Термин « народ Коулиц» охватывает два различных в культурном и лингвистическом отношении коренных народов северо-запада Тихого океана ; Нижний Cowlitz или Cowlitz собственно , и Верхний Cowlitz / Cowlitz Klickitat или Taitnapam. Нижняя Cowlitz относится к юго - западном побережье Салиш людей, которые сегодня зачисленных в федерально признанных племен: Cowlitz индейское племя , Quinault индийской нации , [3] и конфедерированный Племен резервации Чехалис . Верхний Каулиц или Тайтнапам - народ, говорящий на северо-западе Сахаптина , частьКонфедеративные племена и группы нации якама .
Всего населения | |
---|---|
> 2000 [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
США ( Вашингтон ) | |
Языки | |
Английский , Cowlitz , Sahaptin | |
Религия | |
традиционная племенная религия | |
Родственные этнические группы | |
Чехалис , Кино [2] |
Их традиционные родины находятся в западном штате Вашингтон в США .
Племенные группы или группы Cowlitz
Продолжается спор о народе Коулиц, его истории, территории, происхождении, этнической принадлежности и языке; что важно для земельных претензий и переговоров по договору с правительством США потомками Коулица. [4]
Некоторые ученые полагают, что первоначально они были разделены на четыре многоязычных племенных группы и обычно говорили на двух разных диалектах салишского языка; общий язык коренных жителей Западного Вашингтона и Британской Колумбии и один сахаптинский диалект. Однако не каждая группа понимала специфический диалект другой группы, и они преодолели языковой барьер с помощью межплеменного торгового языка под названием чинукский жаргон (см .: «История индейского племени Коулиц» Роя И. Уилсона и доктора Верна Ф. Рэй, Конференция по претензиям Индии, 1966 и 1974 гг.). Сегодня большинство придерживается мнения, что племенной термин «Cowlitz» - это региональное коллективное обозначение, применяемое европейцами к этническим и языковым различным группам или группам индейских народов всего бассейна реки Коулиц (Eugene Hunn: Anthropological Study of Yakama Tribe : Традиционные места сбора ресурсов к западу от гребня Каскадных гор в штате Вашингтон и ниже Каскадов реки Колумбия).
Это четыре (или две) племенные группы или группы Коулиц:
- Нижний Cowlitz или Cowlitz собственно ( «Люди , которые стремятся их медицина Дух», заняли 30 деревень , расположенных вдоль реки Нижней Cowlitz , другие деревни , расположенные вдоль реки Тутл ; [5] сегодня, большинство из них включены в Cowlitz индейского племени , некоторые из них часть из Квинолтых индийской нации и конфедерированных Племена резервации Чехалиса )
- Верхний Cowlitz , иногда называют Стик индейцев , [6] сегодня определены как Sahaptin говорящих Taidnapam ( "люди Тайтон ", оккупированных и контролируемых четырнадцать деревень вдоль Cowlitz верховьях реки (shch'il) выше Мортон и Mossyrock, другие деревни вдоль реки Cispus (shíshpash), и реки Тилтона (lalálx) и имели частые контакты с их верхним и нижним якамом и Klickitat кин , который жил на восточной стороне Каскадных гор и говорил Sahaptin . Они , видимо , породнились с Salish-говорящей Lower Общины Коулиц спускались вниз по реке и свободно путешествовали до устья реки Коулиц, но изначально не были людьми, говорящими на салишском языке. Их собственное имя Тайтнапам указывает на то, что они изначально пришли с востока от Каскадов - вдоль реки Титон (в Якаме: Тайтин), отсюда территория Nahchísh-lama , группа якама / нижнего якама вдоль реки Naches и имела сильные языковые и семейные связи с этой группой и Klikatat / Klickitat; сегодня как Yakima Cowlitz или группа Cowlitz Klickitat, входящая в состав Конфедеративных племен и групп нации якама ). [7]
- река Льюис Каулиц , иногда называемая Чинук реки Льюис , сегодня считается региональной группой Тайднапама (жила вдоль реки Верхний Льюис и самой верхней реки Нисквалли в качестве соседей своих сахаптинских родственников Мишалпам (Микал-Са'ма) (« люди Итонвилля », лит. ″ Люди реки Машел ″) и Klickitat; сегодня как Lewis River Klickitat Band часть Конфедеративных племен и групп нации Якама ) [7]
- Mountain Cowlitz или Kwalhiokwa Cowlitz (жили между Чехалис верховьях реки на севере и в Willapa Хиллз на юге, породнились с Salish языком Upper Chehalis (Kwaiailk) и ныне вымершего Северный атапаскских -speaking Willapa (Kwalhioqua) , сегодня часть из конфедеративных колен резервации Чехалиса ) [+8]
Язык
Сравнимо со спором о том, кем были первоначальные люди Коулица, есть споры о первоначальном языке племен Коулиц. Обычно называют Коулитц или Sƛ̕púlmš помещается ближе к языку Верхнего Чехалиса , ближе , чем Нижняя Чехалис сам находятся в Верхний Чехалис, и принадлежит к Tsamosan (Олимпийский) ветви семьи побережья Салиша из Salishan языков , и был сказан собственно Нижний Каулиц / Каулиц . Существует спор по поводу оригинального языка групп Верхнего Каулица и Льюиса Ривера Каулица . Вопрос заключается в том, приняли ли они сахаптинский язык к востоку от Каскадных гор , перестали ли они использовать свой первоначальный язык наследия и развили отдельный диалект Сахаптина Тайтнапам / Верхний Каулиц / Ривер Льюис , или же они были сахаптиноязычными людьми из к востоку от Каскадного хребта, которые заняли бассейн реки Верхний Коулиц путем завоеваний и смешанных браков.
Modeste Demers сообщил, что народы Cowlitz свободно говорят на чинукском жаргоне . [9]
Правительство
Cowlitz индейское племя было признано федерально 14 февраля 2000 года, и их признание было подтверждено в 2002 году В настоящее время они признаны официально по федеральному правительству Соединенных Штатов и находятся в процессе создания федерально признанные племенные земель (например, на бронировании ) недалеко от Лонгвью, Вашингтон . Племенные офисы находятся в Лонгвью, штат Вашингтон .
Политическая система Коулица эволюционировала: [10]
от сильной системы вождей к выборной президентской системе в начале 20 века; и конституционная система выборных племенных советов после 1950 года. Вождь Хау-Хау (ок. 1815), вождь Кискокс (ок. 1850), вождь Умтукс (ок. 1850), вождь Сканева (ок. 1855), вождь Ричард Сканева (ок. 1860), а вождь Антуан Стокум [Атвин Стокум] (1878) руководил Коулиц в 19 веке. В число деятелей двадцатого века входят вождь Батист Киона (1912 г.), президент Дэн Пламондон (1921 г.), президент Джон Айк Кинсва (1922 г.), председатель Джон Б. Сари (около 1925 г.), председатель Джас. Э. Саре (ок. 1930), Руководство председателя Л. Форрест (1950), председатель Джозеф Клоке (1959), председатель Клиффорд Уилсон (1961) и председатель Рой Уилсон (1974). [11]
Нынешний вождь племени Коулиц - Уильям Б. Иялл. [12]
Культура
Племя Cowlitz было уникально среди других племен Западного Вашингтона и Орегона в том , что они обычно не имеют доступ к соленой воде или на побережье и река Колумбия ресурсов «s были мало польз племени. Лосось был важен для их рациона, но не так сильно, как у других племен; поскольку они были опытными охотниками, которые полагались на сбор корней в качестве пищевых добавок и использовали лошадей для различных целей.
Племя Cowlitz завершило годовой цикл , где они обитают места в определенных сезонах и заготовленные сезонных культуры, в рамках подготовки к холодным зимним месяцам. Сезон начался весной, когда Коулицы покинули свои кедровые дома вдоль реки и ручьев, путешествуя на каноэ и верхом, чтобы собрать луковицы камаса, корни, кору и травы для изготовления циновок, рыболовных сетей и плетеных изделий. Затем наступило лето, когда они перебрались в более высокие страны, чтобы собирать и собирать сезонные ягоды. И, наконец, за этим последует возвращение к осени, когда Коулицы вернутся в свои кедровые дома на берегу реки, чтобы собрать лосося для предстоящего сезона. Обычно охота и рыбалка практиковались круглый год, но сезонно собирали только корнеплоды и плоды. [13]
Cowlitz , как Chinookian племена практиковали обычай уплощения головы; означает знак свободы и интеллекта, подобный интеллекту индейских племен с круглыми головами. Индийские матери обычно практикуют уплощение головы новорожденным младенцам, пока они не достигнут восьми-двенадцати месяцев; когда голова потеряла первоначальную форму. Процесс завершается укладкой ребенка на деревянную доску, обычно покрытую мхом или рыхлыми волокнами кедровой коры, затем помещают подушку между куском гладкой коры, закрепленным через отверстия кожаными ремнями, создавая сильное давление на лоб. . В результате образуется клин между черепом, при этом передняя часть черепа плоская, а череп приподнят на макушке. Эти методы не рассматривались как вредные для матерей и их детей; на самом деле, некоторые дети плакали, пока их не поместили обратно в устройство для выравнивания головы. [14]
Компания Cowlitz производила полностью переплетенные спиральные корзины с четкими геометрическими формами. Они были сделаны из медвежьей травы , корня кедра, корня хвоща и коры кедра и использовались для сбора ягод и фруктов. Пигменты были сделаны из очень ярких фруктов и овощей, таких как свекла или ежевика. Такие корзины часто ремонтировали и сохраняли из поколения в поколение.
История
Племя Коулиц исторически базировалось на реках Коулиц и Льюис , а также имело сильное присутствие в форте Ванкувер .
Известно, что первым белым человеком, связавшимся с Коулицами, был канадец французского происхождения Саймон Пламондон из Квебека. Пламондон был нанят охотником за мехом в Форт Астория в возрасте шестнадцати лет. В 1818 году, совершая свое первое путешествие по Каулицу, Саймон был схвачен вождем Сканеви из Нижнего Каулица . Затем его попросили остаться с племенем Сканева и доказать свою лояльность путем обмена товаров на меха. Как только он завоевал доверие племени, он был вознагражден браком с дочерью вождя Сканеви, Тас-э-Мут. Когда вождь Сканеви скончался, Пламондон унаследовал большую часть его земли и поселился со своей женой в прериях Коулитц, где они родили четверых детей: Софи, Саймона-младшего, Терезу и Марианну. Ходят слухи, что Пламондон был женат много раз и очень молод; скучно, в общей сложности почти 100 потомков. [15] Пламондон работал в компании Гудзонова залива до 1837 года, а в 1838 году руководил строительством фермы Коулиц под управлением Сельскохозяйственной компании Пьюджет-Саунд , сельскохозяйственного филиала Компании Гудзонова залива. [16]
Первым европейцем, который попытался обратить Коулиц в христианство, был Герберт Бивер, англиканец, который поселился со своей женой в форте Ванкувер в 1836 году. Пара нацелилась на племя Коулиц, всего в 50 милях к юго-востоку от форта Ванкувер, но напряженность нарастала. с Джоном Маклафлином , главой форта Ванкувер, не позволил паре иметь какое-либо влияние на племя; претворять их в жизнь было с большим трудом. [17] Когда разразилась перемежающаяся лихорадка, Бивер был ответственен за вакцинацию почти 120 Льюис Ривер Коулиц. [18] После того, как возник конфликт с Маклафлином, Бивер и его жена отправились домой в Лондон в 1838 году, чтобы продолжить свою работу. [17]
Позже в том же году, в декабре 1838 года, католические миссионеры начали посещать племя Коулиц, в том числе Франсуа Н. Бланше , римско-католический священник, который прибыл недалеко от Толедо, штат Вашингтон , и основал миссию Святого Франциска Ксавьера . [18] Когда-то оптимистичный священник, разочаровался, когда племя Коулиц не полностью погрузилось в католицизм , а вместо этого держалось на отложениях исконной духовности. В ответ его сменивший отец Модест Демерс продолжил католическое учение и крестил, но он продолжал оставаться таким же пессимистичным, как и его прошлый предшественник. [17] После того, как священник ушел, Коулиц, как сообщается, сказал французско-канадским фермерам: «Мы хотим что-то сделать для них, мы будем работать, делать заборы и все, что они от нас пожелают». [19]
С прибытием американских поселенцев и конфликтами, возникшими из-за земельных претензий, Орегонский договор 1846 года вернул правительству США власть над некогда принадлежавшими британскими землями Компании Гудзонова залива. С британским влиянием и французско-канадскими охотниками за мехом, недавно назначенный губернатор Вашингтона Исаак Стивенс подготовил четыре основных переговорных по договору: Point Elliot , Point No Point , Neah Bay и Medicine Creek . Договор о реке Чехалис, в который входило племя Коулиц , было последними переговорами для Стивенса; его отказ выслушать переговоры и опасения вождя племени привел к тому, что документ так и не был подписан. В это время племя охватила лихорадка, и помощник Стивенса Джордж Гиббс определил, что «Коулицы, когда-то многочисленное и могущественное племя, теперь незначительны и быстро исчезают». Как следствие [ требуется разъяснение ] , это привело к индейским войнам 1855–1856 годов, в которых армия США была призвана улаживать споры с индейскими племенами. Племя Коулиц оставалось нейтральным из-за обещания правительства предоставить земли резервации, если они останутся мирными, но, вернувшись домой, они обнаружили, что их земля разрушена, а собственность украдена. [ необходима цитата ]
Племя Коулиц не получило федерального признания в 2000 году [20].
Известные люди Cowlitz
- Дебора Иялл
- Петерман Т.А. [21]
- Элисса Вашута [22] [23]
- Осенний лес https://www.washington.edu/husky100/#name=autumn-forespring
Заметки
- ^ "Племя Коулиц". Центр мировых исследований коренных народов. Проверено 29 сентября 2013 года.
- ^ "Цамосан". Этнолог. Проверено 29 сентября 2013 года.
- ^ "Люди Кино". Quinault Indian Nation. Проверено 24 сентября 2013 года.
- ^ "ALRA: Индейцы округа Кларк не были Cowlitz" . www.landrights.org .
- ^ «Дух Коулиц - их деревни, часть 1» . www.hometowndebate.com . 2 января 2013 г.
- ^ «Дух Cowlitz: Их деревни, часть вторая» . www.hometowndebate.com . 9 января 2013 г.
- ^ a b Другая версия: браки между племенами были обычным делом. Племена якама и кликитат на восточной стороне Каскадов говорили на сахаптине. Со временем новый диалект сахаптина стал широко использоваться племенем Верхнего Коулица под названием Тайднапум, который в конечном итоге стал широко использоваться и на реке Льюис Коулиц.
- ^ Уилсон, Рой И. Рошон (06.07.2012). «Долгая перспектива: история индейского племени Коулиц» . Хроника . Централия, Вашингтон . Проверено 15 августа 2013 .
- ^ Бланше, Франсуа Н. Исторические очерки католической церкви в Орегоне. Портленд: 1878. стр. 59.
- ^ «Дух Коулица: общество и политика, часть 1» . www.hometowndebate.com . 24 января 2013 г.
- ^ «Племя Коулиц» . Центр мировых исследований коренных народов . 1994–2013 гг . Проверено 15 августа 2013 .
- ^ «Индейское племя Коулиц» . www.cowlitz.org .
- ^ Кэрнс, Эд; Роу, Мичел Д., ред. (2003). Роль памяти в этническом конфликте . DOI : 10,1057 / 9781403919823 . ISBN 978-1-349-41240-2.
- ^ Кейн, Пол (1971). Граница Пола Кейна: в том числе «Странствия художника среди индейцев Северной Америки» . Опубликовано для Музея Амона Картера и Национальной галереи Канады издательством Техасского университета. ISBN 978-0292701106. OCLC 701742143 .
- ^ «Смерть одного из 100 потомков Ловца, 19 раз состоявших в браке». Вашингтон Пост . 9 апреля 1916 г. ProQuest 145459202 .
- ^ "Дух Коулица: Саймон Пломондон" . www.hometowndebate.com . 2013-03-27 . Проверено 14 февраля 2019 .
- ^ а б в Рашфорт, Бретт (осень 2002 г.). « « Великий дух опечалился »: религия и окружающая среда среди индейцев Коулиц». The Pacific Northwest Quarterly . 93 (4): 188–198. JSTOR 40492750 .
- ^ а б Руби, Роберт Х. (2014). Путеводитель по индейским племенам северо-запада Тихого океана . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 9780806140247. OCLC 1020653043 .
- ^ Бланше (1878) стр. 73.
- ^ Виггинс, Юджин А. (сентябрь 2007 г.). «Чтобы люди могли жить: путешествие к миру и справедливости племени Коулиц» . Журнал психологии Тихоокеанского региона . 1 (2): 44–53. DOI : 10,1375 / prp.1.2.44 . ISSN 1834-4909 .
- ^ «Роблин Ролл» . Национальный архив . 2016-08-15 . Проверено 27 июля 2018 .
- ^ Васута, Элисса (09.06.2013). «Сколько я был индейцем? - спросили мои сокурсники» . Хроника высшего образования . ISSN 0009-5982 . Проверено 14 апреля 2019 .
- ^ "Элисса Вашута" . Кафедра английского языка . 2017-10-05 . Проверено 14 апреля 2019 .
дальнейшее чтение
- Фитцпатрик, Дарлин Энн. Мы Cowlitz: индейская этническая принадлежность . Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки, 2004. ISBN 0-7618-2609-2 .
- Рэй, Верн Ф. Справочник индейцев Коулиц . Сиэтл: Northwest Copy Company, 1966.
Внешние ссылки
- Индейское племя Коулиц , официальный сайт
- Соединенные Штаты. Закон о распределении средств для вынесения приговора индейским племенам Коулица : отчет (для сопровождения HR 2489) (включая смету расходов Бюджетного управления Конгресса). Вашингтон, округ Колумбия: USGPO, 2003.