Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Даниэль Голдхаген
Гольдхаген в 2011 году
Гольдхаген в 2011 году
РодившийсяДэниел Джона Голдхаген 30 июня 1959 г. (61 год) Бостон, Массачусетс
( 1959-06-30 )
Род занятийПолитолог , автор
Известные работыДобровольные палачи Гитлера (1996)
СупругСара Уильямс Голдхаген
Интернет сайт
www .goldhagen .com

Дэниел Джона Голдхаген (родился 30 июня 1959 г.) [1] - американский писатель и бывший доцент кафедры государственного управления и социальных исследований в Гарвардском университете . Гольдхаген привлек международное внимание и широкую критику как автор двух противоречивых книг о Холокосте : «Добровольные палачи Гитлера» (1996) и «Моральная расплата» (2002). Он также является автором книг « Хуже, чем война» (2009 г.), в которой исследуется феномен геноцида , и «Дьявол, который никогда не умирает» (2013 г.), в которых он прослеживает рост яростного антисемитизма во всем мире .[2] [3]

Биография [ править ]

Дэниел Голдхаген родился в Бостоне, штат Массачусетс , в семье Эриха и Нормы Голдхаген. Он вырос в соседнем Ньютоне . [4] Его жена Сара (урожденная Уильямс) - историк архитектуры и критик журнала New Republic . [5]

Отец Дэниела Гольдхагена - Эрих Гольдхаген, профессор Гарварда на пенсии. Эрих - переживший Холокост, который вместе со своей семьей был интернирован в еврейском гетто в Черновице (современная Украина ). [4] [ нуждается в обновлении ] Дэниел считает своего отца «образцом интеллектуальной трезвости и честности». [6] Гольдхаген написал, что его «понимание нацизма и Холокоста твердо обязано» влиянию отца. [6] В 1977 году Голдхаген поступил в Гарвард и оставался там около двадцати лет - сначала в качестве студента и аспиранта, а затем в качестве доцента кафедры государственного управления и социальных исследований.[7] [8]

Во время учебы в аспирантуре он посетил лекцию Саула Фридлендера , на которой он испытал то, что он описывает как «момент лампочки»: дебаты о функционализме и интенционализме не касались вопроса: «Когда Гитлер приказал уничтожить евреев, почему это произошло? люди выполняют заказ? ». Гольдхаген хотел выяснить, кто были немецкие мужчины и женщины, убивавшие евреев, и причины их убийств. [4]

Академическая и литературная карьера [ править ]

Будучи аспирантом, Гольдхаген проводил исследования в немецких архивах. [4] [9] Тезис «Готовность палачей Гитлера: обычные немцы и Холокост» предполагает, что во время Холокоста многие убийцы были обычными немцами, которые убивали за то, что выросли в глубоко антисемитской культуре, и, таким образом, были культивированы - «готово» и желающих »- осуществить геноцидные планы нацистского правительства.

Первой заметной работой Голдхагена была рецензия на книгу под названием «Ложный свидетель», опубликованная журналом New Republic 17 апреля 1989 года. Это была одна из серии враждебных рецензий на книгу 1988 года « Почему небеса не потемнели?» Американо-еврейского профессора Принстонского университета, родившегося в Люксембурге, Арно Дж. Майера . [10] Гольдхаген писал, что «огромная интеллектуальная ошибка Майера» заключалась в том, что причиной Холокоста был антикоммунизм , а не антисемитизм [11], и критиковал мнение профессора Майера о том, что большинство массовых убийств евреев в СССР во время первые недели операции Барбароссалетом 1941 г. были совершены местным населением (более подробную информацию можно найти во львовских погромах ) при небольшом участии вермахта . [11] Гольдхаген обвинил его также в искажении фактов о Ванзейской конференции (1942 г.), которая была предназначена для планирования геноцида европейских евреев, а не (как сказал Майер) просто для переселения евреев. [11] Гольдхаген также обвинил Майера в мракобесии, в сокрытии исторических фактов и в апологетике нацистской Германии , как Эрнст Нольте , в попытке «демонизировать» национал-социализм . [11]Также в 1989 году историк Люси Давидович сделала обзор « Почему небеса не потемнели?» в журнале Commentary и похвалил обзор Голдхагена «Ложный свидетель», назвав его восходящим историком Холокоста, который официально опроверг «фальсификацию истории Майером». [10] [12]

В 2003 году Гольдхаген ушел из Гарварда, чтобы сосредоточиться на писательстве. Его работа синтезирует четыре исторических элемента, которые остаются отдельными для анализа; как представлено в книгах «Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и невыполненный долг исправления» (2002 г.) и « Хуже войны» (2009 г.): (i) описание (что происходит), (ii) объяснение (почему это случается), (iii) моральная оценка (суждение) и (iv) предписание (что делать?). [13] [14] Согласно Голдхагену, его исследования Холокоста затрагивают вопросы о политических, социальных и культурных особенностях других геноцидов: «Кто убил?» «Что общего между массовыми убийствами, несмотря на временные и культурные различия?»«Хуже войны: геноцид, элиминационизм и продолжающееся нападение на человечество» о глобальном характере геноцида и предотвращении подобных преступлений против человечности . [15]

Книги [ править ]

Добровольные палачи Гитлера [ править ]

В «Добровольных палачах» Гитлера (1996) утверждается, что подавляющее большинство простых немцев были «добровольными палачами» в Холокосте из-за уникального и ядовитого « элиминационного антисемитизма » в немецкой идентичности, который развился в предыдущие столетия. Гольдхаген утверждал, что эта форма антисемитизма была широко распространена в Германии, что она уникальна для Германии и что из-за нее простые немцы охотно убивали евреев. Гольдхаген утверждал, что этот менталитет вырос из средневековых взглядов на религиозную основу, но в конечном итоге был секуляризован. [16] Книга Голдхагена была задумана как « подробное описание » в духе Клиффорда Гирца .[17]Таким образом, чтобы доказать свой тезис, Гольдхаген сосредоточился на поведении простых немцев, убивающих евреев, особенно на поведении бойцов 101-го запасного батальона полиции порядка (Орпо) в оккупированной Польше в 1942 году, чтобы доказать, что обычные немцы одержимы «элиминационным антисемитизмом». «предпочли добровольно убивать евреев жестокими и садистскими методами. [18] В этом Гольдхаген, по сути, перефразировал многое из того, что было опубликовано ранее, добавив свой оттенок интенционалистической прозы к уже изученной теме. Такие ученые, как Иегуда Бауэр, Отто Кулька, Исраэль Гутман и другие, задолго до Гольдхагена утверждали примат идеологии, радикального антисемитизма и следствия исключительной неподражаемости Германии. [19]

Книга, которая начиналась как докторская диссертация, была написана в основном как ответ на книгу Кристофера Браунинга « Обычные люди: резервный полицейский батальон 101 и окончательное решение в Польше» (1992). [20] Большая часть книги Голдхагена была посвящена одному и тому же батальону полиции порядка, но с очень разными выводами. [21] 8 апреля 1996 года Браунинг и Голдхаген обсудили свои разногласия во время симпозиума, организованного Мемориальным музеем Холокоста США. [22]В книге Браунинга признается влияние непрекращающейся кампании антисемитской пропаганды, но при этом учитываются и другие факторы, такие как страх выйти из строя, стремление к карьерному росту, опасения, чтобы не считаться слабым, влияние государственной бюрократии [23]. ] условия поля битвы и взаимные отношения. [21] [24] Голдхаген не признает влияние этих переменных. Книга Голдхагена была удостоена премии Габриэля А. Алмонда Американской ассоциации политических наук в области сравнительной политики в 1994 году и премии за демократию журнала немецкой и международной политики . [25] Журнал Time сообщил, что это была одна из двух самых важных книг 1996 года, [26]а New York Times назвала его «одной из тех редких, новых работ, которые заслуживают названия« ориентир » ». [27]

Книга вызвала споры в прессе и академических кругах. Некоторые историки охарактеризовали его прием как продолжение Historikerstreit , немецких историографических дебатов 1980-х годов, направленных на объяснение нацистской истории. [28] Книга была «издательским феноменом» [29], получившим известность как в Соединенных Штатах, так и в Германии, несмотря на критику со стороны некоторых историков, [30] [31] [32] [33] [34], которые назвали ее антиисторической. и [35], согласно историку Холокоста Раулю Хильбергу , «абсолютно неправ во всем» и «бесполезен». [36] [37]Из-за предполагаемой «обобщающей гипотезы» о немцах его характеризовали как антинемецкую . [38] [39] [40] Израильский историк Иегуда Бауэр утверждает, что «Гольдхаген плохо спотыкается», «тезис Гольдхагена не работает», [41] и обвиняет «... что антинемецкий уклон его книги почти расистский уклон (как бы он это ни отрицал) ни к чему не ведет ". [42] Американский историк Фриц Стерн назвал книгу ненаучной и полной расистской германофобии . [43]Хилберг резюмировал дебаты: «К концу 1996 года стало ясно, что в отличие от обычных читателей большая часть академического мира стерла Гольдхагена с карты». [44]

Моральная расплата [ править ]

В 2002 году Голдхаген опубликовал книгу «Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и невыполненная обязанность по восстановлению» , в которой описывалась роль католической церкви до, во время и после Второй мировой войны . В книге Голдхаген признает, что отдельные епископы и священники скрывали и спасали большое количество евреев [45], но также утверждает, что другие пропагандировали или принимали антисемитизм до [46] и во время войны [47], а некоторые играли непосредственную роль в преследовании евреев в Европе во время Холокоста. [48]

Дэвид Далин и Джозеф Боттум из The Weekly Standard раскритиковали книгу, назвав ее «неправильным использованием Холокоста для продвижения [] антикатолической повестки дня» и плохой ученостью. [49] Гольдхаген отметил в интервью The Atlantic , а также во введении к книге, что название и первая страница книги раскрывают ее цель как моральный, а не исторический анализ, утверждая, что он пригласил представителей европейской церкви. представить свой собственный исторический отчет при обсуждении морали и возмещения ущерба. [50]

Хуже войны [ править ]

В книге «Хуже войны: геноцид, элиминационизм и продолжающееся нападение на человечество» (2009) Голдхаген описал нацизм и Холокост.как «элиминистские атаки». Он работал над книгой с перерывами в течение десяти лет, беседуя с преступниками и жертвами злодеяний в Руанде, Гватемале, Камбодже, Кении и СССР, а также с политиками, правительственными чиновниками и сотрудниками частных гуманитарных организаций. Голдхаген заявляет, что его цель - помочь «создать институты и политику, которые спасут бесчисленное количество жизней, а также устранят смертельную угрозу, в которой живет так много людей». Он заключает, что нападения элиминационистов можно предотвратить, потому что «страны мира, не совершающие массовых убийств, богаты и сильны, обладают огромным военным потенциалом (и они могут объединиться)», в то время как страны-преступники «в подавляющем большинстве бедны и слабы». [51] [52]

Книга была адаптирована для кинематографа, и документальный фильм « Хуже войны» был впервые показан в США в Аспене, штат Колорадо , 6 августа 2009 года, в шестьдесят четвертую годовщину атомной бомбардировки Хиросимы в 1945 году. [53] В Германии , документальный фильм был впервые показан по телеканалу ARD 18 октября 2009 г. [54] и должен был быть показан на национальном канале PBS в 2010 г. [55] Угур Юмит Юнгёр раскритиковал название книги, заявив: «Хуже войны? Что? означает ли это? Если я напишу книгу об огромных разрушениях и гибели ни в чем не повинных людей, вызванных войной, могу ли я назвать этоЛучше, чем геноцид ? » [56]

Дэвид Рифф , характеризуя Гольдхагена как «произраильского полемиста и историка-любителя», пишет, что подтекст того, что Голдхаген считает «элиминационизмом», может быть его собственным взглядом на современный ислам. Рифф пишет, что на веб-сайте Гольдхагена говорится, что автор «говорит на национальном уровне ... о политическом наступлении ислама, угрозе Израилю , добровольных палачах Гитлера , глобализации антисемитизма и многом другом». [52] Рифф ставит под сомнение отождествление Гольдхагеном «культуры смерти» нацизма с «политическим исламом», а также вывод Гольдхагена о том, что для предотвращения «элиминационизма»Организация Объединенных Наций должна быть преобразована в интервенционистскую организацию с упором на«преданный международный толчок к демократизации большего числа стран» . [52] Адам Джонс , похваливший эту книгу за ее гибкий стиль и похвальную страсть, заключает, однако, что книга подрывается небрежным подходом к фундаментальным исследованиям и склонностью автора переоценивать и преувеличивать свои аргументы. [57] Британский историк Дэвид Эльштейн обвинил Гольдхагена в манипулировании своими источниками с целью выдвинуть ложное обвинение в геноциде против британцев во время восстания Мау-Мау в 1950-х годах в Кении . [58]По его мнению, Эльштейн написал, что глава о Кении оставила Голдхагена открытым «... для обвинения в том, что он из тех ученых, которые либо не осведомлены о фактах, либо предпочитают исключать те, которые не соответствуют его тезису». [58]

Личная жизнь [ править ]

Голдхаген был вегетарианцем с 10 лет. [59]

Награды и признание [ править ]

  • The Jewish Daily Forward , именуемая Forward 50, 2002 и 1996 гг.
  • Журнал " Триеннале демократии в Германии и международной политике" , 1997 год, с похвалой Юргена Хабермаса.
  • Финалист премии Национального кружка книжных критиков за "Добровольные палачи Гитлера" , 1996 г.
  • Time назвал "Добровольных палачей Гитлера" одной из двух лучших научно-популярных книг 1996 года.
  • Американская ассоциация политических наук, Премия Габриэля А. Алмонда за лучшую диссертацию в области сравнительной политики, 1994 г.
  • Гарвардский университет, Премия Самнера за диссертацию, 1993
  • Стипендия Уайтинга, 1990–1991 гг.
  • Грант Фулбрайта IIE на диссертационные исследования, 1988–1989
  • Стипендия Фонда Круппа для диссертационных исследований, 1988–1989 гг.
  • Летний исследовательский грант Центра европейских исследований, 1987 г.
  • Стипендия Джейкоба Джавитса 1996–1988, 1989–1990
  • Гарвардский колледж, премия за диссертацию Фило Шермана Беннета, 1982 г.
  • Стипендия Германской службы академических обменов (Deutscher Akademischer Austauschdienst, DAAD), 1979–1980 гг.

Избранные произведения [ править ]

  • 1989: «Лжесвидетель», Новая Республика , 17 апреля 1989 г., том 200, № 16, выпуск № 3, стр. 39–44.
  • 1996: Добровольные палачи Гитлера : обычные немцы и Холокост , Альфред А. Кнопф, Нью-Йорк, ISBN  978-0-679-44695-8
  • 2002: Моральная расплата : роль католической церкви в Холокосте и невыполненная обязанность ремонта , Альфред А. Кнопф, Нью-Йорк, ISBN 978-0-375-41434-3 
  • 2009: « Хуже войны: геноцид, элиминационизм и продолжающееся нападение на человечество» , PublicAffairs, Нью-Йорк, ISBN 978-1-58648-769-0 
  • 2013: Дьявол, который никогда не умирает: рост и угроза глобального антисемитизма

Ссылки [ править ]

  1. ^ Индекс публичных записей США, том 1 и 2 (Прово, Юта: Ancestry.com Operations, Inc.), 2010.
  2. ^ Benhorin, Ицхак (31 июля 2012). «Доклад: рост глобального антисемитизма» . Ynetnews . Проверено 30 мая 2018 года .
  3. ^ Devil Ионы Goldhagen о том , что никогда не умирает
  4. ^ a b c d Смит, Динита (1 апреля 1996 г.). «Бросить вызов взгляду на Холокост» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 октября 2009 года .
  5. ^ "The New Republic Masthead" . Проверено 2 октября 2009 года .
  6. ^ a b Голдхаген, Дэниел (1997). Гитлеры, готовые палачи: простые немцы и Холокост . Альфред А. Кнопф.
  7. ^ Ruber, Дебора Брэдли (9 января 1997). «Гольдхаген получает премию Германии за книгу о Холокосте» . Вестник Гарвардского университета . Архивировано из оригинала на 4 июня 2011 года . Проверено 2 октября 2009 года .
  8. ^ "Веб-сайт Дэниела Ионы Голдхагена" . Проверено 2 октября 2009 года .
  9. ^ Карл Ф. Ланковски, изд. (Август 1999 г.). Распад, распад, прорыв: трудный переход Германии к современности . Бергхан Букс, Инкорпорейтед. ISBN 978-1-57181-211-7.
  10. ^ a b Guttenplan, DD «Холокост перед судом» , Нью-Йорк: Нортон, 2001, стр. 74. ISBN 0393346056 . 
  11. ^ a b c d Голдхаген, Дэниел. «Лжесвидетель», Новая Республика , 17 апреля 1989 г., стр. 39–43.
  12. ^ Давидович, Люси, «извращения Холокоста», стр. 56-60, с комментариями , т. 88, нет. 4, октябрь 1989 г., стр. 58.
  13. ^ Goldhagen, Daniel (2002). Моральная расплата: роль католической церкви в Холокосте и ее невыполненная обязанность исправления . Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф. С.  5–6 . ISBN 978-0-375-41434-3.
  14. ^ Голдхаген, Дэниел (октябрь 2009 г.). Хуже войны: геноцид, элиминационизм и продолжающееся нападение на человечество . Нью-Йорк: Связи с общественностью. п. 32 . ISBN 978-1-58648-769-0.
  15. ^ Голдхаген, Дэниел (октябрь 2009 г.). Хуже войны: геноцид, элиминационизм и продолжающееся нападение на человечество . Нью-Йорк: Связи с общественностью. п. 631 . ISBN 978-1-58648-769-0.
  16. ^ Голдхаген, Дэниел Иона (1996). Готовые палачи Гитлера: обычные немцы и Холокост . Альфред А. Кнопф, стр. 53.
  17. ^ Clendinnean, Inga (1999). Читая Холокост . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 117.
  18. ^ Clendinnean, Inga (1999). Читая Холокост . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 115–117.
  19. ↑ Бауэр, Иегуда (январь – апрель 1997 г.). «О виновных в холокосте и публичном дискурсе». Еврейский ежеквартальный обзор . Новая серия. 87 (3/4): 345. DOI : 10,2307 / 1455190 . JSTOR 1455190 . 
  20. ^ Хильберг, Рауль (лето 1997). «Феномен Гольдхагена». Критическое расследование . 23 (4): 721–722 (721–728). DOI : 10.1086 / 448851 . JSTOR 1344046 . S2CID 161718990 .  
  21. ^ a b Бауэр, Иегуда (2002). Переосмысление Холокоста . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 107.
  22. ^ «Дебаты« Готовые палачи »/« Обычные мужчины »» . Мемориальный музей Холокоста США, фрагменты симпозиума 8 апреля 1996 г.
  23. ↑ Стерн, Фриц (ноябрь – декабрь 1996 г.). «Противоречие Голдхагена: одна нация, один народ, одна теория?». Иностранные дела . 75 (6): 134–135. DOI : 10.2307 / 20047834 . JSTOR 20047834 . 
  24. ^ Браунинг, Кристофер (1992). Обычные люди: резервный полицейский батальон 101 и окончательное решение в Польше . Нью-Йорк: Харпер Коллинз. стр.  195 -201. ISBN 978-0060995065.
  25. ↑ Гарвардское управление новостей и связей с общественностью (9 января 1997 г.). "Harvard Gazette" . News.harvard.edu . Проверено 26 августа 2012 года .
  26. ^ "Книги: Лучшие книги 1996 года" . Время . 23 декабря 1996 г.
  27. ↑ Бернштейн, Ричард (9 марта 1997 г.). "Разве немцы приняли бойню евреев?" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 октября 2009 года .
  28. ^ Донат, Гельмут (1991). «Auschwitz erst möglich gemacht?»: Überlegungen zur jüngsten konservativen Geschichtsbewältigung . Бремен: Umbruch Verlag & Versandantiquariat. ISBN 9783924444396.
  29. ^ Crawshaw, Steve (2004). Легче отечества . Международная издательская группа «Континуум». С. 136–137. ISBN 978-0-8264-6320-3.
  30. ^ Шац, Адам. (8 апреля 1998 г.) Добровольные палачи Голдхагена: нападение на ученую суперзвезду и то, как он сопротивляется Слейту . Проверено 4 января 2008 года.
  31. ↑ Кершоу, Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, стр. 254–256.
  32. ^ «Искаженное прошлое: Споры о Голдхагене» в «Немецком мире Эйнштейна» , Принстон: Princeton University Press, 1999, стр. 272–288.
  33. ^ Кершоу, Ян Нацистская диктатура: проблемы и перспективы интерпретации Лондон: Арнольд 2000, стр. 255.
  34. ^ "Противоречие Голдхагена: мучительные проблемы, научная неудача и политическое измерение", в немецкой истории , том. 15, 1997, с. 80–91.
  35. ^ "Обычные люди?" Национальное обозрение , т. 48 нет. № 12, 1 июля 1996 г., стр. 54–56.
  36. ^ «РАУЛЬ ХИЛЬБЕРГ - ЕСТЬ НОВЫЙ АНТИСЕМИТИЗМ? РАЗГОВОР С РАУЛЕМ ХИЛЬБЕРГОМ - ЛОГОТИПЫ 6.1–2 ЗИМА-ВЕСНА 2007» . Logosjournal.com. Архивировано из оригинала на 17 мая 2012 года . Проверено 6 января 2011 года .
  37. ^ http://web.ceu.hu/jewishstudies/pdf/01_kwiet.pdf
  38. ^ Билл Нивен, Уильям Джон Нивен. Лицом к лицу с нацистским прошлым: Объединенная Германия и наследие Третьего рейха . 2004, стр. 116
  39. ^ Роберт Р. Шендли. Нежелательные немцы ?: дебаты о Гольдхагене . 1998, стр. 17
  40. ^ Поль Готфрид. Мультикультурализм и политика вины . 2004, стр. 94
  41. Перейти ↑ Bauer 2000, p. 100.
  42. Перейти ↑ Bauer 2000, p. 108.
  43. ^ Стерн, Фриц (1999). «Противоречие Гольдхагена: искаженное прошлое», в: Немецкий мир Эйнштейна . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, стр. 272–288. ISBN 0-691-05939-X 
  44. ^ Хильберг 1997 , стр. 725.
  45. ^ Goldhagen 2002 , с.  50-51 .
  46. ^ Goldhagen 2002 , стр. 226 .
  47. ^ Goldhagen 2002 , стр. 227 .
  48. ^ Goldhagen 2002 , стр. 60 .
  49. ↑ «Полезность Дэниела Голдхагена». Архивировано 27 февраля 2008 г. в Wayback Machine The Weekly Standard , 23 октября 2002 г.
  50. ^ Гриц, Дженни Ротенберг. (31 января 2003 г.) Вина церкви . Атлантика . Проверено 4 января 2008 года.
  51. ^ Хуже войны , стр. 658
  52. ^ a b c "Обзор: готовый неверный толкователь" . Национальный интерес. 28 октября 2009 . Проверено 6 января 2011 года .
  53. ^ "Хуже, чем военный показ" . Клал . Архивировано из оригинального 29 июля 2012 года . Проверено 3 октября 2009 года .
  54. ^ "Программа ARD на 18 октября 2009 г." . Проверено 2 октября 2009 года .
  55. ^ "PBS International: хуже, чем военный документальный фильм" . Проверено 3 октября 2009 года .
  56. ^ «Сравнение геноцидов: интервью с историком Угур Юмит Юнгёр» . www.eurozine.com . Проверено 3 декабря 2020 года .
  57. ^ Адам Джонс обзоры книг, журнал геноцида исследований (2010), 12: 3-4С. 271-278
  58. ^ a b Эльштейн, Дэвид (4 марта 2010 г.). «Дэниел Голдхаген и Кения: переработка фантазии» . Открытая демократия . Проверено 10 августа 2012 года .
  59. ^ Frangos, Alex (26 февраля 2004). «Карни-фюрер» . Шифер . Архивировано 15 октября 2018 года . Проверено 26 октября 2018 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Эли, Джефф (редактор) Эффект Голдхагена: история, память, нацизм - лицом к лицу с немецким прошлым . Анн-Арбор: Мичиганский университет Press, 2000. ISBN 978-0-472-06752-7 . 
  • Фельдкамп, Майкл Ф. Гольдхагенс невзрачный Кирхе. Alte und neue Fälschungen über Kirche und Papst während der NS-Herrschaft . München: Olzog-Verlag, 2003. ISBN 978-3-7892-8127-3 
  • Финкельштейн, Норман и Бирн, Рут Беттина . Нация под судом: тезис Голдхагена и историческая правда . Нью-Йорк: Генри Холт, 1998. ISBN 978-0-8050-5871-0 
  • Квиет, Конрад: « Добровольные палачи Гитлера» и «Простые немцы»: некоторые комментарии к идеям Гольдхагена ». Ежегодник еврейских исследований 1 (2000).
  • ЛаКапра, Доминик. «Преступники и жертвы: дебаты о Голдхагене и за его пределами», в ЛаКапре, Д. Написание истории, Написание травмы Балтимор: Johns Hopkins University Press, 2001, 114–140.
  • Моммзен, Ганс , Обсуждение на подиуме, Die Deutschen - Ein Volk von Tätern ?: Zur Historisch-Politischen Debatte um das Buch von Daniel Jonah Goldhagen, 'Hitlers willige Vollstrecker' , ed. Дитер Доуэ (Бонн, 1996), 73. В "Структура и действия в Холокосте: Дэниел Дж. Голдхаген и его критики" А. Д. Моисея, История и теория 37, вып. 2 (май 1998 г.): 197.
  • Поль, Дитер. "Die Holocaust-Forschung und Goldhagens Thesen", Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 45 (1997).
  • Рыхлак, Рональд. " Гольдхаген против Пия XII " Первые дела (июнь / июль 2002 г.)
  • Шендли, Роберт и Ример, Иеремия (ред.) Нежелательные немцы? Дебаты Гольдхагена . Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1998. ISBN 978-0-8166-3101-8 
  • Стерн, Фриц . «Противоречие Гольдхагена: искаженное прошлое» в «Немецком мире Эйнштейна» , 272–288. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1999. ISBN 978-0-691-05939-6 
  • Уэсли, Фрэнк. Холокост и антисемитизм: аргумент Голдхагена и его последствия . Сан-Франциско: Международные публикации ученых, 1999. ISBN 978-1-57309-235-7 
  • Дебаты «Готовые палачи / обычные люди»: выдержки из симпозиума , 8 апреля 1996 г., представленные Майклом Беренбаумом (Вашингтон, округ Колумбия: USHMM, 2001).

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с Даниэлем Голдхагеном в Wikiquote
  • Новый сайт Гольдхагена.
  • Старый веб-сайт Гольдхагена в Wayback Machine (архивировано 4 декабря 2000 г.).
  • Интервью Дэниела Голдхагена на Counterpoint Radio с Центром гуманитарных наук Маркуса В. Орра при Университете Мемфиса.
  • Видео: Голдхаген рассказывает на YouTube о Worse Than War
  • Появления на C-SPAN
  • Интервью , PBS
  • Уроки немецкого , Гольдхаген - автор статьи в The Guardian
  • Статьи Дэниела Джоны Голдхагена в Los Angeles Times
  • Дэниел Джона Голдхаген - Нью-Йоркское обозрение книг
  • Обсуждение Гольдхагена различными учеными
  • Интервью с Дэниелом Дж. Голдхагеном: Сдерживание как единственное предупреждение геноцида
  • Интервью с профессором Даниэлем Голдхагеном, Гарвардский университет , на сайте Яд Вашем