 | Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Апрель 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 | Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . ( Апрель 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В казацкие бунты были проведены погромы против евреев современной Украины во время 1648 восстания казаков и крестьян во главе с Богданом Хмельницким (или «Хамиль Зла» , как его называли евреями) против Речи Посполитой . Резня евреев в Польше , Беларуси и сегодняшней Украине происходила на протяжении всего восстания, длившегося много лет, а также во время русско-польской войны (1654-1667 гг.) И небольшой северной войны со Шведской империей.это воспламенило их. Тем не менее, названным источником является внезапное разрушение многих общин с начала апреля-мая 1648 г. (Ияр 1848 г.) до прекращения продвижения казаков в ноябре того же года. По словам историка Адама Теллера: «В еврейской коллективной памяти события лета и осени 1648 года определяют восстание в целом, и поэтому беспорядки были известны как 1848-е годы». Тысячи были убиты или умерли от голода и эпидемий, а многие другие бежали, продавались в рабство или обращались. Число евреев, убитых казачьими мятежниками в 1648 году, оценивалось от нескольких тысяч до 20 тысяч, самое большее. Подсчитано, что все стороны - казаки, русские, шведы,их союзники и сами поляки, которые убили их по подозрению в сотрудничестве с захватчиками, - в общей сложности убили от 40 000 до 50 000 евреев.
Фон [ править ]
В 1569 году, с образованием Речи Посполитой , большие земельные участки (нынешняя Украина) были переданы от Великого княжества Литовского под власть Королевства Польского. Аристократия, которая пользовалась независимостью и даже выбрала царя, контролировала территорию, которой до этого правили татары из Крыма . На территориях к западу от Днепра поселились десятки тысяч людей из остальной части Речи Посполитой . Великие магнаты, большинство из которых были потомками местной аристократии, основали обширные сельскохозяйственные владения и наложили строгие правила на местных русинских крестьян.
Среди поселенцев было много евреев . Они были вытеснены из самой Польши под давлением горожан, которые хотели снизить экономическую конкуренцию. Многие евреи были наняты дворянством в качестве арендаторов и управляющих имениями. Десятки новых общин были созданы в Украине , в основном на правом берегу (западный район) Днепра . Восточная сторона была довольно дикой местностью. Он был ближе к Крыму и опасен для заселения, хотя некоторые усадьбы и города были там и привлекали евреев в поисках работы. Южнее, где изгибается река, жили казаки с Запорожская Сечь , полукочевое общество, в котором постоянно велась борьба с татарами . Речь Посполитая поддерживала напряженные отношения с казаками и пыталась подчинить их своей власти, используя их в военных целях.
Дворянство безжалостно жестоко обращалось с населением и особенно с крепостными . Экономическая и социальная напряженность, которая также привела к сильной враждебности по отношению к арендаторам-евреям, обострилась по религиозным причинам. В конце 16 века, в рамках контрреформации, сюда пришли иезуиты . Хотя они намеревались бороться с любыми проявлениями протестантизма, вскоре они обратили внимание на русинов , которые почти все были православными христианами. Сигизмунд III Ваза (король Сигизмунд III) был набожным католиком, как и большинство польской знати. Под этим давлением многие русиныдворяне обратились в католицизм. Подобные попытки, выражавшиеся также в создании поместной униатской церкви и преследовании православных священников, отказавшихся присоединиться к ней, были предприняты и в отношении простых людей. Гнев местных жителей быстро перерос в восстание под предводительством казаков , которые были опытными бойцами и восставали восемь раз между 1592 и 1638 годами.
В 19 веке, когда возник украинский национализм , многие историки пытались описать конфликт между местным движением за независимость русинов и иностранным польским дворянством и его еврейскими слугами. Великие магнаты в регионе были, по сути, в основном католиками или объединениями, но они были потомками коренных жителей, таких как семья Острожских . Воевода Вишневецкий(герцог Вишноцкий из книги «Бездна отчаяния (Евен Мецула)», на иврите: יוֵן מְצוּלָה) был сыном известной православной семьи и обратился в католицизм в возрасте 20 лет. Есть сообщения о сотрудничестве между Евреи и местные жители против знати и участие евреев в казачьих набегах. Как и все горожане в этом районе, евреи были обязаны участвовать в защите городов в случае осады. На Восточном берегу многие были обязаны носить оружие на случай нападения татар.
События [ править ]
Начало восстания [ править ]
Одной из жертв помещиков стал местный младший дворянин по имени Богдан Хмельницкий. В начале 1647 года его собственность и предполагаемая невеста были захвачены (и, согласно единственному отчету, его десятилетний сын был убит) Даниэль Чаплински, по-видимому, заместитель магната Александра Конецпольского. Когда Богдан Хмельницкий обратился в суд и не получил никакого ответа, начался большой бунт, который был намного сильнее предыдущих.
Весной 1648 г. Хмельницкий, назначенный атаманом (офицером) Запурози, возглавил армию казаков против Речи Посполитой. Он заключил союз с татарами, которые предоставили ему 4000 конников под командованием Тугайского залива. В апреле он со своей армией переправился через Днепр и одержал две сокрушительные победы над войсками короны: одну на Желтой реке 15 мая и другую в Курсоне 26 мая.
Известие о его победах вызвало огромное восстание среди людей по всей стране. Казаки и массы убивали евреев, дворян, католиков и униатов, куда бы они ни доходили. Волнения распространились на юг сегодняшней Беларуси, и казачьи войска достигли Пинска. Восточный берег Днепра, где население было почти полностью православным и присутствие Речи Посполитой было слабым, пал без реальной борьбы. На следующий день после победы в Курсоне, в первый день Шавуота (еврейского праздника), 27 мая 1648 года, началась массовая депортация евреев из окрестных районов в укрепленные города, оскверняя праздник. Примерно в то же времяЙирми Вишневецкий покинул свои владения в Лубнах со своей армией и взял с собой несколько сотен евреев вместе с другими беженцами. По дороге он собирал евреев.
Натан Нета Ганновер, чья книга « Бездна отчаяния (Йевен Метцулах) » является самой известной хроникой событий, описал то, что он слышал о беспорядках на восточном берегу, попавших в руки повстанцев:
«многие общины за Днепром и недалеко от поля битвы, такие как Переяслав, Барышовка, Пиратин и Борисполь, Любин и Лаховце и их соседи, которые не смогли спастись, погибли за освящение Его имени. Эти люди погибли жестоко. Некоторые были заживо содраны, а мясо брошено собакам; у некоторых отрублены руки и конечности, а тела выброшены на шоссе только для того, чтобы их растоптали повозки и раздавили лошади; у некоторых были нанесены ранения , и брошены на улицу, чтобы умереть медленной смертью; они корчились в своей крови, пока не испустили последний вздох; других хоронили заживо. Враг зарезал младенцев на коленях их матерей. Их разрезали на куски, как рыбы. животы беременных женщин, вынимали их младенцев и бросали их им в лицо.Некоторым женщинам разрывали животы и помещали в них живых кошек. Затем животы были зашиты оставшимся внутри живым кошкам. Жертвам отрубили руки, чтобы они не смогли вытащить кошек из животов. Младенцев вешали на груди своих матерей. Некоторых детей протыкали копьями, жарили на огне, а затем приносили их матерям на съедение. Много раз они использовали тела еврейских детей в качестве импровизированных мостов, по которым позже переходили. Во всем мире не было жестокого убийства, которое не было бы совершено врагами ».Младенцев вешали на груди своих матерей. Некоторых детей протыкали копьями, жарили на огне, а затем приносили их матерям на съедение. Много раз они использовали тела еврейских детей в качестве импровизированных мостов, по которым позже переходили. Во всем мире не было жестокого убийства, которое не было бы совершено врагами ».Младенцев вешали на груди своих матерей. Некоторых детей протыкали копьями, жарили на огне, а затем приносили их матерям на съедение. Много раз они использовали тела еврейских детей в качестве импровизированных мостов, по которым позже переходили. Во всем мире не было жестокого убийства, которое не было бы совершено врагами ».
- Натан Нета Ганновер , « Бездна отчаяния (Йевен Метцулах) », глава IV.
В первый день июня основной лагерь Хмельницкого был остановлен в Белой Саркаве и перестал двигаться на запад. Тем не менее, массы на территориях, остававшихся под контролем Речи Посполитой, продолжали восставать. Некоторые казачьи атаманы (офицеры), самый главный из которых - Максим Кривонос, использовали свои силы для поддержки восстания. Десятого июня 1648 года Кривонос захватил город Немиров, где укрепилось многочисленное еврейское население. По словам Ганновера и других авторов записей, он притворился дружественной силой и развевал флаги Королевской армии, в то время как казачьи источники сообщали изнутри. Как только Немиров пал, казаки перебили всех католиков и евреев внутри. В Ганновере было убито 6000 евреев,невероятное количество, которое отрицается современными историками, но все же дает меру разрушения. Мордехай Надав отметил, что события, подобные тем, что были в Пинске, когда во время вторжения, по всей видимости, были убиты несколько десятков евреев, были более типичными для этих событий. Подобные массовые убийства имели место и во многих других городах, таких как Полона и Бар. В Немирове еврейские хронологи отметили массовый отказ евреев предложить бойцам принять христианство и спастись, хотя в то же время Шах (Шаббатай бен Меир ха-Кохен) писал, что «многие евреи нарушили завет». Группа евреев, присягнувших казакам и принявших христианство, спаслась из города через короткое время, когда Немиров попал в руки Вишневицкого.Мордехай Надав отметил, что события, подобные тем, что были в Пинске, когда во время вторжения, по всей видимости, были убиты несколько десятков евреев, были более типичными для этих событий. Подобные массовые убийства имели место и во многих других городах, таких как Полона и Бар. В Немирове еврейские хронологи отметили массовый отказ евреев предложить бойцам принять христианство и спастись, хотя в то же время Шах (Шаббатай бен Меир ха-Кохен) писал, что «многие евреи нарушили завет». Группа евреев, присягнувших казакам и принявших христианство, спаслась из города через короткое время, когда Немиров попал в руки Вишневицкого.Мордехай Надав отметил, что события, подобные тем, что были в Пинске, когда во время вторжения, по всей видимости, были убиты несколько десятков евреев, были более типичными для этих событий. Подобные массовые убийства имели место и во многих других городах, таких как Полона и Бар. В Немирове еврейские хронологи отметили массовый отказ евреев предложить бойцам принять христианство и спастись, хотя в то же время Шах (Шаббатай бен Меир ха-Кохен) писал, что «многие евреи нарушили завет». Группа евреев, присягнувших казакам и принявших христианство, спаслась из города через короткое время, когда Немиров попал в руки Вишневицкого.такие как Полона и Бар. В Немирове еврейские хронологи отметили массовый отказ евреев предложить бойцам принять христианство и спастись, хотя в то же время Шах (Шаббатай бен Меир ха-Кохен) писал, что «многие евреи нарушили завет». Группа евреев, присягнувших казакам и принявших христианство, спаслась из города через короткое время, когда Немиров попал в руки Вишневицкого.такие как Полона и Бар. В Немирове еврейские хронологи отметили массовый отказ евреев предложить бойцам принять христианство и спастись, хотя в то же время Шах (Шаббатай бен Меир ха-Кохен) писал, что «многие евреи нарушили завет». Группа евреев, присягнувших казакам и принявших христианство, спаслась из города через короткое время, когда Немиров попал в руки Вишневицкого.Группа евреев, присягнувших казакам и принявших христианство, спаслась из города через короткое время, когда Немиров попал в руки Вишневицкого.Группа евреев, присягнувших казакам и принявших христианство, спаслась из города через короткое время, когда Немиров попал в руки Вишневицкого.
18 июня Кривонос начал осаду Тульчина и 21-го прорвал стену. На следующий день форт пал. Затем был тайм-аут на несколько дней, и 26 июня произошла резня. Ганновер и другие утверждали, что местный командующий, герцог Януш Четвартинский, предал евреев и отдал их мятежникам, тщетно пытаясь спасти свою жизнь. Исраэль Гальперин определил, что этому нет никаких доказательств, и Чтуртинский, вероятно, пытался путем взятки освободить всех, кто находился внутри, но казаки убили их всех. Он считал, что причиной слухов было то, что Четуртинский принадлежал к набожной православной семье, и поэтому католики его заподозрили. Ганновер отметил, что евреям также предлагалось принять христианство, но они отвергли это и выбрали смерть для освящения имени Бога.Историк Йехезкель Ферам отверг описание Ганновера и заявил, что Ганновер основан на показаниях другого человека. Фрам считал, что описание было искажением рассказа «Утес времен» об аналогичной санкции в Хоммеле, которая имела место в то же время, 20 июня 1648 года. Меир Мешбрешин сообщил, что несколько раввинов призвали людей сдаться и не обращать, и все они были зарезаны, но и в этом событии есть сомнения.Меир Мешбрешин сообщил, что несколько раввинов призвали людей сдаться и не обращать в христианство, и все они были убиты, но это событие также вызывает сомнения.Меир Мешбрешин сообщил, что несколько раввинов призвали людей сдаться и не обращать в христианство, и все они были убиты, но это событие также вызывает сомнения.
Другие, такие как Ганновер, были склонны связывать санкции 1848-1988 годов с традицией ашкеназского кидуша средневековья, исходя из таких событий, как указы Блуа 1096 года от 1171 года. День завоевания Немирова, 10 июня 1648 года, также является Днем памяти. память о жертвах казачества. Тем не менее, подобных событий, подобных массовому самоубийству во времена крестоносцев в 1650 году, не было. Историк Джейкоб Кац склонен связывать это с эрозией идеала Киддуш Ашем (освящение имени Бога через мученичество) в прошлые века, но Ферам писал, что он остался таким же сильным, как и прежде. Разница между беспорядками была обусловлена внешними обстоятельствами. В отличие от крестоносцев, у восставших русинов не было организованной политики обращения: они считали врагом любого, кто не был православным, но не собирался распространять свою веру.Также есть сообщения о евреях, которые добровольно приняли христианство и все равно были убиты. Восточная церковь не имела прямого отношения к бунтовщикам. Со своей стороны, они занимались грабежами и убийствами ради самих себя, аристократии, католиков и униатов как евреев. Павел из Алеппо, посетивший страну несколькими годами позже, рассказал о стремлении к истреблению. Даже массы, которые не были знакомы с галахическими элементами часа уничтожения, но хорошо осознавали принцип давней традиции, рассматривали события как политическую классовую борьбу, а не как попытку обратить их, как указывается во многих сообщениях. как из летописей, так и из показаний в суды после всего, что произошло.Восточная церковь не имела прямого отношения к бунтовщикам. Со своей стороны, они занимались грабежами и убийствами ради самих себя, аристократии, католиков и униатов как евреев. Павел из Алеппо, посетивший страну несколькими годами позже, рассказал о стремлении к истреблению. Даже массы, которые не были знакомы с галахическими элементами часа уничтожения, но хорошо осознавали принцип давней традиции, рассматривали события как политическую классовую борьбу, а не как попытку обратить их, как указывается во многих сообщениях. как из летописей, так и из показаний в суды после всего, что произошло.Восточная церковь не имела прямого отношения к бунтовщикам. Со своей стороны, они занимались грабежами и убийствами ради самих себя, аристократии, католиков и униатов как евреев. Павел из Алеппо, посетивший страну несколькими годами позже, рассказал о стремлении к истреблению. Даже массы, которые не были знакомы с галахическими элементами часа уничтожения, но хорошо осознавали принцип давней традиции, рассматривали события как политическую классовую борьбу, а не как попытку обратить их, как указывается во многих сообщениях. как из летописей, так и из показаний в суды после всего, что произошло.Даже массы, которые не были знакомы с галахическими элементами часа уничтожения, но хорошо осознавали принцип давней традиции, рассматривали события как политическую классовую борьбу, а не как попытку обратить их, как указывается во многих сообщениях. как из летописей, так и из показаний в суды после всего, что произошло.Даже массы, которые не были знакомы с галахическими элементами часа уничтожения, но хорошо осознавали принцип давней традиции, рассматривали события как политическую классовую борьбу, а не как попытку обратить их, как указывается во многих сообщениях. как из летописей, так и из показаний в суды после всего, что произошло.
В сентябре благородные армии потерпели тяжелое поражение в битве при Филабець, и фактически до самой Варшавы не оставалось значительных сил. Хмельницкий наступал на Львов и Замость. Во Львове жителям города предлагали выдать евреев взамен снятия блокады, но они отказались. Как и во всех других городах, евреи приняли участие в его защите. В конце ноября, опасаясь затяжного зимнего боя и после того, как новый польско-литовский король предложил ему большие уступки, Хмельницкий отступил в Киев. Бои возобновились в конце мая 1649 года и продолжались с перерывами в течение последующих лет. Массовые убийства были совершены против украинских евреев и тех частей Беларуси, которые попали в руки повстанцев. Количество людей, принявших христианство,который многие из них сохранили свою новую религию даже после завоевания их домов верными воинами короны, был достаточно большим, чтобы 2 мая 1650 года король Ян Казимеж издал особый приказ, позволяющий всем желающим вернуться в Иудаизм. Многие попали в плен к татарам. Среди евреев считалось, что татары интересовались любым евреем, чтобы продавать его на рынках рабства. Однако им часто нужны были только рабы, которые обеспечивали достойную цену. В их число входили молодые женщины, мужчины трудоспособного возраста и дети. Были случаи, когда русинские массы отвергали попытки продать им рабов, которые не были включены в эти классификации.Сообщалось также, что стариков и других невостребованных рабов отделяли от пленных и сжигали заживо, чтобы они не обременяли караваны. Однако татары не участвовали в массовых убийствах, известных как Тульчин и Немиров; это работа Максима Кривониса. Сами казаки рабов не брали, а убивали попавших в их руки. Еврейские общины объединили свои усилия, чтобы выкупить еврейских рабов, которые находились в основном на большом рынке в Константинополе. Во всем еврейском мире были сделаны крупные пожертвования: Совет четырех земель ввел специальный налог в районах, не затронутых восстанием, караимы в османской столице собрали пожертвования,и основная помощь пришла от компании по искуплению рабства в Венеции, эмиссары которой прибыли в Гамбург и Амстердам с просьбой о благотворительности. С помощью этих средств и их официального представителя община Константинополя выкупила к июлю 1651 года 1500 человек в обмен на общую сумму в 150 000 испанских реалов. Затем поток уменьшился, и всего в 1648 году было выкуплено 2000 человек, некоторые из них находились на отдаленных рынках, таких как Персия и Алжир.
Число еврейских жертв было оценено как большое. Самуэль Бен-Натан Фейдель в своей книге от 1650 года насчитал 281 разрушенную общину и заявил, что было убито шестьсот тысяч евреев. Шах, с другой стороны, отметил, что их была тысяча. Менаше Бен Исраэль написал Оливеру Кромвелю, что их сто восемьдесят тысяч. Хотя в 20 веке Исаак Шифер подсчитал, что с 1648 по 1655 год было убито или взято в плен триста тысяч человек. Современные исследования значительно сократили оценки жертв массовых убийств: профессор Шмуэль Эттингер оценил все еврейское население Украины в 1648 году в -51 325 человек, основываясь на документах того периода. Профессор Шауль Штампфер утверждал, что их было 40 000, заявив, что « самое большее 50% (20 000) и, возможно, намного меньше».", чем те, кто погиб во время восстания в 1648 году.
Дополнительные споры [ править ]
В 1654 году российское царство передало Сюзеренитет Хмельницкому, и их армии вместе вторглись в Речь Посполитую, как на Украине, так и на севере, в Белоруссии и Литве. В начале августа 1655 года Вильно попало в руки оккупантов, и была проведена массовая резня, хотя отчеты показали, что большинству евреев удалось вовремя бежать. В октябре был взят Люблин, где в хрониках упоминается около 2000 погибших евреев. Это была величайшая катастрофа новой битвы. Историк Дов Вайнриб, основываясь как на польских записях, так и на личных отчетах, заявил, что правильное число, вероятно, было несколько сотен. Русские также имели тенденцию брать много пленных, и новая волна еврейских рабов достигла рынков в 1665 и 1656 годах. И снова были предприняты большие усилия по сбору средств для их выкупа.
Летом 1655 года в республику вторгся новый враг, Шведская империя во главе с королем Карлом Густавом. Эта война была самой разрушительной из всех битв между Польшей и Литвой. По оценкам, он по-прежнему хуже, чем Вторая мировая война, с точки зрения относительного ущерба, нанесенного стране. В ходе так называемого «шведского наводнения» самые богатые и населенные районы Польши были полностью разрушены. В том году обстоятельства привели к сильному голоду. В еврейских сообщениях оккупанты сочувствовали им. Хотя они не предприняли против них особых действий, за исключением случайного убийства, многие евреи вместе с остальным народом умерли от голода, эпидемий и меча. Например,Еврейский квартал Казимеж в Кракове был полностью разрушен осадой города в сентябре-октябре 1655 года, а выжившие бежали в Богемию и Моравию.
Речь Посполитая почти рушилась: многие дворяне считали, что Карл Густав пойдет им на пользу и перейдет на сторону их армий. Магнат Януш Радзивилл присягнул в обмен на защиту от русских и отрезал Литву от Речи Посполитой. Но чаша весов была склонена к резне и грабежам шведов, и особенно к пробуждению католических настроений с успешной защитой монастыря Ясна Гура в Ченстохове.с ноября. Пилсудские (дворянская семья, которая возникла в Великом княжестве Литовском и приобрела известность во времена Речи Посполитой и Второй Польской республики) начали возмущаться шведским королем, который пренебрег их делами, и большинство из них возобновили свою лояльность. Яну Казимежу. Народные массы и мелкая знать во главе с гетманом Стефаном Чернецким развернули партизанскую войну против лютеранских завоевателей. Осенью 1656 года царь прикинул, что Швеция может стать слишком сильной, и начал поддерживать короля Польши.
Повстанцы, движимые предательством кальвиниста Радзивилла, вели то, что они воспринимали как борьбу за католическую церковь. Лютеране, кальвинисты, неоарийцы, ортодоксы и евреи были отмечены как враги и подозревались в сотрудничестве со шведами. Различные ополченцы и силы Короны часто убивали их. 22 января 1656 г. король конфисковал останки Казимежа и передал все грабежи, которые можно было извлечь из них, армии, заявив, что евреи сотрудничали с врагом. Согласно записям, в феврале 1656 года Чернецкий убил 600 евреев при освобождении Сандомирского замка.. Польша, Литва и Швеция подписали мирный договор в 1660 году, и боевые действия между Речью Посполитой и Москвой возобновились. Это продолжалось в относительно ограниченных масштабах до подписания Андрусовского перемирия в 1667 году, которое принесло спокойствие королевству впервые за 19 лет. Литовские общины заплатили крупную сумму, чтобы включить в договор положение, позволяющее всем заключенным-евреям в России, за исключением новообращенных и замужних женщин, вернуться домой.
Историк Дов Вайнриб писал, что согласно записям о размерах еврейских общин в 1970-х и 1980-х годах, которые вместе с другими данными указывают на то, что многие выжили в результате обращения в другую веру или иммиграции, "разумная оценка" всех евреев, убитых мечом, со всех сторон, а также из-за эпидемий и голода - в неспокойный период, охвативший Польшу с 1648 по 1677 год, «будет от 40 000 до 50 000, хотя историки указывают на гораздо более крупные оценки, которые достаточно высоки, чтобы включать от одной пятой до четверти процента. еврейское население Польши и Литвы накануне восстания ».
После санкций [ править ]
Хаос, царивший в Польше после санкций, заставил лидеров общин и их раввинов предпринять шаги в отношении благосостояния беженцев, как в плане материальной помощи, так и в рамках галахических дискуссий, чтобы позволить второй брак женщинам, чьи мужья были потеряны. Проблема женщин, чьи мужья были потеряны, доходила до отдаленных судов в общинах, где выкупались пленники, которые хотели снова выйти замуж. В Каире, в случае, упомянутом в "Divrei Noam", группа женщин отправила в Польшу гонца, который вернулся с документами о разводе от всех своих мужей.
Поколение, жившее в то время, спорило о том, проливают ли санкции чистую кровь за грехи Дома Израилева или наказание от Бога. Многие приняли первое заявление, но брошюры, изданные в Европе, обвиняли польское еврейство в совершении таких грехов, как проценты по ссуде, народное распространение книг Каббалы среди масс, разведение свиней для неевреев, беззаконие и многое другое. Массовое бегство на запад также привело к возобновлению роста Священной Римской империи.как важный центр Торы, после многих лет нахождения в тени своего восточного соседа. В прошлом исследователи часто называли погромы катализатором роста саббатианства. Сара, жена Шабтая Цви, также во время этого осиротела. Хотя это утверждение со временем утратило силу, Исраэль Хальперн считал, что усилия по сбору средств для выкупа пленных по всему континенту ускорили распространение ужасающих новостей о событиях для всей диаспоры и сыграли важную роль.
В память о тяжелом трауре раввины установили банкеты и маскарадные костюмы. Ношение шелка и бархата было запрещено на три года. Женщинам было запрещено носить золотые цепочки и драгоценные камни в течение трех лет. Было запрещено петь песни радости в течение одного года, за исключением свадебных церемоний, и лидеры каждой общины дали полномочия продлить срок действия запретов на дополнительные годы.
В феврале 1650 г. в Люблине собрался Совет Четырех Земель, на котором было объявлено, что День памяти санкций в Блуа и дня падения Немирова будет 10 июня 1648 г. Еврейский календарь) Памяти погибших. В этот день были написаны причитания и особые молитвы. Затем раввин Йом Тов Липман Хеллер исправил причитание «Элла Эзекара в третьих слезах» для погибших. Кроме того, различные версии молитвы «Эль Малеи Рахамим»(Еврейская молитва о душе умершего человека, обычно читаемая на могиле во время отпевания и на поминальных службах в течение года) также были составлены, чтобы читать 20-го сивана, в Йом Кипур, в субботу. перед Шавуотом и в Шаббат Хазон.
Несмотря на множество неточностей, «Бездна отчаяния» стала исторической памятью благодаря высокому качеству написанного в Ганновере. Он был опубликован более чем в двадцати изданиях на нескольких языках и оставался основным источником до 20 века. Санкции 1648 года упоминаются в нескольких литературных произведениях на иврите. Самые известные из них: «Раб» Исаака Башевиса Зингера, «Назарянин» Шалома Аша, «Город во всей его полноте» С.Ю. Агнона и баллада Шауля Черниховского «Дочь раввина» .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Амелия Глейзер (редактор). Рассказы Хмельницкого: литературное наследие украинского казацкого восстания 1648 года . Stanford University Press, 2015.
Внешние ссылки [ править ]
- Адам Теллер. Литературные отклики на события 1648–1649 годов и формирование польско-еврейского сознания .
- Адам Теллер, Еврейские женщины после восстания Хмельницкого: Gzeires Tah-Tat как гендерный опыт .
Источники [ править ]
- Шульвасс, Моисей А. (1971). С востока на запад . Канада: Издательская компания Копп Кларк.
- eteacherhebrew. "Хмельницкое восстание. Путеводитель Н. Хаскин, Г."
- Штампфер, Шауль (2003). «Что на самом деле произошло с евреями Украины в 1648 году?». Еврейская история . 17 (2): 207–227. DOI : 10,1023 / A: 1022330717763 . JSTOR 20101498 .
- Натанс, Вениамин; Сафран, Габриэлла (2007). Культурный фронт: представление евреев в Восточной Европе . Университет Пенсильвании Press. п. 36. ISBN 978-0-8122-4055-9.
- Орест, Субтельный (2000). Украина - история . Университет Торонто Пресс. С. 123–124 . ISBN 978-0-8020-8390-6.
- Эттингер, Шмуэль (1956). "Участие евреев в колонизации Украины (1569-1648)". Сион . Историческое общество Израиля. כא : 107–142.
- Фрам, Эдвард (1998). «Создание рассказа о мученической смерти в Тульчине 1648 года» . Еврейская история и еврейская память . Brandies University Press: 89–112.
- Эттингер, Шмуэль (1994). ОБ ИСТОРИИ ЕВРЕЕВ В ПОЛЬШЕ И РОССИИ . Издательство Института Бялика. п. 124. ISBN 9789652270931.
- Мороз, Роберт И. (2004). После потопа: Польша-Литва и Вторая Северная война, 1655-1660 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 54.
- Камень, Дэниел (2001). Польско-литовское государство, 1386-1795: Том 4 . Вашингтонский университет Press. п. 168. ISBN 9780295980935.
- Weinryb, Бернард Д. (1973). Евреи Польши: Социальная и экономическая история еврейской общины в Польше с 1100 по 1800 год . Еврейское издательское общество. С. 185–197, 317–318. ISBN 9780827600164.
