Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о религиозных и традиционных верованиях. Для современного научного консенсуса см. Возраст Вселенной и Возраст Земли .
Сотворение Земли, как показано в Книге Бытия .

Создание датировки - это попытка дать оценку возраста Земли или возраста Вселенной, как это понимается через мифы о происхождении различных религиозных традиций . Различные традиционные верования считали, что планета Земля или вся Вселенная были созданы одним или несколькими богами в результате грандиозного творения . Как только эти культуры разработали календари , многие начали задумываться над вопросом, как давно произошло это событие.

Шумерский и вавилонский [ править ]

Стандартный древний шумерский список царей (WB 444) перечисляет различных мифических допотопных царей и дает им правление на несколько десятков тысяч лет. Первый шумерский царь Алулим в Эриду правил 28 800 лет, за ним последовали несколько более поздних царей того же периода. В общей сложности эти допотопные цари правили 241 200 лет с того времени, когда «царство было низведено с небес» до времени, когда «потоп» прокатился по земле. [1] Раскопки в Иракеобнаружили свидетельства локального наводнения в Шуруппаке (современный Телль-Фара, Ирак) и различных других шумерских городах - все датированы одним и тем же временем. Слой речных отложений, радиоуглерод, датируемый ок. 2900 г. до н.э., прерывает непрерывность поселения, простираясь на север до города Киш . Полихромная керамика периода Джемдет Наср (3000–2900 гг. До н.э.) была обнаружена непосредственно под слоем разлива Шуруппак. «Потоп», описанный в Списке шумерских царей, имеет историческую основу и датируется 2900 годом до нашей эры. [2]Добавление 241 200 лет к 2900 дает дату 244 100 до н.э .; однако большинство современных ученых не верят, что древние шумеры или вавилоняне верили в свою собственную хронологию, столь древнюю. Вместо этого они полагали, что эти цифры были либо выдумкой, либо основывались не на буквальных солнечных годах (365,2425 дней), а на лунных месяцах (29,53059 дней). [3]

Цицерон , реагируя на хронологию таких авторов, как Берос (составивший на греческом языке историю Вавилонии, известную как Вавилония , в 3 веке до нашей эры), резко критиковал утверждение о том, что у вавилонян были цари, жившие на сотни тысяч лет назад:

... Давайте презираем вавилонян ... людей, летописи которых, как они сами утверждают, охватывают период в четыреста семьдесят тысяч лет. [4]

Диодор Сицилийский также написал нечто подобное о том, как, по его мнению, вавилоняне сфабриковали свою хронологию:

... Человек с трудом может поверить им (вавилонянам), потому что они считают, что до перехода Александра в Азию прошло четыреста семьдесят три тысячи лет с тех пор, как они в древности начали свои наблюдения за звездами. . [5]

Несмотря на эту критику, некоторые древние греки, в частности Александр Полихистор и Прокл , полагали, что вавилонским царям были сотни тысяч лет, и что вавилоняне датировали их создание на 400–200 000 лет раньше их времени. [6] [7]

Египетский [ править ]

Древний Туринский список царей перечисляет мифическое додинастическое «правление богов», которое впервые произошло за 36 620 лет до Менеса (3050 г. до н.э.), поэтому датируется созданием примерно 39 670 г. до н.э. [8]

Фрагменты из Манефон ( Евсевий , Георгий Синкелл и сохранил в Felix Джейкоби «s FGrH ), однако, список различных дат. [9] Евсевий , говоря об Эгиптиаке, в своих « Хрониках» записал:

... Они были первыми, кто господствовал в Египте. После этого царство переходило от одного к другому в непрерывной преемственности ... в течение 13 900 лет - ... После Богов полубоги правили 1255 лет; и снова другая линия королей властвовала 1817 лет; затем пришли еще тридцать царей, правивших 1790 лет; а затем снова десять царей правили 350 лет. Там следовало правление Духов Мертвых ... в течение 5 813 лет ... [10]

Таким образом, 13 900 + 1255 + 1817 + 1790 + 350 + 5813 = 24 950 лет, а отсчет от Менеса (3050 г. до н.э.) фиксирует создание в 28000 г. до н. [11] Георгий Синцелл сохранил еще один набор фигур для додинастического «правления богов», 11 984 года для богов и 2 646 для полубогов, производящих 14 630 лет, таким образом датируя создание 17 680 годом до нашей эры. [12]

Книга Сотис , рассматривается как Псевдо-Мането многими учеными, дает разные цифры. Один фрагмент из Псевдо- Манефона датирует правление первого египетского бога ( Птаха ) за 36 525 лет до Менеса ( FGrH , # 610 F2) и, таким образом, датирует создание примерно 39 575 г. до н. Э. [13]

Древние греки сообщали аналогичные цифры в древнеегипетской хронологии. Диоген Лаэртий записал, что древние египтяне датировали свое творение своим первым богом Гефестом , который, согласно интерпретации graeca, был Птахом . [14] Согласно Лаэрту, Гефест (Птах) жил за 48 863 года до Александра Великого (356 г. до н.э.), датируя создание 49 219 г. до н. Э. [15] Геродот писал, что у древних египтян были боги, которые правили ими до первой династии Египта, но не пытался точно датировать их создание, используя свою хронологию:

... Так далеко зашли записи, данные египтянами и их священниками; и они показали мне, что время от первого царя до того жреца Гефеста, который был последним, охватило триста сорок одно поколение, и что в это время также было число их царей и их высшее поколение. священники. Теперь триста поколений - это десять тысяч лет, три поколения равны сотне. И сверх трехсот, оставшийся сорок один покрывает тринадцатьсот сорок лет. Таким образом, весь период составляет одиннадцать тысяч триста сорок лет; все это время (они говорили) у них не было царя, который был богом в человеческом обличье, и не было такого ни до, ни после этих лет среди остальных царей Египта ... Среди греков, Геракл , Дионис и Пан считаются самыми молодыми из богов.Но в Египте Пан - самый древний из них и один из восьми богов, которые считаются самыми ранними из всех; Геракл принадлежит ко второй династии (так называемых двенадцати богов); и Дионис к третьему, который пришел после двенадцати. Я уже показал, сколько лет прошло между Гераклом и правлением Амасиса; Говорят, что Пан был еще раньше; лет между Дионисом и Амасисом меньше всего, и египтяне считают их пятнадцатью тысячами. Египтяне утверждают, что уверены во всем этом, так как они сосчитали годы и записали их в письменной форме.Я уже показал, сколько лет прошло между Гераклом и правлением Амасиса; Говорят, что Пан был еще раньше; лет между Дионисом и Амасисом меньше всего, и египтяне считают их пятнадцатью тысячами. Египтяне утверждают, что уверены во всем этом, так как они сосчитали годы и записали их в письменной форме.Я уже показал, сколько лет прошло между Гераклом и правлением Амасиса; Говорят, что Пан был еще раньше; лет между Дионисом и Амасисом меньше всего, и египтяне считают их пятнадцатью тысячами. Египтяне утверждают, что уверены во всем этом, так как они сосчитали годы и записали их в письменной форме.[16]

Согласно Геродоту, древнеегипетские полубоги начали свое существование за 11340 лет до правления Сети I (1290 г. до н.э.), поэтому 11340 + 1290 = 12 630 г. до н.э., в то время как он перечислил более ранние цифры, 15000 и 17000, для правления богов.

Древнегреческий писатель Диодор Сицилийский писал, что древние египтяне датировали свое создание (или начало своего правления богов) «немногим менее восемнадцати тысяч лет» от Птолемея XII Авлета (117–51 до н.э.). [17]

Аполлоний, египетский языческий жрец во 2 веке нашей эры, по данным Феофила Антиохийского , вычислил, что возраст космоса составляет 153075 лет . [18]

Марсиан Капелла , писатель-язычник, писал в своей книге «De nuptiis» в V веке нашей эры, что древние египтяне имели архивы астрономии, которые начались за 40 000 лет до его собственной эры. [19]

Фигуры Геродота обсуждались Исааком Ньютоном в его «Хронологии древних царств с поправками» (1728 г.), но были отклонены Ньютоном, потому что они не соответствовали христианской космологии. [20]

Математик и эзотерик Р. А. Шваллер де Любич в своей работе « Священная наука» реконструировал даты Геродота и пришел к выводу, что древние египтяне датировали свое творение астрономическим (звездным) событием примерно за 30 000 лет до времени Геродота . [21]

Греческий и римский [ править ]

Большинство древнегреческих и римских летописцев, поэтов, грамматиков и ученых ( Эратосфен , Варрон , Аполлодор Афинский , Овидий , Цензорин , Катулл и Кастор Родосский ) верили в троякое разделение истории: ádelon (неясное), мификон (мифическое) и Historikón (исторические) периоды. [22] Согласно римскому грамматику Цензорину, первый период, ádelon (неясный), был рассчитан Варроном следующим образом:

Первый (период) простирается от зарождения человечества (творения) до первого катаклизма [то есть потопа Огигеса ]. [23]

Первобытный ádelon (неясный) период закончился наводнением Огигеса, и последующее начало мификона (мифического) периода. Варрон датировал это наводнение 2137 годом до нашей эры [24], но Цензорин писал в своей книге De Die Natali гл. xxi, что дилювий Огигей произошел за 1600 лет до первой Олимпиады (776 г. до н.э.), что означает 2376 г. до н.э. [25] Кастор Родосский также указал другую дату начала мификона (мифического) периода, 2123 год до нашей эры. [26] Цензорин записал, что второй период, мификон , простирался от наводнения Огигеса до первой Олимпиады :

Второй простирается от первого катаклизма до первой Олимпиады; Поскольку в нем записано много мифов, он называется «мифическим». [23]

Согласно Цензорину (цитируя Варрона), второй период ( мификон ) длился с 2137 по 776 г. до н.э., или, если используются собственные даты Цензорина: с 2376 г. до н.э. до 776 г. до н.э., или, наконец, если датировка Кастора: с 2123 г. до н. Овидий, однако, датировал начало периода мификона правлением Инаха , которого он датировал примерно через 400 лет после потопа Огигеса, то есть около 1900-1700 гг. До н.э., но согласился с Варроном в том, что мификон закончился во время первой Олимпиады ( 776 г. до н.э.). [27] См. « Возраст человека» для получения более подробной информации о хронологии Овидия. Другая древняя дата начала mythikón (мифический) периода найдена сохраняются в Августине «сГород Бога xviii.3, который датирует его 2050 годом до нашей эры. [28] Заключительный периодсоответствии с Цензорина и Варрона, в historikón (исторической) эпохи, начался с 776 г. до н.э. (первая олимпиада ) в свое время:

Третий тянется от первой олимпиады до нас. Поскольку события в нем содержатся в подлинных историях, он называет его «историческим». [23]

Однако Эратосфен и Аполлодор Афинский отодвинули начало исторического периода к Троянской войне , которую они зафиксировали в 1184 году до нашей эры. [26]

Очень немногие древние греки или римляне пытались датировать создание или начало аделонского (неясного) периода. Хотя все древние источники (за исключением Овидия) датируют конец этого периода и начало мифического ( мификон ) периода 2376–2050 гг. До н.э., большинство из них не утверждали, что точно знают, когда именно началось сотворение мира ( период аделонов ). Как признал Ценсорин :

Если бы происхождение мира было известно человеку, я бы начал с него. [29]

Варрон и Кастор Родосские тоже написали нечто очень похожее; однако некоторые древние греки и римляне пытались вычислить дату создания, используя древние источники или записи мифологических фигур. [30] Поскольку Инах был датирован 400 годами после наводнения Огигеса, а сам Огигес считался Титаном [31] или исконным автохтоном «с древнейших времен», [32] некоторые древние греки или римляне датировали создание (начиная с Хаоса) или Gaia ) всего лишь несколько сот лет до огига (2376-2050 до н.э.). [33]Однако большинство древних греков не придерживались такого буквалистского взгляда на использование мифологии для попытки датировать творение; Гекатей Милетский был одним из первых древнегреческих логографов, резко критиковавших этот метод, в то время как Птолемей писал о таком «огромном периоде» времени до исторического периода (776 г. до н.э.) и, таким образом, верил в гораздо больший возраст сотворения. [34]

Среди древнегреческих и римских философов были разные мнения и традиции относительно даты создания. Некоторые философы считали, что Вселенная вечна и на самом деле не имела даты создания.

Зороастризм [ править ]

Зороастризм включает в себя 12000-летнюю космогонию и хронологию, часто разделенную на четыре эпохи, как указано в Бундахишн . [35] [36] [37] Первая эпоха длилась 3000 лет и включала духовное творение Ахура Мазды , за которым последовало физическое творение 3000 лет назад, когда в мир вошло зло (см. Ангра-Майнью ). В течение года 6,000th, Зороастр «s Фраваши был создан, а затем пророка Зороастра себя в конце 9 - го тысячелетия. 9000-й год ознаменовал начало четвертой и последней эпохи. [38]Современные зороастрийцы верят, что они живут в последнее время. [39] Так как зло впервые вошел в физическое создание после того , как духовное создание было завершено, зороастрийцы утверждают , что в течение 9000 лет в мире продолжает оставаться в поле боя между Ахура Мазды и Ангра - Майнью , который завершится в течение 12,000th года, когда саошьянт приносит о окончательном обновлении мира для победы над злом. [38] [35]

Датировка точного начала 12000-летия космогонии основывается исключительно на дате рождения Зороастра . [40] Поскольку сам Зороастр родился в конце 9-го тысячелетия (незадолго до 9-го тысячелетия), дату создания можно вычислить, отсчитав 8 900–9 000 лет назад. Персидская зороастрийская традиция помещает Зороастр примерно в 7 или 6 век до нашей эры, поскольку Бундахишн (34. 1-9) и Книга Арда Вираф датируют Зороастр за 258 лет до эпохи Александра Великого (356-323 до н.э.), которая датирует Зороастр с 614-581 гг. до н. э. [41] [42] Персидский мусульманский ученый XI века Абу Райнан аль-Бирунитакже датируется Зороастром за 258 лет до эпохи Александра ( «Остающиеся следы прошлых веков» , стр. 17, л. 10, пер. Сахау). [43] Эта дата также встречается в историческом отчете «Золотые луга» (iv.107), написанном арабским историком IX века Аль-Масуди . [44] Другие арабские, персидские и мусульманские источники помещают Зороастр примерно в ту же дату (600 г. до н.э.). [45] [46] Таким образом, если прибавить 8 900–9 000 лет к примерно 600 г. до н.э., то дата создания наступит в 9600 - 9500 г. до н.э. Хронология, насчитывающая 12000 лет, помещает дату окончания примерно в 2400-2500 гг. Нашей эры, поэтому современные зороастрийцы считают, что живут в конце нескольких сотен лет последней эры. [Необходимая цитата ]Другие даты Заратустры, однако, различаются, а даты, предложенные длярожденияЗороастра, варьируются от 1750 до 500 г. до н.э.

Индуизм [ править ]

Смотрите также: индуистская космология

Индуистская космология и хронология времени наиболее близки к современным научным хронологиям. [ нерелевантная цитата ] [47]

В Ригведе вопросы о происхождении космоса:

Ни бытия (сидящего), ни небытия еще не было. Что было скрыто? И где? И в чьей защите?… Кто знает? Кто может это заявить? Откуда он родился и откуда это творение? В Дэвах родились позже , чем создание этого мира, так что кто знает , откуда он появился? Никто не может знать, откуда возникло творение, и произвел ли он его или нет. Тот, кто смотрит на нее с высших небес, знает - или, возможно, не знает »(Риг Веда, 10. 129) [48]

Дик Терези в своей книге « Утерянные открытия: древние корни современной науки» , рассматривая Веды , пишет, что:

За двадцать четыре века до Исаака Ньютона индуистская Ригведа утверждала, что гравитация удерживает Вселенную воедино. Говорящие на санскрите арийцы присоединились к идее сферической земли в эпоху, когда греки верили в плоскую. Индейцы пятого века нашей эры рассчитали возраст Земли как 4,3 миллиарда лет; ученые в Англии XIX века были убеждены, что это 100 миллионов лет. [49]

Карл Саган и Фритьоф Капра указали на сходство между последним научным пониманием возраста Вселенной и индуистской концепцией «дня и ночи Брахмы», которая намного ближе к современному известному возрасту Вселенной, чем другие представления о творении. . Дни и ночи Брахмы постулируют взгляд на вселенную, созданную Богом и не являющуюся строго эволюционным, а непрерывным циклом рождения, смерти и возрождения вселенной. По словам Сагана:

Индуистская религия - единственная из великих мировых религий, посвященная идее о том, что сам Космос претерпевает огромное, даже бесконечное число смертей и возрождений. Это единственная религия, в которой шкала времени соответствует шкалам современной научной космологии. Его циклы простираются от наших обычных дня и ночи до дня и ночи Брахмы, их продолжительность составляет 8,64 миллиарда лет, что превышает возраст Земли или Солнца и примерно вдвое меньше времени со времени Большого взрыва. [50]

Китайский [ править ]

Древний китайский историк Сюй Чжэн ( фл.  220-265 н.э. ) в его Три Пять исторических рекордов от создания мира по Pangu 36000 лет (2 х 18 000) до царствования легендарных Трех Владык и пять императоров . [51] [52] [53] Дата Трех соверенов установлена ​​на 3000–2700 гг. До н.э. [54] и, следовательно, датирует создание около 39000 г. до н.э.

Майя [ править ]

Месоамериканская Long Count календарных даты создания мира человеческих существ до 11 августа 3114 г. до н.э. (в наиболее общепринятом корреляции) по преждевренному григорианскому календарю , или Понедельник, 6 сентября 3114 г. до н.э. по преждевренному юлианскому календарю . [55] Было также предыдущее творение, у которого не было даты начала, но дата на Стеле F из Киригуа относится к дате, возможно, 24 триллионам лет назад. [56]

Авраамические религии [ править ]

Основная статья: Anno Mundi

Рассказ о сотворении Бытия [ править ]

Основные статьи: Рассказ о сотворении Бытия и Хронология Библии

В рамках библейских рамок и хронологии для даты создания были предложены различные даты с древних времен до более поздних периодов. Библия начинается с книги Бытия , в котором Бог создает Землю, остальную часть Вселенной и Земли растений и животных, в том числе первых людей , в течение шести дней. Второй рассказ начинается с первой человеческой пары, Адама и Евы , и продолжается перечислением многих их потомков, во многих случаях давая возраст, в котором они родили детей и умерли. Если эти события и эпохи интерпретируются буквально повсюду, а родословные считаются закрытыми, то можно построить хронологию, в которой многие событияВетхий Завет датируется предполагаемым количеством лет после создания. Некоторые исследователи Библии пошли дальше, пытаясь согласовать эту библейскую хронологию с хронологией записанной истории , тем самым установив дату творения в современном календаре. Поскольку в библейской истории не хватает хронологии для некоторых периодов, продолжительность событий подвергалась различным интерпретациям, что приводило к различным оценкам даты создания.

Были предприняты многочисленные попытки определить библейскую дату создания, но результаты были разными. Помимо различий в толковании, на результат также может повлиять использование разных версий Библии. Существуют две основные даты создания с использованием таких моделей: около 5500 г. до н.э. и около 4000 г. до н.э. Они были рассчитаны на основе родословных в двух версиях Библии, при этом большая часть различий возникла из двух версий Бытия. Более старые даты восходят к греческой Септуагинте . [57] Более поздние даты основаны на еврейском масоретском тексте . [58] Патриархи от Адама до Фарры , отца Авраама., часто были на 100 лет старше, когда они родили своего названного сына в Септуагинте, чем они были в еврейском или Вульгате (Бытие 5, 11). Чистая разница между двумя генеалогиями Бытия составляет 1466 лет (без учета двусмысленности «второй год после потопа»), что составляет практически всю разницу в 1500 лет между 5500 г. до н.э. и 4000 г. до н.э. Например, период от сотворения мира до Потопа происходит из генеалогической таблицы десяти патриархов, перечисленных в Бытие 5 и 7: 6 , названных поколениями Адама . Согласно масоретскому тексту , этот период состоит из 1656 лет, и западно-христианские Библии, происходящие от латинскогоВульгата также следит за этой датировкой. Однако в самаритянских текстах эквивалентный период составляет 1307 лет, а согласно Септуагинте ( Александринский кодекс , Елизаветинская Библия ) - 2262 года. [59] Джеймс Ашер соглашается с датировкой до рождения Авраама , которое, как он утверждает, имело место, когда Фарре было 130, а не 70, как прямое чтение Бытия 11:26 , таким образом добавляя 60 лет к его хронологии для событий, произошедших после Авраама. . [60]

Ранние еврейские оценки [ править ]

Самая ранняя еврейская хроника после изгнания, сохранившаяся на иврите, Седер Олам Рабба , составленная Хосе бен Халафта в 160 году нашей эры, датирует создание мира 3761 годом до нашей эры, а более поздняя Седер Олам Зутта - 4339 годом до нашей эры. [61] Еврейский календарь традиционно, начиная с эры 4 века по Гилель II , от создания до 3761 г. до н. [62] [63]

Септуагинта [ править ]

Многие из первых христиан, которые использовали версию Библии Септуагинты, подсчитали, что сотворение мира произошло около 5500 г. до н.э., и христиане вплоть до Средневековья продолжали использовать эту приблизительную оценку: Климент Александрийский (5592 г. до н.э.), Феофил Антиохийский (5529 г.) До н.э.), Секст Юлий Африканский (5501 г. до н.э.), Ипполит Римский (5500 г. до н.э.), Григорий Турский (5500 г. до н.э.), Панодор Александрийский (5493 г. до н.э.), Максим Исповедник (5493 г. до н.э.), Георгий Синцелл (5492 г. до н.э.), Сульпиций Северус (5469 г. до н.э.) и Исидор Севильский (5336 г. до н.э.). [64] [65][66] византийский календарь традиционно от создания мира до 1 сентября 5509 г. до н.

Chronicon Евсевия (начало 4 - го века) от создания до 5228 г. до н.э. , а Джером (с. 380, Константинопольской ) от создания к 5199 г. до н. [67] Раньше эта дата использовалась в римском мартирологе в Провозглашении Рождества Христова [68], как и в ирландских Анналах четырех мастеров . [69]

Беде был одним из первых, кто отошел от стандартной даты создания Септуагинты, и в своей работе De Temporibus («Вовремя») (завершенной в 703 году нашей эры) датировал создание 18 марта 3952 года до нашей эры, но был обвинен в ереси в таблица епископа Уилфрида , потому что его хронология противоречила общепринятым подсчетам около 5500 г. до н.э. [70]

Масоретский [ править ]

Однако после публикации масоретского текста датировка создания около 4000 г. до н.э. стала обычным явлением и получила широкую поддержку. [71] Предлагаемые расчеты дате создания с помощью Masoretic с 10 - го века до 18 - го века включают в себя: Мариан Скот (4192 г. до н.э.), Генри Файнс Клинтон (4138 г. до н.э.), Маймонид (4058 г. до н.э.), Анри де Спонд (4051 г. до н.э.) , Бенедикт Перейра (4021 г. до н.э.), Луи Каппель (4005 г. до н.э.), Джеймс Ашер (4004 г. до н.э.), Огюстен Кальме (4002 г. до н.э.), Исаак Ньютон (4000 г. до н.э.) [ цитата необходима ] ,Петавиус (3984 г. до н.э.), Теодор Библиандер (3980 г. до н.э.), Иоганн Кеплер (27 апреля 3977 г. до н.э.) [на основе его книги Mysterium Cosmographicum ], Генрих Бюнтинг (3967 г. до н.э.), Кристен Соренсен Лонгомонтан (3966 г. до н.э.), Меланхтон (3964 г. до н.э.) ), Мартин Лютер (3961 г. до н.э.), Корнелий Корнелий Лапид (3961 г. до н.э.), Джон Лайтфут (3960 г. до н.э.), Джозеф Юстус Скалигер (3949 г. до н.э.), Кристоф Хелвиг (3947 г. до н.э.), Герард Меркатор (3928 г. до н.э.), Матье Бруар ( 3927 г. до н.э.), Бенито Ариас Монтано (3849 г. до н.э.),Андреас Хельвиг (3836 г. до н.э.), Давид Ганс (3761 г. до н.э.), Гершом бен Иуда (3754 г. до н.э.) и Йом-Тов Липманн Хеллер (3616 г. до н.э.). [66]

Среди масоретских оценок творения или расчетов даты создания только конкретная хронология архиепископа Ашера, датирующая создание 4004 г. до н.э., стала наиболее принятой и популярной, главным образом потому, что эта конкретная дата была прикреплена к Библии короля Якова . [72]

Таблицы Альфонсина [ править ]

Альфонсо X Кастильский заказал таблицы Альфонсов , составленные из астрономических данных, основанных на наблюдениях, по которым была рассчитана дата создания либо 6984 г. до н.э., либо 6484 г. до н.э. [73] [74] [75]

Другие библейские оценки [ править ]

В 1738 году Альфонс де Виньоль  [ фр ] сказал, что он собрал более 200 различных оценок, начиная с 3483 года до нашей эры и заканчивая 6984 годом до нашей эры. [76] Джон Кларк Ридпат приписывает эти ценности Йом-Тову Липманну-Мюльхаузену и Региомонтану соответственно . [77]

  • Христиан Чарльз Джозиас Бунзен в 19 ​​веке датировал создание 20 000 лет до нашей эры. [78]
  • Тарлтон Перри Кроуфорд датировал создание 12500 годом до нашей эры. [79]
  • Гарольд Кемпинг датировал создание 11013 г. до н.э. [80]

См. Также [ править ]

  • Креационизм Старой Земли
  • Связь религии и науки
  • Сефер Хатемуна
  • Хронология Библии
  • Креационизм молодой Земли

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Шумерский царь Список , Торкилд Jacobsen, 1939, стр. 71, 77).
  2. Перейти ↑ Sumer and the Sumerians , Harriet Crawford, Cambridge University Press, 2004.
  3. ^ "Обожествление науки и отказ от науки: историческое значение науки в западной культуре, часть 1640", стр. 45, Ричард Олсон, издатель = University of California Press
  4. ^ О гадании , я. 19.
  5. ^ Bibliotheca Historica, II. 31. 9
  6. ^ "Древние фрагменты Кори" . Masseiana.org. Архивировано из оригинала на 2011-01-19 . Проверено 30 ноября 2012 .
  7. ^ Прокл, In Timaeum , i.
  8. ↑ Туринский папирус (в реестре, в котором перечислено правление богов) в последних двух строках колонки суммирует: «Достопочтенные Шемсу-Хор, 13 420 лет; Правление до Шемсу-Хора, 23 200 лет; Всего 36 620 лет». Такие ученые, как Уилкинсон (1851), Бунзен (1845) и Мейер (1904), независимо друг от друга пришли к такому же выводу. Позднее это открытие было популяризировано несколькими не научными книгами.
  9. ↑ Manetho , (перевод WG Waddell), William Heinemann, London, 1940, Introduction pp. Xvi-xvii
  10. ^ «Хроники Евсевия, Египетские хроники, Диодор, Манефон, Иосиф Флавий, Порфирий» . Rbedrosian.com . Проверено 30 ноября 2012 .
  11. ^ Беросос и Манефо, введено и переведено , Джеральд Вербругге, 2001, стр. 126, 130, 176.
  12. ↑ Egypt before the Pharaohs , Michael Hoffman, Michael O'Mara Books, 1991, стр. 12-13, стр. 24-36.
  13. ^ "Древние фрагменты Кори" . Masseiana.org. Архивировано из оригинала на 2011-01-19 . Проверено 30 ноября 2012 .
  14. ^ Verbrugghe, 2001, стр. 126.
  15. ^ Пролог к жизням выдающихся философов .
  16. ^ Геродот, с английским переводом А. Д. Годли. Кембридж. Издательство Гарвардского университета. 1920. Истории , II. 142 сл.
  17. ^ Diodrus Siculus. «44». Bibliotheca Historica Книга 1 .
  18. ↑ Заметки к тексту Феофила, Ad Autolycum III , Роберт М. Грант, Vigiliae Christianae, Vol. 12, No. 3 (сентябрь 1958 г.), стр. 136–144.
  19. ^ Вестра, Хайджо Ян; Вестер, Кристина (1994). De Nuptiis Philologiae Et Mercurii . БРИЛЛ. ISBN 9004101705.
  20. ^ "Краткая хроника, Исаак Ньютон" . Mlahanas.de . Проверено 30 ноября 2012 .
  21. ^ RA Шваллер де Любич. Священная наука: король фараоновской теократии . Внутренние традиции / Медведь. п. 87.
  22. ↑ Овидий, Варрон и Кастор Родосский: Хронологическая архитектура «метаморфоз» , Томас Коул, Гарвардские исследования в классической филологии, Vol. 102, (2004), стр. 355-422.
  23. ^ a b c Эпохальный Эратосфен , Астрид Мёллер, греческие, римские и византийские исследования 45 (2005) 200–260.
  24. ^ Варрон ( Rust . 3.1.2-3) примерно 2100 лет до самого написания в 37 г. до н.
  25. ^ Х. Питер, Die Epochen в Varros Werk De Gente Populi Romani , RhM 57 (1902) 231–251.
  26. ^ а б "Моллер" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 18 октября 2012 года . Проверено 30 ноября 2012 .
  27. ^ Х. Питер, Die Epochen в Varros Werk De Gente Populi Romani , RhM 57 (1902) 231–251; Джеймс Ашер датировал Инаха 1825годомдо нашей эры.
  28. ^ . Петр, Die Epochen в Varros Werk De Gente Populi Romani , RhM 57 (1902) 231–251.
  29. ↑ De Die Natali , гл. хх.
  30. Перейти ↑ Bibliotheca Classica , John Lemprière, 1788.
  31. ^ Теофил в 4 веке (ad Autol.) Говорит, что он был одним из Титанов, более ранний фрагмент из Таллуса также делает эту идентификацию.
  32. ^ Греческое слово Огигиос (Ωγύγιος), означающее Огигиан, стало синонимом «первобытный», «изначальный» или «с древнейших времен».
  33. ^ А. Графтон, Традиция и техника в исторической хронологии , в MH Crawford и CR Ligota (ред.), Древняя история и антиквариат: Очерки памяти Арнальдо Момильяно (Лондон, 1995).
  34. ^ Большой синтаксис , я. 3.
  35. ^ Б Hastings 2003 , стр. 200-208.
  36. Перейти ↑ Boyce 1996 , p. 286.
  37. ^ Питер Кларк (1998). Зороастризм: введение в древнюю веру . Sussex Academic Press. п. 52. ISBN 9781898723783.
  38. ^ a b Boyce 1996 , стр. 287.
  39. ↑ Boyce, 1996 , стр. 288–289.
  40. Перейти ↑ Jackson 1896 , pp. 1-22.
  41. ^ «Эра Зороастра», SH Taqizadeh, журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии, № 1 (Apr., 1947), стр. 33-40.
  42. ^ Джексон 1896 , стр. 6.
  43. ^ Джексон 1896 , стр. 9.
  44. ^ Джексон 1896 , стр. 10.
  45. Перейти ↑ Jackson 1896 , pp. 11-13.
  46. ↑ Персидский летописец Мухаммад ибн Джарир ат-Табари датировал Зороастра 626 г. до н.э. ( Zotenberg Chronique de Tabari, I. 491-508, Париж, 1867.
  47. ^ Гарри Олдмидоу (2007). Свет с Востока: Восточная мудрость для современного Запада . Мировая мудрость. п. 273 . ISBN 9781933316222.
  48. ^ "Упанишады: Врата знаний", стр. 10, MP Pandit, издатель = Lotus Press
  49. ^ Дик Teresi (11 мая 2010). Утраченные открытия: древние корни современной науки - от младенца . Саймон и Шустер. С. 7–8. ISBN 9781439128602.
  50. ^ Саган, Карл (1985). Космос . Баллантайн Книги. ISBN 978-0-345-33135-9.п. 258.
  51. ^ Джу Браун; Джон Браун (2006), Китай, Япония, Корея: культура и обычаи , Джу Браун, стр. 87, ISBN 978-1419648939
  52. ↑ Древняя китайская цивилизация , Руперт Мэтьюз, Тодд Ван Пелт, издательская группа Розена, 2009, стр.6
  53. ↑ Справочник по китайской мифологии , Лихуэй Ян, ABC-CLIO, 2005, стр. 176.
  54. ^ Бинтование ног: юнгианец взаимодействие с китайской культурой и психологией , Ширли См Ян Ма, Taylor & Francis, 2010, Page XVII
  55. ^ Дэвид Фрейдел, Линда Шел и Джой Паркер, Майя Космос: Три тысячи лет на пути шамана (НьюЙорк: Уильям Морроу, 1993) pp.59-75.
  56. ↑ Мэтью Г. Лупер, Воин молний: Искусство майя и царствование в Киригуа (Остин: Техасский университет Press, 2003), стр. 125-126
  57. ↑ Септуагинта, Бытие, архивная копия от 19 апреля 2016 г., в Wayback Machine
  58. ↑ Бытие 5
  59. ^ Католическая энциклопедия: библейская хронология
  60. ^ Флойд Нолен Джонс (2004). Хронология Ветхого Завета: разгадывая самые интригующие тайны Библии . Издательская группа New Leaf. п. 278. ISBN 978-0-89051-416-0. Проверено 2 июня 2014 .
  61. ↑ Аналитическое соответствие Библии Янга, 1879, 8-е издание, 1939 - запись под заголовком «Сотворение мира» цитирует доктора Уильяма Хейлза «Новый анализ хронологии и географии, истории и пророчеств», Vol. 1, 1830, с. 210.
  62. ^ «Определение еврейского календаря от» . Dictionary.net. Архивировано из оригинала на 2011-01-19 . Проверено 30 ноября 2012 .
  63. ^ «Еврейский календарь и библейский авторитет» . Askelm.com . Проверено 30 ноября 2012 .
  64. ^ Собрание Священных Писаний , Чарльз Роджер Данди, 1847, стр. 20.
  65. ^ «Креационизм и ранняя церковь - Глава 3» . Robibrad.demon.co.uk. Архивировано из оригинала на 2000-09-30 . Проверено 28 апреля 2015 .
  66. ^ a b Флойд Нолен Джонс (2004). Хронология Ветхого Завета: разгадывая самые интригующие тайны Библии . Издательская группа New Leaf. п. 26. ISBN 978-0-89051-416-0. Проверено 2 июня 2014 .
  67. ^ Пенн Комментарий Пирс Пахарь Архивированного 29 июня 2016, в Wayback Machine Эндрю Геллоуэй страница 69
  68. ^ Хоулетт, JA (1913). «Библейская хронология»  . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  69. ^ От 5194 AM в анналах в ЦЭЛТЕ Архивированного 3 марта 2016 года, в Wayback Machine - University College Cork «ы корпуса электронных тексты проект имеет полный текст анналов онлайн, как в оригиналеирландцы и в переводе О'Донован в
  70. ^ The Reckoning Времени , Wallis, Вера, транс, стр. Ххх, 405-415.
  71. ^ Собрание Священных Писаний , Чарльз Роджер Данди, 1847, стр. 10-24.
  72. ^ «Епископ Джеймс Ашер устанавливает дату создания: 23 октября 4004 г. до н.э.» . Law2.umkc.edu . Проверено 30 ноября 2012 .
  73. ↑ Аналитическое соответствие Библии Янга, 1879 г. 8-е издание, 1939 г. - запись в разделе «Сотворение».
  74. ^ Новый анализ хронологии и географии, истории и пророчеств , Уильям Хейлз, т. 1, стр. 210, 1830 г.
  75. ^ Марк Lachièze-Рей (2001). Небесная сокровищница: от музыки сфер до покорения космоса . Издательство Кембриджского университета. стр. 26, 76. ISBN 9780521800402.
  76. ^ Des Vignoles, Альфонс (1738). Chronologie De L'Histoire Sainte Et Des Histoires Etrangeres Qui La Concernent Depuis La Sortie D'Egypte Jusqu'A La Captivite De Babylone (на французском языке). Я . Берлин: Амбруаз Хауде. п. 19 . Проверено 23 апреля 2019 года .
  77. ^ Ридпат, Джон Кларк (1897). Универсальная история Ридпата . 1 . Цинциннати: Джонс. п. 141 . Проверено 23 апреля 2019 года .
  78. ^ Эпоха творения согласно различным авторитетам в преадамитах Уолтер Винчелл, 1880.
  79. ^ Кроуфорд, Тарлтон Перри (1877).Патриархальные династии от Адама до Авраама: показано, что охватывать 10 500 лет и только наивысшую человеческую жизнь 187. Ричмонд, Вирджиния: Джозайя Риланд. п. 165 .
  80. ^ «Дата создания 11013 г. до н.э. с использованием Бытия 5 и 11» (PDF) . Проверено 28 апреля 2015 .

Источники [ править ]

  • Бойс, Мэри (1996). История зороастризма: ранний период . Бостон: издательство Brill Academic Publishers. ISBN 90-04-10474-7.
  • Джексон, А. В. Вильямс (1896 г.). В день Зороастра . 17 . Журнал Американского восточного общества.
  • Гастингс, Джеймс (2003). Энциклопедия религии и этики, Часть 1 . Kessinger Publishing.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Нотафт, К. Филипп Э. (2011). Датирование страстей: жизнь Иисуса и появление научной хронологии (200–1600) . БРИЛЛ. ISBN 9789004212190.
  • Дельмар, Александр (январь 2003 г.). Поклонение Августу Цезарю . Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-3133-5.

Внешние ссылки [ править ]

  • Оценки возраста Земли - когда она была создана Богом или образовалась из звездной материи , Б.А. Робинсон
  • Епископ Ашер датирует мир: 4004 г. до н.э.