Дафна Патай (род. 1943) - американский ученый и писатель. Она является почетным профессором факультета языков, литературы и культур Массачусетского университета в Амхерсте . [1] Ее докторская степень - бразильская литература, но ее ранние работы также были сосредоточены на утопической и антиутопической фантастике. [ необходима цитата ] Она - дочь антрополога Рафаэля Патаи .
Дафна Патай | |
---|---|
Родившийся | 1943 (77–78 лет) в Иерусалиме |
Награды | Стипендия Фонда Гуггенхайма; Стипендия NEH; Стипендия Национального гуманитарного центра; Стипендия факультета Сэмюэля Конти |
Академическое образование | |
Альма-матер | Университет Висконсина |
Тезис | Формы мифа в современной бразильской фантастике: техника и идеология (1977) |
Академическая работа | |
Учреждения | Массачусетский университет в Амхерсте |
Основные интересы | Утопические этюды; высшее образование; феминизм; Бразильская литература и культура |
Критика феминистской политики
Проведя десять лет на совместной должности в женских исследованиях и на португальском, Патай резко критиковала то, что она рассматривала как наложение политической повестки дня на образовательные программы. По мнению Патая, такая политизация не только снижает качество образования, но и угрожает целостности образования в целом. [2] Проведя в начале своей карьеры большое количество исследований с использованием техник личного интервью, она использовала эти методы в своей книге, написанной в соавторстве с философом науки Нореттой Кертге, под названием «Признание феминизма» . [3] Их исследование включало личные интервью с профессорами-феминистками, разочаровавшимися в феминистских инициативах в сфере образования. Основываясь на этих интервью и материалах, определяющих и защищающих программы женских исследований, книга анализировала практику женских исследований, которые, по мнению авторов, были несовместимы с серьезным образованием и стипендиями - прежде всего, явное подчинение образования политическим целям. [ необходима цитата ]
Недавнее расширенное издание этой книги предоставило обширную документацию из текущих феминистских работ о продолжении и даже обострении этих практик. Постоянно сталкиваясь с вызовом со стороны феминисток, заявляющих, что «все образование носит политический характер», Патай ответила утверждением, что эта точка зрения является упрощенной. Она утверждает, что существует значительная разница между реальностью того, что образование может иметь политические последствия, и намеренным использованием образования для внушения. Последнее, утверждает она, не более приемлемо для феминисток, чем для фундаменталистов . [ необходима цитата ]
Тезис Патаи состоит в том, что неспособность защитить целостность образования и привычка отклонять данные и исследования по политическим мотивам не только серьезно вредят студентам, но и оставляют феминисток беспомощными в попытках защитить образование от других идеологических вторжений (таких как разумный замысел ). Патай утверждает, что только положительные знания, уважение к логике, доказательствам и скрупулезная ученость, не соответствующие политическим стандартам, могут привести к лучшему будущему. Примеры противоположных образовательных практик XX века имеют отвратительную историю, которая вряд ли способствовала продвижению прав женщин (или любых других прав человека). [ необходима цитата ]
Патаи беспокоит то, что она считает драконовскими законами о сексуальных домогательствах, применяемыми в академическом мире. Она утверждает, что современный феминизм отравлен сильным элементом враждебности к сексуальному взаимодействию между мужчинами и женщинами и попытками подавить его с помощью микроменеджмента повседневных отношений. Эта идея развита в ее книге 1998 года « Гетерофобия: сексуальные домогательства и будущее феминизма» . Патай также писал о негативном влиянии критической теории на изучение литературы. Вместе с Уиллом Х. Корралом она редактировала Theory's Empire: Anhology of Dissent (Columbia University Press), сборник эссе пятидесяти ученых, выступающих против ортодоксальных теорий последних нескольких десятилетий. [ необходима цитата ]
Патай настаивает на том, что критика феминизма и женских исследований не означает попытки повернуть время вспять. С ее точки зрения, она обращается со своей критикой к другим педагогам (включая преподавателей-феминисток) в надежде, что они увидят важность защиты образования от тех, кто хочет навязать ему определенную политическую форму, независимо от популярности тех или иных взглядов. в любой момент. [ необходима цитата ]
Другая работа
Патаи приписывают открытие автора известного феминистского романа-антиутопии « Ночь свастики» и других феминистских спекулятивных произведений в 1930-х годах. Они были опубликованы под псевдонимом Мюррей Константин, но были написаны англичанкой по имени Кэтрин Бурдекин . Патаи принимал участие в их переиздании. [4]
Помимо своей работы по женским исследованиям и феминизму, она продолжает писать об утопических исследованиях и устной истории. Многие из ее авторских статей были опубликованы в « Хрониках высшего образования» и в онлайн-журнале « Minding the Campus». [2] Она входит в совет директоров Фонда за права личности в образовании (FIRE), некоммерческой организации, занимающейся защитой прав Первой поправки в кампусах колледжей. В 2008 году Патай опубликовал « Утопию какой цены?». «Очерки идеологической полиции, феминизма и академических вопросов» (Роуман и Литтлфилд) - объединяют ее работы о культурных войнах последних двух десятилетий, а также включают несколько новых работ. Ее последняя книга, опубликованная в 2010 году в Бразилии, представляет собой подборку ее эссе под названием « Устная история, феминизм и политика» (Сан-Паулу: Letra e Voz). [2]
Избранные опубликованные работы
- Миф и идеология в современной бразильской литературе (Associated University Press, 1983)
- Мистика Оруэлла: исследование мужской идеологии (Массачусетский университет, 1984) [5]
- Бразильские женщины говорят: истории современной жизни ( Rutgers University Press , 1988; 1993)
- Женские слова: феминистская практика устной истории (в соавторстве с Шерной Бергер Глюк; Routledge, 1991)
- Повторное открытие забытых радикалов: британские женщины-писательницы 1889-1939 (в соавторстве с Анжелой Ингрэм; University of North Carolina Press, 1993) [6]
- Проповедуя феминизм: поучительные рассказы из странного мира женских исследований (написано с Нореттой Кертге ; Basic Books, 1994) [3]
- Профессия феминизма: образование и воспитание в женских исследованиях (совместно с Н. Кертге; новое и расширенное издание; Lexington Books, 2003)
- Гетерофобия: сексуальные домогательства и будущее феминизма (Rowman & Littlefield Publishers, 1998)
- Империя Теории: Антология инакомыслия (под редакцией Уилла Х. Коррала; Columbia University Press, 2005)
- Какая цена утопия? Очерки идеологической полицейской деятельности, феминизма и академических вопросов (Роуман и Литтлфилд, 2008 г.)
- Historia Oral, Feminismo e Politica (Сан-Паулу: Letra e Voz, 2010).
Рекомендации
- ^ «Новые требования разнообразия в Университете Массачусетса Амхерст заставляют говорить и верить (эссе) | Inside Higher Ed» . Проверено 27 июня 2017 .
- ^ а б в "Дафна Патай | Испанские и португальские исследования | Массачусетс Амхерст" . www.umass.edu . Проверено 27 июня 2017 .
- ^ а б Дафна Патай и Норетта Кертге (1994). Исповедуя феминизм: поучительные рассказы из странного мира женских исследований . BasicBooks. ISBN 978-0-465-09821-7.
- ^ Кэтрин Бурдекин (1989). Конец дел этого дня . Феминистская пресса в CUNY. С. 163–. ISBN 978-1-55861-009-5.
- ^ Дафна Патай (1984). Мистика Оруэлла: исследование мужской идеологии . Univ of Massachusetts Press. С. 258 -. ISBN 0-87023-447-1.
- ^ Анджела Дж. С. Ингрэм; Дафна Патай (1993). Повторное открытие забытых радикалов: британские писательницы, 1889-1939 . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 978-0-8078-4414-4.