Защита от перемещения страницы
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Царь Давид» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Давид (значения) и Царь Давид (значения) .

Дэйвид
Дэвид С.М. Маджоре.jpg
Статуя царя Давида (1609–1612) работы Николя Кордье в часовне Боргезе базилики Санта-Мария-Маджоре в Риме
Царь Израиля
Царствоватьc. 1010–970 гг. До н. Э. [А]
ПредшественникИш-Босет [3] [4]
ПреемникСоломон
Консорт
Проблема
жилой домДом Давида
ОтецДжесси
МатьНицевет ( Талмуд )
РелигияИудаизм

Дэвид ( иврит : דָּוִד ) [б] описан в Библии на иврите , как король в Соединенных Монархия Израиля и Иуды . [6] [7] В Книгах Самуила Давид - молодой пастырь, получивший известность сначала как музыкант, а затем убив вражеского чемпиона Голиафа . Он становится фаворитом царя Саула и близким другом сына Саула Ионафана . Обеспокоенный тем, что Давид пытается занять его трон, Саул нападает на Давида. После того, как Саул и Ионафан были убиты в битве, Давид помазан.как король. Давид завоевывает Иерусалим , проникая в город Ковчегом Завета и основывая царство, основанное Саулом.

Как царь, Давид совершает прелюбодеяние с Вирсавией , что побуждает его устроить смерть ее мужа Урии Хеттеянина . Авессалом, сын Давида, замышляет свергнуть Давида. Давид бежит из Иерусалима во время восстания Авессалома, но после смерти Авессалома он возвращается в город, чтобы править Израилем. Поскольку Давид пролил много крови [8], Бог отказывает Давиду в возможности построить храм. Перед своей мирной смертью он выбирает преемником своего сына Соломона . В пророческой литературе он почитается как идеальный царь и праотец будущего Мессии , и ему приписывают множество псалмов . [9]

Историки Древнего Ближнего Востока согласны с тем, что Давид, вероятно, существовал около 1000 г. до н.э., но мало что еще согласовано с его исторической фигурой. Тель Дан стела , вписанный камень возведенный царем Дамаска в конце 9 - го / начале восьмого века нашей эры в честь его победы над двумя вражескими королями, содержит фразу на иврите : ביתדוד , bytdwd , что большинство ученых перевести как «Дом Давида ».

Давид широко представлен в постбиблейской еврейской письменной и устной традиции и обсуждается в Новом Завете . Ранние христиане истолковывали жизнь Иисуса в свете упоминаний Мессии и Давида; Иисус описывается как потомок Давида в Евангелиях от Матфея и Луки . В Коране Давид упоминается как главный пророк, а также фигурирует в устных и письменных традициях ислама. Библейский персонаж Давида на протяжении веков вдохновлял множество интерпретаций в искусстве и литературе.

Библейский рассказ [ править ]

Семья [ править ]

Давид поднимает голову Голиафа, как показано Жозефиной Поллард (1899 г.)

И в Первой книге Самуила, и в Первой книге Паралипоменон упоминается, что Давид - сын Иессея , вифлеемянин , младший из восьми сыновей. [10] Кроме того, он, по крайней мере , две сестры, Саруия , чьи сыновья все продолжал служить в армии Давида и Абигайль , чей сын Amasa продолжал служить в Авессалома армии, Авессалома быть один из младших сыновей Давида. [11] Хотя Библия не называет имя его матери, Талмуд идентифицирует ее как Ницевет , дочь человека по имени Адаэль, и Книга Руфьзаявляет, что он правнук Руфи , Моавитянки , от Вооза . [12]

Давид описывается как цементирующий свои отношения с различными политическими и национальными группами через брак . [13] В 1 Царств 17:25 говорится, что царь Саул сказал, что сделает того, кто убьет Голиафа, очень богатым человеком, отдаст ему свою дочь и объявит семью его отца освобожденной от налогов в Израиле. Саул предложил Давиду свою старшую дочь, Мераб , брак, от которого Давид почтительно отказался. [14] Затем Саул выдал Мераба замуж за Адриэля Мехолафянина. [15] Узнав, что его младшая дочь Михал любит Давида, Саул выдал ее замуж за Давида после уплаты Давида филистимской крайней плоти [16](древний еврейский историк Иосиф Флавий перечисляет приданое как 600 голов филистимлян). [17] Саул завидовал Давиду и пытался убить его. Дэвид сбежал. Тогда Саул послал Михала в Галим, чтобы он женился на Палти, сыне Лаиша . [18] Затем Давид взял жен в Хевроне , согласно 2 Царств 3; они были Ахиноамь Yizre'elite; Авигея , жена Навала Кармелитка; Мааха , дочь Талмая, царя Гешура ; Хаггит ; Abital ; и Эгла . Позже Дэвид хотел вернуть Михала и Авнера.Военачальник Иш-Босфеи доставил ее Давиду, причинив ее мужу (Палти) большое горе. [19]

В Книге Паралипоменон перечислены его сыновья с различными женами и наложницами . В Хевроне у Давида было шесть сыновей: Амнон от Ахиноама ; Даниил - от Абигайль ; Авессалом через Мааху ; Адония , через Хаггит ; Шефатия , через Абиталь ; и Ithream от Eglah . [20] От Вирсавии его сыновьями были Шаммуа , Шовав, Нафан и Соломон.. Сыновья Давида, рожденные в Иерусалиме от других его жен, включали Ибхара , Элишуа, Элифелет , Нога, Нефег, Иафию, Елисаму и Элиаду. [21] Иеримоф , который не упоминается ни в одной из родословных, упоминается как еще один из его сыновей во 2 Паралипоменон 11:18 . Его дочь Тамар от Маахи изнасилована сводным братом Амноном. Давиду не удается привлечь Амнона к ответственности за нарушение Фамари, потому что он его первенец и любит его, и поэтому Авессалом (ее полный брат) убивает Амнона, чтобы отомстить за Фамарь. [22]

Повествование [ править ]

Самуил помазывает Давида, Дура Европос , Сирия , III век н.э.

Бог разгневан, когда Саул , царь Израиля, незаконно приносит жертву [23], а позже не подчиняется божественному повелению убить всех амаликитян и уничтожить их конфискованное имущество. [24] Следовательно, Бог посылает пророка Самуила помазать пастыря, Давида, младшего сына Иессея из Вифлеема , чтобы он стал царем. [25]

После того, как Бог послал злого духа мучить Саула, его слуги рекомендуют ему послать за человеком, который умеет играть на лире . Слуга предлагает Давида, которого слуга описывает как «искусного в игре, человека храбрости, воина, благоразумного в речи и человека хорошего присутствия; и Господь с ним». Давид поступает на службу к Саулу как один из царских оруженосцев и играет на лире, чтобы успокоить царя. [26]

Между Израилем и филистимлянами идет война , и гигант Голиаф бросает вызов израильтянам, чтобы они послали чемпиона, чтобы сразиться с ним в единоборстве. [27] Давид, посланный своим отцом, чтобы принести провизию своим братьям, служащим в армии Саула, заявляет, что он может победить Голиафа. [28] Отказавшись от царских доспехов, [29] он убивает Голиафа своей пращей . [30] Саул спрашивает, как зовут отца юного героя. [31]

Саул угрожает Давиду, Хосе Леонардо

Саул ставит Давида над своим войском. Весь Израиль любит Давида, но его популярность заставляет Саула бояться его («Чего еще он может желать, кроме царства?»). [32] Саул замышляет свою смерть, но сын Саула Ионафан , один из тех, кто любит Давида , предупреждает его о замыслах отца, и Давид бежит. Сначала он идет в Ноб , где его накормил священник Ахимелех и дал ему меч Голиафа, а затем в Геф , филистимский город Голиафа, намереваясь найти там убежище у царя Ахиша . Слуги или чиновники Ахиша сомневаются в его лояльности, и Давид видит, что там ему грозит опасность. [33] Он идет рядом с пещерой Адуллама., где его семья присоединяется к нему. [34] Оттуда он идет искать убежища у царя Моава , но пророк Гад советует ему уйти, и он идет в лес Херет , [35] а затем в Кейла , где он участвует в дальнейшей битве с филистимляне. Саул планирует осадить Кейла, чтобы захватить Давида, поэтому Давид покинул город, чтобы защитить его жителей. [36] Оттуда он укрывается в горной пустыне Зиф . [37]

Ионафан снова встречается с Давидом и подтверждает свою верность Давиду как будущему царю. После того, как жители Зифа уведомляют Саула, что Давид укрывается на их территории, Саул ищет подтверждения и планирует захватить Давида в пустыне Маон, но его внимание отвлекает новое вторжение филистимлян, и Давид может получить некоторую передышку в Эйне. Геди . [38] Вернувшись из битвы с филистимлянами, Саул направляется в Эйн-Геди в погоне за Давидом и входит в пещеру, где, как это случилось, Давид и его сторонники скрываются, «чтобы позаботиться о его нуждах». Дэвид понимает, что у него есть возможностьубить Саула, но это не его намерение: он тайно отрезает уголок одежды Саула, и когда Саул выходит из пещеры, он выходит, чтобы воздать должное Саулу как царю и продемонстрировать, используя кусок одежды, что он не питает злобы к Саулу. Таким образом, эти двое примиряются, и Саул признает Давида своим преемником. [39]

Похожий отрывок встречается в 1 Царств 26, когда Давид может проникнуть в лагерь Саула на холме Хахила и снять с его бока копье и кувшин с водой, пока он и его стража спят. В этом рассказе Авесса сообщает Давиду, что это его возможность убить Саула, но Давид отказывается, говоря, что он не будет «протягивать [свою] руку против помазанника Господа». [40] Саул признается, что он поступил неправильно, преследуя Давида, и благословляет его. [41]

В 1 Царств 27: 1–4 Саул прекращает преследовать Давида, потому что Давид во второй раз [42] укрылся у Ахиша, филистимского царя Гефа. Ахиш разрешает Давиду жить в Секелаге , недалеко от границы между Гефом и Иудеей, откуда он возглавляет набеги на гешуритов , гирзитов и амаликитян , но заставляет Ахиша поверить в то, что он нападает на израильтян в Иудее, иерахмеильцев и кенеев. . Ачиш считает, что Давид стал верным вассалом, но он никогда не завоевывает доверие князей или владык Гефа, и по их просьбе Ахиш велит Давиду остаться, чтобы охранять лагерь, когда филистимляне выступят против Саула. [43] Давид возвращается в Секелаг и спасает своих жен и горожан от амаликитян. [44] Ионафан и Саул убиты в битве, [45] и Давид помазан царем над Иудеей. [46] На севере сын Саула Иш-Вошет становится царем Израиля, и война продолжается до тех пор, пока Иш-Вошет не будет убит. [47]

После смерти сына Саула старейшины Израиля пришли в Хеврон, и Давид стал царем над всем Израилем. [48] Он завоевывает Иерусалим , ранее бывший оплотом Иевусеев , и делает его своей столицей. [49] Он приносит Ковчег Завета в город, [50] намереваясь построить храм для Бога, но пророк Натан запрещает это, пророчествуя, что храм будет построен одним из сыновей Давида. [51] Нафан также пророчествует, что Бог заключил завет с домом Давида, заявив, что «престол твой да утвердится вовек». [52]Давид одерживает дополнительные победы над филистимлянами, моавитянами, эдомитянами , амаликитянами, аммонитянами и царем Хададезером из Арам-Зобы , после чего они становятся данниками. Его известность возросла в результате, заслужив похвалу фигур , как король Toi из Емафа , соперник Адраазара в. [53]

Пророк Натан упрекает царя Давида , холст, масло Эжена Сибердта , 1866-1931 (Галерея Мейфэр, Лондон)

Во время осады аммонитской столицы Раввы Давид остается в Иерусалиме. Он видит купающуюся женщину, Вирсавию , и вызывает ее; она забеременеет. [54] [55] [56] В Библии прямо не говорится, соглашалась ли Вирсавия на секс. [57] [58] [59] [60] Давид призывает ее мужа, Урию Хеттеянина , отдохнуть после битвы, надеясь, что он пойдет домой к своей жене и ребенок будет считаться его. Однако Урия не навещает свою жену, поэтому Давид замышляет убить его в пылу битвы. Затем Давид женится на овдовевшей Вирсавии. [61]В ответ Нафан, заключив в ловушку вины царя притчей, которая фактически описала его грех по аналогии, пророчествует о наказании, которое постигнет его, заявляя, что «меч никогда не отойдет от вашего дома». [62] Когда Давид признает, что он согрешил , [63] Нафан советует ему, что его грех прощен, и он не умрет, [64] но ребенок будет. [65]Во исполнение слов Нафана, сын Давида Авессалом , питаемый местью и жаждой власти, восстает. [66] Благодаря Хусаю , другу Давида, которому было приказано проникнуть во двор Авессалома, чтобы успешно саботировать его планы, силы Авессалома разбиты в битве в Лесу Ефремова , и его длинные волосы схвачены ветвями дерева дерево, на котором, вопреки приказу Давида, он был убит Иоавом , командующим армией Давида. [67] Давид оплакивает смерть своего любимого сына: «О сын мой Авессалом, сын мой, сын мой Авессалом! Если бы я умер вместо тебя, Авессалом, сын мой, сын мой!» [68]пока Иоав не убедит его оправиться от «расточительности своего горя» [69] и выполнить свой долг перед своим народом. [70] Давид возвращается в Галгал, и племена Иуды и Вениамина проводят его через реку Иордан и обратно в Иерусалим . [71]

Когда Давид состарился и был прикован к постели, Адония , его старший выживший сын и естественный наследник, объявляет себя царем. [72] Вирсавия и Нафан идут к Давиду и добиваются его согласия короновать сына Вирсавии Соломона царем, согласно ранее обещанному Давиду, и восстание Адонии подавлено. [73] Давид умирает в возрасте 70 лет после 40 лет правления, [74] и на смертном одре советует Соломону идти путями Бога и отомстить своим врагам. [75]

Псалмы [ править ]

Давид сочиняет псалмы, Парижский Псалтырь , 10 век [76]

Книга Самуила называет Давиду искусной арфы (лира) игрок [77] и «сладкий псалмопевец Израиля.» [78] Тем не менее, хотя почти половина Псалмов озаглавлена ​​«Псалом Давида» (также переводится как «Давиду» или «Давиду»), традиция отождествляет некоторые из них с конкретными событиями в жизни Давида (например, Псалмы 3 , 7 , 18 , 34 , 51 , 52 , 54 , 56 , 57 , 59 , 60 , 63 и 142 ), [79]заголовки добавлены поздно, и ни один псалом нельзя с уверенностью приписать Давиду. [80]

Псалом 34 приписывается Давиду в связи с его побегом от Авимелеха (или царя Ахиша ), притворившись безумным. [81] Согласно параллельному повествованию в 1 Царств 21, вместо того, чтобы убить человека, нанесшего ему столько жертв, Авимелех позволяет Давиду уйти, восклицая: «Неужели мне так мало безумцев, что вы должны привести сюда этого человека? вести себя вот так передо мной? Этот человек должен войти в мой дом? " [82]

Историчность [ править ]

Смотрите также: Историчность Библии.

Тель Дан Стела [ править ]

Тель Дан Стела

Тель Дан стела , обнаруженная в 1993 году, вписанный камень возведенного Азаилов , с царем Дамаска в конце 9 - го / начале 8 - го века до нашей эры. Он напоминает о победе царя над двумя вражескими царями и содержит фразу на иврите : ביתדוד , bytdwd , которую большинство ученых переводят как «Дом Давида». [83] Другие ученые оспаривают это прочтение, [84] но вполне вероятно, что это отсылка к династии Иудейского царства, которая ведет свою родословную от основателя по имени Давид. [83]

Меша Стела [ править ]

Два эпиграфа , Андре Лемэр и Эмиль Пуэш , в 1994 году выдвинули гипотезу о том, что на стеле Меша из Моава , датируемой 9 веком, также есть слова «Дом Давида» в конце строки 31, хотя это считалось менее достоверным, чем Упоминание в надписи Тель Дан. [85] В мае 2019 года Исраэль Финкельштейн , Надав Нааман и Томас Ремер на основании новых изображений пришли к выводу, что имя правителя содержит три согласных, и начали со пари., что исключает чтение «Дом Давида» и в сочетании с городом проживания монарха «Хоронаим» в Моаве, вероятно, упоминается царь Валак , имя, также известное из еврейской Библии . [86] [87] Позднее в том же году Майкл Ланглуа использовал фотографии с высоким разрешением как самой надписи, и 19- го века оригинальных выжимать из тогда еще неповрежденной стелы с точкой зрения подтвердить LEMAIRE, что строка 31 содержит фразу «Дом Давида ". [87] [88] Отвечая Ланглуа, Нааман утверждал, что чтение «Дом Давида» неприемлемо, потому что получающаяся структура предложения чрезвычайно редко встречается в западно-семитских королевских надписях.[89]

Бубаститовый портал в Карнаке [ править ]

Триумфальный рельеф Шошенка I возле Бубаститского портала в Карнаке , изображающий бога Амона-Ре, получающего список городов и деревень, завоеванных королем в его ближневосточных военных кампаниях.

Помимо двух стел, библеист и египтолог Кеннет Китчен предполагает, что имя Давида также встречается на рельефе с изображением фараона Шошенка (обычно отождествляемого с Шишаком в Библии, 3 Царств 14: 25–27 ). [90] Облегчение утверждает, что Шошенк совершал набег на места в Палестине в 925 г. до н.э., а Китчен интерпретирует одно место как «Высоты Давида», это было в южной части Иудеи и Негева, где, как сказано в Библии, Давид укрылся от Саула. Рельеф поврежден, интерпретация неясна. [90]

Библейская критика [ править ]

Дополнительная информация: Библейская критика

Литературная критика [ править ]

Помимо этого, все, что известно о Давиде, взято из библейской литературы. Некоторые ученые пришли к выводу, что это, вероятно, было составлено из современных записей 11-го и 10-го веков до н.э., но что нет четкой исторической основы для определения точной даты составления. [91] Другие ученые полагают, что Книги Самуила были в значительной степени составлены во времена царя Иосии в конце 7 века до нашей эры, расширены во время вавилонского изгнания (6 век до нашей эры) и практически завершены примерно к 550 году до нашей эры. Олд утверждает, что дальнейшее редактирование было выполнено даже после этого - серебряная четверть сикля, которую слуга Саула предлагает Самуилу в 1 Царств 9.«почти наверняка фиксирует дату повествования в персидский или эллинистический период», поскольку известно, что во времена Хасмонеев существовала четверть шекеля. [92] Авторы и редакторы Самуила опирались на многие более ранние источники, в том числе, для их истории Давида, «историю восхождения Давида» ( 1 Царств 16: 14–2, 5:10 ) и «повествование о преемственности». ( 2-я Царств 9–20 и 3-я Царств 1-2 ). [93] Книга хроники , который рассказывает историю с другой точки зрения, вероятно , состоит в период 350-300 г. до н.э., и использует Царства в качестве своего источника. [94]

Помимо этого, доступен полный спектр возможных интерпретаций. Некоторые ученые считают историю Давида героической историей, похожей на легенду о короле Артуре или эпопеи Гомера [95], тогда как другие считают, что такие сравнения сомнительны. [96] Другие считают, что история Дэвида является политическим извинением - ответом на современные обвинения против него в его причастности к убийствам и цареубийству. [97] Авторы и редакторы Самуила и хроники не ставил для записи истории, а содействовать царствование Давида как неизбежное и желательно, и по этой причине мало о Давиде , который является конкретным и неоспоримо. [98] [99]

Были написаны и другие исследования Давида: Барух Халперн изобразил Давида пожизненным вассалом Ахиша , филистимского царя Гефа; [100] Стивен Маккензи, доцент кафедры еврейской Библии в Родосском колледже и автор книги « Царь Давид: биография» , утверждает, что Дэвид происходил из богатой семьи, был «амбициозным и безжалостным» и тираном, который убивал своих противников, в том числе и своего собственного. сыновья. [80]

Джейкоб Л. Райт , доцент кафедры еврейской Библии в Университете Эмори , написал, что самые популярные легенды о Давиде, включая его убийство Голиафа, его роман с Вирсавией и его правление Соединенным Королевством Израиля, а не только Иудеей, являются творение тех, кто жил через несколько поколений после него, в особенности тех, кто жил в позднеперсидский или эллинистический периоды. [101]

Археологическая критика [ править ]

Исраэль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман заявили, что археологические данные показывают, что Иуда был малонаселенным, а Иерусалим - не более чем маленькой деревней. Факты свидетельствуют о том, что Давид правил только как вождь территорией, которую нельзя описать как государство или царство, а скорее как вождество, гораздо меньшее по размеру и всегда находящееся в тени более старого и более могущественного царства Израиля на севере. [102] Они утверждали, что Израиль и Иуда не были монотеистами в то время, и что редакторы более позднего седьмого века стремились изобразить прошлый золотой век объединенной монотеистической монархии, чтобы удовлетворить потребности современности. [103]Они отметили отсутствие археологических свидетельств военных кампаний Давида и относительную неразвитость Иерусалима, столицы Иудеи, по сравнению с более развитой и урбанизированной Самарией, столицей Израиля в 9 веке до нашей эры. [104] [105] [106] Библейские свидетельства указывают на то, что Иуда Давида был чем-то меньшим, чем полноценная монархия: его часто называют негидом , что означает «князь» или «вождь», а не мелек , что означает «царь»; библейский Давид не создает сложной бюрократии, которая нужна царству (даже его армия состоит из добровольцев), а его последователи в значительной степени связаны с ним и из его небольшого родного района вокруг Хеврона . [107]

Взгляд на Давидский Иерусалим как на деревню был поставлен под сомнение в результате раскопок Эйлатом Мазаром Большого каменного сооружения и Каменного ступенчатого сооружения в 2005 году. [108] Эйлат Мазар предположил, что эти два сооружения восходят к временам Давида и могут иметь также были архитектурно связаны как одно целое. Финкельштейн предложил датировать обе структуры до следующего столетия [109] [110], но ряд других ученых и археологов этого места не приняли это предложение. [111] [112] [113] Другие ученые, в том числе Надав Нааман и Уильям Девер, недавно также высказались в пользу датировки 10-го века. [114][115] Другой израильский археолог, Амихай Мазар , в 2010 году утверждал, что «деконструкция Объединенной монархии и девальвация Иудеи как государства в 9 веке является неприемлемой интерпретацией имеющихся исторических данных» и что Объединенную монархию можно описать как « состояние в разработке ». [111] В 2018 году Авраам Фауст и Яир Сапир подробно описали преобразование иудейского поселенияв 10 веке до нашей эры, включая использование каменного камня в строительстве, что, по их мнению, поддерживало теорию единой монархии. [116]

История толкования в авраамических религиях [ править ]

Раввинистический иудаизм [ править ]

Давид - важная фигура в раввинистическом иудаизме , вокруг него ходит множество легенд. Согласно одной традиции, Давид был воспитан как сын своего отца Иессея и провел свои ранние годы, пас овец своего отца в пустыне, пока его братья учились в школе. [117]

Прелюбодеяние Давида с Вирсавией интерпретируется как возможность продемонстрировать силу раскаяния, и Талмуд утверждает, что это вовсе не прелюбодеяние, цитируя еврейский обычай разводов накануне битвы. Кроме того, согласно талмудическим источникам, смерть Урии не должна была считаться убийством на том основании, что Урия совершил преступление, караемое смертной казнью, отказавшись подчиниться прямому приказу царя. [118] Однако в трактате «Синедрион» Давид выразил сожаление по поводу своих проступков и попросил прощения. В конце концов, Бог простил Давида и Вирсавию, но не удалил их грехи из Писания. [119]

В еврейской легенде грех Давида с Вирсавией - это наказание за чрезмерное самосознание Давида, который умолял Бога ввести его в искушение, чтобы он мог доказать свое постоянство как Авраама, Исаака и Иакова (успешно прошедшего испытание), чьи позднее имена были объединены с Божьими, а Давид в конце концов потерпел поражение из-за искушения женщины. [117]

Согласно мидраше , Адам отдал 70 лет своей жизни ради жизни Давида. [120] Также, согласно Талмуду Йерушалми , Давид родился и умер в еврейский праздник Шавуот (Праздник недель). Его благочестие было настолько велико, что его молитвы могли свергать вещи с Небес. [ необходима цитата ]

Христианство [ править ]

Царь Давид Пророк
Царь Давид в молитве , на Питер де Греббер (с. 1640)
Святой Монарх, Пророк, Реформатор, Духовный Поэт и Музыкант, Наместник Бога, Псалмопевец
Почитается вРимский католицизм [121]
Восточное православие [122]
Ислам
Праздник29 декабря - католицизм
АтрибутыПсалмы , Арфа , Голова Голиафа
Смотрите также: Родословная Иисуса и линии Давида

Концепция Мессии является фундаментальной в христианстве. Первоначально земной царь, правивший по божественному назначению («помазанник», как его называли « Мессия» ), «сын Давида» стал за последние два столетия до нашей эры апокалиптическим и небесным царем, который освободит Израиль и возвестит о новом Королевство. Это было основой концепции мессианства в раннем христианстве, которая интерпретировала деятельность Иисуса «посредством титулов и функций, возложенных на Давида в мистицизме культа Сиона, в котором он служил царем-священником и в котором он был посредником между Богом и человеком ». [123]

Ранняя Церковь считала, что «жизнь Давида была предзнаменованием жизни Христа; Вифлеем является местом рождения обоих; пастырская жизнь Давида указывает на Христа, Доброго Пастыря ; пять камней, выбранных, чтобы убить Голиафа, типичны для пяти ран ; предательство его верного советника Ахитофела и переход через Кедрон напоминают нам о Святых Страстях Христа . Многие из псалмов Давида, как мы узнаем из Нового Завета, явно типичны для будущего Мессии ». [124] В средние века " Карл Великий.думал о себе, и его придворные ученые считали его «новым Давидом». [Это было] само по себе не новой идеей, но [тем], содержание и значение которой были им значительно расширены » [125].

Церкви западного обряда (лютеранские, римско-католические) отмечают его праздник 29 декабря, а церкви восточного обряда - 19 декабря. [126] Восточная православная церковь и Восточные Католические Церкви празднуют праздник день в «святой праведной пророка и царя Давида» в воскресенье святых праотцев (два воскресенья перед Великим праздником в честь Рождества Господня ), когда он поминается вместе с другими предками Иисуса . Его также поминают в воскресенье после Рождества вместе с Иосифом и Иаковом, Братом Господним . [ необходима цитата ]

Средние века [ править ]

Герб приписывают царю Давиду средневековые герольды. [127] (Идентично гербу Ирландии )

В европейской христианской культуры из средневековья , Давид был сделан членом Nine простаки , группа героев , заключающих все идеальные качества рыцарства . Таким образом, его жизнь была предложена как ценный предмет для изучения теми, кто стремился к рыцарскому статусу. Этот аспект Давида в «Девяти достойных» был популяризирован сначала через литературу, а затем стал частым предметом для художников и скульпторов.

Давид считался образцом правителя и символом установленной Богом монархии во всей средневековой Западной Европе и восточно- христианском мире . Давид воспринимался как библейский предшественник христианских римских и византийских императоров, а имя «Новый Давид» использовалось как почетное указание на этих правителей. [128] Грузия Багратиды и соломонов династия из Эфиопии утверждали прямое биологическое происхождение от него. [129] Точно так же короли франкской династии Каролингов часто связывались с Давидом; Карл Великийсам иногда использовал имя Давида в качестве псевдонима. [128]

Ислам [ править ]

Основная статья: Давид в исламе

Давид - важная фигура в исламе как один из главных пророков, посланных Богом, чтобы вести израильтян . Давид несколько раз упоминается в Коране под арабским именем داود, Dāwūd , часто вместе со своим сыном Соломоном . В Коране: Давид убил Голиафа ( Q2: 251 ), гигантского солдата филистимской армии. Когда Давид убил Голиафа, Бог даровал ему царство и мудрость и наложил их на себя ( Q38: 20 ). Давид был поставлен Богом « наместником на земле» ( Q38: 26 ), и Бог дал Давиду здравый суд ( Q21: 78 ;Q37: 21–24 , Q26 ), а также Псалмы , считающиеся книгами божественной мудрости ( Q4: 163 ; Q17: 55 ). Птицы и горы объединились с Давидом в вознесении хвалы Богу ( Q21: 79 ; Q34: 10 ; Q38: 18 ), в то время как Бог смягчил железо для Давида ( Q34: 10 ), [130] Бог также наставил Давида в искусстве изготовление кольчуги из железа ( Q21: 80 ); [131] указание на первое использование кованого железа , это знание дало Давиду большое преимущество перед его бронзой и чугуном.-вооруженные противники, не говоря уже о культурном и экономическом воздействии. Вместе с Соломоном Давид выносил приговор в случае повреждения полей ( Q21: 78 ), а Давид разбирал дело между двумя спорщиками в своей молитвенной комнате ( Q38: 21–23 ). Поскольку в Коране нет упоминания о зле, которое Давид причинил Урии, и нет никаких упоминаний о Вирсавии , мусульмане отвергают это повествование. [132]

Мусульманские традиции и хадисы подчеркивают рвение Давида в ежедневной молитве, а также в посте . [133] Комментаторы Корана, историки и составители многочисленных Историй Пророков подробно описывают краткие коранические повествования Давида и особо упоминают дар Давида в пении псалмов, а также его музыкальные и вокальные таланты. Его голос описывается как обладающий пленительной силой, оказывая влияние не только на человека, но и на всех животных и природу, которые будут объединяться с ним, чтобы восхвалять Бога. [134]

Искусство и литература [ править ]

Литература [ править ]

Давид оплакивает смерть Авессалома, с картины Гюстава Доре

Литературные произведения о Давиде включают:

  • 1681-82 Драйдена поэма «s Авессал и Achitophel аллегория , которая использует историю восстания Авессалома против царя Давида в качестве основы для своей сатиры современной политической ситуации, в том числе таких событий, как Монает Rebellion (1685), то Папский заговор (1678 г.) и кризис исключения .
  • 1893 Сэр Артур Конан Дойл, возможно, использовал историю Дэвида и Вирсавии в качестве основы для рассказа Шерлока Холмса «Приключение Кривого человека» . Холмс упоминает «небольшой роман Урии и Вирсавии» в конце рассказа. [135]
  • 1928 г. Роман Элмера Дэвиса « Гигантский убийца» пересказывает и приукрашивает библейскую историю Дэвида, изображая Дэвида в первую очередь поэтом, которому всегда удавалось найти других, чтобы делать «грязную работу» героизма и царской власти. В романе Эльханан фактически убил Голиафа, но Дэвид взял на себя ответственность; и Иоав , кузен и вообще Давида, взял на себя , чтобы сделать много трудных решений войны и управление государством , когда Давид колебались или писал стихи вместо этого.
  • 1936 Уильям Фолкнер «s Авессалом, Авессалом! относится к истории Авессалома, сына Давида; его восстание против отца и его смерть от рук генерала Давида Иоава. Кроме того, это аналогично мести Авессалома за изнасилование его сестры Фамарь его сводным братом Амноном .
  • 1946 год. Роман Глэдис Шмитт « Давид-царь» стал богато украшенной биографией всей жизни Давида. Книга пошла на риск, особенно для своего времени, изображая отношения Дэвида с Джонатаном как откровенно гомоэротические , но в конечном итоге была раскритикована критиками как вялое исполнение главного персонажа.
  • 1966 Хуан Бош , доминиканский политический лидер и писатель, написал « Давид: Биография короля» как реалистичное изображение жизни и политической карьеры Давида.
  • 1970 Dan Jacobson «S Похищение Тамар является воображаемым счетом, один из придворных Давида Yonadab, за изнасилование Фамарей по Амнону.
  • 1972 г. Стефан Хейм написал «Отчет царя Давида», в котором историк Итан по приказу царя Соломона составляет «правдивый и авторитетный отчет о жизни Давида, сына Иессея» - восточногерманский писатель иронично изображает придворного историка, пишущего «уполномоченный» История, многие инциденты явно задумывались как сатирические отсылки к временам писателя.
  • 1974 В библейском фантастическом романе Томаса Бернетта Суона « Как упали могучие» Дэвид и Джонатан прямо заявлены как любовники. Более того, Джонатан является членом крылатой полулюдейской расы (возможно, нефилимов ), одной из нескольких таких рас, сосуществующих с человечеством, но часто преследуемых им.
  • Фракционный роман Малахии Мартина 1980 года « Царь царей: роман о жизни Давида» повествует о жизни Давида, защитника Адоная в его битве с филистимским божеством Дагоном.
  • 1984 Джозеф Хеллер написал роман по мотивам Давида под названием « Бог знает» , опубликованный Simon & Schuster. Сказанное с точки зрения стареющего Давида, подчеркивается гуманность, а не героизм различных библейских персонажей. Изображение Давида как человека с такими недостатками, как жадность, похоть, эгоизм и его отчуждение от Бога, распад его семьи - это отчетливая интерпретация событий, рассказанных в Библии, в XX веке.
  • 1993 г. Роман Мадлен Л'Энгл « Некоторые женщины» исследует семью, христианскую веру и природу Бога через историю семьи царя Давида и аналогичную сагу о современной семье.
  • 1995 Аллан Мэсси написал « Царь Давид» , роман о карьере Давида, в котором отношения царя и Ионафана изображаются как сексуальные. [136]
  • 2015 Джеральдин Брукс написала роман о царе Давиде «Тайный аккорд» , рассказанный с точки зрения пророка Натана . [137] [138]

Картины [ править ]

  • 1599 Караваджо Давид и Голиаф
  • 1616 Питер Пауль Рубенс Давид убивает Голиафа
  • c. 1619 Караваджо , Давид и Голиаф

Скульптуры [ править ]

Давид Микеланджело
  • 1440? Донателло , Дэвид
  • 1473–1475 Верроккьо , Давид
  • 1501–1504 Микеланджело , Давид
  • 1623–1624 Джан Лоренцо Бернини , Давид

Фильм [ править ]

Дэвид несколько раз снимался в фильмах; это одни из самых известных:

  • 1951 В Давид и Вирсавия , режиссер Генри Кинг , Грегори Пек сыграли Дэвид.
  • 1959 В фильме «Соломон и Сава» , поставленном королем Видором , Финли Карри играет престарелого царя Давида.
  • 1961 В Рассказ о Давиде , режиссер Боб Макнот, Джефф Чандлер играл Дэвид.
  • 1985 В King David , режиссер Брюс Бересфорд , Ричард Гир играл царя Давида.
  • 1996 В Дэйве и гигантском рассоле

Телевидение [ править ]

  • 1976 «История Дэвида» , снятый для телевидения фильм с Тимоти Боттомсом и Китом Мичеллом в роли царя Давида в разном возрасте. [139]
  • 1997 Дэвид , телефильм с Натаниэлем Паркером в роли царя Давида и Леонардом Нимой в роли пророка Самуила. [140]
  • 1997 Макс фон Зюдов изобразил царя Давида постарше в телефильме « Соломон» , продолжении « Давида». [141]
  • 2009 Кристофер Иган сыграл Давида в « Королях» , переосмыслении, основанном на библейской истории. [142]
  • Царю Давиду посвящен второй эпизод документального фильма History Channel 's Battles BC , в котором подробно описаны все его военные подвиги в Библии. [143]
  • 2013 Лэнгли Кирквуд изобразил царя Давида в мини-сериале Библия .
  • Фильм " Из королей и пророков", 2016, в котором Дэвида играет Олли Рикс

Музыка [ править ]

Давид на израильской марке
  • Традиционная песня дня рождения Las Mañanitas упоминает царя Давида как оригинального певца в своих текстах.
  • 1738 г. В оратории Георгия Фридриха Генделя « Саул» Давид является одним из главных героев. [144]
  • 1921 Оратория Артура Онеггера « Королева Давида» с либретто Рене Моракса мгновенно стала основным продуктом хорового репертуара.
  • 1964 Боб Дилан ссылается на Дэвида в последней строчке своей песни « When The Ship Comes In » («И, как Голиаф, они будут побеждены»).
  • 1983 Боб Дилан ссылается на Дэвида в своей песне « Джокерман » («Микеланджело действительно мог вырезать твои черты»). [145]
  • 1984 В песне Леонарда Коэна « Аллилуйя » есть отсылки к Давиду («там был секретный аккорд, который сыграл Давид, и он угодил Господу», «Сбитый с толку царь сочиняет Аллилуйя») и Вирсавию («вы видели, как она купалась на крыше» ) в его первых стихах.
  • 1990 В песне «One of the Broken» Пэдди МакАлуна , исполненной Prefab Sprout на альбоме Jordan: The Comeback , есть отсылка к Дэвиду («Я помню царя Давида с его арфой и его прекрасными, прекрасными песнями, я ответил ему молитвы и показал ему место, где принадлежит его музыка »).
  • 1991 "Без ума от тебя", песня из альбома Стинга " Клетки души" , исследует одержимость Дэвида Вирсавией с точки зрения Дэвида. [146]
  • 2000 Песня "Gimme a Stone" появляется на альбоме " Little Feat" " Chinese Work Songs", в которой рассказывается о дуэли с Голиафом и содержится причитание по Авессалому как мост. [147]

Музыкальный театр [ править ]

  • 1997 Царь Давид , иногда описываемый как современная оратория , с книгой и стихами Тима Райса и музыкой Алана Менкена .

Игральные карты [ править ]

В течение значительного периода, начиная с 15 века и до 19 века, французские производители игральных карт присваивали каждой из придворных карт имена, взятые из истории или мифологии. В этом контексте Пикового Короля часто называли «Давидом». [148] [149]

Галерея изображений [ править ]

  • Рембрандт , ок. 1650: Саул и Давид .

  • Фреска царя Давида из сукки XVIII века (Еврейский музей Франконии).

  • Миниатюра из парижской Псалтири : Давид в мантии византийского императора.

  • Маттео Росселли Торжествующий Давид .

  • Царь Давид играет на арфе, потолочная фреска ратуши Монхейма , дома богатого еврейского купца.

  • Царь Давид, витражи из романского собора Аугсбурга , конец 11 века.

  • Этюд «Царь Давид » Джулии Маргарет Кэмерон . Изображает сэра Генри Тейлора , 1866 год.

  • Ковчег доставлен в Иерусалим (иллюстрация к библейской карточке 1896 г., сделанная компанией Providence Lithograph Company)

  • Арнольд Задиков , 1930: Молодой Давид выставлен у входа в Еврейский музей Берлина с 1933 года до его утраты во время Второй мировой войны.

См. Также [ править ]

  • Давид и Ионафан
  • Могучие воины Давида
  • Могила Давида
  • Цари Израиля и Иудеи
  • Большая каменная структура
  • Мидраш Шмуэль (агада)
  • Сыновья Давида

Примечания [ править ]

  1. ^ Некоторые ученые считают, что библейское описание царствования Давида ровно «сорок лет», как и Соломона, носит шаблонный характер и не задумывается как исторический, что ставит под сомнение наше понимание точной продолжительности правления Давида и точных лет он проходит. [1] Некоторые ученые предполагают, что правление Давида занимало среднюю треть 10 века до нашей эры. [2]
  2. ^ / Д eɪ v ɪ д / ; Иврит : דָּוִד , Современная : DAVID , Tiberian : DAWID ; Арабский : داود (традиционное написание) , داوود , Дауд ; Koinē Греческий : Δαυίδ , латинизированный:  Dauíd ; Латынь : Давид, Давид ; Ge'ez : ዳዊት , Давит ;   Древнеармянский : Դաւիթ , Давит ; Церковнославянский : Давидъ , Давидо ; возможно, означает «любимый». [5]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Надав Na'aman, "Был Хирбет Кейафа Judahite Город ?: Дело против Него", JHS (2017), стр. 15-16.
  2. ^ HM Niemann, «Комментарии и вопросы о толковании Хирбет Кейафа: разговор с Йосефом Гарфинкелем», Журнал древнего ближневосточного и библейского права (2017), стр. 255.
  3. ^ Гарфинкель, Йосеф; Ганор, Саар; Хазел, Майкл Г. (2018). По следам царя Давида: откровения из древнего библейского города . Темза и Гудзон. п. 182. ISBN. 978-0-50077428-1. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 5 октября 2020 .
  4. ^ Авиоз, Майкл (2015). Толкование Иосифом Книг Самуила . Блумсбери. п. 99. ISBN 9780567458575. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 4 октября 2020 .
  5. ^ Боттервек, Г. Йоханнес; Ринггрен, Хелмер (1977). Богословский словарь Ветхого Завета . Wm. Б. Эрдманс. п. 158. ISBN 978-0-8028-2327-4.
  6. ^ Карр, Дэвид М. (2011). Введение в Ветхий Завет: священные тексты и имперские контексты еврейской Библии . Джон Вили и сыновья. п. 58. ISBN 978-1-44435623-6. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 5 октября 2020 .
  7. ↑ Фальк, Авнер (1996). Психоаналитическая история евреев . Издательство Университета Фэрли Дикинсона. п. 115. ISBN 978-0-83863660-2. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 4 октября 2020 .
  8. ^ "xxviii", I Ch , 3, заархивировано из оригинала 22 апреля 2020 г. , получено 4 апреля 2020 г.
  9. ^ Isbouts, Жан - Пьер . «Почему царь Давид - один из самых ярких персонажей Библии» . National Geographic . Архивировано 13 января 2020 года . Проверено 19 августа 2020 .
  10. ^ «СЫНЫ ДЖЕССА - Сколько сыновей было у Джесси, отца царя Давида? • ChristianAnswers.Net» . christiananswers.net . Архивировано из оригинала на 2019-09-23 . Проверено 23 сентября 2019 .
  11. ^ "1 Паралипоменон 2:16 Их сестрами были Серуия и Авигея. А три сына Саруи были Авесса, Иоав и Асаил" . biblehub.com . Архивировано из оригинала на 2019-09-23 . Проверено 23 сентября 2019 .
  12. ↑ Вавилонский Талмуд, Трактат Бава Батра 91а
  13. Перейти ↑ Lemaire, Andre (1999). В Гершель Шанкс, изд., Древний Израиль: от Авраама до разрушения храма римлянами . Общество библейской археологии; Пересмотренное издание, ISBN 978-1880317549 
  14. ^ Брейггеманн, Вальтер. Дэвид и его богослов , Wipf and Stock Publishers, 2011 г., стр. 110 Архивировано 24 июля 2020 г. в ISBN Wayback Machine 9781610975346 
  15. ^ "1 Царств 18:19" . Архивировано 8 мая 2014 года . Проверено 17 августа 2018 .
  16. ^ "1 Царств 18: 18-27" . Архивировано 8 мая 2014 года . Проверено 17 августа 2018 .
  17. ^ Flavious Флавий (1998). «6.10.2». В Уистоне, Уильям (ред.). Древности евреев . Томас Нельсон.
  18. ^ "1 Царств 25:14" . Архивировано из оригинала на 2015-04-20 . Проверено 17 августа 2018 .
  19. ^ "2 Царств 3:14" . Архивировано 17 августа 2018 года . Проверено 17 августа 2018 .
  20. ^ 1 Паралипоменон 3: 1–3
  21. ^ 2 Царств 5: 14–16
  22. ↑ Согласно Свиткам Мертвого моря и греческой версии 2 Царств 13:21, «... он не наказал своего сына Амнона, потому что он любил его, потому что он был его первенцем». «2 Царств 13 NLT» . Библейский портал . Архивировано 23 сентября 2019 года . Проверено 23 сентября 2019 .
  23. ^ 1 Сэм 13: 8–14
  24. ^ 1 Сэм 15: 1-28
  25. ^ 1 Сэм 16: 1–13
  26. ^ Альтер, Роберт (2009). История Давида: перевод с комментариями к 1 и 2 Царств . WW Нортон. п. хх. ISBN 978-0393320770. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 17 июля 2020 .
  27. ^ 1 Сэм 17: 1–11
  28. ^ 1 Сэм 17: 17–37
  29. ^ 1 Сэм 17: 38–39
  30. ^ 1 Сэм 17: 49–50
  31. ^ 1 Сэм 17: 55–56
  32. ^ 1 Сэм 18: 5–9
  33. ^ 1 Царств 21: 10–11
  34. ^ 1 Царств 22: 1
  35. ^ 1 Царств 22: 5
  36. ^ 1 Царств 23: 1–13
  37. ^ 1 Царств 23:14
  38. ^ 1 Царств 23: 27–29
  39. ^ 1 Царств 24: 1-22
  40. ^ 1 Царств 26:11
  41. ^ 1 Царств 26:25 , текст NIV
  42. ^ ср. 1-я Царств 21: 10–15
  43. ^ 1 Сэм 29: 1–11
  44. ^ 1 Царств 30: 1
  45. ^ 1 Сэм 31: 1–13
  46. ^ 2 Сэм 2: 1–4
  47. ^ 2 Сэм 2: 8–11
  48. ^ 2 Сэм 5: 1–3
  49. ^ 2 Сэм 5: 6–7
  50. ^ 2 Сэм 6: 1–12
  51. ^ 2 Сэм 7: 1–13
  52. ^ 2 Сэм 7:16
  53. ^ 2 Сэм 8: 1–14
  54. ^ Лоуренс О. Ричардс (2002). Спутник для читателя Библии . Дэвид Кук. С. 210–. ISBN 978-0-7814-3879-7. Архивировано 16 декабря 2019 года . Проверено 28 июля 2017 .
  55. ↑ Карлос Уилтон (июнь 2004 г.). Учебное пособие по лекционированию: для всех пользователей пересмотренных общих, католических и епископальных лекционеров. Серия VIII . Публикация CSS. С. 189–. ISBN 978-0-7880-2371-2.
  56. ↑ Дэвид Дж. Цукер (10 декабря 2013 г.). Библейские пророки: введение для христиан и евреев . Wipf и Stock Publishers. С. 51–. ISBN 978-1-63087-102-4.
  57. ^ "2 Царств 11: 2-4" . Архивировано 02 декабря 2018 года . Проверено 1 декабря 2018 .
  58. ↑ Энтони Ф. Кэмпбелл (2005). 2 Царств . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 104–. ISBN 978-0-8028-2813-2.
  59. ↑ Сара М. Кениг (8 ноября 2011 г.). Разве это не Вирсавия?: Исследование характеристик . Wipf и Stock Publishers. С. 69–. ISBN 978-1-60899-427-4.
  60. ↑ Энтони Ф. Кэмпбелл (2004). Джошуа к Паралипоменону: Введение . Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 161–. ISBN 978-0-664-25751-4. Архивировано 16 декабря 2019 года . Проверено 19 августа 2017 .
  61. ^ 2 Сэм 11: 14–17
  62. ^ Некоторые комментаторы считаютчто это означает при жизни Давида архивной 2017-08-01 в Wayback Machine . Другие говорят, что среди них были его потомки. Архивировано 29 июля 2017 г. в Wayback Machine . 2 Царств 12: 8–12: 10
  63. ^ 2 Царств 12:13
  64. ^ Прелюбодеяние является преступлением капиталасоответствии с законом Моисея : Левит 20:10
  65. ^ 2 Царств 12:14 : перевод NIV
  66. ^ 2 Сэм 15: 1–12
  67. ^ 2 Сэм 18: 1–15
  68. ^ 2 Сэм 18:33
  69. ^ Кембридж Библия для школ и колледжей Архивированные 2017-07-31 в Wayback Machine на 2Царств 19, доступ12 августа 2017
  70. ^ 2 Царств 19: 1–8
  71. ^ 2 Царств 19: 15–17
  72. ^ 1 Царств 1: 1–5
  73. ^ 1 Царств 1: 11–31
  74. ^ 2 Царств 5: 4
  75. ^ 1 Царств 2: 1–9
  76. ^ Хелен С. Эванс; Уильям В. Уиксом, ред. (5 марта 1997 г.). Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи, 843-1261 гг . Метрополитен-музей. п. 86 . ISBN 9780870997778. Проверено 5 марта 2018 г. - из интернет-архива.
  77. ^ 1 Царств 16: 15–18
  78. ↑ В других переводах говорится: «герой израильских песен», «любимый певец Израиля», «довольный исполнитель псалмов Израиля» и «любимый исполнитель песен Израиля». 2 Царств 23: 1. Архивировано 27 июля 2017 г. в Wayback Machine .
  79. ↑ Комментарий ко 2 Царств 22, The Anchor Bible, Vol. 9. II Царств . П. Кайл Маккартер-младший , 1984. Нью-Йорк: Doubleday. ISBN 0-385-06808-5 
  80. ^ a b Стивен Маккензи, доцент Родсского колледжа, Мемфис, Теннесси. Архивировано 21 июня 2012 г. в Wayback Machine .
  81. ↑ Псалом 34, Подстрочный NIV, древнееврейско-английский Ветхий Завет , Коленбергер, младший, 1987. Гранд-Рапидс, Мичиган: ISBN издательства Zondervan 0-310-40200-X 
  82. ^ 1 Царств 21:15
  83. ^ a b Pioske 2015 , стр. 180.
  84. ^ Pioske 2015 , стр. 180, Глава 4: Иерусалим Давида: начало 10 века до н.э. Часть I: Аграрное сообщество: «… прочтение bytdwd как« Дом Давида »было оспорено теми, кто не убежден в упоминании в надписи одноименного Давида или царства Иуда.'
  85. ^ Pioske 2015 , стр. 210, сл. 18.
  86. ^ Финкельштейн, Na'aman и Рёмер 2019 .
  87. ^ a b «Новое прочтение надписи на стеле Меша имеет серьезные последствия для библейской истории» (пресс-релиз). Американские друзья Тель-Авивского университета. 2 мая 2019 . Проверено 22 октября 2020 г. - через Американскую ассоциацию развития науки (AAAS).
  88. ^ Ланглуа 2019 .
  89. ^ Na'aman 2019 , стр. 196.
  90. ^ a b Маккензи, Стивен Л. (2000). "Один". Царь Давид: биография . Нью-Йорк Таймс . ISBN 0-19-513273-4. Архивировано 19 января 2018 года . Проверено 19 июня 2018 .
  91. ^ Хилл, Эндрю Э .; Уолтон, Джон Х. (2009) [1991]. Обзор Ветхого Завета (3-е изд.). Гранд-Рапидс: Зондерван. п. 258. ISBN 978-0-310-28095-8. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 27 декабря 2019 . События книги произошли во второй половине одиннадцатого века и в начале десятого века до нашей эры, но трудно определить, когда эти события были записаны. Нет никаких особенно убедительных причин датировать источники, использованные составителем, более поздней, чем сами события, и есть веские основания полагать, что сохранились современные записи (ср. 2 Цар. 20: 24–25).
  92. ^ Auld 2003 , стр. 219.
  93. ↑ Knight 1991 , стр. 853.
  94. Перейти ↑ McKenzie 2004 , p. 32.
  95. ↑ Томпсон : История Палестины и ее народов очень отличается от библейских повествований, какими бы политическими ни были утверждения об обратном. Независимая история Иудеи в периоды Железного I и Железного II не оставляет места для исторического прочтения историй I-II Самуила и I Царств; Редфорд 1992, pp. 301–2: Один (возможно, извращенный) жаждет увидеть результат применения такого критерия к обращению Джеффри Монмутского с Артуром, к анонимным Джозефу и Асенат, к романам Александра или к множеству других псевдэпиграфов. . Очарованные литературным качеством большей части написанного в 1 и 2 Царств - на самом деле это чертовски хорошая история! - многие ученые делают еще один шаг: «Историю преемственности следует рассматривать как старейший образец древнееврейского исторического письма. »; Pfoh 2016 , p. 54, n. 126: Иссер связывает историю Давида с другими героическими сказками, такими как эпосы Гомера и легенда о короле Артуре.
  96. ^ Kalimi, Исаак. Написание и переписывание истории о Соломоне в Древнем Израиле , Cambridge University Press, 2019, стр. 53
  97. ^ Баден 2013 , стр. 12: библейское повествование можно рассматривать как древний эквивалент политической лжи: это пересказ, даже переосмысление событий, цель которого - освободить Давида от любой потенциальной вины и показать его в положительном свете.
  98. Перейти ↑ Moore & Kelle 2011 , pp. 232–233.
  99. ^ Баден 2013 .
  100. ↑ Барух Халперн, «Тайные демоны Давида», 2001. Обзор книги Баруха Халперна «Тайные демоны Давида». Архивировано 10 августа 2007 г. в Wayback Machine .
  101. ^ "Давид, царь Иудейский (не Израильский)" . bibleinterp.com . Июль 2014. Архивировано из оригинала 10 мая 2019 года . Проверено 3 сентября 2017 года .
  102. ↑ Finkelstein & Silberman 2007 , стр. 26–27; Финкельштейн и Зильберман 2002 , стр.  189–190 , Глава 8: Археологически и исторически изменение этих городов от эпохи Соломона до времен Омридеса имеет огромное значение. Он удаляет единственное археологическое свидетельство того, что когда-либо существовала объединенная монархия в Иерусалиме, и предполагает, что Давид и Соломон были, с политической точки зрения, не более чем вождями горной страны, административная досягаемость которых оставалась на довольно местном уровне, ограниченным горной страной. .
  103. ^ Финкельштейн & Зильберман 2002 , стр. 23 ; 241–247.
  104. ^ Финкельштейн & Зильберман 2002 , стр.  158 . «У нас до сих пор нет твердых археологических свидетельств - несмотря на беспрецедентное библейское описание его величия - что Иерусалим был чем-то большим, чем скромная горная деревня во времена Давида, Соломона и Ровоама».
  105. ^ Финкельштейн & Зильберман 2002 , стр. 131, Таблица 2.
  106. ^ Финкельштейн & Зильберман 2002 , стр. 181. Говоря о Самарии: «Масштаб этого проекта был огромен».
  107. Перейти ↑ Moore & Kelle 2011 , pp. 220–221.
  108. ↑ Захари Томас, «Дебаты об объединенной монархии: давайте посмотрим, как далеко мы зашли». Бюллетень библейского богословия (2016).
  109. ^ Израиль Финкельштейн и др. «Был ли найден дворец царя Давида в Иерусалиме?» Тель-Авив (2007)
  110. ^ Израиль Финкельштейн. «Большая каменная структура» в Иерусалиме: реальность против тоски ». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (2011).
  111. ^ а б Мазар, Амихай. Археология и библейский рассказ: случай объединенной монархии (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 11 июня 2014 года.
  112. ^ Авраам Фауст 2010. «Большое каменное строение в Городе Давида: пересмотр». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins .
  113. ↑ «Ступенчатая каменная структура» в издании Mazar, Встреча на высшем уровне в Раскопках Города Давида 2005–2008: Заключительные отчеты Том I: Зона G (2015), стр. 169–88
  114. ^ Na'aman, Надав. «Дело о дворце Давида и Милло», BAR (2014), стр. 57–62.
  115. ↑ Уильям Девер, Помимо текстов , SBL Press, 2017, стр. 277–283.
  116. Перейти ↑ Faust & Sapir 2018 , p. 1: «Отсутствие свидетельств общественного строительства и государственного аппарата в регионе Иудеи до VIII века, выраженное, например, в полном отсутствии каменных строений, является одним из часто цитируемых свидетельств против исторической правдоподобности существования царства, в центре которого находится в Иудее. Здание «резиденции губернатора», наряду с другими доказательствами, предполагает, что поселение в Тел'Этоне было преобразовано в 10 веке до нашей эры, оказав важную поддержку историчности Объединенной монархии »
  117. ^ a b Гинзберг, Луи (1909). Легенды евреев . Филадельфия: Еврейское издательское общество.
  118. ^ "Дэвид" . jewishencyclopedia.com . Архивировано 11 октября 2011 года . Проверено 29 октября 2014 .
  119. ↑ Вавилонский Талмуд, Трактат Санхедрин . п. 107а.
  120. ^ Зоар Берейшит 91b
  121. ^ "Царь Давид" . 2008-10-28. Архивировано 20 апреля 2019 года . Проверено 16 сентября 2019 .
  122. ^ "Давид - Православная Вики" . Архивировано 28 мая 2019 года . Проверено 16 сентября 2019 .
  123. ↑ «Дэвид». Архивировано 19 августа 2009 г. в статье Wayback Machine из Encyclopdia Britannica Online.
  124. ↑ Джон Корбетт (1911), король Дэвид. Архивировано 25 сентября 2007 г. в Wayback Machine . Католическая энциклопедия (Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона)
  125. ^ Макманнерс, Джон (2001-03-15). Оксфордская иллюстрированная история христианства . п. 101. ISBN 9780192854391. Архивировано 9 февраля 2016 года . Проверено 7 января 2016 .
  126. ↑ Saint of the Day. Архивировано 30 мая2008 г. в Wayback Machine 29 декабря в католической церкви Святого Патрика, Вашингтон, округ Колумбия.
  127. ↑ Линдси Горы, сэр Дэвид (1542 г.). Линдси из Mount Roll . Эдинбург, W. & D. Laing. Архивировано 3 февраля 2016 года . Проверено 21 июня 2015 .
  128. ^ a b Гарипзанов, Ильдар Х. (2008). Символический язык королевской власти в мире Каролингов (ок. 751–877) . Брилл. с. 128, 225. ISBN 978-9004166691.
  129. Перейти ↑ Rapp, Stephen H., Jr. (1997). Воображая историю на перекрестке: Персия, Византия и архитекторы письменного грузинского прошлого . Кандидат наук. диссертация, Мичиганский университет. п. 528.
  130. ^ http://quran.com/34/10
  131. ^ http://quran.com/21/80
  132. ^ Уилер, Брэннон М. Пророки от А до Я в исламе и иудаизме , «Давид»
  133. ^ "Дауд". Энциклопедия ислама
  134. ↑ Истории пророков , Ибн Касир, «История Давида»
  135. ↑ Книга Шерлока Холмса: простое объяснение больших идей . Дорлинг Киндерсли. 1 октября 2015 г. ISBN 978-0-24124833-1. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 12 февраля 2018 г. - через Google Книги.
  136. ^ O'Kane, Martin (1999). «Библейский царь Давид и его художественные и литературные загробные жизни» . В Exum, Джо Шерил (ред.). За пределами библейского горизонта: Библия и искусство . п. 86 . ISBN 978-9004112902. Проверено 15 августа 2015 года .
  137. ↑ Гилберт, Мэтью (3 октября 2015 г.). « „ The Secret Аккорд“Джеральдин Брукс» . Бостон Глоуб . Архивировано 5 октября 2015 года . Проверено 4 октября 2015 года .
  138. ↑ Хоффман, Алиса (28 сентября 2015 г.). «Джеральдин Брукс переосмысливает жизнь царя Давида в« Тайном аккорде » » . Вашингтон Пост . Архивировано 30 марта 2018 года . Проверено 29 марта 2018 .
  139. ^ Бернетт-Bletsch, Ронда (12 сентября 2016). Библия в движении: Справочник по Библии и ее восприятию в кино . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 9781614513261. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 2 сентября 2018 г. - через Google Книги.
  140. ↑ Робертс, Джерри (5 июня 2009 г.). Энциклопедия телевизионных кинорежиссеров . Scarecrow Press. п. 368. ISBN 9780810863781. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 14 февраля 2018 г. - через Google Книги.
  141. ^ Ричардс, Джеффри (1 сентября 2008 г.). Древние миры Голливуда . A&C Black. п. 168. ISBN 9781847250070. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 14 февраля 2018 г. - через Google Книги.
  142. ^ «Дэвид, Мой Дэвид» . Вперед . Архивировано 15 февраля 2018 года . Проверено 14 февраля 2018 .
  143. ^ "Битвы BC" . История . Архивировано из оригинала на 2010-02-07.
  144. ^ "Композиции Г. Ф. Генделя" . Институт Генделя. Архивировано из оригинального 24 сентября 2013 года . Проверено 28 сентября 2013 года .
  145. ^ Роговой, Сет (24 ноября 2009). Боб Дилан: пророк, мистик, поэт . Саймон и Шустер. п. 237. ISBN. 978-1-41655983-2. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 14 февраля 2018 г. - через Google Книги.
  146. ^ "Без ума от тебя" . Sting.com . Архивировано 27 марта 2017 года . Проверено 26 марта 2017 года .
  147. ^ «База данных текстов песен» . Сайт Little Feat . Архивировано 4 марта 2016 года . Проверено 11 июля 2017 .
  148. ^ Mikkelson, Дэвид (29 сентября 2007). «Четыре короля в колоде карт» . Сноупс . Архивировано 18 февраля 2012 года . Проверено 16 июля 2009 .
  149. ^ Мадор, Дэвид. «Суды по игральным картам» . Архивировано 18 февраля 2012 года. Иллюстрации англо-американских и французских придворных карт

Источники [ править ]

  • Фауст, Авраам; Сапир, Яир (2018). «Резиденция губернатора» в Тель-Итоне, Объединенная монархия и влияние эффекта старого дома на крупномасштабные археологические реконструкции » . Радиоуглерод . 60 (3): 801–820. DOI : 10,1017 / RDC.2018.10 . ISSN  0033-8222 .
  • Баден, Джоэл (8 октября 2013 г.). Исторический Давид: Реальная жизнь выдуманного героя . HarperOne. ISBN 978-0-06-218833-5.
  • «Взгляд из Копенгагена: Израиль и история Палестины» . Библия и толкование . Проверено 25 декабря 2020 года .
  • Редфорд, Дональд Б. (1992). Египет, Ханаан и Израиль в древние времена . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-21465-8.
  • Пфо, Эмануэль (1 апреля 2016 г.). Возникновение Израиля в Древней Палестине: исторические и антропологические перспективы . Рутледж. ISBN 978-1-134-94775-1.
  • Нааман, Надав (2019). «Предполагаемая« Бет Давид »на стеле Меша: аргументы против этого». Тель-Авив . 46 (2): 192–197. DOI : 10.1080 / 03344355.2019.1650494 . ISSN  0334-4355 .
  • Ланглуа, Микаэль (2019). «Цари, город и дом Давида на стеле Меша в свете новых методов визуализации» . Semitica . 61 : 23–47.
  • Финкельштейн, Израиль; Нааман, Надав; Рёмер, Томас (2019). «Восстановление строки 31 на стеле Меша:« Дом Давида »или библейский Балак?». Тель-Авив . 46 (1): 3–11. DOI : 10.1080 / 03344355.2019.1586378 . ISSN  0334-4355 .
  • Олд, Грэм (2003). «1 и 2 Царств» . У Джеймса Д. Г. Данна; Джон Уильям Роджерсон (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2002). Библия раскопана. Новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-2338-6.
  • Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2007). Давид и Соломон: в поисках библейских священных царей и корней западной традиции . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-4363-6. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 12 ноября 2016 .
  • Найт, Дуглас А (1991). «Источники» . В Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard (ed.). Библейский словарь Мерсера . Издательство Мерсерского университета. ISBN 9780865543737. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Маккензи, Стивен Л. (2004). Комментарии Абингдона Ветхого Завета: I и II Паралипоменон . Abingdon Press. ISBN 978-1-4267-5980-2. Архивировано 11 октября 2020 года . Проверено 12 ноября 2016 .
  • Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6260-0. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 24 мая 2016 .
  • Пиоске, Даниэль (2015). Иерусалим Давида: между памятью и историей . Рутледж изучает религию. 45 . Рутледж. ISBN 978-1317548911. Архивировано 18 июня 2020 года . Проверено 16 сентября 2020 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Александр, Дэвид; Александр, Пэт, ред. (1983). Справочник Эрдмана к Библии (Новая редакция). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3486-7.
  • Берген, Дэвид Т. (1996). 1, 2 Царств . Издательская группа B&H. ISBN 9780805401073. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Брейтенбах, Андрис (2000). «Кто стоит за повествованием Самуила?» . У Иоганнеса Корнелиса де Моора; HF Ван Рой (ред.). Прошлое, настоящее, будущее: Девтерономическая история и пророки . Брилл. ISBN 978-9004118713. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Бреттлер, Марк Цви (2007). «Введение в исторические книги» . В Кугане Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн (ред.). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288803.
  • Яркий, Джон (1981). История Израиля (3-е изд.). Филадельфия: Вестминстерская пресса. ISBN 978-0-664-21381-7.
  • Брюс, Ф. Ф. (1963). Израиль и народы: от Исхода до падения Второго Храма . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. OCLC  1026642167 .
  • Куган, Майкл Д. (2009). Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199740291.
  • Куган, Майкл Дэвид (2007). «Культурные контексты: Древний Ближний Восток и Израиль» . В Кугане Майкл Дэвид; Бреттлер, Марк Цви; Ньюсом, Кэрол Энн (ред.). Новая аннотированная Оксфордская Библия с апокрифическими / Второканоническими книгами . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195288803.
  • Девер, Уильям Г. (2001). Что знали авторы Библии и когда они это узнали? . Кембридж, Великобритания: William B. Eerdmans Publ. Co.
  • Дик, Майкл Б. (2004). «История прихода Давида к власти» и извинения за нововавилонское наследство » . У Бернарда Фрэнка Батто; Кэтрин Л. Робертс (ред.). Давид и Сион: библейские исследования в честь Дж . Дж. М. Робертса . Айзенбраунс. ISBN 9781575060927. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Эйникель, Эрик (2000). «Связь между рассказом об Илии и рассказами о ковчеге» . У Иоганнеса Корнелиса де Моора; HF Ван Рой (ред.). Прошлое, настоящее, будущее: Девтерономическая история и пророки . Брилл. ISBN 978-9004118713. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Фридман, Юлия (20 февраля 2014 г.). «Голая правда о царе Давиде, восьмом сыне» . Haaretz . Архивировано 4 сентября 2017 года . Проверено 4 сентября 2017 года .
  • Гордон, Роберт (1986). I и II Самуил, Комментарий . Патерностер Пресс. ISBN 9780310230229. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Грин, Адам (2007). Царь Саул: Истинная история первого Мессии . Кембридж, Великобритания: Lutterworth Press. ISBN 978-0718830748.
  • Халперн, Барух (2000). «Давид» . В Freedman, Дэвид Ноэль; Аллен К., Майерс (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Эрдманс. ISBN 9789053565032.
  • Халперн, Барух (2001). Тайные демоны Давида: Мессия, Убийца, Предатель, Царь . Эрдманс. ISBN 9780802827975. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Харрисон, РК (1969). Введение в Ветхий Завет . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. OCLC  814408043 .
  • Герцберг, Ганс Вильгельм (1964). I & II Samuel, A Commentary (пер. С немецкого 1960, 2-е изд.). Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664223182. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Джонс, Гвилим H (2001). «1 и 2 Царств» . У Джона Бартона; Джон Муддиман (ред.). Оксфордский библейский комментарий . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198755005.
  • Киднер, Дерек (1973). Псалмы . Даунерс-Гроув, Иллинойс: Межвузовская пресса. ISBN 978-0-87784-868-4.
  • Кирш, Джонатан (2000). Царь Давид: настоящая жизнь человека, который правил Израилем . Баллантайн. ISBN 0-345-43275-4.
  • Кляйн, RW (2003). "Самуил, Книги" . В Бромили, Джеффри В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Эрдманс. ISBN 9780802837844. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Найт, Дуглас А (1995). «Второзаконие и девтерономисты» . В Джеймсе Лютере Мэйсе; Дэвид Л. Петерсен; Кент Гарольд Ричардс (ред.). Толкование Ветхого Завета . T&T Кларк. ISBN 9780567292896. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Нолл, KL (1997). Лица Давида . Шеффилд, Великобритания: Sheffield Acad. Нажмите. ISBN 978-1-85075-659-0.
  • Пфо, Эмануэль (2016). Возникновение Израиля в Древней Палестине: исторические и антропологические перспективы . Рутледж. ISBN 9781134947751.
  • Рознер, Стивен (2012). Путеводитель по псалмам Давида . Окраина Пресса. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 11 октября 2020 .
  • Шлеффер, Эбен (2000). «Спасение Саула от девтерономиста» . У Иоганнеса Корнелиса де Моора; HF Ван Рой (ред.). Прошлое, настоящее, будущее: Девтерономическая история и пророки . Брилл. ISBN 978-9004118713. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Соггин, Альберто (1987). Введение в Ветхий Завет . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664221560. Архивировано 07 февраля 2016 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Шпикерман, Герман (2001). «Девтерономическая история» . В Лео Г. Пердью (ред.). Компаньон Блэквелла еврейской Библии . Блэквелл. ISBN 9780631210719. Архивировано 6 января 2019 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Томпсон, Дж. А. (1986). Справочник жизни в библейские времена . Лестер, Великобритания: Inter-Varsity Press. ISBN 978-0-87784-949-0.
  • Цумура, Дэвид Тошио (2007). Первая книга Самуила . Эрдманс. ISBN 9780802823595. Архивировано 25 декабря 2018 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Ван Сетерс, Джон (1997). В поисках истории: историография в древнем мире и истоки библейской истории . Айзенбраунс. ISBN 9781575060132. Архивировано 9 февраля 2016 года . Проверено 7 января 2016 .
  • Уолтон, Джон H (2009). «Девтерономическая история» . В Эндрю Э. Хилле; Джон Х. Уолтон (ред.). Обзор Ветхого Завета . Зондерван. ISBN 9780631210719. Архивировано 6 января 2019 года . Проверено 7 января 2016 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Полная библейская генеалогия - генеалогическое древо Давида
  • Гравюры Давида из коллекции Де Верда
  • Царь Давид на веб-сайте христианской иконографии
  • История Дэвида , Уильям Кэкстон
  • « Дэвид » Кента Гарольда Ричардса в « Библейской одиссее»
vтеПравители Древнего Ближнего Востока
Территории /
даты
[1] [2] [3] [4]		ЕгипетХанаанЭблаМариАкшак /
Аккад		КишУрукАдабУмма
ЛагашУраЭлам
Предшественник: Хронология периода неолита.
4000–3200 гг. До н. Э.Культура накада (4000–3100 гг. До н. Э.)Прото-каннаанитыШумерский период (4000–2340 гг. До н.э.)Сузы I
Додинастический период (4000–2900 гг. До н.э.)
Накада I
Накада II
Египет-Месопотамские отношения
Период
Уруков (4000–3100 гг. До н.э.)(Анонимные «цари-жрецы»). Легендарные правители до-делювианского периода: вЭриду:Алулим,Алалгар, затем вБад-Тибире:Эн-мен-лу-ана,Эн-мен-гал-ана,Dumuzid, пастух, затем вLarag:En-Шипад-ZID-ана, то вZimbir:Эн-Мендурана, то вShuruppag:Убар-Туту" тонаводнениеохватило" [5]






Сузы II (влияние или контроль Уруков)

3200–3100 гг. До н. Э.Протодинастический период
( Накада III )
Ранние или легендарные цари:
Верхний Египет
Палец Улитка Рыба Пен-Абу Животное Аист Псовый Бык Скорпион I Shendjw Iry -Hor Ka Scorpion II Нармер / Менес		Нижний Египет
Hedju Hor Ny-Hor Хсеей Иуха Его Теш Нееб Вазнер Nat-Hor Мех Двойного сокол Wash
3100–2900 гг. До н. Э.Ранний династический период
Первая династия Египта

Narmer Менес Hor-Aha питомник Djer Djet Мернейт ♀ Den Аджиб Semerkhet Qa'a Сенеферка Horus Bird		ХананеевПериод Джемдета НасраПротоэламский
период
( Сузы III )
(3100-2700 гг. До н.э.)
Великий потоп
2900 г. до н.э.Вторая династия Египта

Хотепсехемви Небра / Ранеб Нюнетджер Ба Нубнефер Гор Са Венег-Небти Вадженес Сенедж Сет-Перибсен Секхемиб-Перенмаат Неферкара I Неферкасокар Худжефа I Хасехемви
Ранний династический период I (2900–2700 гг. До н. Э.)
Первое Эблаитское
царство
(семитское)		Первое
марийское царство
(семитское)		Киш I династия
Нигушуры,Куллассин Бель
Нейнджишлишм,
En-Tarah-ана
Бабум,Puannum,Калибум
2800 г. до н.э.


Kalumum Суккип Atab
Машд Арвиум Etana
Балихи En-я-нун
Мелы-Киши Барсальнун		Династия Урук I
Меш-ки-анг-гашер
Энмеркар («завоеватель Аратты »)
2700 г. до н. Э.Ранний династический период II (2700–2600 гг. До н. Э.)
Замаг , Тизкар , Ilku
Илтасадум		Лугальбанда
Думузид, Рыбак


En-me-barage-si («заставил землю Элам покориться») [6]
Ага КишаГильгамеш
Староэламский период (2700–1500 до н.э.) Отношения между Индией и

Месопотамией
2600 г. до н.э.Третья династия Египта

Джосер Сехемхет Санахт Небка Хаба Кахеджет Хуни
Ранний династический период III (2600–2340 гг. До н. Э.)
Сагису
Абур-лим
Агур-лим
Ибби-Даму
Баба-Даму		Династия Киш II
(5 царей)
Ухуб
Месилим		Ур-
Нунгал
Удулкалама Лабашум		Лагаш
Эн-
Хегал Лугалшаенгур		Ур
А-Имдугуд
Ур-ПабилсагМескаламдуг(КоролеваПуаби)Акаламдуг


Энун-дара-анна
Мес-
хе Меламанна
Лугал-китун		Адаб
Нин-кисалси
Медурба
Лугал-далу
2575 г. до н.э.Старое Королевство Египта
Четвертой династии Египет
Snefru ХуфуДжедефраХефрена Бикхерис МикеринаШепсескаф Тамфтис

Династия Ура I
Месаннепада,
«Царь Ура и Киша», победила Урук
2500 г. до н. Э.Финикия (2500-539 гг. До н. Э.)Второе
марийское
(семитское)
царство Икун-Шамаш
Ику-ШамаганАнсудСаумуИштуп-Ишар Икун-МариИблул-ИльНизи








Династия
Акшаков
Унзи Ундалулу		Киш III династии
Ку-Баба		Урук II династии
Эншакушанна		Муг-сиУмма I династии

Пабилгагалтуку		Лагаш I династия

Ур-НаншеАкургал


А'аннепада
Мескиагнун
Элулу
Балулу		Династия Аван
Пели
Тата
Уккутахеш
Хишур
2450 г. до н.э.Пятая династия Египта

Усеркаф Сахуре Нефериркаре Какай Неферефре Шепсескаре Ньюсерре Ини Менкаухор Кайу Джедкаре Исеси Унас		Энар-Даму
Ишар-Малик		Уш
Энакалле
Вторжения эламитов
(3 царя) [7]		Шушунтарана
Напилхуш
2425 г. до н.э.Кун-ДамуЭаннатум (царь Лагаша, Шумера, Аккада, завоеватель Элама)
2400 г. до н.э.Адуб-Даму
Игриш-Халам
Иркаб-Даму		УрурКиш IV династии
Пузур-Суен
Ур-Забаба		Лугал-кинише-дуду
Лугал-кисалси		E-iginimpa'e
Meskigal		Ур-Лумма
Иль
Гишакиду
(Королева Бара-Ирнун )		Энаннатум
Энтемена
Энаннатум II
Энентарзи		Династия Ура II
Нанни
Меш-ки-анг-Нанна II		Кику-сиве-темпти
2380 г. до н.э.Шестая династия Египта
Тети Усеркаре Пепи I Меренре Немтьемсаф I Пепи II Меренре Немтьемсаф II Нетджеркаре Сиптах
Династия Адаб
Лугаланнемунду
«Король четырех сторон света»
2370 г. до н.э.Исар-ДамуЭнна-Даган
Икун-
Ишар Ишки-Мари		Нашествие Марий
Анбу, Анба, Бази, Зизи Мари, Лимер, Шаррум-итер [7]		УкушЛугаланда
Урукагина		Лух-ишан
2350 г. до н.э.


Пузур-Нирах
Ишу-Иль
Шу-Син		Урук III династии
Лугальзагеси
(губернатор Уммы, король всех Шумера)
2340 г. до н.э.Аккадский период (2340–2150 гг. До н. Э.)
Аккадская империя
(семитская)
Саргон Аккадский Римуш Маништушу		Аккадские губернаторы:
Эшпум
Ильшу-раби
Эпирмупи
Или-ишмани
2250 г. до н.э.Нарам-СинЛугал-ушумгал
(вассал аккадцев)
2200 г. до н.э.Первый промежуточный период
Седьмая династия Египта
Восьмая династия Египта		Второе Эблаитское
королевство
(семитское)















(вассалы УР III)		Shakkanakku
династия
(Семитский)
Ididish
Шу-Даган
Ishma-Даган
(вассалы аккадцев)
Шар-Кали-Шарри
Игиги , Ими , Нанум , Илулу (3 года)
Дуду
Шу-турул		Урук IV династия
Ур-нигин
Ур-гигир		Династия Лагаш II
Пузер-Мама
Ур-Нингирсу I
Пириг-ме
Лу-Баба
Лу-гула
Ка-ку
Хишеп-Ратеп
Хелу
Хита
Пузур-Иншушинак
2150 г. до н.э.IX династия Египта
Мерибре Хети Неферкаре VII Небкауре Хети Сетут		Неошумерский период (2150–2000 гг. До н.э.)
Нур-Мер
Иштуп- Илум Ишгум-Адду Апил -кин


Династия Кутиев
(21

король)Ла-Эрабум
Сиум		Куда (Урук)
Пузур-или
Ур-Уту		Умма II династия
Лугаланнатум
(вассал кутиев)		Ур-Баба
Гудеа

Ур-Нингирсу
Ур-гар
Нам-махани

Тириган
2125 г. до н.э.Десятая династия Египта
Мерихатор Неферкар VIII Вакаре Хети Мерикаре		Идди-илум
Или-Ишар
Тура-Даган
Пузур-Иштар
Хитиал-Эрра
Ханун-Даган
(вассалы Ура III) [8]		Урук V династия
Уту-хенгал
2100 г. до н.э.


Ур III династии
«Цари Ура, Шумера и Аккада»Ур-НаммуШульгиАмар-СинШу-СинИбби-Син
2050 г. до н.э.


2000 г. до н.э.Среднее царство Египта
Одиннадцатая династия Египта
Ментухотеп I Интеф I Интеф II Интеф III Ментухотеп II Ментухотеп III Ментухотеп IV
около 2000 г. до н.э.Аморитовые нашествияВторжения эламитов в
Киндатту ( династия Шимашки )
2025-1763 гг. До н. Э.Двенадцатая династия Египта
Аменемхат I Сенусрет I Аменемхат II Сенусрет II Сенусрет III Аменемхат III Аменемхат IV Собекнеферу ♀		Третье Эблаитское
царство
(семитское)
Иббит-Лим Иммея Индилимма
Древняя Ассирийская империя (2025–1378 гг. До н.э.)
Пузур-Ашур I Шалим-ахум Илу-шума Эришум I Икунум Саргон I Пузур-Ашур II Нарам-Син Эришум II Шамши-Адад I Ишме-Даган I Мут-Ашкур Римуш Асинум Ашур-дугул Ашур -apla-IDI Насир-Син Син-Namir Ipqi-Иштар Адад-salulu Adasi Бел-банов Libaya Шарма-Адад Я Иптар Син Bazaya Луллайя Шу-Нинуа Шарма-Адад II Erishum III Шамши-Адад II Ишме-Даган II Шамши-Адад III Ашур-нирари I Пузур-Ашур III Энлиль-насир I Нур-или Ашур-шадуни Ашур-раби I Ашур-надин-аххе I Энлиль-Насир II Ашур-нирари II Ашур-бел-нишешу Ашур-рим-нишешу Ашур-надин-ахе II		Период Исин-Ларса ( Аморите )
Династия Исина :Ишби-Эрра Шу-Илишу Иддин-Даган Ишме-Даган Липит-Эштар Ур-Нинурта Бур-Суен Липит-Энлиль Эрра-имитти Энлил-бани Замбия Итер-писа Ур-ду-куга Син-магир Damiq-ilishu
Династия Ларс:Нейпланум Эмисум Самиум Забаия Гунгунум Абисэр Sumuel Нур-Адад Син Айддины Син-Eribam Син-Iqisham Silli-Адад Варад-Син Rim-Sin I(...)Rim-Sin II
Династия Уруков VI : Алила-хадум Суму-бинаса Нарам-Син из Урука Сын-кашид Син-ирибам Син-гамил Илум -гамил Анам из Урука Ирданене Рим-Анум Наби-Илишу		Династия Суккалмах

Сиве-Палар-Хуппак
1894–1595 гг. До н. Э.Второй промежуточный период
Тринадцатая династия Египта
Четырнадцатая династия Египта		Авраам
( библейский )		Ямхад
Первые Вавилонская династия
( «Старая вавилонский период»)
( амореи )
Сума-Абум ЗЗУМ-ла-Эль Син-мубаллитСабиум Апиль-Син Син-мубаллит Хаммурапи Самсу-илун Аби-есит Амми-дитана Амми-цадук Самс-дитан

Раннее касситов правителей

Во- вторых вавилонская династия
( " Династия Силенд ")
Ilum-ма-Ил Итти-Ил-Ниби Damqi-ilishu
Ishkibal Shushushi Gulkishar
м Dis + U-RU Peshgaldaramesh Ayadaragalama
Akurduana Melamkurkurra Еа-Gamil

Шестнадцатый
Dynasty
Абидос
Династии
Семнадцатый
Dynasty

Пятнадцатая династия Египта
(« гиксосы »)

Семквен «Апер-'Anati Шакир-Har Хиан Апопи I Хамуди		Митанни
(1600–1260 до н.э.)
Кирта Шуттарна I Паршататар
1531–1155 гг. До н. Э.
Новое царство Египта
Восемнадцатая династия Египта
Яхмос I Аменхотеп I
В- третьих вавилонская династия ( Касситы )
Agum-Kakrime Бурна-Буриаш I Каштилиэш Ийи Улам-Буриаш Агум Ийи Караиндаш I Kadashman-harbe I Куригальзу I Kadashman-Энлиль I Бурна-Буриаш II Кара-hardash нацистами Bugash Куригальзу II Нази-Марутташ Кадашман-Тургу Kadashman-Энлиль II Кудур-Энлиль Шагаракти-Шуриаш Каштиляшу IV Энлил -надин-шуми Кадашман-Харбе II Адад-шума-иддина Адад-шума-узур Мели-Шипак II Мардук-апла-иддина I Забаба-шума-иддин Энлиль-надин-ахи		Среднеэламский период

(1500–1100 гг. До н.э.)
Династия Кидинуидов Династия
Игехалкидов
Унташ-Напириша

Тутмос I Тутмос II Тутмос III
Хатшепсут ♀ Аменхотеп II Тутмос IV Аменхотеп III Эхнатон Сменхкаре Нефернеферуатен ♀ Тутанхамон Ай ХоремхебХеттская империя
Девятнадцатая династия Египта
Рамсес I Сети I Рамсес II Мернептах Аменмессес Сети II Сиптах Туосрет ♀		Эламская империя
Шутрукиды династия
Шутрук-Нахунте
1155–1025 гг. До н. Э.Двадцатая династия Египта

Сетнахте Рамсес III Рамсес IV Рамсес V Рамсес VI Рамсес VII Рамсес VIII Рамсес IX Рамсес X Рамсес XI

Третий промежуточный период

Двадцать первая династия Египта
Смендес Аменемнису Псусеннес I Аменемоп Осоркон Старший Сиамун Псусеннес II

Финикийское



царство Израильское
Саул
Ишбосет
Давид
Соломон		Сиро-хеттские государстваСреднеассирийская империя
Эриба-Адад I Ашур-убаллит I Энлил-нирари Арик-ден-или Адад-нирари I Шалманасар I Тукульти-Нинурта I Ашур-надин-апли Ашур-нирари III Энлил-кудурри-узур Нинурта-апал-Экур Ашур- дан I Нинурта-тукульти-Ашур Мутаккил-Нуску Ашур-реш-иши I Тиглат- Пилесар IАшарид-апал-ЭкурАшур-бел-кала Эриба-Адад II Шамши-Адад IV Ашурнасирпал I Шалманасер II Ашур-нирари IV Ашур-раби II Ашур-реш-иши II Тиглат-Пилесар II Ашур-дан II		Четвертая вавилонская династия (« Вторая династия Исина »)
Мардук-кабит-ахешу Итти-Мардук-балату Нинурта-надин-шуми Навуходоносор I Энлиль-надин-апли Мардук-надин-аххе Мардук-идак-зери- Адад- апли аххе-эриба Мардук-зер-Икс Набу-шум-либур		Неоэламский период (1100–540 гг. До н. Э.)
1025–934 гг. До н. Э.Пятая, Шестая, Седьмая, Восьмая вавилонские династии («Период Хаоса»)
Симбар-шипак Эа-мукин-зери Кашшу-надин-ахи Эулмаш-шакин-сюми Нинурта-кудурри-узур И Ширикти-шукамуна Мар-бити-апла Набу-мукин-апли
911–745 гг. До н. Э.Двадцать вторая династия Египта
Шошенк I Осоркон I Шошенк II Такелот I Осоркон II Шошенк III Шошенк IV Пами Шошенк V Педубаст II Осоркон IV

Двадцать третья династия Египта
Харсиезе А Такелот II Педубаст I Шошенк VI Осоркон III Такелот III Рудамун Менхеперре Ини

Двадцать четвертая династия Египта
Тефнахт Бакенранеф

Самарийское

царство Иудейское царство		Неоассирийская империя
Адад-нирари II Тукульти-Нинурта II Ашурнасирпал II Шалманасер III Шамши-Адад V Шаммурамат(регент)Адад-нирари III Шалманасер IV Ашур-Дан III Ашур-нирари V
Девятая вавилонская династия
Нинурта-кудурри-узур II Мар-бити-аххе-иддина Шамаш-мудаммик Набу-шума-укин I Набу-апла-иддина Мардук-закир-шуми I Мардук-баласу-икби Баба-аха-иддина (пять царей) Нинурта-апла-X Мардук-бел-зери Мардук-апла-узур Эриба-Мардук Набу-шума-ишкун Набонассар Набу-надин-зери Набу-шума-укин II Набу-мукин-зери
Династия Хумбан-Тахридов

Уртак
Теумман
Умманигаш
Таммариту I
Индабиби
Хумбан-халташ III
745–609 гг. До н. Э.Двадцать пятая династия Египта
( « Черный Фараоны »)
Пианхи Шабатака Shabaka Тахарка Tanutamun		Неоассирийская империя

( Sargonid династия )
Тиглатпаласар † Салманассар † Мардук-APLA-iddina II Саргон † Синаххериб † Мардук-Закир-Shumi II Мардук-APLA-iddina II Бел-ибни Ашер Надин Шуми † Нергал-ушезиб Mushezib-Мардук Асардан † Ашшурбанипал Ашур-этил-илани Синшаришкун Син-шуму-лишир Ашур-убаллит II

Ассирийское завоевание Египта
626–539 до н. Э.Двадцать шестая династия Египта
Нехо I Псамтик I Нечо II Псамтик II Вахибре Яхмос II Псамтик III		Нововавилонская империя
Набополассар Навуходоносор II Амель-Мардук Нериглиссар Лабаши-Мардук Набонид		Медиана империя
Дейка Фраорт Madius Увахшатр Астиаг
539–331 гг. До н. Э.Двадцать седьмая династия Египта
( завоевание Египта Ахеменидами )
Империя Ахеменидов
Кир Камбиз Дарий I Ксеркс Артаксеркс I Дарий II Артаксеркс II Артаксеркс III Артаксеркс IV Дарий III
Двадцать восьмая династия Египта
Двадцать девятая династия Египта
Тридцатая династия Египта
Тридцать первая династия Египта
331–141 до н. Э.Птолемеи
Птолемей I Сотер Птолемей II Керавн Птолемей II Филадельф Птолемей III Эвергет Птолемей IV Филопатор Птолемей V Епифан Клеопатра I (регент) Птолемей В.И. Филометр Птолемей VII Клеопатра II Филометр Сотер Птолемей VIII Эвергет Клеопатра III Птолемей IX Сотер II Птолемей X Александр Береника III Птолемей XI Александр Птолемей XII Аулет Клеопатра VI Трифена Береника IV Эпифана Птолемей XIII Птолемей XIV Клеопатра VII Филопатор Птолемей XV Цезарион		Эллинистический период
Династия Аргеадов : Александр I Филипп Александр II Антигон

Империя Селевкидов : Селевк I Антиох I Антиох II Селевк II Селевк III Антиох III Селевк IV Антиох IV Антиох V Деметрий I Александр III Деметрий II Антиох VI Дионис Диодот Трифон Антиох VII Sidetes

141–30 гг. До н. Э.Царство Иудеи
Симон Таси Иоанн Гиркан Аристобул I Александр Янней Саломея Александра Гиркан II Аристобул II Антигон II Маттафия		Александр II Забинас Селевк V Филометор Антиох VIII Грип Антиох IX Кизикен Селевк VI Эпифан Антиох X Евсеб Антиох XI Эпифан Деметрий III Евкейрус Филипп I Филадельф Антиох XII Дионис Антиох XIII АзиосПарфянская Империя
Митридат Я Phraates Хайспаосайнс Артабан Митридат II Gotarzes Митридат III Орода я Sinatruces Фраат III Митридат IV Орода II Фраат IV Тиридат II Муса Фраат V Орода III Вонон I Артабан II Тиридат III Артабан II Вардан I Gotarzes II Meherdates Вонон II Vologases я Вардейнс Айи Пакор II Вологасов II Артабана III Осроэса I
30 г. до н. Э. - 116 г. н. Э.Римская империя
( Римское завоевание Египта )
Провинция Египет		ИудеяСирия
116-117 CEПровинция Месопотамии при ТраянеПартамаспаты Парфии
117–224 г. н.э.Сирия ПалестинаПровинция МесопотамииSinatruces II Mithridates V Vologases IV Osroes II Vologases V Vologases VI Artabanus IV
224–270 гг. Н. Э.Сасанидская империя,
провинция Асористан
Ардашир я Шапур I Ормизд I Бахрам I Бахрама II Бахрам III Нарсе Ормизд II Адур Нарсе Шапур II Арташир II Шапур III Бахрам IV Йездигерд I Шапур И.В. Хосров Бахрам V Йездигерд II Ормизд III Пероз Балаш Кавад Я Джеймасп Кавад Я Хосров I Ормизд IV Хосров II , Бахрам В.И. Чобин Вистахм
270–273 н.э.Пальмирена Империя
Вабаллат Зенобия Антиох
273–395 н.э.Римская империя
Провинция ЕгиптаСирия ПалестинаСирияПровинция Месопотамии
395–618 гг. Н. Э.Византийская империя
Византийский ЕгипетПалестина Прима , Палестина СекундаВизантийская СирияВизантийская Месопотамия
618–628 н.э.( Сасанидское завоевание Египта )
провинции Египта
Фаррухан Шахрвараз Sahralanyozan Фаррухан Шахрвараз		Сасанидская империя
Провинция Асористан
Хосров II Кавад II
628–641 гг. Н. Э.Византийская империяАрдашир III Шахрбараз Хосров III Боран Шапур-и Шахрвараз Азармидохт Фаррух Хормизд Хормизд VI Хосров IV Боран Яздегерд III Пероз III Нарси
Византийский ЕгипетПалестина Прима , Палестина СекундаВизантийская СирияВизантийская Месопотамия
639–651 гг. Н. Э.Мусульманское завоевание ЕгиптаМусульманское завоевание ЛевантаМусульманское завоевание Месопотамии и Персии
Правители Древней Средней Азии
  1. ^ W. Hallo; У. Симпсон (1971). Древний Ближний Восток . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, Йованович. С. 48–49.
  2. ^ "Правители Месопотамии" . cdli.ox.ac.uk. Оксфордский университет, CNRS.
  3. ^ Томас, Ариана; Поттс, Тимоти (2020). Месопотамия: начало цивилизации . Публикации Getty. п. 14. ISBN 978-1-60606-649-2.
  4. ^ Ру, Жорж (1992). Древний Ирак . Penguin Books Limited. С. 532–534 (Хронологические таблицы). ISBN 978-0-14-193825-7.
  5. ^ «Список шумерских царей: перевод» . etcsl.orinst.ox.ac.uk. Архивировано 8 мая 2008 года.
  6. ^ Per Шумерский Список King
  7. ^ Б Per шумерской Список King
  8. Перейти ↑ Unger, Merrill F. (2014). Израиль и арамейцы Дамаска: исследование археологического освещения библейской истории . Wipf и Stock Publishers. п. 5. ISBN 978-1-62564-606-4.