано :

  • Перед выборами новых магистратов был проведен contio для представления списка кандидатов и предоставления гражданам некоторых инструкций о том, как голосовать.
  • Перед переписью цензоры могли созвать contio, чтобы объяснить людям процедуру. После переписи они, вероятно, представили народу новые списки сенаторов и всадников через это собрание.
  • Успешные римские полководцы часто устраивали собрания на следующий день после входа в город Рим и празднования своего триумфа , произнося речь о своих достижениях.
  • Contiones вызывались, когда проводилась публичная казнь (за исключением казней женщин).
  • Когда новый магистрат, например, консул, вступал в должность, он мог использовать contio для произнесения речи, чтобы выразить свою благодарность гражданам за избрание. Магистраты, покинувшие свой пост, также могли вызвать contio , чтобы дать людям обзор их политической деятельности и достижений.
  • Contio использовались для некоторых религиозных вопросов , например, представляя имена вновь назначенных augures , vestales и других священников к людям.
  • Публичные похоронные речи ( laudationes ), в которых магистрат хвалил умершего от имени общины, проводились на contio.

Аудитория [ править ]

Теоретически каждый гражданин Рима имел право посещать праздники. [10] Толпа на этом собрании рассматривалась как представитель римского народа ( populus ) и, следовательно, также упоминалась ораторами как populus ( или Quirites . ) . [11] Тем не менее, обычно предполагается, что аудитория в основном состояла из граждан, живущих в пределах города Рима, поскольку эти горожане имели более легкий доступ к собраниям для голосования, на которых они голосовали по законопроектам ( rogationes ), которые были темой многих contiones . Похоже, они также были более склонны участвовать в политике, чем их сограждане из других областей.[12] Со временем возникли две различные теории, которые пытаются более подробно объяснить состав аудитории. Одна теория предполагает, что на собраниях в основном присутствовали местные жители из низшего сословия, которые жили недалеко от форума, на котором собралось собрание, в то время как вторая теория утверждает, что толпа в основном состояла из обеспеченных граждан высокого класса:

Теория 1: аудитория местных жителей низшего сословия [13] [ править ]

Эта первая теория подразумевает, что большая часть толпы на каждом contio состояла из той же группы местных владельцев магазинов, которые жили недалеко от форума и которые иногда, кажется, даже закрывали свои предприятия, чтобы присутствовать на contio . Эти владельцы магазинов из низшего сословия могли бы больше всего выиграть от мер, которые обсуждались на contio, таких как распределение зерна, и поэтому они были бы наиболее заинтересованы в этом. Согласно этой теории, к этим владельцам магазинов присоединились другие римляне из низшего сословия, которые стремились вырваться из своих тесных жилищных условий, тусовавшись в общественных местах, таких как форум . Следовательно, большинство толпы составили бы римляне низшего сословия.

Теория 2: аудитория из высокопоставленных граждан [14] [ править ]

Вторая важная теория гласит, что аудитория в основном состояла из богатых римлян высшего сословия. Согласно этой теории, этим обеспеченным людям было бы легче регулярно посещать конференции , поскольку у них было больше свободного времени, чем у граждан низшего класса. Более того, эти римляне высшего сословия имели необходимое образование, чтобы ценить и понимать аргументацию, которую магистраты использовали в своих речах, которые иногда включали сложные ссылки на историю или право. Наконец, эта теория утверждает, что этот класс граждан был бы наиболее интересен для магистратов, чтобы влиять на них через contiones , поскольку эти богатые люди, в свою очередь, влияли бы на политическое мнение среди римлян низшего класса через покровителя-клиента. отношения.

Сохранившиеся речи и другие древние источники [ править ]

Несмотря на частоту проведения бесед , очень немногие речи, произнесенные на этом собрании, полностью сохранились до наших дней. Многие выступления contio были потеряны с течением времени или никогда не были записаны в первую очередь, вероятно, из-за того, что темы, которые они затрагивали, были недостаточно значительными или из-за того, что докладчик не использовал интересные или увлекательные риторические стратегии. [15]

Цицерон - наш главный источник этого типа ораторского искусства. [16] В таблице ниже дается обзор всех его сохранившихся выступлений contio .

Сохранившиеся выступления contio
ЗаголовокПоставляется вТема
Pro Lege Manilia /

De imperio Cn. Помпеи

66 г. до н. Э.В поддержку предложения закона Ч. Манилия, чтобы назначить команду в войне против Митридата к Помпею . [17]
De Lege Agraria 263 г. до н. Э.Инаугурационная речь к народу в консульский год Цицерона . Выступление против аграрного закона, предложенного народным трибуном Руллусом . (Образует пару с De Lege Agraria 1, в которой он обсуждает ту же тему перед сенатом) [18]
De Lege Agraria 363 г. до н. Э.Краткая речь по конкретному разделу аграрного права, обсуждаемому в De Lege Agraria 2. [18]
В Катилинам 263 г. до н. Э.Информирование людей о том, что Катилина сбежала из города после того, как Цицерон попросил его покинуть его в своей речи в сенате, известной как In Catilinam 1. [19]
В Catilinam 363 г. до н. Э.Информирование людей о том, как были найдены доказательства заговора Катилины. [20]
Опубликовать Reditum ad Quirites57 г. до н. Э.Выражение благодарности народу после того, как Цицерону было разрешено вернуться в Рим после изгнания. [21]
Филиппийский 444 г. до н. Э.Информирование людей о решении сената почтить память определенных лиц, среди которых был молодой Октавиан , за действия, которые они предприняли против Марка Антония , интерпретируя это как решение объявить Антония общественным врагом. (эта речь образует пару с Филиппийским 3) [22]
Филиппинский 643 г. до н. Э.Информирование людей о решении сената послать к Марку Антонию посольство для мирных переговоров. [23]

За исключением приведенных в таблице выше, речи contio полностью не сохранились. Однако есть несколько других древних источников, которые предоставляют знания по этой теме. Историографические работы, в основном Саллюстия (римский историограф I в. До н. Э.), Описывают некоторые выступления, которые были произнесены на совещании по важным темам римской истории. [24] Кроме того, Цицерон комментирует contiones в нескольких своих работах: в De Oratore мы находим некоторые теоретические замечания о том, как обращаться к этому собранию (например, De Oratore 2.333-240), а его письма Аттикусу включают некоторые ссылки на contioтакже (например, Прил. 7.8.5). [25]

Риторика [ править ]

Судя по описанному выше древнему исходному материалу, речи, произнесенные на contio, по- видимому, имеют несколько общих риторических и аргументированных характеристик. Этот список дает обзор таких общих характеристик выступлений, адресованных этому собранию:

  • Выступавшие пытались вызвать у аудитории чувство ответственности или долга перед общим благом и благосостоянием республики и общества. [26]
  • Выступавшие льстили гражданам и заставляли их чувствовать политическую значимость, что, в свою очередь, увеличивало сочувствие аудитории к обращавшемуся к ним судье. [27]
  • Ораторы сосредоточились на «создании личности»: они должны казаться более надежными, честными и внимательными по отношению к людям, изображая своих политических оппонентов обманчивыми и не заботящимися об интересах граждан. [28]
  • Ораторы представлялись своего рода учителями или наставниками, стремящимися дать гражданам представление о политических вопросах. Это называется «риторикой откровения» и характеризуется частым использованием глаголов «учить», «предупреждать», «демонстрировать» и «объяснять» (на латыни: docere, monere, ostendere, exponere ). Это тоже повлияло бы на симпатии публики. [29]
  • Ораторы использовали так называемый « популярный стиль» риторики, который характеризовался множеством эмоциональных обращений к аудитории, например, вызывая страх или негодование, а также неистовым стилем подачи, включая вариации тона голоса, анимацию мимики. и большие жесты. [30] [31]
  • Выступавшие использовали короткие резкие фразы, адресованные толпе, в дополнение к риторическим вопросам, чтобы взаимодействовать с аудиторией и побудить толпу выразить свою поддержку криками или аплодисментами. [32]

Военные contiones [33] [ править ]

Помимо политического собрания, слово « contio » могло также относиться к типу военной речи, в которой командующий обращался к своим войскам. Правила вызова contiones такого рода были аналогичны тем , которые для политической сборки: при монархии только король ( рекс ) имели право делать так, а позже, во время республики, каждый судья получил это право. Обычно они назначают генерала единственным оратором. Военные contiones общего коммуникативного характера своих политических коллег: они не служат для литых голосов или принимать решения. Военное собрание могло проводиться по разным поводам:

  • В начале кампании новый командующий обычно имел contio, чтобы представиться своим войскам и сообщить им о целях кампании.
  • После успешного сражения был проведен contio, на котором хвалили выдающихся воинов и наградили их достижениями.
  • Когда среди войск происходили бунты , генерал мог использовать contio, чтобы объявить о наказаниях, которые солдаты получат за свои мятежные действия.
  • Военные условности использовались для передачи приказов, указов и важных политических дел с войсками.
  • Contio может быть вызван право перед битвой , чтобы мотивировать и поощрять солдат.

Ссылки [ править ]

Список ссылок
  1. Перейти ↑ Pina-Polo, Francisco (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Риме». Клио . 77 : 205–206, 211–212.
  2. ^ Ван дер Блом, Генриетта (2016). Ораторское искусство и политическая карьера в позднеримской республике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 34. ISBN 9781107280281.
  3. ^ Тан, Джеймс (апрель 2008 г.). «Contiones в эпоху Цицерона». Классическая античность . 27 : 163–166. doi : 10.1525 / ca.2008.27.1.163 - через JSTOR.
  4. ↑ Пина Поло, Франциско (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Древнем Риме». Клио . 77 : 205–206.
  5. ^ Ван дер Блом, Генриетта (2016). Ораторское искусство и политическая карьера в позднеримской республике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 33–34. ISBN 9781107280281.
  6. Перейти ↑ Pina-Polo, Francisco (1995). «Порядок и функции гражданских и военных дел в Римской республике». Клио . 77 : 207.
  7. ^ Морштейн-Маркс, Роберт (2009). Массовая ораторская и политическая власть в позднеримской республике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 246–248. ISBN 9780511482878.
  8. Перейти ↑ Pina-Polo, Francisco (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Риме». Клио . 77 : 207–208.
  9. Перейти ↑ Pina-Polo, Francisco (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Риме». Клио . 77 : 209–211.
  10. Перейти ↑ Pina-Polo, Francisco (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Древнем Риме». Клио . 77 : 207.
  11. ^ Mouritsen, Хенрик (2017). Политика в Римской республике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 75. ISBN 9781139410861.
  12. ^ Jehne, Martin (2013). «Кормление плебса словами». «Сталь», Екатерина; Ван дер Блом, Генриетта (ред.). Сообщество и коммуникация: ораторское искусство и политика в республиканском Риме . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 51. ISBN 9780199641895.
  13. ^ Тан, Джеймс (апрель 2008 г.). «Contiones в эпоху Цицерона». Классическая античность . 27 : 172–180 - через JSTOR.
  14. ^ Mouritsen, Хенрик (2017). Политика в Римской республике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 73–79. ISBN 9781139410861.
  15. ^ Тан, Джеймс (апрель 2008 г.). «Contiones в эпоху Цицерона». Классическая античность . 27 : 170 - через JSTOR.
  16. ^ Manuwald, Гезина (весна 2012). «Речи к народу в ораторском корпусе Цицерона». Риторика: журнал истории риторики . 30 - через JSTOR.
  17. ^ Jehne, Martin (2013). «Кормление плебса словами: значение сенаторской публичной речи в маленьком мире римской политики». «Сталь», Екатерина; Ван дер Блом, Генриетта (ред.). Сообщество и коммуникация: ораторское искусство и политика в республиканском Риме . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 53–58. ISBN 9780199641895.
  18. ^ a b Манувальд, Гесине (2018). Аграрные выступления: введение, текст, перевод и комментарии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198715405.
  19. ^ Manuwald, Гезина (весна 2012). «Речи к народу в ораторском корпусе Цицерона». Риторика: журнал истории риторики . 30 : 162–163 - через JSTOR.
  20. ^ Manuwald, Гезина (весна 2012). «Речи к народу в ораторском корпусе Цицерона». Риторика: журнал истории риторики . 30 : 165 - через JSTOR.
  21. Перейти ↑ Watts, NH (1923). «Речи Цицерона после его возвращения из ссылки: введение». Цицерон Том XI . Классическая библиотека Леба (158). Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 45. ISBN 9780674991743.
  22. ^ Manuwald, Гезина (весна 2012). «Речи к народу в ораторском корпусе Цицерона». Риторика: журнал истории риторики . 30 : 170–171 - через JSTOR.
  23. ^ Manuwald, Гезина (весна 2012). «Речи к народу в ораторском корпусе Цицерона». Риторика: журнал истории риторики . 30 : 172.
  24. ^ Тан, Джеймс (апрель 2008 г.). «Contiones в эпоху Цицерона». Классическая античность . 27 : 164 - через JSTOR.
  25. ^ Mouritsen, Хенрик (2013). «От встречи к тексту: Contio в поздней республике». «Сталь», Екатерина; Ван дер Блом, Генриетта (ред.). Сообщество и коммуникация: ораторское искусство и политика в республиканском Риме . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 63–71. ISBN 9780199641895.
  26. ^ Jehne, Martin (2013). «Кормление плебса словами». «Сталь», Екатерина; Ван дер Блом, Генриетта (ред.). Сообщество и коммуникация: ораторское искусство и политика в республиканском Риме . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 55. ISBN 9780199641895.
  27. ^ Jehne, Martin (2013). «Кормление плебса словами». «Сталь», Екатерина; Ван дер Блом, Генриетта (ред.). Сообщество и коммуникация: ораторское искусство и политика в республиканском Риме . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 59. ISBN 9780199641895.
  28. ^ Морштейн-Маркс, Роберт (2004). «Условная идеология: политическая драма». Массовая ораторская и политическая власть в позднеримской республике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 242. ISBN. 9780511482878.
  29. ^ Морштейн-Маркс, Роберт (2004). «Условная идеология: политическая драма». Массовая ораторская и политическая власть в позднеримской республике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 251. ISBN. 9780511482878.
  30. ^ Ван дер Блом, Генриетта (2016). Ораторское искусство и политическая карьера в позднеримской республике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 36–37. ISBN 9781107280281.
  31. ^ Морштейн-Маркс, Роберт (2004). «Условная идеология: политическая драма». Массовая ораторская и политическая власть в позднеримской республике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 271. ISBN. 9780511482878.
  32. ^ Морштейн-Маркс, Роберт (2004). «Голос народа». Массовая ораторская и политическая власть в позднеримской республике . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 140–143. ISBN 9780511482878.
  33. Перейти ↑ Pina-Polo, Francisco (1995). «Порядок и функции гражданских и военных действий в Риме». Клио . 77 : 213–215.