Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Царство Иудеи» перенаправляется сюда. Для иудейского государства 1-го и 2-го веков до нашей эры см династию Хасмонеев .
Иудея - это термин, используемый для обозначения горной южной части исторической Земли Израиля .
Царство Иудеи

𐤉𐤄𐤃𐤄
930 г. до н. Э. [1] –587/586 г. до н. Э.
Печать LMLK (700–586 гг. До н.э.) Иудеи
Печать ЛМЛК (700–586 гг. До н. Э.)
Карта региона в 9 веке до нашей эры. Северное царство выделено синим цветом, а Южное царство Иудеи - желтым.
Карта региона в 9 веке до нашей эры. Северное царство выделено синим цветом, а Южное царство Иудеи - желтым.
КапиталХеврон [2]
Иерусалим
Общие языкииврит
Религия
Монотеистический яхвизм / иудаизм
Ханаанский политеизм
Месопотамский политеизм
Народная религия [3]
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаЛевантийский железный век
• Учредил
930 г. до н.э. [1]
587/586 г. до н. Э.
Предшествует		Преемник
Королевство Израиль
Нововавилонская империя
Йехуд (вавилонская провинция)
Сегодня частьИзраиль
Палестина

Королевство Иуды (древнееврейском: 𐤄 𐤃 𐤅 𐤄 𐤉 / 𐤃𐤄 𐤄 𐤉, Ya'ohdah; Тибериан иврит : מַמְלֶכֶת יְהוּדָה , Mamléḵeṯ Yehudah ; аккадское : 𒅀𒌑𒁕𒀀𒀀 Ya'oda [4 ] ; арамейский : 𐤁‬𐤉‬𐤕‬𐤃𐤅‬𐤃 Beyt DAWID ) был железный век царство южного Леванта . В еврейской Библии он изображен как преемник Объединенной монархии , термин, обозначающий Израильское царство при библейских царях Сауле , Давиде и Соломоне.и покрывая территорию двух исторических царств, Иудеи и Израиля . Однако некоторые ученые, в том числе Исраэль Финкельштейн и Александр Фанталкин, считают, что существующие археологические свидетельства существования обширного Иудейского царства до конца 8-го века до нашей эры слишком слабы и что методология, использованная для получения доказательств, ошибочна. [5] [6] Тель Дан Стела показывает , что царство, в каком - то подобии, существовавшем по крайней мере , в середине девятого века до н.э., [7] [8] [9] , но это мало , чтобы показать , в какой степень.

В X и начале IX веков до н.э. территория Иудеи, по-видимому, была малонаселенной, ограничивалась небольшими сельскими поселениями, большинство из которых не было укреплено. [10] Иерусалим, столица королевства, вероятно, не стал значительным административным центром до конца 8-го века. До этого археологические данные свидетельствуют о том, что его население было слишком маленьким, чтобы поддерживать жизнеспособное королевство. [11] В 7 веке его население значительно увеличилось, процветая под ассирийским вассалом (несмотря на восстание Езекии против ассирийского царя Сеннахирима ), [12] но в 605 году Ассирийская империя потерпела поражение , и последовавшая за этим конкуренция междуДвадцать шестая династия Египта и Нововавилонская империя за контроль над Восточным Средиземноморьем привела к разрушению королевства в серии кампаний между 597 и 582 годами, депортации элиты общины и присоединению Иудеи к провинции нововавилонской империи .

Археологические данные [ править ]

См. Также: Библейская археология , Школа библейской археологии и Библия и история.
Меша Стела ок. 850 г. до н.э. - самое раннее упоминание Иерусалимского царства. [13]

Легендарная история Давида и Соломона в 10 веке до нашей эры мало что говорит о происхождении Иудеи. [14] Тель Дан Стела показывает исторический « Дом Давида » управлял королевство к югу от земли Самарии до н.э. 9, [15] и аттестаты нескольких иудейских царей от века до н.э. 8 были обнаружены, [16 ], но они мало что говорят о том, насколько на самом деле было развито государство. Табличка Нимруда K.3751 , датированная ок. 733 г. до н.э., это самое раннее известное упоминание имени «Иуда» (написано ассирийской клинописью как Ya'uda или KUR.ia-ú-da-aa). [17]

Статус Иерусалима в 10 веке до н.э. является основным предметом споров. [10] Самая старая часть Иерусалима и его первоначальное городское ядро ​​- это Город Давида, который не свидетельствует о значительной жилой активности израильтян до 9 века. [18] Однако, уникальные административные структуры , такие как Ступенчатая структура камня и большая каменная структура , которая первоначально сформированная одну структуры, содержат материальную культуру датированы железный I. [10]Из-за очевидного отсутствия поселенческой деятельности в 10 веке до нашей эры, Исраэль Финкельштейн утверждает, что Иерусалим был тогда небольшой деревней на Иудейских холмах, а не национальной столицей, а Уссишкин утверждает, что город был полностью необитаем. Амихай Мазар утверждает, что если датировка административных структур в городе Давида Iron I / Iron IIa верна, что, по его мнению, так и есть, «Иерусалим был довольно маленьким городом с могучей цитаделью, которая могла быть центром существенное региональное государство ". [10]

Коллекция военных заказов нашли в развалинах военной крепости в Негев датируемом период Иудейского царства указывает на широкое распространение грамотности, на основе надписей, возможность чтения и записи распространяется на всю цепочку командования от командиров Мелкая офицеры. По словам профессора Элиэзера Пясецкого, участвовавшего в анализе текстов, «грамотность существовала на всех уровнях административной, военной и священнической систем Иудеи. Чтение и письмо не были ограничены крошечной элитой». Это указывает на наличие значительной образовательной инфраструктуры в Иудее в то время. [19]

Библейское и историческое повествование [ править ]

Раздел Соединенного Королевства Израиля [ править ]

Смотрите также: История древнего Израиля и Иудеи
Часть серии о
История Израиля
Древний Израиль и Иуда
  • Предыстория
    • Натуфийский
  • Ханаан
  • Израильтяне
  • Единая монархия
  • Северное Королевство
  • Царство Иудеи
  • Вавилонское правление
Период Второго Храма (530 г. до н.э. – 70 г. н.э.)
  • Персидское правление
  • Эллинистический период
  • Династия Хасмонеев
  • Династия Ирода
    • Королевство
    • Тетрархия
  • Роман Иудея
Поздний классический (70-636)
  • Роман Палестина
  • Византийская Палестина
    • Прима
    • Секунда
Средние века (636–1517 гг.)
  • Халифаты
    • Филастин
    • Urdunn
  • Королевство Иерусалим
  • Династия Айюбидов
  • Мамлюкский султанат
Современная история (1517–1948)
  • Османское правление
    • Эялет
    • Мутасаррифат
    • Старый ишув
  • Сионизм
  • OETA
  • Британский мандат
    • Ишув
Государство Израиль (1948-настоящее время)
  • График
    • Годы
  • Независимость
  • Арабо-израильский конфликт
  • Строгость
  • Кремниевый Вади
  • Иранско-израильский конфликт
История Земли Израиля по темам
  • Исторические карты
  • Историческое население
  • Историческая литература
  • Иудаизм
  • Иерусалим
  • Сионизм
  • Еврейские лидеры
  • Еврейская война
Связанный
  • Еврейская история
  • Еврейский календарь
  • Археология
  • Музеи
 Израильский портал
  • v
  • т
  • е

Согласно еврейской Библии , Иудейское царство возникло в результате распада Соединенного Королевства Израиль (1020–930 гг. До н. Э.) После того, как северные племена отказались принять Ровоама , сына Соломона , своим царем. Сначала только колено Иуды оставалось верным дому Давида , но вскоре к Иуде присоединилось колено Вениамина . Оба царства Иудея на юге и Израиля на севере, сосуществовали беспокойно после раскола до разрушения Израильского царства по Ассирии в с. 722/721.

Основная тема повествования еврейской Библии - это верность Иудеи, особенно ее царей, Яхве , который, как она утверждает, является Богом Израиля . Соответственно, все цари Израиля и многие цари Иудеи были «плохими» с точки зрения библейского повествования, не в силах насаждать монотеизм . Из «хороших» царей Езекия (727–698 гг. До н.э.) известен своими усилиями по искоренению идолопоклонства (в его случае поклонение Ваалу и Ашере , среди других традиционных ближневосточных божеств) [20], но его преемники, Манассия Иудейский(698–642 до н. Э.) И Амон (642–640 до н. Э.) Возродили идолопоклонство, которое навлекло на царство гнев Яхве. Царь Иосия (640–609 гг. До н.э.) вернулся к поклонению только Яхве, но его усилия были слишком запоздалыми, и неверность Израиля заставила Бога допустить разрушение царства Нововавилонской империей во время осады Иерусалима (587/586 г. до н.э.) .

Однако в настоящее время среди ученых-академиков достаточно хорошо установлено, что Книга Царств не является точным отражением религиозных взглядов в Иудее или, особенно, в Израиле того периода. [21] [22]

Отношения с Северным Королевством [ править ]

Первые 60 лет цари Иудеи пытались восстановить свою власть над северным царством, и между ними шла постоянная война . Израиль и Иуда находились в состоянии войны на протяжении 17 лет правления Ровоама . Ровоам построил тщательно продуманную оборону и цитадели вместе с укрепленными городами. На пятом году царствования Ровоама, Сусаким , Фараон из Египта , принесли огромную армию и взял много городов. Во время разграбления Иерусалима (10 век до н. Э.) Ровоам отдал им все сокровища из храма в качестве дани, и Иуда стал вассалом Египта.

Сын и преемник Ровоама, Авия из Иудеи , продолжал усилия своего отца по подчинению Израиля. Он сражался в битве на горе Цемараим против Иеровоама Израильского и одержал победу с тяжелыми человеческими жертвами на стороне Израиля. Согласно Книге Паралипоменон , Авия и его народ нанесли им поражение в великой резне, так что 500 000 избранных израильтян пали убитыми [23], и Иеровоам представлял небольшую угрозу Иуде до конца своего царствования и границам страны. колено Вениамина было восстановлено до первоначальной границы между племенами. [24]

Сын и преемник Авии , Аса из Иуды , поддерживал мир в течение первых 35 лет своего правления [25], а также реконструировал и укрепил крепости, первоначально построенные его дедом Ровоамом. 2 -я Паралипоменон говорится , что в битве при Zephath , египетскими спинками атаман Зар Эфиопские и его миллионов мужчин и 300 колесниц были разбиты 580000 мужчин Асов в Долине Zephath около Maresha . [26] В Библии не говорится, был ли Зера фараоном или военачальником. Эфиопов преследовали до Герара.на прибрежной равнине, где они остановились от полного изнеможения. В результате мир сохранил Иудею от египетских вторжений до времен Иосии , несколько столетий спустя.

В своем 36 - м года, Аса противостояли Ваасам Израиля , [25] , который построил крепость в Раме на границе, менее чем в десяти милях от Иерусалима. Столица оказалась под давлением, военная ситуация была нестабильной. Аса взял золото и серебро из Храма и отправил их Бен-Хададу I , царю Арам-Дамаска , в обмен на то , что царь Дамаска расторгнет мирный договор с Ваасой. Бен-Хадад напал на Иджон, Дан и многие важные города колена Неффалима , и Вааша был вынужден отступить из Рамы. [27] Аса разрушил недостроенную крепость и использовал ее сырье для укрепления Гебы и Мицпы в Вениамине.на его стороне границы. [28]

Преемник Асы, Иосафат , изменил политику в отношении Израиля и вместо этого начал союзы и сотрудничество с северным царством. Союз с Ахавом был основан на браке. Альянс привел к катастрофе для королевства в битве при Рамоф-Галааде . [29] Затем он вступил в союз с Охозией из Израиля с целью продолжения морской торговли с Офиром . Однако флот, который тогда был экипирован в Эцион-Гебере, сразу же потерпел крушение. Новый флот был оборудован без помощи царя Израильского. Несмотря на то, что сделка была успешной, судебное преследование не проводилось. [30] [31] Он присоединилсяИорам Израильский в войне против моавитян , которые были под данью Израилю. Эта война была успешной, и моавитяне были покорены. Однако, увидев, как Меша принес своего сына в человеческое жертвоприношение на стенах Кир-харешета, Иосафат ужаснулся , и он отступил и вернулся в свою землю. [32]

Преемник Иосафата , Иорам Иудейский , заключил союз с Израилем, женившись на Гофалии , дочери Ахава . Несмотря на союз с более сильным северным царством, правление Иорама в Иудее было шатким. Эдом восстал, и он был вынужден признать его независимость. Набег филистимлян , арабов и эфиопов разграбил дом царя и унес с собой всю его семью, кроме его младшего сына Охозии из Иудеи .

Столкновение империй [ править ]

Штампованная булла слуги царя Езекии, которая использовалась для печати папирусного документа

После того, как Езекия стал единоличным правителем в c. 715 г. до н. Э. Он заключил союзы с Ашкелоном и Египтом и выступил против Ассирии , отказавшись платить дань. [33] ( Исаия 30–31 ; 36: 6–9 ) В ответ Сеннахирим Ассирийский напал на укрепленные города Иудеи. ( 4 Царств 18:13 ) Езекия заплатил триста талантов серебра и тридцать талантов золота Ассирии, что потребовало от него очистить храм и царскую сокровищницу от серебра и снять золото с косяков дверей Храма Соломона . ( 4 Царств 18: 14–16 ) [33] ОднакоСеннахирим осадил Иерусалим [34] ( 4 Царств 18:17 ) в 701 г. до н. Э., Хотя город так и не был взят.

Во время долгого правления Манассии (ок. 687/686 - 643/642 до н. Э.) [35] Иуда был вассалом ассирийских правителей: Сеннахирима и его преемников Асархаддона [36] и Ашшурбанипала после 669 г. до н. Э. Манассия указан как обязанный предоставить материалы для строительных проектов Асархаддона и как один из ряда вассалов, которые помогали Ашшурбанипалу в кампании против Египта. [36]

Когда Иосия стал царем Иудеи в ок. 641/640 г. до н.э. [35] международная ситуация постоянно менялась . На востоке Неоассирийская империя начала распадаться, Нововавилонская империя еще не поднялась, чтобы заменить ее, а Египет на западе все еще восстанавливался после ассирийского владычества. В вакууме власти Иуда мог пока управлять собой без иностранного вмешательства. Однако весной 609 г. до н.э. фараон Нехо II лично привел значительную армию к Евфрату, чтобы помочь ассирийцам . [37] Принимая прибрежный маршрут в Сириюво главе большой армии Нечо прошел низкие урочища Филистии и Шарона . Однако проход через хребет холмов, замыкающий на юге великую Изреельскую долину , был заблокирован иудейской армией во главе с Иосией, который, возможно, считал, что ассирийцы и египтяне были ослаблены смертью фараона Псамтика. Я только годом ранее (610 г. до н.э.). [37] Предположительно, пытаясь помочь вавилонянам, Иосия попытался заблокировать наступление на Мегиддо , где произошла ожесточенная битва и Иосия был убит. [38] Затем Нечо объединил свои силы с ассирийским Ашур-убаллит II., и они перешли Евфрат и осадили Харран . Объединенным силам не удалось захватить город, и Нечо отступил в северную Сирию . Это событие также ознаменовало распад Ассирийской империи.

Во время своего обратного похода в Египет в 608 г. до н. Э. Нехо обнаружил, что Иоахаз был избран преемником своего отца Иосии. [39] Нехо свергнул Иоахаза, который был царем всего три месяца, и заменил его своим старшим братом Иоакимом . Нехо накладывается на Иудейскоге ополчения ста талантов серебра (около 3 3 / 4 тонн , или около 3,4 метрических тонн) и талант золота (около 34 кг (75 фунтов)). Затем Нехо взял Иоахаза обратно в Египет в качестве своего пленника [40], чтобы никогда не возвращаться.

Первоначально Иоаким правил как вассал египтян, платя высокую дань. Однако, когда египтяне потерпели поражение от вавилонян при Кархемише в 605 г. до н. Э., Иоаким изменил свою преданность, чтобы отдать дань уважения Навуходоносору II Вавилонскому . В 601 г. до н. Э., На четвертом году своего правления, Навуходоносор попытался вторгнуться в Египет, но был отбит с большими потерями. Провал привел к многочисленным восстаниям среди государств Леванта, которые были верны Вавилону. Иоаким также перестал платить дань Навуходоносору [41] и занял проегипетскую позицию. Вскоре Навуходоносор подавил восстание. Согласно вавилонским хроникампосле вторжения в «землю Хатти (Сирия / Палестина)» [42] [43] в 599 г. до н. э. он осадил Иерусалим . Иоаким умер в 598 г. до н. Э. [44] во время осады, и ему наследовал его сын Иехония в возрасте восьми или восемнадцати лет. [45] Город пал примерно три месяца спустя, [46] [47] 2 адара (16 марта) 597 г. до н. Э. Навуходоносор разграбил Иерусалим и Храм и отвез всю свою добычу в Вавилон. Иехония и его двор, а также другие известные граждане и мастера, а также значительная часть еврейского населения Иудеи, насчитывающая около 10 000 человек [48]были изгнаны из страны и рассеяны по Вавилонской империи ( 4 Царств 24:14 ). Среди них был Иезекииль . Навуходоносор назначил Седекию , брата Иоакима, царем уменьшенного царства, который стал данником Вавилона.

Разрушение и рассеяние [ править ]

Несмотря на решительные возражения Иеремии и других, Седекия восстал против Навуходоносора, перестав платить ему дань, и вступил в союз с фараоном Хофрой . В 589 г. до н. Э. Навуходоносор II вернулся в Иудею и снова осадил Иерусалим . Многие евреи бежали в окружающие Моав , Аммон , Едом и другие страны в поисках убежища. [49] Город пал после осады, которая длилась восемнадцать или тридцать месяцев, [50] и Навуходоносор снова разграбил Иерусалим и Храм [51], а затем разрушил оба. [52]Убив всех сыновей Седекии, Навуходоносор взял Седекию в Вавилон [53] и положил конец независимому царству Иудеи. Согласно Книге Иеремии , помимо убитых во время осады, около 4600 человек были депортированы после падения Иудеи. [54] К 586 г. до н.э. большая часть Иудеи была опустошена, а бывшее царство пережило резкий спад как в экономике, так и в населении. [55]

Последствия [ править ]

Вавилонский Иегуд [ править ]

Иерусалим, по-видимому, оставался необитаемым на протяжении большей части 6-го века [55], и центр тяжести переместился в Вениамин, относительно невредимую северную часть королевства, где город Мицпа стал столицей новой вавилонской провинции Йехуд для остатка. еврейского населения в части бывшего королевства. [56] Это была стандартная вавилонская практика. Когда филистимский город Ашкелон был завоеван в 604 г. до н.э., политическая, религиозная и экономическая элита (но не основная часть населения) была изгнана, а административный центр переместился на новое место. [57]

Гедалия был назначен губернатором провинции Йехуд при поддержке вавилонской гвардии. Административный центр провинции был Мицп Вениамина , [58] не Иерусалим. Узнав о назначении, многие иудеи, укрывшиеся в соседних странах, были убеждены вернуться в Иудею. [59] Однако вскоре Гедалия был убит членом царского дома, а халдейские солдаты убиты. Население, которое осталось в этой стране, и те, кто вернулся, бежали в Египет, опасаясь вавилонской репрессии, под предводительством Йоханана бен Кареа . Они проигнорировали призыв пророка Иеремии против переезда. ( 4 Царств 25:26, Иеремия 43: 5-7 ) В Египте беженцы обосновались в Мигдоле , Тафнисе , Мемфисе и Патроси , ( Иеремия 44: 1 ) и Иеремия пошли с ними в качестве морального опекуна.

Изгнание элиты в Вавилон [ править ]

Дополнительная информация: Вавилонский плен

Числа, которые были депортированы в Вавилон и перебрались в Египет, а также остатки, оставшиеся в стране и в соседних странах, являются предметом научных дискуссий. Книга Иеремии сообщает , что 4,600 были сосланы в Вавилонии . [54] В Книгах Царств предполагают , что это было 10 000 , а затем 8000.

Иегуд под властью персов [ править ]

Основная статья: Иегуд Медината

В 539 г. до н.э. империя Ахеменидов завоевала Вавилонию и позволила изгнанникам вернуться в Иегуд Медината и восстановить Храм, что было завершено на шестом году правления Дария (515 г. до н.э.) ( Ездра 6:15 ) при Зоровавеле , внуке предпоследний царь Иудеи Иехония . Иегуд Медината был мирной частью империи Ахеменидов до ее падения в c. 333 г. до н.э. Александру Великому .

Управление и экономика [ править ]

Дополнительная информация: печать LMLK

Печати LMLK - это древние еврейские печати, нанесенные на ручки больших кувшинов для хранения, датируемые периодом правления царя Езекии (около 700 г. до н.э.), обнаруженные в основном в Иерусалиме и его окрестностях . Несколько полных сосудов были обнаружены на месте погребенными под слоем разрушений, нанесенных Сеннахиримом в Лахисе . [60] Ни одна из оригинальных печатей не была обнаружена, но опубликовано около 2000 оттисков, сделанных по крайней мере 21 типом печатей. [61]

Печать ЛМЛК

LMLK означает еврейские буквы lamedh mem lamedh kaph ( озвученные , lamelekh ; финикийский lāmed mēm lāmed kāp - 𐤋𐤌𐤋𐤊 ), которые можно перевести как:

  • «[принадлежащие] царю» [Иудеи]
  • «[принадлежащий] королю» (имя человека или божества)
  • «[принадлежащий] правительству» [Иудеи]
  • «[быть посланным] королю»

См. Также [ править ]

  • Цари Иудеи
  • Список артефактов библейской археологии
  • Список еврейских государств и династий
  • Соединенное Королевство Израиля , царство до раскола
  • Королевство Израиль , Северное Королевство
  • Израиль , современная страна

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пиоск, Дэниел (2015-02-11). "4: Иерусалим Давида: начало 10 века до н.э. Часть I: Аграрное сообщество" . Иерусалим Давида: между памятью и историей . Рутледж изучает религию. 45 . Рутледж (опубликовано в 2015 г.). п. 180. ISBN 9781317548911. Проверено 17 сентября 2016 . [...] чтение bytdwd как «Дом Давида» было оспорено теми, кто не убежден в намеке надписи на одноименного Давида или царство Иудейское.
  2. ^ https://www.sandiegouniontribune.com/sdut-ml-abrahams-city-timeline-112908-2008nov29-story.html
  3. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2001). Библия раскопана: новое видение археологами древнего Израиля и происхождение священных текстов . Свободная пресса. стр.  240 -243. ISBN 978-0743223386.
  4. ^ У аккадцев нет буквы для о-гласной, но гласные a + u, сокращенные до / o /, были написаны на аккадском со знаком U. ИСТОЧНИК: А. Вестернхольц, «Фонема на аккадском языке», ZA 81 (1991): стр. 10-19.
  5. ^ Гарфинкель, Йосси; Ганор, Саар; Хазел, Майкл (19 апреля 2012 г.). "Журнал 124: Предварительный отчет Хирбат Кейафа" . Хадашот Археологиёт: Раскопки и исследования в Израиле . Управление древностей Израиля. Архивировано из оригинального 23 июня 2012 года . Проверено 12 июня 2018 .
  6. ^ Финкельштейн, Израиль; Фанталкин, Александр (май 2012). «Хирбет Кейафа: бессмысленная археологическая и историческая интерпретация» (PDF) . Тель-Авив . 39 : 38–63. DOI : 10.1179 / 033443512x13226621280507 . S2CID 161627736 . Проверено 12 июня 2018 .  
  7. ^ Grabbe, Лестер Л. (2007-04-28). Ахав Агонистес: Взлет и падение династии Омри . Блумсбери Паблишинг США. ISBN 9780567251718. Надпись Тель Дан вызвала много споров и шквал статей, когда она впервые появилась, но теперь она широко считается (а) подлинной и (б) относящейся к династии Давидов и арамейскому царству Дамаск.
  8. ^ Клайн, Эрик Х. (2009-09-28). Библейская археология: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199711628. Сегодня, после продолжительного обсуждения в академических журналах, большинство археологов признает, что надпись не только подлинная, но и действительно указывает на Дом Давида, тем самым представляя первый найденный где-либо за пределами Библии намек на библейского Давида.
  9. ^ Микитюк, Лоуренс Дж (2004-01-01). Идентификация библейских личностей в северо-западных семитских надписях 1200-539 гг. До н.э. Society of Biblical Lit. ISBN 9781589830622. Некоторые необоснованные обвинения в подделке практически не повлияли на признание ученых этой надписи подлинной.
  10. ^ a b c d Мазар, Амихай. «Археология и библейский рассказ: пример объединенной монархии» . Один Бог - один культ - одна нация. Археологические и библейские перспективы, под редакцией Рейнхарда Г. Краца и Германа Шпикермана в сотрудничестве с Бьёрном Корцилиусом и Таней Пильгер, (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405) . Берлин / Нью-Йорк: 29–58 . Проверено 12 октября 2018 года .
  11. Перейти ↑ Moore & Kelle 2011 , p. 302.
  12. ^ Бен-Сассон, Хаим Гиллель , изд. (1976). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. п. 142. ISBN. 978-0674397316. Проверено 12 октября 2018 года . Наследник Саргона, Сеннахирим (705–681), не мог справиться с восстанием Езекии, пока не получил контроль над Вавилоном в 702 году.
  13. ^ Роллстон, Крис А. (2010). Письмо и грамотность в мире древнего Израиля: эпиграфические свидетельства железного века . Общество библейской литературы . С. 53–54. ISBN 978-1589831070. Проверено 12 октября 2018 года .
  14. ^ Кац 2015 , стр. 27.
  15. ^ Pioske 2015 , стр. 180.
  16. ↑ Корпус западно-семитских печатей. Н. Авигад и Б. Сасс. Иерусалим: Израильская академия наук и гуманитарных наук, 1997, ном. 4 и 3 соответственно; Идентификация библейских личностей в северо-западных семитских надписях 1200–539 гг. До н.э. Лоуренс Дж. Микитюк. SBL Academia Biblica 12. Атланта, 2004, 153-59, 219.
  17. ^ Холлоуэй, Стивен У .; Хэнди, Лоуэлл К., ред. (1995). Кувшин сломан: воспоминания о Гёста В. Альстрёме . Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0567636713. Проверено 12 октября 2018 года . Для Израиля - описание битвы при Каркаре в Курхском монолите Салманасара III (середина девятого века), а для Иуды - текст Тиглатпаласара III, в котором упоминается (Иео) Ахаз Иудейский (IIR67 = K. 3751), датированный 734–733, являются самыми ранними из опубликованных на сегодняшний день.
  18. ^ Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля: меняющееся изучение Библии и истории . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 978-0802862600. Проверено 12 октября 2018 года .
  19. ^ Pileggi, Тамары (12 апреля 2016). «Новый взгляд на древние черепки наводит на мысль, что Библия даже старше мысли». Времена Израиля . Получено с TimesofIsrael.com, 30 января 2019 г.
  20. ^ Боровски, Одед. « Реформы Езекии и восстание против Ассирии » . Архивировано из оригинала 23 июля 1997 года . Проверено 12 октября 2018 года ., Университет Эмори, 1997 г.
  21. Перейти ↑ Handy, Lowell K. (1995). «Явление Пантеона в Иудее» . В Эдельмане, Диана Викандер (ред.). Триумф Элохим . Гранд-Рапидс, Мичиган: WB Eerdmans. п. 27 . Проверено 13 января 2020 года - через Internet Archive . К настоящему времени достаточно хорошо установлено, что повествование Книги Царей не может рассматриваться как точное отражение религиозного мира народов Иудеи и Израиля1. {...} 1 Историчность некоторых разделов повествования имеет долгое время подвергался сомнению в научных кругах, хотя большая часть текста считается исторически достоверной; это особенно верно в отношении аспектов изображения северного царства Израиля.
  22. ^ Джеймс Алан Монтгомери (1951). Критический и экзегетический комментарий Книги Царств . Т. и Т. Кларк . п. 41 - через Интернет-архив . Остальные Пророческие Истории Севера представляют собой мидраш в нынешнем смысле слова, имеющий сомнительную историческую ценность.
  23. ^ 2 Паралипоменон 13:17
  24. ^ 2 Паралипоменон 13:20
  25. ^ а б 2 Паралипоменон 16: 1
  26. ^ 2 Паралипоменон 14: 9–15
  27. ^ 2 Паралипоменон 16: 2–6
  28. ^ 2 Паралипоменон 16: 1–7
  29. ^ 1 Царств 22: 1–33
  30. ^ 2 Царств 20: 35–37
  31. ^ 1 Царств 22: 48–49
  32. ^ 2 Царств 3: 4–27
  33. ^ a b Leithart, Питер Дж. (2006). 1 и 2 королей (Богословский комментарий Бразоса к Библии) . Издательская группа Бейкер . С. 255–256. ISBN 9781441235602. Проверено 12 октября 2018 года .
  34. ^ Джеймс Б. Причард, редактор, Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1965) 287–88.
  35. ^ a b Тиле, Эдвин (1951). Таинственные числа еврейских царей (1-е изд.). Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-0-8254-3825-7.
  36. ^ a b Брайт, Джон (2000). История Израиля . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 311. ISBN. 9780664220686. Проверено 12 октября 2018 года .
  37. ^ a b 2 Царств 23:29
    • Куган, Майкл Дэвид (2001). Оксфордская история библейского мира . Издательство Оксфордского университета. п. 261. ISBN. 9780195139372. Проверено 12 октября 2018 года .
  38. ^ 2 Царств 23:29 , 2 Паралипоменон 35: 20–24
  39. ^ 2 Царств 23:31
  40. ^ 2 Паралипоменон 36: 1–4
  41. ^ Д - р Ширли Rollinson. «Разделенная монархия - ок. 931–586 гг . До н.э.» . Проверено 12 октября 2018 года .
  42. Нет ^ Нет 24 WA21946, Вавилонские хроники, Британский музей
  43. ^ Wigoder, Джеффри (2006). Иллюстрированный словарь и соответствие Библии . Sterling Publishing Company, Inc.
  44. ^ Кон-Sherbok, Dan (1996). Еврейская Библия . Continuum International. п. Икс. ISBN 978-0-304-33703-3.
  45. ^ Винсент, Роберт Бенн, старший "Даниил и пленение Израиля" . Проверено 12 октября 2018 года .
  46. Перейти ↑ King, Philip J. (1993). Иеремия: археологический компаньон . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 23.
  47. ^ 2 Паралипоменон 36: 9
  48. ^ Куган, Майкл Д., изд. (1999). Оксфордская история библейского мира . Издательство Оксфордского университета. п. 350.
  49. ↑ Иеремия 40: 11–12
  50. ^ Malamat, Abraham (1968). «Последние цари Иудеи и падение Иерусалима: историко-хронологическое исследование». Израильский журнал исследований . 18 (3): 137–156. JSTOR 27925138 . Несоответствие между продолжительностью осады по годам правления Седекии (9-11 годы), с одной стороны, и ее продолжительностью по изгнанию Иехонии (9-12 годы), с другой, может быть устранено только предполагая, что первые были рассчитаны на основе тишри, а вторые - на основе нисана. Разница в один год между ними объясняется тем фактом, что осада прекратилась летом, между Нисаном и Тишри, уже в 12-м году, согласно исчислению Иезекииля, но все еще в 11-м году Седекии, который был заканчиваться только в Тишри.
  51. ^ Ездра 5:14
  52. ↑ Иеремия 52: 10–13
  53. ↑ Иеремия 52: 10–11
  54. ^ а б Иеремия 52: 29–30
  55. ^ a b Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма . T&T Clark International. п. 28. ISBN 978-0-567-08998-4.
  56. ^ Дэвис, Филип Р. (2009). «Происхождение библейского Израиля» . Журнал Еврейских Писаний . 9 (47). Архивировано из оригинального 28 мая 2008 года . Проверено 12 октября 2018 года .
  57. ^ Липшица, Одед (2005). Падение и восстание Иерусалима . Айзенбраунс. п. 48. ISBN 9781575060958.
  58. ^ 2 Царств 25: 22–24 , Иеремии 40: 6–8
  59. ^ Суини, Марвин А. (2010). Пророческая литература: интерпретация библейских текстов . Abingdon Press. ISBN 9781426730030.
  60. ^ Уссишкин (2004), Обновленные археологические раскопки в Лахисе , стр. 89 («По мере развития возобновленных раскопок стало ясно, что разрушение Уровня III должно быть отнесено к атаке Сеннахирима в 701 г. до н.э.»).
  61. ^ Веб-сайт LMLK Research

Источники [ править ]

  • Альберц, Райнер (1994) [Vanderhoek & Ruprecht 1992]. История израильской религии, том I: от истоков до конца монархии . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664227197.
  • Альберц, Райнер (1994) [Vanderhoek & Ruprecht 1992]. История израильской религии, Том II: От изгнания до Маккавеев . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664227203.
  • Альберц, Райнер (2003a). Израиль в изгнании: История и литература Общества библейской литературы шестого века до нашей эры . ISBN 9781589830554.
  • Бекинг, Боб (2003b). «Закон как выражение религии (Ездры 7–10)» . Яхвизм после изгнания: перспективы израильской религии в персидскую эпоху . Koninklijke Van Gorcum. ISBN 978-9023238805.
  • Амит, Яира и др., Ред. (2006). Очерки древнего Израиля в его ближневосточном контексте: дань уважения Надаву Нааману . Айзенбраунс. ISBN 9781575061283.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Дэвис, Филип Р. «Происхождение библейского Израиля» . Проверено 14 февраля 2015 года .
  • Барстад, Ханс М. (2008). История и еврейская Библия . Мор Зибек. ISBN 9783161498091.
  • Бедфорд, Питер Росс (2001). Реставрация храма в раннем Ахеменидском Иудее . Брилл. ISBN 978-9004115095.
  • Бен-Сассон, HH (1976). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-39731-6.
  • Бленкинсопп, Джозеф (1988). Ездра-Неемия: Комментарий . Эрдманс. ISBN 9780664221867.
  • Бленкинсопп, Джозеф; Липщиц, Одед, ред. (2003). Иуда и иудеи в нововавилонский период . Айзенбраунс. ISBN 9781575060736.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Бленкинсопп, Джозеф (2003). «Вефиль в нововавилонский период» . В Одед Липшице; Джозеф Бленкинсопп (ред.). Иуда и иудеи в нововавилонский период . Айзенбраунс. ISBN 978-1575060736.
  • Бленкинсопп, Джозеф (2009). Иудаизм, первая фаза: место Ездры и Неемии в истоках иудаизма . Эрдманс. ISBN 9780802864505.
  • Бретт, Марк Г. (2002). Этническая принадлежность и Библия . Брилл. ISBN 0391041266.
  • Яркий, Джон (2000). История Израиля . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664220686.
  • Куган, Майкл Д., изд. (1998). Оксфордская история библейского мира . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195139372.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Кук, Стэнли Артур (1911). « Иуда ». Британская энциклопедия . 15 (11-е изд.). п. 535.
  • Кут, Роберт Б .; Whitelam, Кит В. (1986). «Возникновение Израиля: социальная трансформация и формирование государства после упадка торговли в позднем бронзовом веке». Семей (37): 107–47.
  • Дэвис, Филип Р. (1992). В поисках древнего Израиля . Шеффилд. ISBN 9781850757375.
  • Дэвис, Филип Р. (2009). «Происхождение библейского Израиля» . Журнал Еврейских Писаний . 9 (47). Архивировано из оригинала на 2008-05-28.
  • Девер, Уильям (2001). Что знали библейские писатели и когда они это знали? . Эрдманс. ISBN 9780802821263.
  • Девер, Уильям (2003). Кем были первые израильтяне и откуда они пришли? . Эрдманс. ISBN 9780802809759.
  • Девер, Уильям (2017). Помимо текстов: археологический портрет древнего Израиля и Иудеи . SBL Press. ISBN 9780884142171.
  • Данн, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям, ред. (2003). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Эдельман, Диана, изд. (1995). Триумф Элохим: от яхвизма к иудаизму . Кок Фарос. ISBN 9789039001240.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2001). Библия раскопана . ISBN 9780743223386.
  • Финкельштейн, Израиль; Мазар, Амихай; Шмидт, Брайан Б. (2007). В поисках исторического Израиля . Общество библейской литературы. ISBN 9781589832770.
  • Золотой, Джонатан Майкл (2004a). Древний Ханаан и Израиль: Введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780195379853.
  • Голден, Джонатан Майкл (2004b). Древний Ханаан и Израиль: новые перспективы . ABC-CLIO. ISBN 9781576078976.
  • Кац, Рейнхард Грегор (2015). Исторический и библейский Израиль . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198728771.
  • Киллебрю, Энн Э. (2005). Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев и раннего Израиля, 1300–1100 гг. До н.э. Общество библейской литературы. ISBN 9781589830974.
  • Кинг, Филип Дж .; Стагер, Лоуренс Э. (2001). Жизнь в библейском Израиле . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-22148-5.
  • Кухрт, Амели (1995). Древний Ближний Восток ок. 3000–330 гг . До н . Э. Рутледж. ISBN 9780415167635.
  • Лемче, Нильс Питер (1998). Израильтяне в истории и традициях . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664227272.
  • Леви, Томас Э. (1998). Археология общества на Святой Земле . Continuum International Publishing. ISBN 9780826469960.
  • Липщиц, Одед (2005). Падение и восстание Иерусалима . Айзенбраунс. ISBN 9781575060958.
  • Липшиц, Одед и др., Ред. (2006). Иуда и иудеи в четвертом веке до нашей эры Эйзенбраунс. ISBN 9781575061306.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • МакНатт, Паула (1999). Реконструкция общества древнего Израиля . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 9780664222659.
  • Меррилл, Юджин Х. (1995). «Переход позднего бронзового / раннего железного века и возникновение Израиля». Bibliotheca Sacra . 152 (606): 145–62.
  • Миддлмас, Джилл Энн (2005). Беды в Иудее без храма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199283866.
  • Миллер, Джеймс Максвелл; Хейс, Джон Харалсон (1986). История древнего Израиля и Иудеи . Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-21262-9.
  • Миллер, Роберт Д. (2005). Вожди кланов нагорья: история Израиля в 12-м и 11-м веках до н.э. Эрдманы. ISBN 9780802809889.
  • Мур, Меган Бишоп; Келле, Брэд Э. (2011). Библейская история и прошлое Израиля . Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6260-0.
  • Питкянен, Пекка (2004). «Этническая принадлежность, ассимиляция и израильское поселение» (PDF) . Бюллетень Tyndale . 55 (2): 161–82. Архивировано из оригинального (PDF) 17 июля 2011 года.
  • Зильберман, Нил Ашер; Смолл, Дэвид Б., ред. (1997). Археология Израиля: конструируя прошлое, интерпретируя настоящее . Sheffield Academic Press. ISBN 9781850756507.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  • Соггин, Альберто Дж. (1999). Введение в историю Израиля и Иудеи . Hymns Ancient and Modern Ltd. ISBN 9780334027881.
  • Ван дер Торн, Карел (1996). Семейная религия в Вавилонии, Сирии и Израиле . Брилл. ISBN 978-9004104105.
  • Зевит, Зиони (2001). Религии древнего Израиля: синтез параллактических подходов . Континуум. ISBN 9780826463395.