Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о городе на Барбадосе, см. Вирсавию, Барбадос .
Вирсавия
Королева-консорт Израиля
Виллем Дрост - Батшеба познакомилась с Дэвидом Конингом.jpg
Вирсавия держит письмо царя Давида от Виллема Дроста , 1654 год, Лувр
СупругУрия Хеттский
царь Давид
ПроблемаНеназванный сын
Соломон
Натан
Шаммуа
Шобаб
жилой домДом Давида
ОтецЭлиам
МатьНеизвестный
РелигияИудаизм

Вирсавия [а] была женой Урии Хеттеянина, а позже Давида , согласно еврейской Библии . Она наиболее известна библейским повествованием, в котором она была вызвана царем Давидом, который видел ее купание и жаждал ее. Она была матерью Соломона , который сменил Давида на престоле, сделав ее царицей-матерью . [2]

Библейское повествование [ править ]

Жан-Леон Жером изображает купание Вирсавии под наблюдением Давида.

Вирсавия была дочерью Элиама ( 2 Царств 11: 3 , Аммиил в 1 Паралипоменон 3: 5 ). Элиам упоминается во 2 Царств 23:34 как сын Ахитофела , который описывается как Гилонит . Вирсавия была женой Урии Хеттеянина .

Первые взаимодействия Давида с Вирсавией описаны во 2 Царств 11 и опущены в Книгах Паралипоменон . Давид, прогуливаясь по крыше своего дворца, увидел купающуюся очень красивую женщину. Он приказал навести справки и выяснил, что это Вирсавия, жена Урии. Он желал ее и позже сделал ее беременной. [3] [4] [5]

Пытаясь скрыть свой грех, Давид вызвал Урию из армии (с которой он был в кампании) в надежде, что Урия будет заниматься с ней сексом и думать, что ребенок принадлежит ему. Но Урия не хотел нарушать правила древнего царства, применяемые к воинам, находившимся на действительной службе. [6] Вместо того, чтобы идти домой в свою постель, он предпочел остаться с дворцовыми войсками.

Давид соблазняет Вирсавию. Анонимная картина 17 века.

После неоднократных попыток убедить Урию заняться сексом с Вирсавией царь приказал своему полководцу Иоаву поставить Урию на передовую в битве, где Урия с большей вероятностью погибнет. Давид велел Урии самому нести весть, которая привела к его смерти. После того, как Урия был убит, Давид женился на Вирсавии.

Действия Давида вызвали недовольство Господа, который послал пророка Нафана укорить царя. Рассказав притчу о богатом человеке, который забрал одну маленькую овцу у своего бедного соседа ( 2 Царств 12: 1–6 ), и возбудив гнев царя против этого неправедного поступка, пророк применил этот случай непосредственно к действиям Давида с в отношении Вирсавии. Царь сразу же признал свой грех и выразил искреннее раскаяние. Первый ребенок Вирсавии от Давида тяжело заболел и умер без имени, через несколько дней после рождения, что царь принял как наказание. Натан также отметил, что дом Давида будет наказан за убийство Урии.

Позже Вирсавия родила Давиду сына Соломона . В старости Давида Вирсавия, основываясь на обещании Давида, обеспечила наследование престола Соломоном, а не старшими выжившими сыновьями Давида от других его жен, таких как Чилиав ( 2 Царств 3: 1–6 ), Адония ( 3 Царств 1) : 11–31 ) и другие ( 2 Царств 3: 1–6 ). Наказание Давида свершилось много лет спустя, когда один из любимых сыновей Давида, Авессалом , возглавил восстание, которое ввергло царство в гражданскую войну.. Более того, чтобы заявить о своем праве на роль нового царя, Авессалом публично вступил в половую связь с десятью наложницами своего отца, что можно рассматривать как прямое десятикратное божественное возмездие за то, что Давид тайно похитил женщину другого мужчины ( 2 Царств 16: 20–23 ).

Иудаизм [ править ]

Связь с Ахитофелом [ править ]

Картина Уильяма Блейка « Вирсавия в бане» , галерея Тейт Британия [7]

Некоторые ученые считают Вирсавию внучкой Ахитофела [8], как и отрывки из Талмуда . [9] Аргумент состоит в том, что она названа дочерью Элиама во 2 Цар. 11: 3 и 2 Сэм 23:34 упоминает Элиама, сына Ахитофела Гилонита, одного из « тридцати » Давида . Тогда предполагается, что эти два Элиама - одно и то же лицо.

Однако в 1 Паралипоменон имена очень разные: Вирсавия названа Вирсавией, дочерью Аммиила в 1 Паралипоменон 3: 5. И в списке из тридцати Давидовых в 1 Паралипоменон 11:36 у нас есть Ахия Пелонитянин. Некоторые также задаются вопросом, был ли Ахитофел достаточно взрослым, чтобы иметь внучку. [10]

В раввинской литературе [ править ]

Вирсавия была внучкой Ахитофела , известного советника Давида. В Агада утверждает , что Ахитофел был введен в заблуждение своим знанием астрологии , полагая себя суждено стать царем Израиля. Поэтому он побудил Авессалома совершить непростительное преступление ( 2 Цар. 16:21 ), которое рано или поздно повлекло бы за собой, согласно иудейскому закону, наказание смертью; Причина этого совета заключалась в том, чтобы сместить Авессалома и, таким образом, освободить себе путь к престолу. Однако его астрологическая информация была им неправильно понята; на самом деле он только предсказывал, что его внучка, Вирсавия, дочь его сына Элиама, станет королевой. [11]

Мидраш изображает влияние сатаны в результате чего о греховной связи Давида и Вирсавии следующим образом : Вирсавия купалась, возможно , за ширмой плетением. Сатана изображается приходящим в обличье птицы. Дэвид, стреляя в птицу, ударяет по экрану, раскалывая его; так Вирсавия открывается Давиду в своей красоте. [12]

Христианство [ править ]

В Евангелии от Матфея 1: 6 «жена Урии» упоминается как одна из предков Иисуса .

В средневековой типологии , Вирсавия признана antetype предвещая роль Экклесии , церковь олицетворяла , так как Давид был antetype для Иисуса. [13] Как королева и мать, она также была связана с Пресвятой Девой Марией как Королевой Небес . Сын Вирсавии, царь Соломон, встает, чтобы поприветствовать ее, поклоняется ей и дает ей место по правую руку от себя. Это демонстрирует ее высокий статус и участие в королевском королевстве. [14] Вирсавия выступает за своих подданных, передавая их прошения царю: «Молитесь, попросите царя Соломона - он не откажет вам - дать мне Ависагу Сунамитянку в качестве моей жены». [15][16] [17] [18] [19] [20]

Когда Иисус основывает Церковь, он поддерживает преемственность со своим наследственным Домом Давида : Мария, мать Христа-Царя , получает в католицизме привилегированный статус Королевы-матери в Царстве Божьем, и продолжает ходатайствовать о ней. от имени верующих, которые ей молятся. [16] [17] [21] [22]

Ислам [ править ]

В исламе Давид считается пророком, и некоторые исламские традиции считают, что библейский рассказ несовместим с принципом непогрешимости ( Исма ) пророков. В хадисе, цитируемом в Тафсир аль-Кабир и Маджма аль-Баян , говорится, что Али ибн Аби Талиб сказал: «Кто бы ни сказал, что Давид женился на жене Урии , как гласят легенды, я накажу его дважды: один за казф ( ложное обвинение кого-то в прелюбодеянии), а другого - в осквернении пророчества (клевета на пророка Давида) ". [23]

В другом хадисе, переданном шиитскими учеными, говорится, что Али ар-Рида во время дискуссий с учеными других религий о непогрешимости пророков спросил одного из них: «Что вы скажете о Давиде?» он сказал: «Давид молился, когда перед ним появилась красивая птица, и Давид оставил свою молитву и пошел за птицей. Когда Давид шел по крыше своего дворца, он увидел Вирсавию, принимающую ванну ... так что Давид поставила своего мужа на передовую на поле боя, чтобы его убили, чтобы он женился на Вирсавии ". Али Аль-Рида расстроился и сказал: « Инна Лиллахи ва инна илаихи раджи'ун, вы приписываете Пророку Бога медлительность в молитве, а затем обвиняете его в нецеломудрии, а затем обвиняете его в убийстве невиновного человека! »Он спросил:« Так что же это за история Урии? »и Али аль-Рида сказал «В то время женщины, чьи мужья умерли или были убиты на войне, никогда больше не выходили замуж (и это было источником многих бед). Давид был первым, кто нарушил эту традицию. Поэтому после того, как Урия был случайно убит на войне, Давид женился на своей жене, но люди с трудом могли принять этот аномальный брак (и впоследствии об этом браке ходили легенды) [24].

Критический комментарий [ править ]

Вирсавия с посланником Давида, как царь наблюдает с крыши , 1562 Ян Массис

Имя Вирсавии появляется в 1 Паралипоменон 3: 5 и пишется как «Бат-Шуа», форма становится просто вариантом прочтения «Вирсавии». Отрывки, в которых упоминается Вирсавия, - это 2 Царств 11: 2–12: 24 и 3 Царств 1: 2, оба из которых являются частями древнейшего слоя книг Самуила и Царств, частью той придворной истории Дэвид , написанный кем-то, кто стоял очень близко к событиям и не идеализировал Давида. Содержащийся в нем материал имеет более высокую историческую ценность, чем материал более поздних слоев этих книг. Позже Бадд связал это с Яхвистским документом Шестикнижия. [25]

Единственные вставки, которые касаются истории Вирсавии, - это некоторые стихи в начале двенадцатой главы, которые усиливают моральный тон упрека Нафаном Давида. Согласно Карлу Будде, интерполированная часть - это 12: 7, 8 и 10–12; согласно Фридриху Швалли и Х. П. Смиту, все 12: 1–15a - это интерполяция, а 12 :. 15б следует напрямую соединить с 11:27. Это не влияет напрямую на повествование о самой Вирсавии. В 1 Паралипоменон не упоминается, каким образом Вирсавия стала женой Давида, и в 1 Паралипоменон 3: 5 приводятся только имена ее детей : Симея, Шовав, Нафан и Соломон. [25]

Отцом Вирсавии был Елиам («Аммиил» в 1 Паралипоменон 3: 5 ). Так как это было также именем сына Ахитофела, одного из героев Давида ( 2 Царств 23:34 ), возможно, Вирсавия была внучкой Ахитофела, и что последний оставил Давида во время восстания Авессалома в месть за поведение Давида. в сторону Вирсавии. [26]

Кеннет Э. Бейли интерпретирует отрывок с другой точки зрения: он говорит, что Иерусалим Давида был плотно упакован, а дом Вирсавии, возможно, находился всего в двадцати футах от крыши Давида; люди в древние времена были исключительно скромны в своих телах, поэтому он предполагает, что Вирсавия показывала себя намеренно, так что вместо того, чтобы быть невинной жертвой, на самом деле она соблазнила Давида, чтобы избавиться от Урии и переехать к царю Давиду. . [27]

Давид вызвал Вирсавию для секса. [28] [29] [30] Лоуренс О. Ричардс заявляет, что библейский текст подтверждает невиновность Вирсавии, что Давид взял на себя инициативу выяснить ее личность и вызвать ее, и что она была одна в то время и не имела возможности отказывать в просьбах короля. [28] Дэвид Дж. Цукер пишет, что «[s] он стал жертвой« силового изнасилования »». [30] Эндрю Дж. Шмутцер заявил, что «Давид« берет »Вирсавию, делает его ответственным за то, что она пришла к нему». [31] Энтони Ф. Кэмпбелл утверждает: «« Нарушение Вирсавии »может быть наименее неудовлетворительной терминологией, особенно с учетом амбивалентности повествования в тексте». [3]По словам Майкла Д. Кугана, вина Давида ясно выражена в тексте с самого начала: «Была весна, время, когда цари пошли на войну ... но Давид остался в Иерусалиме» ( 2 Царств 11: 1 ); если бы Давид был на войне, инцидент бы не произошел. [32]

Инцидент с Вирсавией приводит к изменению точки зрения книги; впоследствии Давид «в большей степени находится во власти событий, а не руководит ими». [33] Он больше не может контролировать свою семью, и в конце концов Авессалом свергает его. А во 2 Царств 13 история изнасилования Амноном своей сестры Фамарь , сыном Давида , рассказанная вскоре после инцидента в Вирсавии, похоже, проводит параллель между сексуальными проступками отца и сына. [34]

Культурные ссылки [ править ]

Искусство - Вирсавия в своей ванне [ править ]

Картина Артемизии Джентилески
( больше в Commons ).

Наряду с Евой Вирсавия была почти единственной женщиной, изображение обнаженной женщины которой можно было легко и регулярно оправдать в христианском искусстве , и поэтому она является важной фигурой в развитии обнаженной натуры в средневековом искусстве . Хотя иногда в других местах ее рассказа изображается одетой, наиболее распространенным изображением, как в средневековом, так и в более позднем искусстве, была Вирсавия в ее бане , официальное название объекта в искусстве, изображающего купание Вирсавии под наблюдением царя Давида. Это может быть показано с разной степенью наготы, в зависимости от позы и расположения одежды или полотенец. Одним из наиболее частых размещений в 15 веке, что, возможно, удивительно, были миниатюры, иллюстрирующие книгу часов., личный молитвенник, который обогнал псалтырь как самый популярный религиозный сборник среди мирян. Особенно это было во Франции. [35]

В искусстве субъект является одним из наиболее часто показано в Силе женщин топоса . Как возможность изобразить большую обнаженную женщину в качестве объекта исторической живописи , этот предмет был популярен с эпохи Возрождения . Иногда показаны служанки Вирсавии или «посланники», посланные Давидом, и часто далекий Давид смотрит со своей крыши. Посланников иногда путают с самим Давидом, но большинство художников следуют Библии, удерживая Давида на расстоянии в этом эпизоде.

Картины со статьями включают:

  • Вирсавия , Ганс Мемлинг , ок. 1480
  • Вирсавия в ее бане (Рембрандт) , Лувр , самая известная картина на эту тему.
  • Вирсавия в своей ванне (Веронезе) , 1575 год, Лионский музей изящных искусств , Франция . Как правило, Вирсавия одета в это.
  • Вирсавия в своей ванне (Риччи) , 1720-е годы, Музей изящных искусств, Будапешт

Литература [ править ]

  • 1588 Давид и Бетсабе , пьеса Джорджа Пила
  • 1874 г. История Вирсавии, Давида и Урии повторяется в романе Томаса Харди « Вдали от обезумевшей толпы» .
  • 1893 Шерлок Холмс история Приключения Crooked Человек использует историю Дэвида / Вирсавию в качестве своей основной структуры.
  • 1984 tragicomedic роман Бог знает , написанный Джозефом Хеллера . Рассказанный царем Давидом, якобы его воспоминания на смертном одре ; однако, если не рассказывать прямо, сюжетная линия часто забавно ломается, исследуя пасти овец в детстве Давида, пророка Самуила , Голиафа , царя Саула , Ионафана (и гомосексуальных намеков), Вирсавию и Урию , Псалмы , предательство Авессалома , Соломон, с даже случайным показом Давида, предающего знание будущего и Небес.
  • 2015 Жизнь царя Давида, рассказанная пророком Нафаном , включая историю Урии и Вирсавии, является предметом романа Джеральдин Брукс «Тайный аккорд » . [36]
  • Роман Элизабет Кук 2020 года Люкс сравнивает Дэвида и Вирсавию с Генри и Энн глазами Томаса Вятта .

Фильм [ править ]

Вирсавию изображали:

  • Сьюзан Хейворд в фильме 1951 года Давид и Вирсавия ,
  • Розалинд Элиас в телевизионной премьере оперы / кантаты Эзры Ладермана « И Дэвид плакал» (1971) [37]
  • Джейн Сеймур в телефильме 1976 года История Дэвида (1976). [38]
  • Элис Криг в фильме 1985 года Царь Давид ,
  • Мелиа Крейлинг в телесериале 2013 года Библия .

Музыкальный [ править ]

  • Дэвид и Вирсавия (имя которой не называется) упоминаются в песне Леонарда Коэна «Аллилуйя» (выпущена в 1985 году) («вы видели, как она купалась на крыше, ее красота в лунном свете свергла вас»). [39] [40]
  • Песня "Dead" из альбома Doolittle by the Pixies 1989 года изображает страсть Дэвида к Вирсавии, беременность, возникшую в результате их супружеской неверности, и кончину Урии. Вирсавия и Урия упоминаются по имени. [41]
  • "Mad About You", песня из альбома Стинга " The Soul Cages " 1991 года , исследует одержимость Дэвида Вирсавией с точки зрения Дэвида [42].
  • «Давид и Вифсавия» из альбома Brown Bird Bottom of the Sea - это пересказ истории с точки зрения Дэвида.

См. Также [ править ]

  • Король Лемуил , возможно, связанный с Вирсавией
  • Сусанна (Книга Даниила) , также за которой наблюдали во время купания

Примечания [ править ]

  1. ^ ( / Б æ & thetas ; ʃ я б ə / или / б æ & thetas ; ʃ ɪ б ə / ; иврит : בַּת שֶׁבַע , BAT-СЕБ» , "дочери Sheba" или "дочери присяги") [1 ]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Определение и значение Вирсавии" . Словарь Коллинза. nd . Проверено 24 сентября 2014 года .
  2. ^ "Библейская фигура Вирсавии" . britannica.com . Британника.
  3. ^ a b Энтони Ф. Кэмпбелл (2005). 2 Царств . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 104–. ISBN 978-0-8028-2813-2.
  4. ^ Сара М. Кениг (2011). Разве это не Вирсавия?: Исследование характеристик . Wipf и Stock Publishers. С. 69–. ISBN 978-1-60899-427-4.
  5. ↑ Энтони Ф. Кэмпбелл (2004). Джошуа к Паралипоменону: Введение . Вестминстерская пресса Джона Нокса. С. 161–. ISBN 978-0-664-25751-4.
  6. ^ Уильям Робертсон Смит (1889). Лекции о религии семитов: первая серия. Фундаментальные институты . А. и К. Блэк. п. 465 .
  7. ^ Моррис Ивз; Роберт Н. Эссик; Джозеф Вискоми (ред.). «Вирсавия в бане, объект 1 (Бутлин 390)« Вирсавия в бане » » . Архив Уильяма Блейка . Проверено 26 декабря 2013 года .
  8. ↑ Сара М. Кениг (8 ноября 2011 г.). Разве это не Вирсавия?: Исследование характеристик . Wipf и Stock Publishers. С. 81–82. ISBN 978-1-60899-427-4.
  9. ↑ Рональд Л. Айзенберг (14 сентября 2012 г.). Основные фигуры в Библии . Джейсон Аронсон. п. 23. ISBN 978-0-7657-0940-0.
  10. ^ «Ахитофел в Международной стандартной библейской энциклопедии» . Международная стандартная библейская энциклопедия в Интернете . Проверено 27 августа 2017 .
  11. ^ Синедрион 101b, Ялкут Shimoni Samuel § 150).
  12. ^ Санхедрин 107а
  13. ^ Крен, 49
  14. ^ 1 Царств 2: 19–20 NRSV
  15. ^ 1 Царств 2:17 NRSV
  16. ^ a b https://www.catholic.com/magazine/print-edition/is-marys-queenship-biblical
  17. ^ a b https://www.catholic.com/magazine/online-edition/is-there-a-queen-in-the-kingdom-of-heaven-pt-ii
  18. ^ Кирвин, Джордж Ф. Природа королевского статуса Мэри , 1973.
  19. ^ Россье, Франсуа. L'intercession entre les hommes dans la bible hebraique, Франсуа Россье , 1997.
  20. ^ Шри, Эдвард. Королева-мать: Библейское богословие королевства Марии , 2005. стр. 49-53.
  21. ^ Шри, Эдвард. Королева-мать: библейское богословие королевства Марии , 2005. стр. 72.
  22. ^ «Мария, Богородица и Царица Небесная» . www.ewtn.com . Проверено 2 августа 2018 .
  23. ^ "عن سعيد بن المسيب أن علي بن أبي:«من حدثكم بحديث داود على ما يرويه القصاص(جلدته مائة جلدة مضاعفا) و هو حد الفرية على الأنبياء»" ( Тафсир аль-Кабир , al-Razi, vol. 26, p. 379; Ruh al-Ma'ani , vol. 12, p. 178; Tafsir al-Muraghi, vol. 23, p. 111.)
    "روي عن أمير المؤمنين (ع) أنه قال لا أوتى برجل يزعم أن داود تزوج»(Тафсир Маджма» аль-Баян , том 8, стр 736.) «لأن المزاعم المذكورة تتهم من جهة إنسانا مؤمنا, و من جهة ارى تنتهك حرمة مقام النبوّة ، و من نا حكم الإمام بجلد من يفتري عليه عليه السّلام مّام النبوة و من نا حكم الإمام بجلد من يفتري عليه عليه السّلام مرّتين (رل مرتين), 25 , vol.
  24. ^ Тафсир Немооне , т. 19, стр. 257; Оюн Ахбар Аль-Рида , т. 1, стр. 154; Амали Садук, стр. 91.
  25. ^ а б Моррис Джастроу младший, Моррис и др. «Вирсавия», Еврейская энциклопедия , 1906 г.
  26. ↑ Стивен Л. Маккензи (27 апреля 2000 г.). Царь Давид: биография . Издательство Оксфордского университета. п. 168 . ISBN 978-0-19-535101-9.
  27. ^ Кеннет Э. Бейли, Иисус глазами Ближнего Востока . С. 40-41.
  28. ^ a b Лоуренс О. Ричардс (2002). Спутник для читателя Библии . Дэвид Кук. С. 210–. ISBN 978-0-7814-3879-7.
  29. ↑ Карлос Уилтон (июнь 2004 г.). Учебное пособие по лекционированию: для всех пользователей пересмотренных общих, католических и епископальных лекционеров. Серия VIII . Публикация CSS. С. 189–. ISBN 978-0-7880-2371-2.
  30. ^ a b Дэвид Дж. Цукер (10 декабря 2013 г.). Библейские пророки: введение для христиан и евреев . Wipf и Stock Publishers. С. 51–. ISBN 978-1-63087-102-4.
  31. ↑ Эндрю Дж. Шмутцер (1 октября 2011 г.). Долгое путешествие домой: понимание и помощь жертвам сексуального насилия . Wipf и Stock Publishers. С. 146–. ISBN 978-1-60899-395-6.
  32. ^ Куган, Майкл Д., Краткое введение в Ветхий Завет , Нью-Йорк: Oxford University Press, 2009. стр. 210
  33. ^ Куган, Майкл Д. Краткое введение в Ветхий Завет. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2009. стр. 208
  34. ^ Куган, Майкл Д. Краткое введение в Ветхий Завет. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2009. стр. 212
  35. ^ Крен, 43-49
  36. ^ Брукс, Джеральдин. Тайный аккорд . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 9780670025770.
  37. ^ "И Дэвид плакал" . 14 апреля 1971 г. - через www.imdb.com.
  38. ^ Бернетт-Bletsch, Ронда (12 сентября 2016). Библия в движении: Справочник по Библии и ее восприятию в кино . Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ISBN 9781614513261. Проверено 2 сентября 2018 г. - через Google Книги.
  39. ^ "Четвертое, Пятое, Малое падение" . BBC. 1 ноября 2008 г.
  40. ^ «2 Царств 11 - NIV Библия - Весной, когда цари уходят в ...» Инструменты для изучения Библии .
  41. ^ "Тексты песен для Dead at pixiesmusic.com" . Архивировано из оригинала на 2015-09-24 . Проверено 28 августа 2015 .
  42. ^ "Sting.com> Дискография> Mad About You, 7 " . www.sting.com .

Источники [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). "Вирсавия" . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • Томас Крен, «Глядя на Вирсавию Людовика XII», в Backhouse, Janet , A Masterpiece Reconstructed: The Hours of Louis XII , (Eds Thomas Kren, Mark L. Evans), 2005, Getty Publications, ISBN 0892368292 , 9780892368297 (полностью онлайн) 

Библиография [ править ]

  • Кристин Де Тройер, «Взгляд на Вирсавию глазами, критически относящимися к тексту», в Нора Давид, Армин Ланге, Кристин Де Тройер и Шани Цореф (редакторы), Еврейская Библия в свете свитков Мертвого моря (Геттинген, Ванденхек и Рупрехт, 2011 г.) ) (Forschungen zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments, 239), 84–94.

Внешние ссылки [ править ]

  • Askmoses.com : «Был ли царь Давид виновен в убийстве и прелюбодеянии?» Раввины Менди Гутник и Аврохом Вайнберг