Кирилл V | |
---|---|
Вселенский Патриарх Константинополя | |
Церковь | Константинопольская церковь |
В офисе | 28 сентября 1748 г. - конец мая 1751 г. 7 сентября 1752 г. - 16 января 1757 г. |
Личная информация | |
Родившийся | неизвестный |
Умер | 27 июля 1775 года Гора Афон |
Предыдущий пост | Митрополит Никомидийский |
Кирилл V Каракаллос ( греч . Κύριλλος Ε΄ αράκαλλος ) (? - 27 июля 1775 г.) был Вселенским Патриархом Константинополя в течение двух периодов с 1748 по 1751 и с 1752 по 1757.
Спорная фигура, которую часто обвиняют в его представлениях о крещении , [1] в 1755 году он издал Орос , канонический документ, который, заменив предыдущее использование принятия обращенных христиан через миропомазание , заявил, что все неправославные (включая католические) крещения были недействительными, и всем новообращенным нужно было перекрестить заново. [2]
Жизнь [ править ]
Кирилл родился в Димицане , [а] на Пелопоннесе . Еще молодым, он попал в плен во время османско-венецианской войны (1714–1718), а после освобождения отправился на Патмос, где стал монахом. На Патмосе он также продолжил учебу, но был исключен из школы из-за проблем с поведением еще до окончания учебы. [1]
В 1737 году он был назначен митрополит в Meleniko и в 1745 году он был назначен на Престол в Никомидии . [4] 28 сентября 1748 года он был впервые избран Патриархом Константинополя вместо Паисия II , [5] даже если за несколько дней до этого он поклялся Паисию, что не будет пытаться свергнуть его. [6]
У патриарха Кирилла было три приоритета: восстановление патриархальных финансов, борьба с католическими позициями и наставление монахов. Чтобы улучшить финансовое положение, он поднял налоги с митрополичьих епископов и освободил небольшие приходы: это действие было весьма успешным, но сделало его непопулярным среди епископов. Он решительно поддерживал необходимость перекрещивать всех новообращенных, особенно женщин [7], потому что считал армянское и католическое крещения недействительными. Эти позиции вызвали недовольство среди митрополитов, которые свергнули его в мае 1751 года и вернули на его место умеренного Паисия II. Кирилл уединился на острове Халки , недалеко от Стамбула.
Кирилла, однако, поддержала большая часть населения, как из-за его правил о налогах, так и из-за его оппозиции католической церкви. В связи с этим Кирилл помог в чудотворном и демагогических монах Авксентии [6] , который сильно проповедовал против католиков и инициированных беспорядков , которые завершились с жестоким нападением на Патриархии и захватом самого Паисия. [7] Беспорядки были подавлены, но османские власти потребовали смещения Паисия и [6] в обмен на значительную сумму денег (45 000 пиастров [8] : 166 ) назначили Кирилла V, который был переустановлен 7 сентября. 1752 г.
Что касается наставничества монахов, Кирилл основал в 1749 году Афонскую академию на горе Афон , а в 1753 году он призвал выдающегося теолога и ученого Евгения Вулгариса руководить ею. Однако идеи Просвещения Вулгариса были слишком современны для монахов, и он был вынужден уйти в отставку в 1758 году. [6] : 220
Оппозицию Кириллу возглавили митрополит Проилавский ( Брэила в Румынии) и будущий патриарх Каллиник . После того, как Кирилл приказал Каллиникусу сослать на Синай , последний укрылся во французском посольстве в Стамбуле . Здесь Каллиник получил большую сумму денег, которая была передана султану Осману III и привела к второму и окончательному низложению Кирилла 16 января 1757 года [7].
Кирилл был сослан на Синай , а позже, при Серафейме II, ему было разрешено перебраться в скит Святой Анны на Афоне . В 1763 году он вернулся в Константинополь, чтобы попытаться восстановить патриархальный престол, но был быстро и насильно доставлен обратно в Агиа Анна, где и умер 27 июля 1775 года [1].
Орос и справедливость крещений [ править ]
С самого начала своего правления Кирилл выступал против законности армянского и католического крещения , а следовательно, и всех других их таинств . Это мнение было известно как анабаптизм , срок и доктрины , не связанные с протестантским анабаптизмом . Проблема была вызвана тяжелой антикатолической полемикой, типичной для XVIII века, вероятно, подпитываемой тревогой, вызванной католическим прозелитизмом . Его главными представителями были Эугениос Вулгарис , мирянин Евстратий Ардженти и тауматургический и демагогический монах Авксентиос, который сумел поднять антикатолическую толпу. [7]
Вопрос о действительности крещения возник после османско-венецианской войны , когда находящийся под властью Венеции Пелопоннес был отвоеван Османской империей . Османы правили христианами через систему проса и подчинили католиков гражданской власти Константинопольского патриарха, что привело к многочисленным обращениям в православие. Действия Кирилла, требующие повторного крещения обращенных, были обусловлены как его жесткой антикатолической позицией, так и его искренним желанием обеспечить то, что он считал действительным крещением. [6]
В 1752 году Кирилл постановил, что в любом случае обращенные армяне и католики должны быть перекрещены. Священный Синод встретился 28 апреля 1755 года и официально проголосовал против позиции Кирилла, считая это нововведение не предусмотренное древними канонами и вопреки литургическим праксису . В этот момент Кирилл сослал членов Священного Синода, которые противоречили его мнению. [7]
В июне 1755 года Кирилл издал циркулярное письмо с заголовком « Анафема принимающих папские таинства », а месяц спустя издал формальный приказ « Орос (Фолиант) Святой Великой Церкви Христа », требующий повторного крещения в любом чехол для любых новообращенных. У Ороса было по крайней мере семь изданий [8] : 197 и год спустя он был отредактирован так называемым Константинопольским собором 1756 года за подписями Патриарха Александрийского Матфея и Патриарха Иерусалимского Парфения .
Важно отметить, что недействительность неправославных крещений не была провозглашена по отношению к «еретическим» доктринам других Церквей, а просто как следствие крещений, совершаемых не в строгом соответствии с православными обычаями, т.е. тройное полное погружение православным священником или верующим.
Ни одна другая восточная православная церковь, кроме греческих, не принимала орос . [9] Русская православная церковь продолжала после Практик он был принят еще в прошлом веке, в котором признается крестины выступал в католических и лютеранских церквах , как действуют и не повторять их. [9] Орос формально никогда не был на пенсию, но с начала 20 - го века греческая православная церковь уполномочила различные формы приема для новообращенных. [2] Орос по сей день считается обвязки некоторых консервативных православных кругах. [10]
По словам ученого К.А. Фрейзи, истинный раскол между Востоком и Западом ознаменовали Орос , а не события 1054 года . [11]
Примечания [ править ]
- ↑ Ученый Гедеон [3] предложил Нафплион вместо Димицаны.
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Мустакас Константинос. «Кирилл V Константинопольский» . Энциклопедия эллинского мира, Малая Азия. Архивировано из оригинального 12 марта 2012 года . Проверено 18 июня 2011 года .
- ^ a b Мейендорф, Джон (1981). Православная Церковь: ее прошлое и ее роль в современном мире . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. С. 88–89. ISBN 978-0-913836-81-1.
- ^ Гедеон, Мануэль (1890). Πατριαρχικοί Πίνακες (по-гречески). Лоренц и Кейл. п. [ необходима страница ] .
- ^ "Κύριλλος Ε´" . Вселенский Патриархат . Проверено 19 июня 2011 года .(на греческом)
- ^ Kiminas, Димитрий (2009). Вселенский Патриархат . ООО "Уайлдсайд Пресс". п. 41. ISBN 978-1-4344-5876-6.
- ^ а б в г д Рансимен, Стивен (1985). Великая церковь в плену . Издательство Кембриджского университета. С. 357–9 . ISBN 978-0-521-31310-0.
- ^ а б в г е Frazee, Charles (2006). Католики и султаны: церковь и Османская империя, 1453-1923 гг . Лондон: Издательство Кембриджского университета. С. 160–2. ISBN 0-521-02700-4.
- ^ a b Пападопуллос, Теодэрос (1952). Исследования и документы, относящиеся к истории греческой церкви и людей под турецким господством . Брюссель. С. 166, 197.
- ^ a b Амвросий Погодин. «III, Решение Константинопольского Собора 1756 г.…» . К вопросу о порядке приема лиц в Православную Церковь . Проверено 20 июня 2011 года .
- ^ Мейендорф, Джон (1975). Христос в восточно-христианской мысли . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. п. 151. ISBN. 978-0-913836-27-9.
- ^ Frazee, Чарльз (1997). Легкий путь всемирной истории: с 1500 г. по настоящее время . Образовательная серия Бэррона. п. 105. ISBN 978-0-8120-9766-5.
Источники [ править ]
- Фрази, Чарльз А. (2006) [1983]. Католики и султаны: Церковь и Османская империя 1453-1923 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521027007.
Внешние ссылки [ править ]
- Текст «Орос Святой Великой Церкви Христовой»
Религиозные титулы | ||
---|---|---|
Предшественник Паисия II | Вселенский Патриарх Константинополя 1748–1751 гг. | Преемник Паисия II |
Вселенский Патриарх Константинополя 1752–1757 гг. | Преемник Каллиник IV |