Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Coureur de bois , гравюра на дереве Артура Хеминга (1870–1940)
Coureur des bois на картине " Верендри у Лесного озера" , около 1900–1930 гг.

Coureur де - Буа ( на французском языке:  [kuʁœʁ де bwɑ] ; лит 'бегун из леса "') или coureur - де - Буа ( на французском языке:  [kuʁœʁ də bwɑ] , множественное число: Сезонные ставки де (s) боись ) была независимой предпринимательской франко-канадский торговец , который путешествовал в Новой Франции и интерьере Северной Америки , как правило , в торговлю с первыми Нациями народов путем обмена различных европейских пунктов для мехов. Некоторые изучили ремесла и обычаи коренных народов.

Эти экспедиции были частью начала торговли пушниной в Северной Америке . Первоначально они торговали бобровыми шубами и мехом, но по мере роста рынка coureurs de bois ловили и продавали первоклассных бобров, чьи шкуры должны были валяться в Европе. [1]

Эволюция [ править ]

В то время как французские иммигранты жили и торговали вместе с коренными народами с первых дней Новой Франции, coureurs des bois достигли своего апогея во второй половине 17 века. После 1681 года на смену независимым coureur des bois постепенно пришли спонсируемые государством путешественники , которые были рабочими, связанными с лицензированными торговцами пушниной. Они много путешествовали на каноэ. Coureurs des bois потеряли свое значение в торговле мехом к началу 18 века. Тем не менее, даже когда их число сокращалось, coureur des bois развивался как символ колонии, создавая прочный миф, который на протяжении столетий будет определять Новую Францию . [2]

Изображение Самуэля де Шамплена (1574–1635) Теофиля Амеля (1870)

1610–1630: первые исследователи и интерпретаторы [ править ]

Вскоре после основания постоянного поселения в Квебеке в 1608 году Самуэль де Шамплен стремился вступить в союз с местными коренными народами или первыми нациями. Он решил послать французских мальчиков жить среди них, чтобы изучать их языки, чтобы служить переводчиками, в надежде убедить туземцев торговать с французами, а не с голландцами, которые действовали вдоль реки Гудзон и Атлантического побережья. [3]

Мальчики изучали родной язык, обычаи и навыки и, как правило, быстро адаптировались к новой среде. Через год после того, как Этьен Брюле покинул Этьен Брюле в 1610 году вместе с гуронским племенем , Шамплен посетил его и с удивлением обнаружил, что молодой человек полностью одет в туземную одежду и может свободно разговаривать на гуронском языке. [4]Ранние исследователи, такие как Брюле, обучили французских колонистов сложным торговым сетям туземцев, служили переводчиками и поощряли бурно развивающуюся торговлю мехом. Между 1610 и 1629 годами десятки французов месяцами жили среди туземцев. Со временем эти первые исследователи и толкователи стали играть все более активную роль в торговле мехом, проложив путь к появлению собственно coureurs des bois в середине 17 века.

1649–1681: рост [ править ]

Карта района Великих озер Новой Франции, 1688 г. (автор Винченцо Коронелли, 1650–1718 гг.)
Компания Radisson & Groseillers открыла торговлю мехом на Большом Северо-Западе, 1662 год, Арчибальд Брюс Стэплтон (1917–1950)
Указ короля Франции 1681 года, ограничивающий участие в торговле пушниной

Термин «coureur des bois» наиболее прочно ассоциируется с теми, кто занимался торговлей мехом способами, которые, как считалось, выходили за рамки мейнстрима. [5] В начале эпохи торговли мехом в Северной Америке этот термин применялся к мужчинам, которые обходили обычные каналы, углубляясь в дикую местность для торговли.

Традиционно правительство Новой Франции предпочитало позволять местным жителям поставлять меха напрямую французским купцам и не поощряло французских поселенцев выходить за пределы долины Святого Лаврентия . К середине 17 века Монреаль превратился в центр торговли мехом, где в августе проходила ежегодная ярмарка, на которой местные жители обменивали свои шкуры на европейские товары. [6] Хотя coureurs des bois так и не исчезли полностью, французские колониальные власти их сильно обескуражили. В 1649 году новый губернатор Луи д'Айлебуст разрешил французам, знакомым с дикой природой, посетить «страну гуронов», чтобы поощрять и сопровождать гуронов в Монреаль для участия в торговле. [7]Хотя это юридически не санкционировало coureurs des bois для независимой торговли с туземцами, некоторые историки считают, что д'Альбуст поощрял независимых торговцев к официальному появлению coureurs des bois. [7] [8]

В 1660-х годах несколько факторов привели к внезапному росту числа coureurs des bois. Во-первых, население Новой Франции заметно увеличилось в конце 17 века, когда колония пережила бум иммиграции в период с 1667 по 1684 год. [9] Из новых engagés (наемных слуг-мужчин), уволенных солдат и молодых иммигрантов из убогой классовой Европы, прибывающих в колонии в большом количестве, многие выбрали свободу в жизни coureur des bois. Кроме того, возобновление мирных отношений с ирокезами в 1667 году сделало путешествие во внутренние районы Канады гораздо менее опасным для французских колонистов. [10] Компании, которые монополизировали и регулировали торговлю мехом с 1645 года, Cent Associésи Communautés des Habitants обанкротились после ирокезской войны . [11] Компани дез Indes occidentales , который заменил их, было гораздо меньше ограничений внутренней торговли, позволяя независимые торговцы , чтобы стать более многочисленными. Наконец, внезапное падение цен на бобра на европейских рынках в 1664 году заставило все больше торговцев отправиться в «pays d'en haut» , или верхнюю часть страны (район вокруг Великих озер), в поисках более дешевых шкурок. [11] Таким образом, в середине 1660-х годов становление coureur des bois стало более осуществимым и прибыльным.

Этот внезапный рост встревожил многих колониальных чиновников. В 1680 году интендант Дюшно подсчитал, что было восемьсот coureurs des bois, или около 40% взрослого мужского населения. [12] Подобные сообщения были сильно преувеличены: в действительности даже в зените coureurs des bois оставался очень небольшой процент населения Новой Франции.

1681–1715: упадок [ править ]

В 1681 году, чтобы ограничить нерегулируемый бизнес независимых торговцев и их растущую прибыль, французский морской министр Жан-Батист Кольбер создал систему лицензий для торговцев мехом, известную как конже . [13]Первоначально эта система выдавала 25 годовых лицензий торговцам, путешествующим по суше. Получатели этих лицензий стали известны как "путешественники" (путешественники), которые перевозили на каноэ и перевозили товары для торговли мехом на работу у лицензированного торговца мехом или компании по торговле мехом. Таким образом, система congé создала voyageur, законного и респектабельного аналога coureur des bois. При путешественниках торговля мехом стала отдавать предпочтение более организованной бизнес-модели того времени, включая монополистическую собственность и наемную рабочую силу. Таким образом, начиная с 1681 года, путешественники начали вытеснять coureurs des bois, хотя coureurs des bois продолжали торговать без лицензий в течение нескольких десятилетий. [13] После введения системы congé количество coureurs des bois уменьшилось, как и их влияние в колонии.

Навыки [ править ]

Успешный coureur des bois должен обладать многими навыками, в том числе бизнесменами и опытными гребцами на байдарках. [14] Чтобы выжить в канадской дикой природе, coureurs des bois также должны были быть компетентными в различных видах деятельности, включая рыбалку, ходьбу на снегоступах и охоту. [15] Как описал их один иезуит , рискованный поход в пустыню подходит «тем людям, которые ничего не думают о том, чтобы преодолеть от пяти до шестисот лиг на каноэ с веслом в руке, или о том, чтобы жить за счет кукурузы и медвежьего жира в течение двенадцати-восемнадцати месяцев, или спать в коровых или ветвях ". [16]Поскольку жизнь была тяжелой и нелегальной, добиться успеха в качестве курьера было чрезвычайно трудно. Но надежда на получение прибыли мотивировала многих, в то время как обещания приключений и свободы было достаточно, чтобы убедить других стать преступниками. [17]

Торговля мехом на большие расстояния и путешествие на каноэ [ править ]

Каноэ, управляемое путешественниками, пересекающими водопад, 1868 , Фрэнсис Энн Хопкинс (1838–1919)

Из-за отсутствия дорог и необходимости перевозить тяжелые товары и меха, торговля мехом в глубине континента зависела от мужчин, которые перевозили на каноэ товары, торгующие мехом, на дальние расстояния и возвращались со шкурами. Раннее путешествие было опасным, и у coureurs des bois , торгующих на неизведанной территории, был высокий уровень смертности. Обычно они уезжали из Монреаля весной, как только реки и озера очищались ото льда (обычно в мае), их каноэ загружались припасами и товарами для торговли. Курс на запад к богатейшим бобровым угодьям обычно проходил через реки Оттава и Маттава ; для этого потребовались многочисленные перевозки по суше. В качестве альтернативы некоторые каноэ следовали по верхнемуРека Святого Лаврентия и озера, проезжая мимо Детройта по дороге в Мичилимакинак или Грин-Бей . На этом маршруте было меньше перебросков, но во время войны он был более уязвим для атак ирокезов. Могущественные пять наций Конфедерации владели территорией вдоль Великих озер и стремились контролировать свои охотничьи угодья.

Такие торговые поездки часто длились месяцами и охватывали тысячи километров, причем coureurs des bois иногда гребли по двенадцать часов в день. [15] Сбор каноэ для такого путешествия часто был трудным, поскольку более тридцати предметов считались необходимыми для выживания и бизнеса coureur des bois. Он мог торговать на еду, охоту и рыбу, но торговать такими товарами, как «сукно, льняные и шерстяные одеяла, боеприпасы, металлические изделия (ножи, топорики, чайники), огнестрельное оружие, спиртные напитки, порох и иногда даже готовую одежду, занимали большая часть места в каноэ ». [18] Еда в пути должна быть легкой, практичной и нескоропортящейся.

Отношения с туземцами [ править ]

Основная статья: Брак "à la façon du pays"

Бизнес coureur des bois требовал тесного контакта с коренными народами. Коренные народы были необходимы, потому что они ловили пушных зверей (особенно бобра) и готовили шкуры. Отношения между курьерами и туземцами не всегда были мирными, а иногда могли переходить в жестокие отношения. [19] В целом торговля была значительно упрощена благодаря поддержанию дружеских отношений между двумя группами. Торговля часто сопровождалась взаимными подарками; среди алгонкинов и других людей обмен подарками был обычной практикой для сохранения союзов. [20] Пьер-Эспри Рэдиссони его товарищи, например, «установили приятные отношения с туземцами внутри страны, дарив европейские товары в качестве подарков». [21]

« Буржуа » и его скво (Французский охотник и коренная американка) 1858–1860 гг. Альфреда Джейкоба Миллера (1810–1874)

Более того, отношения между coureur de bois и туземцами часто включали сексуальное измерение; брак à la façon du pays (по местному обычаю) был обычным явлением между коренными женщинами и coureurs des bois, а позже и между местными женщинами и путешественниками. [22] Эти союзы были выгодны обеим сторонам, и в последующие годы зимние партнеры крупных торговых компаний также брали себе жен по рождению. Как жены, женщины из числа коренных народов играли ключевую роль переводчиков, наставников и посредников, становясь «промежуточными женщинами». [23] Во-первых, в сообществах алгонкинов обычно было гораздо больше женщин, чем мужчин, вероятно, в результате военных действий. Остальные браки между алгонкинами, как правило, были полигамными., когда один муж женится на двух или более женщинах. Таким образом, сексуальные отношения с coureurs des bois предлагали местным женщинам альтернативу полигамии в обществе, где было мало мужчин. [24]

Для французских военачальников, которые часто также принимали непосредственное участие в торговле мехом, такие браки были выгодны, поскольку улучшали отношения между французами и туземцами. Лидеры туземцев также поощряли такие союзы, особенно когда пара формировала прочные, постоянные узы. Иезуиты и некоторые высшие колониальные чиновники относились к этим отношениям с пренебрежением и отвращением. [25] Французские чиновники предпочитали coureurs des bois и voyageurs селиться вокруг Квебека и Монреаля . Они считали длительные отношения с местными женщинами еще одним доказательством беззакония и извращенности coureurs des bois. [26]

Мифы [ править ]

Роль и значение coureurs des bois на протяжении истории преувеличивались. Эта фигура приобрела мифологический статус, что привело ко множеству ложных рассказов и к тому, что coureurs des bois были ассимилированы с " Canadiens " (канадцами).

Мифотворчество шло двумя путями; Первоначально люди во Франции судили о колониях в соответствии со страхами и опасениями, которые они испытывали перед Ancien Régime . Если в континентальной Европе оказалось трудно поддерживать порядок и дисциплину, казалось невозможным, что в колониях будет лучше, и предполагалось, что ситуация станет еще хуже. [2] Счета молодых людей выбирают жизнь , где они не будут «ничего не делать», быть «сдерживается ничем», и жить «вне возможности исправления» играл в страхах французской аристократии неповиновения [6] , который только служил , чтобы подтвердить их невежество; и coureurs des bois стали символом колонии для жителей мегаполиса.

Пьер Франсуа Ксавье де Шарлевуа (1682–1761)

Миф о coureurs des bois как о представителе канадцев был стимулирован трудами иезуитского священника XVIII века FX. Шарлевуа и американский историк XIX века Фрэнсис Паркман ; их исторические отчеты относятся к популярной, а не академической истории. [27] Шарлевуа был особенно влиятельным в своих трудах, потому что он был надежным источником информации, так как он был священником-иезуитом, который путешествовал по Канаде. Но его «исторический» труд подвергался критике со стороны историков за то, что он был слишком «легким» и слишком сильно полагался на материалы других авторов (например, плагиат), а не на его собственное свидетельство из первых рук. [27]Критики Шарлевуа также отметили, что в его отчете он путает разные периоды времени и поэтому не делает различий между путешественниками и курьерами, искажая важность последних с точки зрения количества и пропорции с точки зрения влияния на торговлю. [2] Но Шарлевуа был влиятельным человеком; его работы часто цитировались другими авторами, которые в дальнейшем пропагандировали миф о канадце как coureur des bois.

Наконец, romans du terroir (сельские романы) также дополнили миф о coureurs des bois, показывая их непропорционально их количеству и влиянию. Coureurs des bois изображались в таких произведениях как чрезвычайно мужественные, свободные духом и неукротимой натуры, идеальные герои романтизированных романов таких выдающихся писателей XIX века, как Шатобриан , Жюль Верн и Фенимор Купер . [28]

Известные примеры [ править ]

Большинство coureurs des bois были в основном или исключительно предпринимателями, торгующими мехом, и не очень хорошо известны. Самые выдающиеся coureurs des bois также были исследователями и снискали себе славу.

Этьен Брюле был первым европейцем, увидевшим Великие озера . Он отправился в Новую Францию ​​с Самуэлем де Шампленом. [29]

Жан Николе ( Николе ) де Бельборн (ок. 1598 - 1 ноября 1642) был французским coureur des bois, известным своим исследованием Грин-Бей на территории современного американского штата Висконсин . Николе родился в Нормандии , Франция, в конце 1590-х годов и переехал в Новую Францию в 1618 году. В том же году он был завербован Самуэлем де Шампленом , который устроил его жить с группой алгонкинов, обозначенных как «Нация народа». the Isle ", чтобы изучать родные языки, а затем выступать в качестве переводчика. [30] Туземцы быстро приняли Николе как одного из своих, даже позволив ему посещать советы и заключать договоры. В 1620 году Николет был отправлен на контакт сНиписсинг , группа туземцев, сыгравших важную роль в росте пушного промысла. После того, как Николет заработал себе хорошую репутацию, его отправили в экспедицию в Грин-Бей, чтобы заключить мирное соглашение с местными жителями. [31]

Медар Шуар де Грозейер (1618–1696) был французским исследователем и торговцем мехом в Канаде . В начале 1640-х годов де Грозейер переехал в Квебек и начал работать в Гуронии с иезуитскими миссиями в этом районе. Там он обучился навыкам coureur des bois и в 1653 году женился на своей второй жене, Маргарите. [32] Ее брат, Пьер-Эспри Рэдиссон, также стал заметной фигурой в торговле мехом и часто упоминается в одном ряду с des Groseilliers. Radisson и des Grosseilliers также путешествовали и торговали вместе, как и в 1660-х и 1670-х годах. Вместе они исследовали западные ранее неизвестные территории в поисках торговли. Испытав юридические проблемы в Новой Франции из-за своей торговли, два исследователя отправились во Францию в попытке исправить свое правовое положение. Когда эта попытка не удалась, пара обратилась к англичанам. Благодаря этой связи с англичанами, а также их значительным знаниям и опыту в этой области им приписывают создание компании Гудзонова залива . [33]

Пьер-Эспри Рэдиссон (1636–1710) был французско-канадским торговцем мехом и исследователем. Его жизнь как исследователя и торговца неразрывно связана с жизнью его зятя Медара де Грозейе . Рэдиссон приехал в Новую Францию в 1651 году, поселившись в Труа-Ривьер. [34] В том же году он был схвачен могавками во время охоты на уток. Хотя двое из его товарищей были убиты во время этого обмена, туземцы пощадили жизнь Рэдиссона и усыновили его. [35]Благодаря этому усыновлению Radisson выучил родные языки, которые впоследствии пригодились ему в качестве переводчика. В течение 1660–1670-х годов он вместе со своим зятем де Грозейером работал над различными торговыми и исследовательскими рейсами на запад континента. Большая часть жизни Radisson в этот период связана с историей Des Groseilliers. Вместе им приписывают создание и формирование компании Гудзонова залива . [36]

Даниэль Грейсолон, сьер дю Лю (1639–1710) был французским солдатом и исследователем, первым известным европейцем, посетившим район, где сейчас расположен город Дулут, штат Миннесота, и верховья реки Миссисипи недалеко от Гранд-Рапидс. [37]

Жак Ла Раме (1784–1821)

Пьер де ла Верендри (1685–1749)

Луи-Жозеф де ла Верендри и три его брата, сыновья упомянутых выше Верендри (1717–1761)

Франсуа Бэби (1733–1820)

Жак Бэби (1731–1789)

Гораций Беланже (1836–1892)

Жан-Мари Дюшар (1723–1807)

Доминик Дюшарм (1765–1853)

Люк де ла Корн (1711–1784)

Жак де Нуайон (1668–1745)

Мартин Чартье (1655–1718) сопровождал Джолиет и Ла Салья, стал преступником и в конце концов торговал мехами в Теннесси, Огайо и Пенсильвании.

Питер Бизайон (1662–1742)

Жак Ле Торт (ок. 1651 - ок. 1702)

В литературе, телевидении и кино [ править ]

Оперетта Виктора Герберта « Непослушная Мариетта» 1910 года включала походную песню мужского хора « Бродяга, бродяга» («Вдоль шоссе») , которая включала слова: «Сверкающие тропы вдоль дороги / Курьеры де Буа - это мы» [так в оригинале]. (В некоторых более поздних версиях лирика Риды Джонсон Янг изменена на «Мы для воинов».)

В Джеймс А. Michener «s 1974 исторический роман, Centennial и 1978-1979 NBC телевидение мини-серии из одноименным названием , красочный, канадский французский или французский Метис , coureur де - Буа, из Монреаля , Квебек , Канада, названный Pasquinel, был представлен как один из первых горцев и охотников на приграничных территориях в 1795 году, Колорадо , испанская территория Верхней Луизианы в Мексике , ныне современный штат Колорадо. Паскинель был изображен в мини-сериале американским телеактером Робертом Конрадом.. Вымышленный персонаж Паскинеля был основан на жизнях франкоязычных торговцев мехом Жака Ла Раме и Серана Сен-Врена . В скетче 1990 года под названием «Звероловы» канадская комедийная труппа «Дети в зале» изображает двух охотников, Жака ( Дэйв Фоули ) и Франсуа ( Кевин Макдональд ), плывущих на каноэ через многоэтажные офисы и кабинки, чтобы заманить в ловушку бизнесменов в дизайнерских итальянских костюмах. пародия на этот момент канадской колониальной истории. [38] Совсем недавно, в 2015 году, «Выживший» , режиссер Алехандро Гонсалес Иньярриту., изображает группу нехарактерно жестоких, антииндийских coureurs des bois в Северной Дакоте, которые противоречили этим охотникам, которые приняли культуру и образ жизни коренных американцев.

Frontier (сериал 2016 года) рассказывает о торговле мехом в Северной Америке в Канаде конца 1700-х годов и следует за Декланом Харпом, наполовину ирландцем, преступником наполовину кри, который ведет кампанию по нарушению монополии компании Гудзонова залива на торговлю мехом в Канаде. В этой реалистичной драме представлено несколько вымышленных coureurs des bois, снятых в основном на местах в Ньюфаундленде и Лабрадоре , Новая Шотландия и Онтарио , Канада. [39]

См. Также [ править ]

  • Европейская колонизация Америки
  • Канадские каноэ маршруты (ранние)

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дащук, Джеймс (2013). Очистка равнин: болезни, политика голода и потеря жизни аборигенов . Университет Реджайны Пресс. п. 15. ISBN 978-0-8897-7296-0.
  2. ^ a b c Вена, Томас (2005). Mémoires de Nouvelle-France: De France En Nouvelle-France . Ренн: Press Universitaires de Rennes. С. 179–186.
  3. ^ Jacquin, P. (1996). Les Indiens Blancs: Français et Indiens en Amérique du Nord, XVI-XVIII века . Монреаль: свободное выражение. С.  41 .
  4. ^ Jacquin, P. (1996). Les Indiens Blancs: Français et Indiens en Amérique du Nord, XVI-XVIII века . Монреаль: свободное выражение. С.  38 .
  5. ↑ Eccles, WJ (1983) [1969]. Канадская граница 1534–1760 (пересмотренное издание). Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико. ISBN 0-8263-0705-1. Проверено 5 октября 2015 года .
  6. ^ a b Грир, Аллан (1997). Народ Новой Франции . Торонто: Университет Торонто Press. п. 53.
  7. ^ a b Жакен, П. (1996). Les Indiens blancs: Français et Indiens en Amérique du Nord, XVI-XVIII века . Монреаль: свободное выражение. С.  105 .
  8. ^ Lancotôt, Guylaine (1997). История Канады . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. С. 248–249.
  9. ^ Грир, Аллан (1997). Народ Новой Франции . Торонто: Университет Торонто Press. п. 18.
  10. ^ Белый, Ричард (1991). Золотая середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650–1815 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  29 .
  11. ^ a b Dechêne, Луиза (1992). Жители и торговцы в Монреале семнадцатого века . Квебек: Издательство Университета Макгилла-Куина. С.  74 .
  12. ^ Колби, Чарльз У. (1908). Канадские типы старого режима: 1608–1698 гг . Нью-Йорк: Х. Холт и Ко, стр.  193 .
  13. ^ a b Подручный, Кэролайн (2006). Создание мира путешественников: путешественники и торговцы мехом в Северной Америке . Линкольн: Университет Небраски Press. С.  22 .
  14. ^ "Курьер де Буа" . Хроники Америки . Проверено 11 февраля 2012 года .
  15. ^ a b "Coureur de Bois: Мужество и каноэ" . Геологоразведка, меховая торговля и компания Гудзонова залива . Canadiana.org. Архивировано из оригинального 27 февраля 2015 года . Проверено 5 октября 2015 года .
  16. ^ Dechêne, Луиза (1992). Жители и торговцы в Монреале семнадцатого века . Квебек: Издательство Университета Макгилла-Куина. С.  122 .
  17. ^ Jacquin, P. (1996). Les Indiens blancs: Français et Indiens en Amérique du Nord, XVI-XVIII века . Монреаль: свободное выражение. С.  136 .
  18. ^ Воло, Джеймс М .; Воло, Дороти Деннин (2002). Повседневная жизнь на старой колониальной границе . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. С. 176–177 . Проверено 5 октября 2015 года ..
  19. ^ Белый, Ричард (1991). Золотая середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650–1815 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  110 .
  20. ^ Белый, Ричард (1991). Золотая середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650–1815 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  107 .
  21. ^ Colpitts, Джордж (2002). « « Вдохновленные коммерческими интересами, как мы »: коммерческая этнология и описания меховой торговли в Новой Франции, 1660–1760». Канадский исторический обзор . Торонто: Университет Торонто Press. 83 (3): 305–337. DOI : 10,3138 / CHR.83.3.305 .
  22. ↑ Бержерон, Луи (7 апреля 2011 г.). «Штамм туберкулеза, распространяемый торговлей мехом, свидетельствует о скрытом приближении эпидемий, - говорят исследователи из Стэнфорда» . Новости Стэнфордского университета . Проверено 27 февраля 2012 года .
  23. ^ Ван Кирк, Сильвия (1977). « « Женщины в промежутке »: Индийские женщины в обществе торговли мехом в Западной Канаде» . Исторические документы . Канадская историческая ассоциация. 12 (1): 42. DOI : 10,7202 / 030819ar .
  24. ^ Белый, Ричард (1991). Золотая середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650–1815 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  65 .
  25. ^ Jacquin, P. (1996). Les Indiens blancs: Français et Indiens en Amérique du Nord, XVI-XVIII века . Монреаль: свободное выражение. С.  164 .
  26. ^ Белый, Ричард (1991). Золотая середина: индейцы, империи и республики в районе Великих озер, 1650–1815 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С.  70 .
  27. ^ а б де Шарлевуа, Франсуа-Ксавье (1994). Journal d'un voyage fait par ordre ru roi dans l'Amérique septentrionale . Монреаль: Les Presses de l'Université de Montréal.
  28. Перейти ↑ Gagnon, Serge (1982). Квебек и его историки с 1840 по 1920 год . Монреаль: Дом урожая. С.  87 .
  29. ↑ Юргенс, Ольга (1979) [1966]. «Брюле, Этьен» . В Брауне, Джордж Уильямс (ред.). Словарь канадской биографии . I (1000–1700) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс . Проверено 5 октября 2015 года .
  30. ^ Баттерфилд, 28 [ необходима ссылка ]
  31. ^ Хамелин, Жан (1979) [1966]. "Николет де Бельборн, Жан" . В Брауне, Джордж Уильямс (ред.). Словарь канадской биографии . I (1000–1700) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс . Проверено 5 октября 2015 года .
  32. ^ Цезарь, 39 [ ссылка ]
  33. ^ Fournier 278 [ необходима ссылка ]
  34. ^ Nute, 43 [ необходима ссылка ]
  35. ^ Radisson [ необходима ссылка ]
  36. ^ Нут, Грейс Ли (1979) [1969]. «Рэдиссон, Пьер-Эспри» . В Хайне, Дэвиде (ред.). Словарь канадской биографии . II (1701–1740) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс . Проверено 5 октября 2015 года .
  37. ^ Zoltvany, Ив Ф. (1979) [1969]. «Грейсолон Дулхут, Даниэль» . В Хайне, Дэвиде (ред.). Словарь канадской биографии . II (1701–1740) (онлайн-изд.). Университет Торонто Пресс . Проверено 5 октября 2015 года .
  38. ^ Nerdist (2013-02-02), TRAPPER - Дети в зале , извлекаться 2018-04-24
  39. ^ «Вот и все! Frontier заканчивают съемки в Ньюфаундленде» . CBC News . Архивировано 01 марта 2017 года . Проверено 1 марта 2017 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Браун, Крейг, редактор. Иллюстрированная история Канады . Торонто: Lester & Orpen Dennys Ltd., 1987. ISBN 0-88619-147-5 . 
  • Дечен, Л. Жители и торговцы в Монреале семнадцатого века . Монреаль, Que: издательство McGill-Queen's University Press, 1992.
  • Жакен, П. Les Indiens blancs: Français et Indiens en Amérique du Nord, XVI-XVIII вв . Монреаль: Свободное выражение, 1996.
  • Подручный, Каролин. Создание мира путешественников: путешественники и торговцы мехом в Северной Америке . Торонто: University of Toronto Press, 2006. ISBN 9780802094285 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Канадские виньетки: Путешественники. Виньетка Film Board of Canada
  • Бригада Иллинойса, преподаватели-путешественники со Среднего Запада