Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дом Давида
Звезда Давида.svg
Родительский домКолено Иуды
СтранаОбъединенная монархия Израиля и Иудейского королевства Иудейское
королевство
ОсновательДэйвид
Окончательный правительСедекия
Титулы
Имущество (а)Израиль
Кадетские отделенияДом Соломона

Davidic линия или дом Давида (известный в иврите , как מלכות בית דוד Малькут Bayt Давид - «Королевство Дом Давида» ) относится к линии от царя Давида через тексты в еврейской Библии , в Новом Завете , и в последующие века. Это родословная, от которой, согласно иудаизму и христианству, произошел еврейский Мессия по отцовской линии. Христианские евангелия утверждают, что Иисус происходит из рода Давида и, таким образом, является законным еврейским Мессией. Книги Нового Завета от Матфея и Луки дают два разных описаниягенеалогия Иисуса , восходящая к царю Давиду.

Историчность [ править ]

Тель Дан стела , с упоминанием «Дом Давида» выделяется белым цветом.

О Доме Давида окончательно известно очень мало. Тель Дан Стела упоминает о смерти правящего короля из «bytdwd», [1] (интерпретируются как «Дом Давида») и до сих пор является единственным extrabiblical явного упоминания о Дэвиде самого. Стела датируется примерно 840 годом до нашей эры, однако имя царя Давида не сохранилось полностью, так как большая часть стелы не сохранилась с 9 века до нашей эры. Все, что осталось от имени, - это последний слог, чрезвычайно распространенный теофорический суффикс -yahū . Потому что стела совпадает со смертью царя Давида со смертью Иорама , царя Самарийского царства., ученые реконструировали второго убитого царя как Охозию Иудейского , единственного современника Иорама царя с именем, оканчивающимся на -йаху . [а]

Самым ранним царем из рода Давида , о котором однозначно [b] засвидетельствовано, является Озия , правивший примерно через 75 лет после Охозии, имя которого на булл-печатях, принадлежащих его слугам Авия и Шубнаяху. [2] Озия также может быть упомянут в анналах Тиглат-Пилесара III , однако тексты в значительной степени фрагментарны. [3] [c] Кроме того, в монастыре на Елеонской горе была обнаружена надгробная плита периода Второго Храма, которая, как утверждается, отмечает место захоронения (или перезахоронения) Озии.в 1931 году, но нет никакого способа определить, действительно ли останки принадлежали Озии, поскольку камень должен был быть вырезан более чем через 700 лет после смерти Озии и был первоначально захоронен, а происхождение таблички остается загадкой. Спорный артефакт под названием Скрижаль Иоаса напоминает о деяниях Иорама Иудейского , который правил примерно за 44 года до Озии, однако ученые сильно расходятся во мнениях относительно подлинности надписи. После Озии, каждый последующий царь Иудейский засвидетельствовано в той или иной форме, за исключением Амона Иуды : Иоафамова Иуды , преемник Озии, назван на печатях своего собственного сына и преемника Ахаза , [4]правивший с 732 по 716 гг. до н. э. О Езекии , сыне Ахаза, свидетельствуют многочисленные царские печати [5] [6] и Анналы Сеннахирима ; [7] Манассия дает дань Асархаддону ; [8] У Иосии нет реликвий, прямо указывающих на него, однако печати, принадлежащие его сыну Элиашиву [9] и чиновникам Натан-мелеху [10] [11] и Асаии [12] , были обнаружены; цари Иоахаз II , Иехония и Седекияникогда не упоминаются явно в исторических записях, но вместо этого упоминаются, однако Иоаким заметно упоминается по имени в вавилонских документах, в которых подробно описывается рацион, который ему давали, когда он находился в вавилонском плену . [13]

С другой стороны, происхождение династии окутано тайной. Стела Тель Дан, как упоминалось выше, остается единственным упоминанием самого Давида за пределами Библии, а историческая надежность Объединенной монархии Израиля в лучшем случае низка. Ступенчатая структура камня и Большой Камень Структура в Иерусалиме показывают , что Иерусалим был по крайней мере , несколько заселенно во время царя Давида, и кредитуют по крайней мере , некоторымВера в библейское утверждение о том, что Иерусалим изначально был ханаанской крепостью, однако Иерусалим, похоже, едва развивался до тех пор, пока не прошло много времени после смерти Давида, поэтому трудно поверить, что он мог быть эмпирической столицей, описанной в Библии. Во времена Давида столица, вероятно, служила немногим больше, чем грозная цитадель, а «царство» Давида, скорее всего, было региональным государством со слабой конфедерацией, хотя и относительно существенным. С другой стороны, раскопки в Хирбет-Кейафе [14] и Гате [15] были истолкованы некоторыми так, чтобы показать, что Иуда был способен вместить крупномасштабные городские сообщества за столетия до того, как утверждают минималистские ученые, а некоторые использовали физическую археологию десятого века. век Ханаанчто согласуется с существовавшим ранее единым государством на его территории [16], поскольку археологические находки демонстрируют существенное развитие и рост на нескольких участках, вероятно относящихся к десятому веку. [17] Тем не менее, в свете общего отсутствия вещественных доказательств, явно указывающих на Объединенную монархию, нельзя точно установить, имеют ли некоторые предзнаменования библейского повествования об Объединенной монархии и происхождении династии Давида какую-либо историческую основу. Тем не менее, что касается самих Дэвида и его непосредственных потомков, позиция большинства, как описано Израэлем Финкельштейном и Нилом Зильберманом , авторами книги The Bible Unearthed, утверждает, что Давид и Соломон вполне могут быть основаны на «определенных исторических ядрах» и, вероятно, действительно существовали сами по себе, но их исторические коллеги просто не могли управлять богатой щедрой империей, как описано в Библии, и были более вероятными вожди сравнительно скромного израильского общества в Иудее, а не правители собственно царства.

Цари Израиля и Иудеи [ править ]

Основная статья: Цари Израильские и Иудейские
Родословная царей Иудейских и царей Израиля .

Согласно Танаху , после избрания и становления царем, обычно помазывали святым маслом на голову. В случае Давида это сделал пророк Самуил .

Первоначально Давид был царем только над коленом Иуды и правил из Хеврона , но через семь с половиной лет другие племена израильтян , которые оказались без вождя после смерти Иш-Босфея , также выбрали его своим царем. [18]

Все последующие цари как в древнем первом Соединенном Королевстве Израиль, так и в более позднем Иудейском царстве заявляли о своем прямом происхождении от царя Давида, чтобы подтвердить свои претензии на престол, чтобы управлять израильскими племенами.

После смерти сына Давида, царя Соломона , десять северных колен Израильского царства отвергли линию Давида, отказавшись принять сына Соломона, Ровоама , и вместо этого избрали царем Иеровоама и сформировали северное царство Израиль . Это королевство было завоевано Неоассирийской империей в 8 веке до н.э., которая изгнала большую часть населения Северного королевства и лишила его суверенного статуса. Основная часть населения Северного Королевства Израиль была вынуждена переехать в Месопотамию и по большей части исчезла из истории как Десять Затерянных Племен.или смешались с изгнанным иудейским населением два столетия спустя, в то время как оставшиеся израильские народы в нагорье Самарии стали известны как самаритяне в классическую эпоху и в наши дни.

Экзилархат [ править ]

Основная статья: Exilarch

После завоевания Иудеи Нововавилонской империей и изгнания ее населения был основан Вавилонский экзилархат . Высшим должностным лицом вавилонского еврейства был эксиларх ( Рейш Галута , «глава диаспоры»). Те, кто занимал эту должность, проследили свою родословную до Дома Давида по мужской линии. [19] Обладатель должности считался будущим царем, проживавшим в Вавилоне, а затем в Империи Ахеменидов в классическую эпоху. Зоровавель из династии Давидов упоминается как один из лидеров еврейской общины V века до нашей эры, носивший титул Ахеминидского губернатора Иегуда Мединаты .

Хасмонеев и иродианский периоды [ править ]

Дополнительная информация: династия Хасмонеев и династия Ирода

Хасмонеи, также известные как Маккавеи , установили свою собственную монархию в Иудее после восстания против эллинистической династии Селевкидов . Считалось, что Хасмонеи не связаны ни с линией Давида, ни с коленом Иуды . В левитах всегда были исключены из Израильтяниной монархии, поэтому , когда Маккавеи заняли трон для того , чтобы вновь заявить о оскверненном Втором Храме , кардинальное правило было нарушено. По мнению ученых ортодоксального иудаизмасчитается, что это способствовало их падению и, в конечном итоге, падению Иудеи; внутренняя борьба позволяет римской оккупации и насильственной установкой Ирода Великого , как клиента короля над римской провинции Иудея ; и последующее разрушение в Второго Храма в будущем императора Тита .

В период Хасмонеев род Давидов был в значительной степени исключен из царского дома в Иудее, но некоторые члены стали известны как религиозные и общинные лидеры. Одним из самых известных из них был Гиллель Старший , который переехал в Иудею из Вавилона, где родился. Его правнук Симеон бен Гамлиэль стал одним из еврейских лидеров во время Первой еврейско-римской войны . [20]

Средневековье [ править ]

Основная статья: Exilarchate

Экзилархат в Сасанидской империи был на короткое время упразднен в результате восстания Мар-Зутры II в конце 5-го века нашей эры, когда его сыну Мар-Зутре III было отказано в должности и он переехал в Тивериаду , в то время входившую в состав Византийской империи . Мар Ахунай жил после Мар Зутры II, но в течение почти пятидесяти лет после неудавшегося восстания он не осмеливался появляться на публике, и неизвестно, действительно ли он тогда (около 550 г.) действовал как экзиларх. Сохранились имена Кафнаи и его сына Ханиная , бывших экзилархами во второй половине VI века.

Экзилархат в Месопотамии был официально восстановлен после арабского завоевания в 7 веке и продолжал функционировать во время первых халифатов . Экзилархи продолжали назначаться до 11 века, а некоторые представители линии Давида рассеялись по всему исламскому миру. Существуют противоречивые сведения о судьбе семьи Эксиларх в 11 веке; по одной из версий, Езекия бен Давид , который был последним эксилархом, а также последним Гаоном , был заключен в тюрьму и замучен до смерти. Двое из его сыновей сбежали в Аль-Андалус, где нашли убежище у Иосифа, сына и преемника Самуэля ибн Нагриллаха . Однако The Jewish Quarterly Reviewупоминает, что Езекия был освобожден из тюрьмы и стал главой академии, и упоминается в этом качестве его современником в 1046 году. [21] Неудачная попытка Давида бен Даниэля из рода Давидов основать Экзилархат в Халифате Фатимидов потерпела неудачу и закончился его падением в 1094 году.

Потомки дома экзилархов жили в разных местах еще долго после того, как офис вымер. Внук Езекии бен Давида через своего старшего сына Давида бен Хизкиа, Хийя ад-Дауди , умер в 1154 году в Кастилии, согласно Аврааму ибн Дауду, и является предком семьи ибн Яхья . Несколько семей еще в XIV веке ведут свое происхождение от Иосии, брата Давида бен Заккая, который был изгнан в Хорасан (см. Генеалогию в [Lazarus 1890], с. 180 и след.). Потомки караимских экзилархов упоминались выше.

Ряд еврейских семей на Пиренейском полуострове и в Месопотамии продолжали сохранять традицию происхождения от экзилархов в позднем средневековье , включая семьи Абраванеля , ибн Яхьи и Бен-Давида. Несколько ученых-ашкенази также утверждали, что произошли от царя Давида. Со стороны отца Раши считается потомком в 33-м поколении Иоханана Хасандлара , который был потомком Гамалиила в четвертом поколении , который, по общему мнению, происходил из рода Давидов. [22] Точно так же Маймонид утверждал, что между ним иСимеон бен Иуда ха-Наси , который также был потомком Гамалиила в четвертом поколении. [23] Меир Перельс проследил происхождение Иуды Лева бен Бецалеля до Хай Гаона через предполагаемого прапрадеда Иуды Лева, Иуду Лейба Старшего, и, следовательно, также из династии Давидов, однако это утверждение широко оспаривается многими учеными, такими как Отто Мунелес . [24] Патриарх семьи Майзелс, Ицхак Эйзик Майзельс, был предполагаемым потомком экзиларха Мар Укба в 10-м поколении . [25] Раввин Йосеф ДаянСемья происходит от Хасана бен Заккая, младшего брата экзиларха Давида бен Заккая (ум. 940). Один из потомков Хасана, Соломон бен Азария Ха-Наси, поселился в Алеппо, где семья Даяна (судьи) города и приняла фамилию Даян. [26] [27]

В 11-15 веках семьи, происходившие от экзилархов, живших на юге Франции ( Нарбонна и Прованс ) и на севере Испании ( Барселона , Арагон и Кастилия ), получали в общинах титул « наси » и назывались «свободными». люди". У них был особый экономический и социальный статус в еврейской общине. Они были близки к правительству, а некоторые служили советниками и сборщиками налогов / министрами финансов.

Эти семьи имели особые права в Нарбонне, Барселоне, тамплиерах и Кастилии. Они владели недвижимостью и получили титулы « Дон » и  де ла Кблрий ( De la Cavalleria ). Среди семей «Сынов свободы» есть семьи Абраванеля и Бенвениста .

В своей книге «Еврейское княжество в феодальной Франции» Артур Цукерман выдвигает теорию о том, что с 768–900 гг. Н. Э. В феодальной Франции существовало еврейское княжество, управляемое членами экзилархов. Однако эта теория широко оспаривается. [28]

Современное наследие [ править ]

В 2012 году The Jerusalem Post сообщила, что филантроп Сьюзан Рот создала «Династию Давидов» в качестве дочерней компании своего фонда Эшета Чайила, занимающегося поиском, сбором данных и связью потомков Давида, а также управлением Центром наследия царя Давида в Иерусалиме. [29] В 2020 году Рот выбрал Брандо Кроуфорда, потомка обоих дедушек, чтобы представлять организацию на международном уровне. [30] [31] Центр наследия царя Давида получил поддержку со стороны евреев харедим в Иерусалиме. [32]

Еврейские интерпретации [ править ]

В еврейской эсхатологии термин машиах , или « Мессия », стал обозначать будущего еврейского царя из рода Давида, который, как ожидается, будет помазан святым елеем помазания и будет править еврейским народом в Мессианскую эпоху . [33] [34] [35] Мессию часто называют «Царь Мессия», или на иврите מלך משיח ( мелех машиах ), а на арамейском - малка мешинья . [36]

Православные взгляды , как правило , считали , что Мессия будет отцовской потомок царя Давида , [37] и соберет евреев обратно в Землю Израиля , вступить в эру мира, построить Третий Храм , отец наследника мужского пола, повторно -ввести синедрион и так далее. Еврейская традиция ссылается на двух искупителей, оба из которых называются машиахами и участвуют в открытии мессианской эпохи : Машиах бен Давид ; и Машиах бен Йосеф . В общем, термин « безусловный Мессия» относится к Машиаху бен Давиду.(Мессия, сын Давида). [33] [34]

Христианские интерпретации [ править ]

В христианском толковании « завет с Давидом» линии Давида во 2 Царств 7 понимается по-разному, традиционно относясь к генеалогии Иисуса в Новом Завете . Согласно одной христианской интерпретации линии Давида, линия продолжается до Иисуса, сына Иосифа , согласно родословным в Матфея 1 : 1-16, а также в Луки 3 : 23-38 через линию Марии, потомка Соломона.

Поскольку среди евреев исторически было принято, что Мессия будет потомком Давида по мужской линии, род Иисуса иногда упоминается как фактор, почему евреи не верят, что он был Мессией. Как предполагаемый сын Бога, он не мог быть потомком Давида по мужской линии, и, если бы он проходил через своих земных родителей, Марию и Иосифа, у него также не было бы надлежащего происхождения, поскольку он не был бы мужчиной. потомок по линии Марии, а Иосиф произошел от Иехонии , чьим потомкам Бог явно запретил когда-либо править Израилем. [38]

Другая христианская интерпретация подчеркивает второстепенную, не царскую, линию Давида через брата Соломона Натана, как записано в Евангелии от Луки, глава 3 (полностью недокументировано в еврейской Библии), которую часто понимают как генеалогическое древо отца Марии. Широко распространенная традиционная христианская интерпретация связывает непрекращение основной линии Давида от Соломона как связанное с безбожием Иехонии в начале 500-х годов до нашей эры, где Иеремия проклял основную ветвь Соломоновой линии, заявив, что не было потомков "[Дже]" Хония "когда-либо снова будет царствовать на престоле Израиля ( Иеремия 22:30 ). [39]Это же «проклятие» также рассматривается некоторыми христианскими комментаторами как причина того, что Зоровавель , законный царь Соломона во времена Неемии , не получил царской власти в Персидской империи . [40]

Древо Иессея (ссылки Давида отца) является традиционным христианским художественным представлением Иисуса генеалогической связи с Давидом.

Толкования Святых последних дней [ править ]

Движение Святых последних дней принимает Христа как «Стебель Иессея» и Мессию. Кроме того, мормонская эсхатология включает многочисленные ссылки на другие пророческие фигуры Давида [41], включая человека по имени Давид, который придет в последние дни, чтобы унаследовать престол и царство Давида. [42]

Исламские интерпретации [ править ]

В Коране однажды упоминается Дом Давида: «Работай, о семья Давида, с благодарностью. И немногие из Моих слуг благодарны». [43] и упоминает самого Давида шестнадцать раз.

Согласно некоторым исламским источникам, некоторые из еврейских поселенцев в Аравии принадлежали к линии Давида, Мохаммад-Бакер Маджлеси записал: «Еврей из линии Давида вошел в Медину и застал людей в глубокой печали. Он спросил людей:« Что неправильно?' Некоторые из людей ответили: « Пророк Мухаммед скончался». [44]

См. Также [ править ]

  • Семья Абраванель
  • Вавилонский плен
  • Династия Багратионов § Истоки
    • Утверждение о библейском происхождении династии Багратионов
  • Британский исрализм
  • Христос
  • История древнего Израиля и Иудеи
  • Соломоновы династии
  • Еврейские принципы веры § Мессия
  • Кебра Нагаст
  • Цари Израиля и Иудеи
  • ЛМЛК печать
  • Наси
  • Тель Дан Стела , самое раннее упоминание Дома Давида за пределами Еврейских Писаний.
  • Дерево жизни

Ссылки [ править ]

  1. ^ Pioske 2015 , стр. 180.
  2. ↑ Корпус западно-семитских печатей. Н. Авигад и Б. Сасс. Иерусалим: Израильская академия наук и гуманитарных наук, 1997, ном. 4 и 3 соответственно; Идентификация библейских личностей в северо-западных семитских надписях 1200–539 гг. До н.э. Лоуренс Дж. Микитюк. SBL Academia Biblica 12. Атланта, 2004, 153–59, 219.
  3. ↑ Гайдн, Хауэлл М. Азария из Иудеи и Тиглат-Пилесар III в Журнале библейской литературы , Vol. 28, № 2 (1909), стр. 182–199
  4. ^ Дойч, Роберт. « Первое впечатление: чему мы учимся из печати царя Ахаза ». Biblical Archeology Review , июль 1998 г., стр. 54–56, 62.
  5. ^ Хейлперн, Уилл (4 декабря 2015). «На свалке обнаружена печать библейского царя» . CNN . Проверено 3 мая 2016 .
  6. ^ Кросс, Фрэнк Мур (март – апрель 1999 г.). " Печать царя Езекии несет финикийские изображения ". Обзор библейской археологии .
  7. Перейти ↑ Oppenheim, AL in Pritchard 1969 , pp. 287–288
  8. Перейти ↑ Oppenheim, AL in Pritchard 1969 , p. 291
  9. ↑ Олбрайт, WF в Pritchard 1969 , стр. 569
  10. ^ Вайс, Бари. История за 2600-летней печатью Кем был Натан-Мелех, царский слуга ?. Нью-Йорк Таймс. 30 марта 2019 г.,
  11. ^ 2600-летняя печать обнаружена в Городе Давида . "Джерузалем пост". 1 апреля 2019 г.,
  12. ^ Heltzer, Майкл, ПЕЧАТЬ AŚAYĀHŪ . В Hallo, 2000 , Vol. II п. 204
  13. ^ Джеймс Б. Причард, изд., Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1969) 308.
  14. ^ Гарфинкель, Йосси; Ганор, Саар; Хазел, Майкл (19 апреля 2012 г.). «Журнал 124: Предварительный отчет Хирбат Кейафа» . Хадашот Археологиёт: Раскопки и исследования в Израиле . Управление древностей Израиля. Архивировано из оригинального 23 июня 2012 года . Проверено 12 июня 2018 .
  15. ↑ Hasson, Nir (4 августа 2015 г.). «Филистимский город Гат намного могущественнее, чем предполагалось, - предполагают археологи» . Гаарец . Haaretz ежедневная газета Ltd . Проверено 12 июня 2018 .
  16. ^ Кухня, Кеннет (2003). О достоверности Ветхого Завета . Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс. п. 158. ISBN. 978-0-80280-396-2.
  17. ^ Kuhrt, Амели (1995). Древний Ближний Восток, ок. 3000–330 гг. До н.э., полоса 1 . Нью-Йорк: Рутледж. п. 438. ISBN 978-0-41516-762-8.
  18. ^ Мандель, Дэвид. Кто есть кто в еврейской Библии . Еврейское издательское общество, 1 января 2010 г., стр. 85
  19. ^ Макс Марголис и Александр Маркс, История еврейского народа (1927), стр. 235.
  20. ^ Вильгельм Бахер, Якоб Заллель Лаутербах (1906). « Симеон II. (Бен Гамалиэль I.) », Еврейская энциклопедия . Nb: Еврейская энциклопедия говорит о «его деде Гиллеле», но его последовательность была Гилель Старший - Симеон бен Гилель - Гамалиил Старший - Симеон бен Гамлиэль, таким образом, правнук.
  21. ^ Еврейский ежеквартальный обзор, далее «JQR», xv. 80.
  22. ^ «Раввин Йехиэль Бен Шломо Хейлприн - (около 5420-5506; 1660-1746)» . www.chabad.org . Проверено 28 июня 2020 .
  23. ^ «Ранние годы» . www.chabad.org . Проверено 21 мая 2020 .
  24. ↑ См. «Махарал Пражского происхождения от царя Давида » Хаима Фридмана, опубликованный в Avotaynu Vol 22 № 1, весна 2006 г.
  25. ^ "Семейное древо Мейзелсов" (PDF) . Davidicdynasty.org .
  26. ^ "Дайян | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 27 ноября 2020 .
  27. Перейти ↑ Harel, Yaron (01.10.2010). "Семья Даян" . Энциклопедия евреев в исламском мире .
  28. ^ Цукерман, Артур Дж. (1972). Еврейское княжество в феодальной Франции, 768-900 гг . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-03298-6. OCLC  333768 .
  29. ^ "Вы потомок Дома Давида?" . "Джерузалем пост" | JPost.com . Проверено 15 октября 2020 .
  30. ^ global_08. «Лидерство» . Династия Давида посвящена объединению еврейских потомков царя Давида . Проверено 15 октября 2020 .
  31. ^ TwerskyNovember 10, Давид; 2006. «Мы - семья: потомки царя Давида собираются для« воссоединения » » . Вперед . Проверено 15 октября 2020 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  32. ^ «Виноградная лоза: Да, премьер-министр…» . "Джерузалем пост" | JPost.com . Проверено 15 октября 2020 .
  33. ^ a b Schochet, Джейкоб Иммануил. «Мошиах бен Йосеф» . Учебник . Moshiach.com. Архивировано из оригинала 20 декабря 2002 года . Проверено 2 декабря 2012 года .
  34. ^ a b Блидштейн, проф. д-р Джеральд Дж. «Мессия в раввинистической мысли» . МЕССИЯ . Еврейская виртуальная библиотека и энциклопедия Judaica 2008 The Gale Group . Проверено 2 декабря 2012 года .
  35. ^ Телушкин, Джозеф (1991). «Мессия» . Уильям Морроу и Ко . Проверено 2 декабря 2012 года .
  36. ^ Flusser, Дэвид. «Период Второго Храма» . Мессия . Энциклопедия иудаики 2008 The Gale Group . Проверено 2 декабря 2012 года .
  37. ^ См. Раввин Арье Каплан : «Настоящий Мессия - еврейский ответ миссионерам» (PDF) . Архивировано 29 мая 2008 года . Проверено 17 апреля 2012 . CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  38. ^ Вот что говорит Господь: «Запишите этого человека как бездетного, человека, который не будет процветать при жизни, потому что никто из его потомков не будет процветать, никто больше не будет сидеть на престоле Давида и править в Иудее» (Иеремия). 22:30, НИВ
  39. ↑ Х. Уэйн Хаус Израиль: Земля и люди 1998 114 «И все же Иуда также не имел царя Соломонова рода со времен вавилонского изгнания. Из-за проклятия Иеремии на Иехонии (Хонии) в начале 500-х годов до нашей эры (Иер. 22:30), первосвященники Израиля, служа ... "
  40. ^ Варрен Виерсбе -The Wiersbe Библейский Комментарий: Полный Ветхий Завет - 2007 р. 1497 «Зоровавель был внуком царя Иехонии (Иехония, Мф. 1:12; Хония, Иер. 22:24, 28) и, следовательно, из царского рода Давида. Но вместо того, чтобы носить корону и сидеть на престоле, Зоровавель был скромным правителем ... "
  41. ^ Учение и Заветы Раздел 113 , churchofjesuschrist.org
  42. ^ Ладлоу, Виктор Л. (1992). «Давид, пророческий образ последних дней» . В Ладлоу, Дэниел Х. (ред.). Энциклопедия мормонизма . Архивировано из оригинального 27 мая 2011 года.
  43. ^ Коран 34:13
  44. ^ Мохаммад Бакер Majlesi, Бихар аль-Анвар, Дар Аль-Rida публикации, Бейрут, (1983), том 30 страница 99
Источники
  • Библия: издание 1611 года (Thos. Nelson, 1993)

Заметки [ править ]

  1. ^ Царствование Иорама в Израиле увидел трех царей Иудеи - Иосафат , его сын Иорама Иуды , и его сын, Охозия
  2. ↑ «Однозначно», поскольку имя Охозии на стеле Тель Дан является неполным, и нет явного подтверждения того, что верхушечный предок Давид из Байт-Давида был царем.
  3. ^ Имя в анналах - Азария , а не «Озия». Хотя Озию несколько раз называют «Азария» в Библии, ученые считают, что это результат более поздней ошибки писцов. Таким образом, маловероятно, что писцы Тиглат-Пилесара использовали это имя для обозначения Озии.

Внешние ссылки [ править ]

  • Jewish Encyclopedia.com: "Экзилархи"
  • Генеалогия экзилархов: «От Иудеи до Бустана».
  • Раввинские источники и седер олам зута : « Седер олам зута » и «Рав-СИГ»