Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тиберий
Император римлян
Византийский соправитель
ЦарствоватьСентябрь / октябрь 641 -
январь 642
ПредшественникИраклонас
ПреемникКонстанс II
СоправителиИраклонас (февраль 641 г. - январь 642 г.), Констанс II (сентябрь / октябрь 641 г. - 15 сентября 668 г.)
РодившийсяДавид
7 ноября 630
ДинастияГераклианская династия
ОтецИраклий
МамаМартина
Гераклианская династия
Хронология
Преемственность

Дэвид (родился 7 ноября, 630 ), который имел тронное имя Тиберий , был одним из трех сопредседателей императоров Византии в период , начиная с сентября или октября 641 и заканчивающихся , вероятно , в январе 642 . Давид был сыном императора Ираклия и его жены и племянницы императрицы Мартины . Он родился после того, как император и императрица посетили Иерусалим, и его имя отражает намеренную попытку связать императорскую семью с библейским Давидом . В Дэвид Планшеты также может быть создан для молодого принца или в память о его рождении. Дэвид получил титул старшего судаЦезарь в возрасте 7 лет на церемонии, где он получил шапку камелаукиона, которую ранее носил его старший брат Гераклонас .

После смерти императора Ираклия в феврале 641 года, когда Давиду было 10 лет, между различными ветвями императорской семьи завязалась борьба за власть. В рамках компромисса, Давид стал соправителем с царственным именем Тиберий, правившим вместе со своим братом Гераклоном и их племянником Константом II . Все три императора были детьми, а вдовствующая императрица Мартина исполняла обязанности регента. Мартина была крайне непопулярной из-за ее кровосмесительных отношений с Ираклием и ее нетрадиционных привычек. Ее режим был свергнут во время восстания, вероятно, в январе 642 года. Она и ее сыновья были сосланы на Родос, и, в одном из первых примеров византийских политических увечий , Мартине вырезали язык и перерезали носы ее сыновьям.

В период, когда Тиберий был соправителем, византийское государство столкнулось с серьезными проблемами в связи с продолжающимся мусульманским завоеванием Египта и продолжающейся религиозной борьбой из-за монофелитизма и других христологических доктрин.

Под властью Ираклия [ править ]

Одна из пластин Давида, на которой Давид сражается с Голиафом

Давид был сыном византийского императора Ираклия и императрицы Мартины , его жены и племянницы . Согласно летописи из Феофана Исповедника , Дэвид родился 7 ноября 630 , в тот же день , как его племянник Констант II . [1] [2] Ранее в том же году родители Давида были в Иерусалиме с Давидом в утробе матери . Хотя его братья и сестры получили традиционные династические имена, имя Давида, похоже, было выбрано сознательно из-за символической ценности из желания связать императорскую семью с библейским Давидом . [3] [4][5] Византийский историк искусства Сесили Хеннесси отмечает, что Давид родился после того, как несколько детей Ираклия и Мартины родились уродливыми или умерли в младенчестве. Возможно, это событие послужило поводом для поминовения. У Ираклия был набор серебряных пластин, известных как пластины Давида, созданный, скорее всего, либо в 629, либо в 630 году. Хеннесси предполагает, что, поскольку на пластинах изображена иконография библейского Давида в детстве, они, возможно, были «сделаны для молодого принца Давида». . [6]

Давид был поставлен Цезарем при Ираклии 4 июля 638 года в возрасте 7,5 лет, что было выше его прежнего статуса деспотов (почетное звание, обычно предназначенное для сыновей правящего императора); в то время как его старший брат Гераклонас был повышен от Цезаря до соправителя. [7] [8] Церемония прошла в часовне Святого Стефана во дворце Дафны . Описание церемонии сохранилось в De Ceremoniis, где говорится, что камелаукион (шапка Цезаря) Гераклонаса был снят с его головы и заменен императорской короной. Тот же камелаукионзатем был возложен на голову Давида, и церемония прошла следующим образом в переводе византийского ученого Вальтера Каеги : [7] [9]

Была молитва за бандитов Давида, когда камелаукион возлагали на его голову, когда он возносился в сан кесаря. После этого самые славные патриции были вызваны согласно обычаю, и они вошли в Августей и приняли великого императора и его сыновей в присутствии Цезаря. Все бывшие консулы и те, кто имел ранги до иллюстраторов, вышли и встали на ступенях переднего двора. Ворота оружейной палаты были открыты, и все знамения ( сигны ), схол и демов[фракции] вошли. Патриарх ушел с ними [император и его сыновья]. И, приветствуя их, император и его сыновья отправились в Великую Церковь . [7] [9]

Каэги отмечает, что это торжественное празднование скрыло напряженность между ветвями императорской семьи, а также послужило поводом для «зрелища в Константинополе в тяжелую во всем остальном эпоху». [10] Византийский ученый Андреас Стратос подчеркивает, что эти меры были предназначены для обеспечения регулярной линии преемственности для семьи Ираклия. [11] Большое количество титулованных князей при Ираклии не было видно со времен Константина Великого . [12]

На более поздней церемонии, посвященной дочерям Ираклия , а также его сыновьям, Давид был провозглашен по имени вместе с другими членами императорской семьи, Давид Цезарь, tu vincas , буквально «Давид Цезарь, да будет ты победителем». Латинская фраза tu vincas в греческом тексте является отголоском римского наследия и более ранних времен. [13] Каэги комментирует, что «Ираклий и его семья старались показывать себя своим подданным способами, которые соответствовали общественным ожиданиям, даже когда болезнь и возраст сказывались на самом Ираклии». [13]

Борьба за преемственность [ править ]

Ираклий умер 11 февраля 641 года . В его завещании было заявлено, что Константин III и Гераклонас будут совместно править империей с ними обоими, считая Мартину «матерью и императрицей». [14] Однако популярное мнение в Византии было категорически против Мартины из-за ее кровосмесительных отношений с Ираклием, ее нетрадиционных привычек, таких как тот факт, что она часто путешествовала с армией, и ее амбиций; население и элита Византийской империи считали, что она оказывала давление на Ираклия, пытаясь добиться престолонаследия от своих собственных сыновей, а не на Константина. [15]

Историк Линда Гарланд описала Мартину как «вероятно, самую ненавистную императрицу всех времен». [16] византийский Сенат приняли Константин III и Ираклий II в качестве со-императорами, но отвергли любую роль Мартинов в правительстве. [17] [18] [19] [20]

Император Константин III был хронически болен и принял меры к тому, чтобы его наследовали его собственные отпрыски, а не потомки Мартины. [21] Он послал огромную сумму денег генералу Валентину , прося его выступить против Мартины и ее детей и обеспечить наследование своим сыновьям. [21] Константин умер после непродолжительного правления, в апреле или мае 641 года. Причиной его смерти, вероятно, был туберкулез, но обвинение в том, что Мартина отравила его, было позже официально распространено. В этот момент 11-летний Гераклонас остался единственным императором, а его мать - регентом и фактическим правителем. [19] [21] [22] [23]

Мартина приняла меры для смягчения враждебности армии, но ее режим оставался крайне непопулярным. [24] Осенью 641 года Валентин повел свои войска в Халкидон, чтобы противостоять Мартине и Гераклону. В Константинополе поднялась толпа, требующая коронования Константа II как императора. Гераклонас согласился и короновал своего племянника. [25] [26] [27] [28]

Коронация Констанца II не успокоила беспорядки в Константинополе, которые затем привели к отставке патриарха Пирра со своего поста. [29] Согласно Иоанну из Никии , Давид и его младший брат Мартинус участвовали в изгнании Пирра в Экзархат в Африке . Однако два князя были слишком молоды в то время, чтобы принимать активное участие в каком-либо изгнании, и рассказ Иоанна из Никии настолько противоречив, что из него нельзя сделать никаких надежных выводов. [30]

Мартина оказалась в затруднительном положении и вступила в переговоры с Валентином, армия которого все еще находилась в Халкидоне. [29] Она предложила военные пожертвования (денежные подарки, данные армии, чтобы обеспечить их лояльность), и предложила Валентину титул графа эксубиторов . [23] [29] [26] Было достигнуто соглашение, частью которого было то, что Давид должен был быть коронован как соправитель. [29] [31]

Тиберий как соправитель [ править ]

Монета «эпсилон», которую предлагает Хан, была отчеканена при Гераклоне, Тиберии и Констанце II.

Коронация Давида состоялась в сентябре или октябре 641 года, новым императором стал 10-летний мальчик. [18] [29] [32] Давид принял имя Тиберий после своей коронации. [30] [32] Принятие одного из традиционных королевских имен было распространено среди византийских императоров 7 и 8 веков: другие примеры включают Апсимаруса / Тиберия III (698 г.), Бардана / Филиппика (711 г.), Артемия / Анастасия (713 г.), Василий / Тиберий (718 г.) и Петасий / Тиберий (728 г.). [33]

Самым важным первоисточником периода, предшествующего царствованию Тиберия, является Никифор, но этот рассказ обрывается, когда Тиберий коронован, и его короткое правление засвидетельствовано лишь из редких и противоречивых источников. [34] Одним из сомнительных источников является Синодикон Ветус, где Тиберий засвидетельствован как получатель папского письма: [35]

Вдобавок трижды благословленный Папа Римский Иоанн - поскольку он стал преемником монофелета Гонория - собрал божественный и священный синод и, предав анафеме Сергия , Кира и Пирра , провозгласил две природы и энергии в нашем Учителе и Боге Иисусе Христе, и после этого он послал декрет ортодоксии Давиду и Ираклию, сыновьям Ираклия. [35]

Редакторы Synodicon Vetus 1979 года выпуска , Джон М. Даффи и Джон Паркер, отмечают, что в этом отчете возникает путаница, и письмо, скорее всего, было отправлено Константину III и Гераклонасу. [35] Христологические споры были в то время изобиловали Мартиной, с энтузиазмом поддерживающей монофелитство . [24]

Нумизматы XIX века предположили, что Тиберий был изображен на некоторых медных монетах, но позже выяснилось, что эти отождествления ошибочны. [34] [36] [37] Однако некоторые монеты предположительно были отчеканены во время его правления. Византийский нумизмат Вольфганг Р.о. Хан отмечает, что монетные дворы иногда прибегают к типу immobilisé , где они продолжают использовать старые мотивы даже после того, как изображенный император уже умер или потерял власть. Поскольку в 641 году было несколько императоров, монетные дворы, возможно, прибегли к повторному использованию изображения трех соправителей, изначально предназначенных для обозначения Ираклия, Константина III и Гераклона. Хан указывает на монету с этим изображением, на которой изображен эпсилон.на спине, а также монограмма Ираклия. Одна из возможностей состоит в том, что эпсилон представляет собой «ἕτερος», «второй», имея в виду «Ираклия II», что означает Гераклонас, имя которого является уменьшительным от его имени при рождении Ираклий, и что эта монета с тремя императорами была сделана, чтобы представлять Гераклонас и его соправители Констанс II и Тиберий. В качестве альтернативы и с тем же результатом эпсилон (пятая буква греческого алфавита) может обозначать пятый год цикла люстра , который здесь будет применяться к 15-му показателю, начинающемуся 1 сентября 641 г. [38]

Некоторые фрагментарные египетские папирусные документы из 641 года содержат пункты о датировке, которые, по мнению ученых, относятся к Давиду, с указанием количества лет, прошедших с тех пор, как он был возведен к Цезарю. [39] [40] В это время продолжалось мусульманское завоевание Египта , которое закончилось подписанием переговоров о сдаче Египта халифату Рашидун . [24] [41] Мартина и ее сыновья заняли относительно умеренную позицию по отношению к мусульманам, вероятно, из опасения, что любое усиление боевых действий поставит режим под угрозу. [42] [43]

Падение [ править ]

Хотя ясно, что правление Мартины и ее сыновей было недолгим, как время, так и обстоятельства их падения связаны путаницей и противоречивостью между первоисточниками. По словам Себеоса, они были свергнуты Валентином, когда он двинулся на Константинополь, чтобы посадить Констанца II на престол. [23] [26] [44] Но, по словам Феофана, они были изгнаны Сенатом, и есть некоторые свидетельства того, что Сенат действовал после беспорядков, спровоцированных аристократической фракцией синих . [45] [46]Надпись седьмого века, найденная на стенах Византии, ссылается на роль, которую сыграли синие в этом восстании, заявляя, что «удача Константина, нашего защищенного Богом правителя, и синих победоносна». [47]

Иоанн Никийский имеет наиболее подробный отчет о падении, но его история считается невероятной и ненадежной. [48] Иоанн рассказывает, что Мартина и ее сыновья заключили союз с булгарским правителем Кубратом и военачальником по имени Давид с намерением лишить престола потомков Константина III. После этого военачальник по имени Теодор возглавил восстание и победил сначала Давида, союзника Мартины, а затем выступил против Константинополя, где сверг режим Мартины. [48]

Все источники сообщают, что некоторая византийская практика нанесения увечий побежденным врагам, чтобы помешать им вернуть трон, была предпринята после поражения Мартины и ее сыновей, хотя они не согласны с точным характером этих увечий. Феофан говорит, что язык Мартины и нос Гераклоны были отрезаны. Иоанн Никийский сообщает, что Феодор «с наглостью сопровождал Мартину и трех ее сыновей, Ираклия, Давида и Марина, он лишил их императорской короны, отрезал им носы и отправил их в ссылку. Родос ". [16] [30] [49] [50]

Георгий Острогорский датировал показания сыновей Мартины концом сентября 641 года. [51] Это было подвергнуто критике Стратосом, который утверждал, что январь 642 года является наиболее вероятным временем. [18] [52] Дальнейших исторических записей о Тиберии нет. Стратос предполагает, что Мартина и ее семья просто мирно прожили остаток своей жизни на Родосе. [53]

Ссылки [ править ]

Первоисточники [ править ]

  • De Ceremoniis
  • Иоанн из Никио
  • Никифор
  • Sebeos
  • Синодикон Ветус
  • Феофан Исповедник

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Mango & Scott 1997 , p. 465.
  2. ^ Stratos 1968 , стр. 264.
  3. ↑ Александр 1977 , стр. 233–234.
  4. ^ Zahnd 2008 , стр. 80-83.
  5. ^ Drijvers 2002 , стр. 185.
  6. ^ Хеннесси 2001 , стр. 131.
  7. ^ a b c Kaegi 2003 , стр. 265–266.
  8. Перейти ↑ Stratos 1972 , p. 140.
  9. ^ Б Reiskius 1829 , стр. 627-628.
  10. ^ Кеги 2003 , стр. 266.
  11. Перейти ↑ Stratos 1972 , p. 141.
  12. ^ Хамфрис 2019 , стр. 33.
  13. ^ а б Каэги 2003 , стр. 268.
  14. Перейти ↑ Garland, 2002 , pp. 64–65.
  15. Перейти ↑ Garland 2002 , p. 63.
  16. ^ а б Гарланд 2000 .
  17. ^ Treadgold 1997 , стр. 306-307.
  18. ^ a b c PmbZ , Гераклонас (# 2565 / корр.) .
  19. ^ а б Мур 1996 .
  20. Перейти ↑ Garland 2002 , p. 65.
  21. ^ a b c Гарланд 2002 , стр. 66.
  22. ^ Treadgold 1997 , стр. 308-309.
  23. ^ a b c Беллинджер и Грирсон 1992 , стр. 390.
  24. ^ a b c Гарланд 2002 , стр. 67.
  25. ↑ Гарланд, 2002 , стр. 67–68.
  26. ^ a b c Тредголд 1997 , стр. 309.
  27. Перейти ↑ Stratos 1972 , p. 88.
  28. Перейти ↑ Stratos 1972 , p. 179.
  29. ^ а б в г д Гарланд 2002 , стр. 68.
  30. ^ a b c PmbZ , Дэвид (# 1241 / корр.) .
  31. ↑ Stratos 1975 , стр. 189–190.
  32. ^ a b Stratos 1972 , стр. 199.
  33. Перейти ↑ Hahn 1981 , p. 179.
  34. ^ a b Stratos 1972 , стр. 200.
  35. ^ a b c Даффи и Паркер 1979 , стр. 114.
  36. Перейти ↑ Sabatier 1862 , p. 290.
  37. ^ Wroth 1908 , стр. 243.
  38. Перейти ↑ Hahn 1981 , pp. 87–88.
  39. Перейти ↑ Zuckerman 2010 .
  40. ^ Gonis 2008 .
  41. ^ Кеги 1998 , стр. 61.
  42. ^ Кеги 1998 , стр. 47.
  43. ^ Халдон 2016 , стр. 32.
  44. Перейти ↑ Stratos 1972 , p. 201.
  45. ↑ Stratos, 1972 , стр. 200–203.
  46. ↑ Гарланд, 2002 , стр. 69–70.
  47. Перейти ↑ Stratos 1972 , p. 203.
  48. ^ a b Stratos 1972 , стр. 200–201.
  49. ^ Чарльз 1916 , стр. 197.
  50. Перейти ↑ Garland 2002 , p. 70.
  51. ↑ Острогорский, 1963 , с. 95.
  52. ^ Stratos 1972 , стр. 201-203.
  53. Перейти ↑ Stratos 1972 , p. 205.

Библиография [ править ]

  • Александр, Сюзанна Испания (1977). «Ираклий, византийская имперская идеология и пластины Давида». Зеркало . 52 (2): 217–237. DOI : 10.2307 / 2850511 . JSTOR  2850511 . S2CID  161886591 .
  • Беллинджер, Альфред Раймонд; Грирсон, Филип, ред. (1992). Каталог византийских монет в коллекции Думбартон-Оукс и в коллекции Виттемора: от Фоки до Феодосия III, 602–717. Часть 1. Фока и Ираклий (602–641) . Думбартон-Окс . ISBN 9780884020240.
  • Чарльз, Р.Х. (1916). Хроники Иоанна, епископа Никиу . Лондон: Уильямс и Норгейт.
  • Драйверс, Ян Виллем (2002). «Ираклий и Restitutio Crucis . Заметки о символизме и идеологии». В Reinink, Gerrit J .; Столте, Бернард Х. (ред.). Правление Ираклия (610–641). Кризис и противостояние . Левен: Петерс. С. 175–190. ISBN 90-429-1228-6.
  • Даффи, Джон М .; Паркер, Джон (1979). The Synodicon Vetus . Думбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-088-2.
  • Гарланд, Линда (2000). «Мартина (вторая жена Ираклия)» . De Imperatoribus Romanis . Архивировано из оригинального 12 августа 2019 года . Проверено 13 августа 2019 .
  • Гарланд, Линда (2002). Византийские императрицы: женщины и власть в Византии 527–1204 гг . Рутледж. ISBN 9781134756391.
  • Гонис, Николаос (2008). «SB VI 8986 и сыновья Ираклия». Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 166 : 199–202. JSTOR  20476531 .
  • Хан, Вольфганг (1981). Moneta Imperii Byzantini III. Rekonstruktion des Prägeaufbaues auf synoptisch-tabellarischer Grundlage (на немецком языке). Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3700100058.
  • Халдон, Джон (2016). Империя, которая не умрет. Парадокс выживания в Восточной Римской империи, 640–740 . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-08877-1.
  • Хеннесси, Сесили (2001). Образы детей в Византии . Лондон: Институт искусств Курто, Лондонский университет. ISBN 9780754656319.
  • Хамфрис, Майк (2019). «Изменяющееся значение династии в гераклианской идеологии». В Tougher, Шон (ред.). Император в византийском мире. Материалы Сорок седьмого весеннего симпозиума византинистов . Тейлор и Фрэнсис. С. 28–51. ISBN 9781138218680.
  • Каэги, Уолтер (1998). «Египет накануне мусульманского завоевания». В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1: Исламский Египет, 640–1517 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 34–61. ISBN 0-521-47137-0.
  • Каэги, Уолтер Э. (2003). Ираклий, император Византии . Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521814591.
  • Лили, Ральф-Йоханнес ; Людвиг, Клаудия; Прач, Томас; Зильке, Беате (2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. Берлинская Бранденбургская Академия дер Виссеншафтен. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (на немецком языке). Берлин и Бостон: Де Грюйтер.
  • Манго, Кирилл; Скотт, Роджер (1997). Летопись Феофана Исповедника. Византийская и ближневосточная история 284–813 гг . Оксфорд: Clarendon Press.
  • Мур, Р. Скотт (1996). «Гераклонас (апрель / май - сентябрь 641 г.)» . De Imperatoribus Romanis . Архивировано из оригинала 25 июля 2019 года . Проверено 25 июля 2019 .
  • Острогорский, Георг (1963). Geschichte des Byzantinischen Staates (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck'sche Verlagsbuchhandlung.
  • Рейскиус, Ио. Иак. (1829 г.). Constantini Porphyrogeniti Imperatoris De Cerimoniis Aulae Byzantinae Libri Duo (на латыни). Бонн: Bonnae Impensis Ed. Вебери.
  • Сабатье, Дж. (1862). Описание générale des monnaies byzantines (на французском языке). Я . Париж: Rollin et Feuardent.
  • Стратос, Андреас Н. (1968). Византия в седьмом веке I: 602–634 . Амстердам: Хаккерт.
  • Стратос, Андреас Н. (1972). Византия в седьмом веке II: 634–641 . Амстердам: Хаккерт.
  • Стратос, Андреас Н. (1975). "Πότε ἐξεθρονίσθη ὁ Αὐτοκράτωρ Ἠράκλειοσ Β ' ". Византина (по-гречески). 7 : 177–191.
  • Тредголд, Уоррен (1997). История византийского государства и общества . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 0-8047-2630-2.
  • Гнев, Уорик (1908). Каталог имперских византийских монет в Британском музее . Я . Лондон: Британский музей.
  • Захнд, Ули (2008). «Новус Давид - εοσ Δαυιδ» . Frühmittelalterliche Studien (на немецком языке). 42 : 71–87. DOI : 10.1515 / 9783110196764.71 . S2CID  171155194 .
  • Цукерман, Константин (2010). «О титуле и должности византийского базилевса». В Морриссоне, Сесиль (ред.). Mélanges . Париж: Ассоциация друзей Центра истории и цивилизации Визанса. С. 865–890. ISBN 978-2-916716-28-2.