Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о царе Сауле, библейском персонаже из еврейской Библии. О новозаветном персонаже, известном как Савл из Тарса, см. Апостол Павел . Для использования в других целях, см Саул (значения) .
Саул
Саул и Давид - Рембрандт Маурицхейс 621.jpg
Давид играет на арфе для Саула, Рембрандт ван Рейн , ок. 1650 и 1670 гг.
Царь Израиля
Царствоватьвозможно 1037–1010 гг. до н. э.
ПреемникИш-Бошет
Умерc. 1010 г. до н.э.
Изреельская долина , Объединенная монархия Израиля
СупругАхиноам
ПроблемаИевосфей
Джонатан
Аминадава
Мелхисуа
Мераб
Михал
Armoni и Мемфивосфею
Полное имя
Саул бен Киш
жилой домДом Саула
ОтецКиш

Савл ( / S ɔː л / ; иврит : שָׁאוּל - Šā'ūl , греческий : Σαούλ , что означает «просил, помолились о»), в соответствии с еврейской Библии , был первым королем Соединенного Королевства Израиля (Израиль и Иудею) . Его правление, традиционно относящееся к концу 11 века до нашей эры [1], предположительно ознаменовало переход от племенного общества к государственности . [2]

Жизнь и правление Саула описаны в основном в еврейской Библии. Согласно тексту, он был помазан пророком Самуилом и правил из Гивы . Он упал на свой меч (совершил самоубийство ), чтобы избежать пленения в битве с филистимлянами у горы Гильбоа , во время которой также были убиты трое его сыновей. Наследие престола оспаривали Ишбошет , его единственный оставшийся в живых сын, и его зять Давид , который в конце концов победил. Согласно еврейскому тексту Библии, Саул правил два года, но ученые в целом согласны с тем, что текст неверен и что правление в двадцать или двадцать два года более вероятно.[1]

Библейский рассказ [ править ]

Библейские повествования о жизни Саула можно найти в Книгах Самуила :

Дом царя Саула [ править ]

Согласно Танаху , Саул был сыном Киша из рода Матритов и членом колена Вениамина , одного из двенадцати колен Израилевых . Судя по всему , он приехал из Гивы . [3]

Давид и Саул (1885) Юлиуса Кронберга .

Саул женился на Ахиноаме , дочери Ахимааса , от которой у него родились четыре сына ( Ионафан , Авинадав , Малхишуа и Ишбошет ) и две дочери ( Мераб и Михал ). [4]

У Саула также была наложница по имени Рицпа , дочь Айи , которая родила ему двух сыновей, Армони и Мемфивосфея ( 2 Царств 21: 8 ).

Саул умер в битве при горе Гилбоа ( 1 Царств 31: 3–6 ; 1 Паралипоменон 10: 3–6 ) и был похоронен в Селе , в районе Вениамина ( 2 Царств 21:14 ). Трое из сыновей Саула - Ионафан, Авинадав и Малхишуа - умерли вместе с ним на горе Гильбоа ( 1 Царств 31: 2 ; 1 Паралипоменон 10: 2 ). Ишбошет стал царем Израиля в возрасте сорока лет. По просьбе Давида Авенир вернул Михала к Давиду. Ишбосет правил два года, но после смерти Авенира был убит двумя своими военачальниками ( 2 Царств 4: 5 ).

Во время голода Бог сказал царю Давиду, что это произошло из-за того, как Саул обращался с гаваонитянами . Гаваонитяне сказали Давиду, что только смерть семи сыновей Саула компенсирует им потерю средств к существованию после того, как священники в Нобе были убиты по приказу Саула (2 Царств 21: 1-6). [5] Затем Давид предоставил гаваонитянам право индивидуально казнить оставшихся в живых семи сыновей Саула. ( 2 Царств 21: 8–9). Гаваонитяне убили всех семерых и повесили их тела в святилище в Гиве (2 Царств 21: 8-9). В течение пяти месяцев их тела были развешены в стихиях, и скорбящая Рицпа охраняла их от съедания хищными животными и птицами (2 Царств 21:10). Наконец, Давид приказал снести тела и похоронить их в семейной могиле в Зела вместе с останками Саула и их сводного брата Ионафана. (2 Царств 21: 13-14). Михал был бездетным ( 2 Царств 6:23 ).

Единственным выжившим потомком Саула был Мемфивосфей , хромой сын Ионафана ( 2 Царств 4: 4 ), которому было пять лет на момент смерти отца и деда. Со временем он попал под защиту Давида ( 2 Царств 9: 7–13 ). У Мемфивосфея был малолетний сын Михей ( 2 Царств 9:12 ), у которого было четыре сына и потомки, названные до девятого поколения ( 1 Паралипоменон 8: 35–38 ).

Помазан королем [ править ]

«Смерть царя Саула», 1848 г. Эли Маркузе (Германия и Франция, 1817–1902 гг.)

Первая книга Самуила дает три повествования о восхождении Саула на престол в трех следующих друг за другом главах:

  • Саула отправляют со слугой искать заблудших ослов своего отца. Покинув его дом в Гиве , они в конце концов прибывают в район Зуф , после чего Саул предлагает прекратить поиски. Слуга Саула говорит ему, что они оказались недалеко от города Рама , где живет известный провидец , и предлагает сначала посоветоваться с ним. Провидец (позже идентифицированный по тексту , как Самуил) предлагает гостеприимство по отношению к Саулу , а затем помазал его в частном (1 Царства 9). [6]
  • Народное движение, возникшее для установления централизованной монархии, как и другие народы, Самуил собирает людей в Мицпе в Вениамине, чтобы назначить царя, выполняя свое предыдущее обещание сделать это (1 Царств 8). Самуил организовывает людей по племенам и кланам. Используя Урим и Туммим , [7] он выбирает колено Вениамина , изнутри колена выбирает клан Матри , а из них выбирает Саула. После избрания монархом Саул возвращается в свой дом в Гиве вместе с несколькими последователями (1 Царств 10: 17-24). [8] Однако некоторые люди открыто недовольны избранием Саула.
  • В аммониты , во главе с Наасом , осадить Иавис Галаад . Согласно условиям капитуляции, жители города должны быть обращены в рабство с удалением правых глаз. Вместо этого они сообщают об этом другим коленам Израиля , и колена к западу от Иордана собирают армию под командованием Саула. Саул ведет армию к победе над аммонитянами, и люди собираются в Галгале, где они провозглашают Саула царем и короновали его (1 Царств 11). [6] Первое действие Саула - запретить возмездие тем, кто ранее оспаривал его царствование.

Андре Лемер считает третий рассказ, вероятно, самой надежной традицией. [9] В комментарии к кафедре проводится различие между частным и публичным процессом отбора. [10]

Саул среди пророков [ править ]

Помазанный Самуилом, Саул узнает о знамениях, указывающих на то, что он был назначен Богом. Последним из них является то, что Саула встретит экстатическая группа пророков, покидающих высокое место и играющих на лире , тамбурине и флейте . Саул встречает экстатических пророков и присоединяется к ним. [8] Позже Саул посылает людей преследовать Давида, но когда они встречают группу восторженных пророков, играющих музыку, они преодолеваются Духом Божьим и вместе произносят пророческие слова. Саул посылает еще людей, но они тоже присоединяются к пророкам. В конце концов, Саул уходит и тоже присоединяется к пророкам ( 1 Царств 19:24 ).

Военные победы [ править ]

Сняв осаду Иависа-Галаада, Саул проводит военные кампании против моавитян , аммонитян , эдомитян , Арама Рехова и царей Зобы , филистимлян и амаликитян ( 1 Царств 14:47 ). [3] В библейском резюме говорится, что «куда бы он ни повернулся, он побеждал». [11]

На втором году его правления царь Саул, его сын Ионафан и небольшое войско в несколько тысяч израильских солдат разбили массивное войско филистимлян из 3000 колесниц, 6000 всадников и более 30 000 пехотинцев у прохода Михмаш . После битвы Саул поспешной клятвой приказывает своим войскам поститься. Комментатор- методист Джозеф Бенсон предполагает, что «намерение Саула, давшего эту клятву, несомненно, состояло в том, чтобы сэкономить время, чтобы филистимляне не завладели их бегством. недостаток пищи, что они были менее способны последовать за филистимлянами и убить их, чем если бы они остановились, чтобы немного подкрепиться ". [12]Группа Джонатана не знала об этой клятве и ела мед , в результате чего Джонатан понял, что он нарушил клятву, о которой не знал, но, тем не менее, несет ответственность за ее нарушение, пока народное вмешательство не позволило спасти Джонатана от смерти по причине его победа над филистимлянами. [13]

Отказ [ править ]

Саул и Ведьма Эндора по Доре .

Во время похода Саула против филистимлян Самуил сказал, что он прибудет через семь дней, чтобы совершить необходимые обряды. Когда прошла неделя, а от Самуила не было ни слова, а израильтяне стали беспокоиться, Саул готовится к битве, принося жертвы. Самуил приходит как раз в тот момент, когда Саул заканчивает приносить жертвы, и делает выговор Саулу за невыполнение его указаний.

Через несколько лет после победы Саула над филистимлянами у перевала Михмаш Самуил поручает Саулу вести войну с амаликитянами и «полностью уничтожить» их, включая весь их скот [14], во исполнение поручения, изложенного во Второзаконии 25:19 :

Когда Господь, Бог твой, даст тебе покой от всех врагов твоих со всех сторон в земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, ты изгнешь память об Амалика из-под неба; не забывай .

Предупредив кенеев , живших среди амаликитян, Саул идет на войну и побеждает амаликитян. Саул убивает всех мужчин, женщин, детей и скот низкого качества, но оставляет в живых царя и лучший скот. Когда Самуил узнает, что Саул не полностью выполнил его указания, и пытается оправдать это тем, что самодовольно использует домашний скот для принесения в жертву животных, он сообщает Саулу, что Бог отверг его как царя. Когда Самуил поворачивается, чтобы уйти, Саул хватает его за одежду и отрывает кусок; Самуил пророчествует, что царство также будет оторвано от Саула. Затем Самуил убивает царя амаликитян. Самуил и Саул возвращаются домой и никогда больше не встречаются после этих событий ( 1 Царств 15: 33–35 ).

Саул и Давид [ править ]

Давид и Саул, с картины Эрнста Джозефсона

После того, как Самуил говорит Саулу, что Бог отверг его как царя, в историю входит Давид , сын Иессея , из колена Иудина : с этого момента история Саула в значительной степени является повествованием о его все более проблемных отношениях с Давидом.

  • Самуил направляется в Вифлеем якобы для принесения жертвы и приглашает Иессея и его сыновей. Вместе обедая, сыновья Иессея одного за другим приводят к Самуилу, и каждому отказывают; наконец Иессей посылает за младшим Давидом, пасшим овец. Приведенный к Самуилу, Давид помазан им перед другими своими братьями.
  • В 1 Царств 16: 14–23 Саул обеспокоен злым духом, посланным Богом. [15] Он просит успокаивающую музыку, и слуга рекомендует Давида, сына Иессея, известного своими навыками арфиста и другими талантами:
сын Иессея Вифлеемитянина, искусный в игре, храбрый человек, воинственный, рассудительный в речи и красивый человек; и Господь с ним
Когда слово потребностей Саула достигает Джесси, он посылает Давид, который присматривал за стадом Джесса, с подарками , как дань , [16] и Дэвид назначен Саула оруженосцем. С разрешения Джесси он остается при дворе, играя на арфе по мере необходимости, чтобы успокоить Сола во время его беспокойных заклинаний. ( 1 Царств 17:15 предполагает, что Давид посещал суд лишь периодически).
  • ( 1-я Царств 17: 1–18: 5 ) Филистимляне возвращаются с армией, чтобы напасть на Израиль, а филистимляне и израильтяне собираются на противоположных сторонах долины. Защитник филистимлян Голиаф бросает вызов единоборству, но никто из израильтян не принимает. Давид описывается как молодой пастух, который разносит еду своим трем старшим братьям в армии, и он слышит вызов Голиафа. Давид насмешливо говорит некоторым солдатам о филистимлянах; его речь подслушивают и сообщают Саулу, который вызывает Давида и назначает Давида своим защитником. Давид легко побеждает Голиафа одним выстрелом из пращи . В конце отрывка Саул спрашивает своего полководца Авенира, кто такой Давид.

Саул предложил свою старшую дочь Мерабу в жены ныне популярному Давиду после его победы над Голиафом, но Давид возразил. Давид отличился в филистимских войнах. По возвращении Давида с битвы женщины хвалят его в песнях:

Саул убил свои тысячи, а Давид - свои десятки тысяч [17]

подразумевая, что Давид - великий воин. Саул опасается растущей популярности Давида и с этого момента рассматривает его как соперника на престоле.

Сын Саула Ионафан и Давид стали близкими друзьями. Ионафан признает Давида законным царем и «заключил завет с Давидом, потому что любил его как свою душу». [18] Ионафан даже дает Давиду свою военную одежду, символизируя положение Давида как преемника Саула.

Саул угрожает Давиду, с картины Хосе Леонардо .

Дважды Саул бросал копье в Давида, когда тот играл Саулу на арфе. Давид становится все более успешным, а Саул все больше обижается. Теперь Саул активно замышляет заговор против Давида. Саул предложил свою вторую дочь Михал замуж за Давида. Дэвид сначала отклоняет это предложение, утверждая, что он слишком беден. Саул предлагает принять выкуп за невесту в размере 100 крайней плоти филистимлян , намереваясь, что Давид умрет в этой попытке. Вместо этого Дэвид получает 200 крайней плоти и, следовательно, женат на Михале. Ионафан устраивает кратковременное примирение между Саулом и Давидом, и какое-то время Давид служил Саулу «как в прошлые времена» ( 1 Царств 19: 1–7) до тех пор, пока "дух страдания от Господа" не появился вновь. Сол посылает убийц ночью, но Михал помогает ему сбежать, обманывая их, кладя домашнего идола в его кровать. Давид бежит к Ионафану, который устраивает встречу со своим отцом. Обедая с Саулом, Ионафан объясняет отсутствие Давида, говоря, что его вызвали к своим братьям. Но Саул понимает уловку и упрекает Ионафана за защиту Давида, предупреждая его, что его любовь к Давиду будет стоить ему царства, яростно бросая в него копье. На следующий день Ионафан встречается с Давидом и рассказывает ему о намерениях Саула. Два друга прощаются, и Дэвид бежит в деревню. Позже Саул женится на Михале за другого мужчину.

Позже Саулу сообщил его главный пастырь, Доик Идумеянин , что первосвященник Ахимелех помог Давиду, дав ему меч Голиафа, который хранился в храме в Нобе . Доик убивает Ахимелеха и восемьдесят пять других священников, а Саул приказывает убить все население Ноба.

К этому моменту Дэвид покинул Ноб и собрал около 300 недовольных людей, включая некоторых преступников. С этими людьми Давид спасает город Кейла от нападения филистимлян. Саул понимает, что может заманить в ловушку Давида и его людей, осадив город. Давид понимает, что жители Кеиля предадут его Саулу. Он бежит в Зиф, преследуемый Саулом. Саул дважды охотился на Давида в окрестностях Зифа:

  • Некоторые жители Зифа выдают местонахождение Давида Саулу, но Давид слышит об этом и бежит со своими людьми в Маон. Саул следует за Давидом, но вынужден прекратить преследование, когда вторгаются филистимляне. Разобравшись с этой угрозой, Саул выслеживает Давида до пещер в Энгеди . Обыскивая пещеру, Давиду удается отрезать кусок одежды Саула, оставаясь незамеченным, однако Давид удерживает своих людей от причинения вреда царю. Затем Давид покидает пещеру, открываясь Саулу, и произносит речь, которая убеждает Саула примириться.
  • Во второй раз Саул возвращается в Зиф со своими людьми. Когда Давид слышит об этом, он ночью проникает в лагерь Саула и снова удерживает своих людей от убийства царя; вместо этого он крадет копье Саула и кувшин с водой, оставив собственное копье воткнувшееся в землю рядом с Саулом. На следующий день Давид открывается Саулу, показывая кувшин и копье как доказательство того, что он мог убить его. Затем Давид убеждает Саула примириться с ним; эти двое клянутся никогда не причинять друг другу вреда. После этого они больше никогда не видятся.

Битва при Гильбоа и смерть царя Саула [ править ]

Битва при Гильбоа, картина Жана Фуке , главные герои анахронично изображены в доспехах 15 века.

Филистимляне снова вступают в войну, собираясь в Сунем , и Саул ведет свою армию, чтобы противостоять им у горы Гильбоа . Перед битвой он идет на Эндор на консультацию к медиуму или ведьме . Среда, не зная о его личности напоминает ему , что король сделал колдовство в капитале преступления , но он уверяет ее , что Саул не повредит ее. Она вызывает дух пророка Самуила, который перед смертью пророчествовал, что он потеряет царство. Самуил говорит ему, что Бог полностью отверг его, больше не будет слышать его молитвы, отдал царство Давиду и что на следующий день он проиграет и битву, и свою жизнь. Саул в страхе падает, и медиум восстанавливает его едой в ожидании битвы на следующий день.

Книги Самуила дают противоречивые сведения о смерти Саула. [19] [20] [21] В 1 Царств и в параллельном описании в 1 Паралипоменон 10, побежденные израильтяне бегут от врага, и Саул просит своего оруженосца убить его, но оруженосец отказывается, и Саул падает на его собственном мече. Во 2 Царств амаликитянин рассказывает Давиду, что после битвы он нашел Саула, опирающегося на свое копье, и совершил удар ; Давид казнил амаликитянина за то, что он убил царя-помазанника Господа.

Победоносные филистимляне возвращают тело Саула, а также тела трех его сыновей, которые также погибли в битве, обезглавливают их и выставляют на стене Беф-Шаня. Они показывают доспехи Саула в храме Аштарот ( аскалонский храм хананеев). Но ночью жители Иавеш-Галаада забирают тела для кремации и захоронения ( 1 Царств 31: 8–13, 1 Паралипоменон 10:12 ). Позже Давид берет кости Саула и его сына Ионафана и хоронит их в Зеле, в гробнице своего отца ( 2 Царств 21: 12–14 ). [22] Отчет в 1 Паралипоменон резюмирует, заявляя, что:

Саул умер за свою неверность, которую он совершил против Господа, потому что он не соблюдал слово Господа, а также потому, что он посоветовался с медиумом для руководства . [23]

Библейская критика [ править ]

В тексте есть несколько текстовых или повествовательных вопросов, в том числе вышеупомянутые противоречивые рассказы о восхождении Саула к царству и его смерти, а также игры слов, которые обсуждали библеисты.

Повествование о рождении пророка Самуила находится в 1 Царств 1-28. В нем описывается, как мать Самуила Ханна просит сына у Яхве и посвящает ребенка Богу в святилище Силом. В отрывке широко используются коренные элементы имени Саула и заканчивается фразой hu sa'ul le-Yahweh., «он посвящен Яхве». Ханна называет образовавшегося сына Самуилом, давая свое объяснение, «потому что я просил его от Бога». Имя Самуила, однако, может означать «имя Бога» (или «Слышал о Боге» или «Сказанный Богом»), и этимология и многочисленные ссылки на корень имени, кажется, подходят Саулу. Большинство объяснений несоответствия состоит в том, что в повествовании первоначально описывалось рождение Саула и было дано Самуилу, чтобы укрепить положение Давида и Самуила за счет бывшего царя. [24]

Тон Библии в отношении Саула меняется по ходу повествования, особенно вокруг отрывка, где появляется Давид, в середине 1 Царств. Раньше Саул был представлен в позитивном ключе, но позже его вид экстатического пророчества внезапно описывается как приступ безумия, подчеркиваются его ошибки и непослушание наставлениям Самуила, и он становится параноиком. Это может указывать на то, что история Давида вставлена ​​из источника, верного Дому Давида; Плач Давида о Сауле во 2 Царств 1 служит извинительной цели, освобождая Давида от вины за смерть Саула. [25]

Изменение мнения Бога, отвергнувшего Саула как царя, подняло вопросы о «покаянии» Бога, что несовместимо с Его неизменностью .

В повествовании о личном помазании Саула в 1 Царств 9: 1-10: 16 Саул упоминается не как царь ( мелех ), а как «вождь» или «полководец» ( нагид ) ( 1 Царств 9:16). ; 1 Царств 10: 1 ). [26] Саул получает титул «царь» ( мелех ) только на публичной церемонии коронации в Галгале ( 1 Царств 11:15 ).

Различные авторы пытались согласовать два рассказа о смерти Саула. Иосиф пишет, что попытка самоубийства Саула была остановлена, потому что он не мог пронзить себя мечом, и поэтому он попросил амаликитянина покончить с ней. [27] Поздняя библейская критика утверждала, что история смерти Саула была отредактирована из различных источников , хотя эта точка зрения, в свою очередь, подверглась критике, поскольку она не объясняет, почему редакторы оставили противоречие. [27]Но поскольку во 2 Царств записан только отчет амаликитянина, а не отчет какого-либо другого очевидца, некоторые ученые предполагают, что амаликитянин мог лгать, пытаясь снискать расположение Давида. С этой точки зрения, 1 Samuel записей , что произошло на самом деле, в то время как 2 -я Царств записи , что амаликитянин утверждал произошло. [28]

Классические раввинские взгляды [ править ]

В классической раввинской литературе встречаются два противоположных взгляда на Саула. Один основан на обратной логике, согласно которой наказание является доказательством вины, и, следовательно, стремится лишить Саула любого ореола, который мог бы его окружить; обычно эта точка зрения аналогична республиканскому источнику . Отрывок, в котором говорится о Сауле как о избранном молодом человеке и прекрасном (1 Царств 9: 2), с этой точки зрения интерпретируется как означающий, что Саул был хорош не во всех отношениях, а хорош только в отношении своей внешности (Числ. Раши 9). : 28). Согласно этой точке зрения, Саул - лишь слабая ветвь.(Быт. Раши 25: 3), благодаря своему царствованию не за счет собственных заслуг, а, скорее, благодаря своему деду, который привык освещать улицы для тех, кто ходил на бет ха-мидраш , и получил в награду пообещать, что один из его внуков сядет на престол (Лев. Раши 9: 2).

Второй взгляд на Саула заставляет его предстать в наиболее благоприятном свете как человека, как героя и как царя. Эта точка зрения похожа на точку зрения монархического источника . С этой точки зрения, именно из-за своей скромности он не раскрыл того факта, что был помазан на царство (1 Царств 10:16; Мег. 13б); и он был необычайно прям, а также совершенно справедлив. Не было никого более благочестивого, чем он (MQ 16б; Исх. Раши 30:12); ибо когда он взошел на престол, он был чист, как ребенок, и никогда не грешил (Йома 22б). Он был удивительно красив; и девушки, которые рассказали ему о Самуиле (ср. 1 Царств 9: 11–13), так долго говорили с ним, что могли еще больше замечать его красоту (Бер. 48b). На войне он мог без отдыха пройти 120 миль. Когда он получил команду поразить Амалека(1 Царств 15: 3), Саул сказал: Тора требует жертву за грех для того, кого нашли убитым [Второзаконие 21: 1–9]; и здесь будет убито так много людей. Если старые согрешили, зачем страдать молодым; и если люди были виноваты, зачем уничтожать скот? Именно эта кротость стоила ему короны. И хотя Саул был милосерден к своим врагам, он был строг к своему народу; когда он узнал, что коэн Ахимелех помог Давиду найти пищу, Саул в отместку убил остальных 85 коэнов из семьи Ахимелеха и остальных жителей своего родного города, Ноя ( Йома 22б).; Num. Раши 1:10). Тот факт, что он был милосерден даже к своим врагам, снисходительно относился к самим мятежникам и часто отказывался от должного ему почтения, был невероятным и обманчивым. Но если его милосердие к врагу было грехом, то оно было его единственным грехом; и его несчастью было то, что это было сочтено против него, в то время как Давид, хотя он и совершил много беззаконий, пользовался такой благосклонностью, что не вспомнили о нем к его ущербу (Йома 22b; MQ 16b и Rashi ad loc.). В некоторых отношениях Саул превосходил Давида, например, имея только одну наложницу { Рицпу}, а у Дэвида их было много. Саул израсходовал свое имущество на войну, и хотя он знал, что он и его сыновья погибнут в битве, он, тем не менее, пошел вперед, а Давид прислушался к желанию своих солдат не вступать в войну лично (2 Царств 21:17; Лев. Раши 26: 7; Ялк., Сам. 138).

По словам раввинов, Саул ел свою пищу с должным соблюдением правил церемониальной чистоты, предписанных для жертвоприношения (Yalq., Lc), и учил людей, как они должны закалывать скот (ср. 1 Царств 14:34). В награду за это Бог сам дал Саулу меч в день битвы, так как другого меча, подходящего для него, не нашлось (там же 13:22). Отношение Саула к Давиду находит оправдание в том, что все его придворные были рассказчиками и клеветали на Давида (Второзаконие Раши 5:10); Подобным же образом Доик подстрекал его против священников Ноба (1 Царств 22: 16–19; Ялк., Сам. 131) - однако этот поступок был прощен ему, и был услышан небесный голос ( бат кол ), провозглашая: Саул - избранный Богом(Бер. 12б). Его гнев на гаваонитян (2 Царств 21: 2) не был личной ненавистью, а был вызван рвением к благополучию Израиля (Числ. Раши 8: 4). Тот факт, что он заставил свою дочь снова выйти замуж (1 Царств 25:44), находит свое объяснение в его (Сауле) взгляде на то, что ее обручение с Давидом было получено ложным предлогом и, следовательно, было недействительным (Санхедрин 19б). При жизни Саула в Израиле не было идолопоклонства. Голод во время правления Давида (ср. 2 Царств 21: 1) должен был наказать людей за то, что они не оказали Саулу должных почестей при его погребении (Числ. Раши 8: 4). В шеоле Самуил открывает Саулу, что в следующем мире Саул будет жить с Самуилом, что является доказательством того, что все прощено ему Богом (Эр. 53ba).

В исламе [ править ]

Некоторые мусульмане называют Саула Талутом ( араб . طالوت ) и считают, что (как и в Библии) он был полководцем Израиля. Другие ученые, однако, идентифицировали Талута как Гедеона [29], мотивируя это тем, что Коран ссылается на тот же случай питья из реки, что и в Судей 7: 5–7, и на другие факторы, связанные с Гедеоном. Согласно Корану , Талут был выбран Пророком Самуилом (не упомянутым по имени явно, а скорее как «пророк» израильтян) после того, как народ Израиля спросил его о царе), чтобы привести их к войне. Израильтяне критиковали Самуила за то, что он назначил Талута, не уважая Талута, потому что он не был богат. Самуил упрекнул людей за это и сказал им, что Талут пользуется большим уважением, чем они. Талут привел израильтян к победе над армией Голиафа , убитого Даудом (Давидом). Талут не считается Наби ( арабский : نَـبِي , пророк ), а считается Богом назначенным королем. [30]

Имя [ редактировать ]

Имя «Талут» имеет неопределенную этимологию . В отличие от некоторых других коранических фигур, арабское имя не похоже на имя на иврите ( Шауль ). Согласно мусульманским экзегетам , имя «Талут» означает «высокий» (от арабского «тул») и относится к необычайному росту Саула, что согласуется с библейским описанием. [31] Объясняя название, экзегеты, такие как Талаби, считают, что в это время будущего царя Израиля следовало узнавать по его росту; Самуил установил меру, но никто в Израиле не достиг ее высоты, кроме Талута (Саула).

Саул как царь Израиля [ править ]

В Коране израильтяне требовали царя после времен Мусы ( Моисея ). Бог назначил Талута своим царем. Саул отличался огромными знаниями и телосложением; это был знак его роли короля , что Бог вернул ковчег Завета для Израиля . Талут испытал свой народ на реке; кто бы ни пил из нее, не пошел бы за ним в битве, за исключением того, кто берет [из нее] в ямку своей руки. Многие пили, но решались только верные. Однако в битве Давид убил Голиафа и впоследствии стал царем Израиля. [30]

Коран [30] отличается от библейского (если предполагается, что Саул был Талутом) тем, что в Библии священный ковчег был возвращен Израилю до прихода Саула на престол, а проверка питьевой водой сделана в еврейской Библии. не Саулом, а Гедеоном . [32] Тем не менее, история Саула в 1 Царств 14 имеет параллели с Кораном 2: 246-251, точно описывая священный Ковчег и испытание постом ( 1 Царств 14:18 ; 1 Царств 14: 24–48 ; Коран  2: 246-251  ( В переводе на  Юсуфа Али ) ).

Историчность [ править ]

Основная статья: Историчность Библии

Историчность царства Саула не является общепризнанной [1] [33] и недостаточно extrabiblical доказательств , чтобы проверить , является ли библейский рассказ отражает историческую реальность. [34] : 50ff. Некоторые ученые считают, что идея объединенной монархии Израиля и Иудеи возникла в результате более поздней идеологической конструкции; На основании археологических данных считается, что Иуда возник как действующее царство не ранее 8 века до н. Э. [1]

Царство Саула было не очень большим. Вероятно, он включал Mt. Ефрем, Вениамин и Галаад. Он также оказал некоторое влияние в северных горах Иудеи и за пределами Изреельской долины. Его столица, по всей видимости, была военным лагерем недалеко от Гивы. Археология, кажется, подтверждает, что примерно до 1000 г. до н.э., конца I железного века I, израильское общество было по сути обществом фермеров и животноводов без какой-либо действительно централизованной организации и управления. [9]

Психологический анализ [ править ]

Рассказы о поведении Сола сделали его популярным предметом спекуляций среди современных психиатров. Джордж Штайн рассматривает отрывки, изображающие экстатические эпизоды Саула, как предполагающие, что он, возможно, страдал манией. [35] Мартин Хейсман рассматривает историю Саула как иллюстрацию роли стресса как фактора депрессии. [36] Любовь Бен-Нун из Университета Бен-Гуриона в Негеве считает, что отрывки, относящиеся к беспокойному поведению царя Саула, указывают на то, что он был поражен психическим расстройством, и перечисляет ряд возможных состояний. [37] Однако Кристофер Ч. Кук из Департамента теологии и религии Даремского университета, Великобритания, рекомендует с осторожностью предлагать любые диагнозы людям, жившим тысячелетия назад. [38]

См. Также [ править ]

  • Давид в исламе
  • Цари Израиля и Иудеи
  • Мидраш Самуэль
  • Апостол Павел (также называемый фарисеем Савлом из Тарса )

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Финкельштейн, Израиль (2006). «Последний Лабаю: царь Саул и расширение первого северно-израильского территориального образования» . В Амите, Яира; Бен Цви, Эхуд; Финкельштейн, Израиль; и другие. (ред.). Очерки древнего Израиля в его ближневосточном контексте: дань уважения Надаву Накаману . Айзенбраунс. С. 171 сл. ISBN 9781575061283. Проверено 2 марта 2016 .
  2. ^ Ван дер Toorn, Карел (1993). «Саул и рост израильской государственной религии». Vetus Testamentum . XLIII (4): 519–542. JSTOR 1518499 . 
  3. ^ a b Джейкобс, Джозеф; Прайс, Ира Морис; Певец Исидор; Лаутербах, Якоб Заллель (1906). «Саул» . Еврейская энциклопедия . Проверено 15 сентября 2014 года .
  4. ^ 1 Царств 14:51 перечисляет трех сыновей - Ионафана, Ишви и Малчи-шуа - и двух дочерей. Но см. Также 2 Царств 2: 8 и 1 Паралипоменон 8:33 .
  5. ^ Элленсон, Дэвид (2004). После эмансипации: еврейские религиозные ответы современности . Пресса Еврейского Юнион Колледжа. п. 422. ISBN. 0878202234.
  6. ^ a b Дрисколл, Джеймс Ф. (1912). «Саул» . Католическая энциклопедия . 13 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 15 сентября 2014 года .
  7. ↑ Cambridge Bible for Schools and Colleges on 1 Samuel 10 , по состоянию на 1 мая 2017 г.
  8. ^ a b "Саул, первый царь Израиля", Chabad.org
  9. ^ a b «Царь Саул», Древний Израиль: От Авраама до разрушения Храма римлянами , (Гершель Шанкс, ред.), Общество библейской археологии.
  10. ^ Клеть Комментарий к 1 -я Царств 10 , доступ1 мая 2017
  11. ^ 1 Царств 14:47 : Новый живой перевод ; другие переводы различаются
  12. ^ Бенсон Комментарий к 1 -я Царств 14 , доступ7 мая 2017
  13. ^ 1 Царств 14: 24–45
  14. ^ 1 Царств 15: 3
  15. ↑ Кембриджская Библия для школ и колледжей, 1 Царств 16 , по состоянию на 12 мая 2017 г.
  16. ^ 1 Царств 16:20 : осел, нагруженный хлебом, шкура вина и молодой козел
  17. ^ 1 Царств 18: 7 , повторяется в 1 Царств 21:11 и 1 Царств 29: 5
  18. ^ «1 Царств 18; ESV - Дружба Давида и Ионафана» . Библейский портал . Проверено 15 сентября 2014 года .
  19. Перейти ↑ Meier, Samuel A. (2006). «Меч. От Саула до Давида» . В Ehrlich, Carl S .; Уайт, Марша К. (ред.). Савл в истории и преданиях . Мор Зибек. п. 160. ISBN 978-3-16-148569-5. 17. Из двух противоречащих друг другу рассказов о смерти Саула в 1 Царств 31 и 2 Царств 1, ...
  20. ^ Николсон, Эрнест (февраль 2014 г.). Второзаконие и иудейская диаспора . ОУП Оксфорд. п. 162. ISBN. 978-0-19-870273-3. Однако какой тематической цели служат два противоречивых описания смерти Саула и как достигается «единство» повествования: какое двоякое описание этого инцидента связано с узакониванием Давида и как оно помещает Саула в «неблагоприятный свет»?
  21. ^ Брегман, Люси (2010). Религия, смерть и умирание . 3 . ABC-CLIO. п. 106. ISBN 978-0-313-35180-8. В Библии ясно сказано, что царь Саул покончил жизнь самоубийством; однако он содержит противоречивые сведения о деталях.
  22. ^ Г. Даршан "Перезахоронение Саула и Ионафана Кости (II Sam 21, 12-14) в свете древнегреческий герой Cult истории" , ZAW , 125,4 (2013), 640-645.
  23. ^ 1 Паралипоменон 10: 13–14
  24. ↑ Идея была первоначально выдвинута в 19 веке, и совсем недавно она была развита ввлиятельном комментарии Кайла Маккартера к книге «Я Самуэль» (П. Кайл Маккартер, «Я Самуэль: новый перевод с введением, примечаниями и комментариями», Anchor Bible Серия, 1980 г.)
  25. ^ Хейс, Кристина. «Введение в Ветхий Завет (еврейская Библия): Лекция 13 - Девтерономическая история: пророки и цари (1 и 2 Царств)» . Йельские открытые курсы . Йельский университет . Проверено 2 марта 2016 .
  26. ↑ Брайт, Джон, История Израиля , Вестминстерская пресса, Филадельфия, 1972, стр. 185.
  27. ^ a b Билл Т. Арнольд (1989). «Сообщение амаликитян о смерти Саула: политические интриги или несовместимые источники?» (PDF) . Журнал Евангелического теологического общества . 32 (3): 289–298.
  28. ^ Жизнь Применение Изучение Библии: Примечание 2 Samuel 1:13
  29. ^ «Священный Коран» .
  30. ^ а б в Коран  % 3Averse% 3D246 2: 246–252
  31. ^ Leaman, Оливер, Коран, Энциклопедия , 2006, стр. 638.
  32. ↑ Судьи VII. 5–7
  33. ↑ Барух Халперн (2003). Тайные демоны Давида: Мессия, Убийца, Предатель, Царь . Wm. Б. Эрдманс. С. 208–211.
  34. ^ Нельсон, Ричард Д. Исторические корни Ветхого Завета (1200–63 гг. До н. Э.). Том 13 Библейской энциклопедии. Общество библейской литературы , 2014 ISBN 9781628370065 
  35. ^ Штейн, Джордж (2011). «Случай царя Саула: у него была повторяющаяся униполярная депрессия или биполярное аффективное расстройство?» . Британский журнал психиатрии . 198 (3): 212. DOI : 10,1192 / bjp.198.3.212 .
  36. ^ Huisman, М. (2007). «Царь Саул, стресс и депрессия на работе» . Журнал эпидемиологии и общественного здравоохранения . 61 (10): 890. DOI : 10.1136 / jech.2007.066522 . PMC 2652967 . PMID 17873225 .  
  37. ^ (Луба) Бен-Нун, Любовь (2003). «Какое душевное заболевание поразило царя Саула?». Клинические примеры . 2 (4): 270–282. DOI : 10.1177 / 1534650103256296 .
  38. ^ Кук, Кристофер CH (2012). «Психиатрия в Священных Писаниях: Священные тексты и психопатология» . Психиатр . 36 (6): 225–229. DOI : 10,1192 / pb.bp.111.036418 .

Библиография [ править ]

  • Драйвер, SR, Заметки о еврейском тексте книг Самуила , 1890 г.
  • Чейн, Т.К., Помощь в изучении критики , 1892, стр. 1–126.
  • Смит, HP, История Ветхого Завета , 1903, гл. vii.
  • Чейн, Т.К. и Блэк, (ред.) Encyclopedia Biblica
  • САМУЭЛЬ И САУЛ: ОТРИЦАТЕЛЬНЫЙ СИМБИОЗ, раввин Моше Рейсс
  • Хадсон, Дж. Фрэнсис, «Рабшак» [Lion Publishing 1992] - это беллетризация трагедии Саула.
  • Грин, А., «Царь Саул, истинная история первого Мессии» [Lutterworth Press 2007]
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Джозеф Джейкобс , Ира Морис Прайс , Исидор Сингер и Джейкоб Заллель Лаутербах (1901–1906). «Саул» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Саулом (библейским персонажем) на Викискладе?
Саул из Соединенного Королевства Израиля и Иудеи
Дом Саула
Кадетская ветвь Племени Вениамина
Королевские титулы
Новое название
Помазанник на
замену судье Самуилу
 Король Соединенного Королевства Израиля и Иудеи
1047–1007 гг. До н. Э.
Преемник
Иш-Бошет
vтеПравители Древнего Ближнего Востока
Территории /
даты
[1] [2] [3] [4]		ЕгипетХанаанЭблаМариАкшак /
Аккад		КишУрукАдабУмма
ЛагашУраЭлам
Предшественник: Хронология периода неолита.
4000–3200 гг. До н. Э.Культура накада (4000–3100 гг. До н. Э.)Прото-каннаанитыШумерский период (4000–2340 гг. До н.э.)Сузы I
Додинастический период (4000–2900 гг. До н. Э.)
Накада I
Накада II
Египет-Месопотамские отношения
Период
Уруков (4000–3100 гг. До н.э.)(Анонимные «цари-жрецы»). Легендарные правители до-делювианского периода: вЭриду:Алулим,Алалгар, затем вБад-Тибире:Эн-мен-лу-ана,Эн-мен-гал-ана,Dumuzid, пастух, затем вLarag:En-Шипад-ZID-ана, то вZimbir:Эн-Мендурана, то вShuruppag:Убар-Туту" тонаводнениеохватило" [5]






Сузы II (влияние или контроль Уруков)

3200–3100 гг. До н. Э.Протодинастический период
( Накада III )
Ранние или легендарные цари:
Верхний Египет
Палец Улитка Рыба Пен-Абу Животное Аист Псовый Бык Скорпион I Shendjw Iry -Hor Ka Скорпион II Нармер / Менес		Нижний Египет
Hedju Hor Ny-Hor Хсеей Иуха Его Теш Нееб Вазнер Nat-Hor Мех Двойного сокол Wash
3100–2900 гг. До н. Э.Ранний династический период
Первая династия Египта

Narmer Менес Hor-Aha питомник Djer Djet Мернейт ♀ Den Аджиб Semerkhet Qa'a Сенеферка Horus Bird		ХананеевПериод Джемдета НасраПротоэламский
период
( Сузы III )
(3100-2700 гг. До н.э.)
Великий потоп
2900 г. до н.э.Вторая династия Египта

Хотепсехемви Небра / Ранеб Нюнетджер Ба Нубнефер Хорус Са Венег-Небти Вадженес Сенедж Сет-Перибсен Секхемиб-Перенмаат Неферкара I Неферкасокар Худжефа I Хасехемви
Ранний династический период I (2900–2700 гг. До н. Э.)
Первое Эблаитское
царство
(семитское)		Первое
марийское царство
(семитское)		Киш I династия
Нигушуры,Куллассин Бель
Нейнджишлишм,
En-Tarah-ана
Бабум,Puannum,Калибум
2800 г. до н.э.


Kalumum Суккип Atab
Машд Арвиум Etana
Балихи En-я-нун
Мелы-Киши Барсальнун		Династия Урук I
Меш-ки-анг-гашер
Энмеркар («завоеватель Аратты »)
2700 г. до н. Э.Ранний династический период II (2700–2600 гг. До н. Э.)
Замаг , Тизкар , Ilku
Илтасадум		Лугальбанда
Думузид, Рыбак


En-me-barage-si («заставил землю Элам покориться») [6]
Ага КишаГильгамеш
Староэламский период (2700–1500 до н.э.) Отношения между Индией и

Месопотамией
2600 г. до н.э.Третья династия Египта

Джосер Сехемхет Санахт Небка Хаба Кахеджет Хуни
Ранний династический период III (2600–2340 гг. До н. Э.)
Сагису
Абур-лим
Агур-лим
Ибби-Даму
Баба-Даму		Династия Киш II
(5 царей)
Ухуб
Месилим		Ур-
Нунгал
Удулкалама Лабашум		Лагаш
Эн-
Хегал Лугалшаенгур		Ур
А-Имдугуд
Ур-ПабилсагМескаламдуг(КоролеваПуаби)Акаламдуг


Энун-дара-анна
Мес-
хе Меламанна
Лугал-китун		Адаб
Нин-кисалси
Медурба
Лугал-далу
2575 г. до н.э.Старое Королевство Египта
Четвертой династии Египет
Snefru ХуфуДжедефраХефрена Бикхерис МикеринаШепсескаф Тамфтис

Династия Ура I
Месаннепада,
«царь Ура и Киша», победила Урук.
2500 г. до н. Э.Финикия (2500-539 гг. До н. Э.)Второе
марийское
(семитское)
царство Икун-Шамаш
Ику-ШамаганАнсудСаумуИштуп-Ишар Икун-МариИблул-ИльНизи








Династия
Акшаков
Унзи Ундалулу		Киш III династии
Ку-Баба		Урук II династии
Эншакушанна		Муг-сиУмма I династии

Пабилгагалтуку		Лагаш I династия

Ур-НаншеАкургал


А'аннепада
Мескиагнун
Элулу
Балулу		Династия Аван
Пели
Тата
Уккутахеш
Хишур
2450 г. до н.э.Пятая династия Египта

Усеркаф Сахуре Нефериркаре Какай Неферефре Шепсескаре Ньюсерре Ини Менкаухор Кайу Джедкаре Исеси Унас		Энар-Даму
Ишар-Малик		Уш
Энакалле
Вторжения эламитов
(3 царя) [7]		Шушунтарана
Напилхуш
2425 г. до н.э.Кун-ДамуЭаннатум (царь Лагаша, Шумера, Аккада, завоеватель Элама)
2400 г. до н.э.Адуб-Даму
Игриш-Халам
Иркаб-Даму		УрурКиш IV династии
Пузур-Суен
Ур-Забаба		Лугал-кинише-дуду
Лугал-кисалси		E-iginimpa'e
Meskigal		Ур-Лумма
Иль
Гишакиду
(Королева Бара-Ирнун )		Энаннатум
Энтемена
Энаннатум II
Энентарзи		Династия Ура II
Нанни
Меш-ки-анг-Нанна II		Кику-сиве-темпти
2380 г. до н.э.Шестая династия Египта
Тети Усеркаре Пепи I Меренре Немтьемсаф I Пепи II Меренре Немтьемсаф II Нетджеркаре Сиптах
Династия Адаб
Лугаланнемунду
«Король четырех сторон света»
2370 г. до н.э.Исар-ДамуЭнна-Даган
Икун-
Ишар Ишки-Мари		Нашествие Марий
Анбу, Анба, Бази, Зизи Мари, Лимер, Шаррум-итер [7]		УкушЛугаланда
Урукагина		Лух-ишан
2350 г. до н.э.


Пузур-Нирах
Ишу-Иль
Шу-Син		Урук III династии
Лугальзагеси
(губернатор Уммы, король всех Шумера)
2340 г. до н.э.Аккадский период (2340–2150 гг. До н. Э.)
Аккадская империя
(семитская)
Саргон Аккадский Римуш Маништушу		Аккадские губернаторы:
Эшпум
Ильшу-раби
Эпирмупи
Или-ишмани
2250 г. до н.э.Нарам-СинЛугал-ушумгал
(вассал аккадцев)
2200 г. до н.э.Первый промежуточный период
Седьмая династия Египта
Восьмая династия Египта		Второе Эблаитское
царство
(семитское)















(вассалы УР III)		Shakkanakku
династия
(Семитский)
Ididish
Шу-Даган
Ishma-Даган
(вассалы аккадцев)
Шар-Кали-Шарри
Игиги , Ими , Нанум , Илулу (3 года)
Дуду
Шу-турул		Урук IV династия
Ур-нигин
Ур-гигир		Династия Лагаш II
Пузер-Мама
Ур-Нингирсу I
Пириг-ме
Лу-Баба
Лу-гула
Ка-ку
Хишеп-Ратеп
Хелу
Хита
Пузур-Иншушинак
2150 г. до н.э.IX династия Египта
Мерибре Хети Неферкаре VII Небкауре Хети Сетут		Неошумерский период (2150–2000 гг. До н.э.)
Нур-Мер
Иштуп- Илум Ишгум-Адду Апил -кин


Династия Кутиев
(21

король)Ла-Эрабум
Сиум		Куда (Урук)
Пузур-или
Ур-Уту		Умма II династия
Лугаланнатум
(вассал кутиев)		Ур-Баба
Гудеа

Ур-Нингирсу
Ур-гар
Нам-махани

Тириган
2125 г. до н.э.Десятая династия Египта
Мерихатор Неферкар VIII Вакаре Хети Мерикаре		Идди-илум
Или-Ишар
Тура-Даган
Пузур-Иштар
Хитиал-Эрра
Ханун-Даган
(вассалы Ура III) [8]		Урук V династия
Уту-хенгал
2100 г. до н.э.


Ур III династии
«Цари Ура, Шумера и Аккада»Ур-НаммуШульгиАмар-СинШу-СинИбби-Син
2050 г. до н.э.


2000 г. до н.э.Среднее царство Египта
Одиннадцатая династия Египта
Ментухотеп I Интеф I Интеф II Интеф III Ментухотеп II Ментухотеп III Ментухотеп IV
около 2000 г. до н.э.Аморитовые нашествияВторжения эламитов в
Киндатту ( династия Шимашки )
2025-1763 гг. До н. Э.Двенадцатая династия Египта
Аменемхат I Сенусрет I Аменемхат II Сенусрет II Сенусрет III Аменемхат III Аменемхат IV Собекнеферу ♀		Третье Эблаитское
царство
(семитское)
Иббит-Лим Иммея Индилимма
Древняя Ассирийская империя (2025–1378 гг. До н.э.)
Пузур-Ашур I Шалим-ахум Илу-шума Эришум I Икунум Саргон I Пузур-Ашур II Нарам-Син Эришум II Шамши-Адад I Ишме-Даган I Мут-Ашкур Римуш Асинум Ашур-дугул Ашур -apla-IDI Насир-Син Син-Namir Ipqi-Иштар Адад-salulu Adasi Бел-банов Libaya Шарма-Адад Я Иптар Син Bazaya Луллайя Шу-Нинуа Шарма-Адад II Erishum III Шамши-Адад II Ишме-Даган II Шамши-Адад III Ашур-нирари I Пузур-Ашур III Энлиль-насир I Нур-или Ашур-шадуни Ашур-раби I Ашур-надин-аххе I Энлиль-Насир II Ашур-нирари II Ашур-бел-нишешу Ашур-рим-нишешу Ашур-надин-ахе II		Период Исин-Ларса ( Аморите )
Династия Исина :Ишби-Эрра Шу-Илишу Иддин-Даган Ишме-Даган Липит-Эштар Ур-Нинурта Бур-Суен Липит-Энлиль Эрра-имитти Энлил-бани Замбия Итер-писа Ур-ду-куга Син-магир Damiq-ilishu
Династия Ларс:Нейпланум Эмисум Самиум Забаия Гунгунум Абисэр Sumuel Нур-Адад Син Айддины Син-Eribam Син-Iqisham Silli-Адад Варад-Син Rim-Sin I(...)Rim-Sin II
Династия Уруков VI : Алила-хадум Суму-бинаса Нарам-Син из Урука Сын-кашид Син-ирибам Син-гамил Илум -гамил Анам из Урука Ирданене Рим-Анум Наби-Илишу		Династия Суккалмах

Сиве-Палар-Хуппак
1894–1595 гг. До н. Э.Второй промежуточный период
Тринадцатая династия Египта
Четырнадцатая династия Египта		Авраам
( библейский )		Ямхад
Первые Вавилонская династия
( «Старая вавилонский период»)
( амореи )
Сума-Абум ЗЗУМ-ла-Эль Син-мубаллитСабиум Апиль-Син Син-мубаллит Хаммурапи Самсу-илун Аби-есит Амми-дитана Амми-цадук Самс-дитан

Раннее касситов правителей

Во- вторых вавилонская династия
( " Династия Силенд ")
Ilum-ма-Ил Итти-Ил-Ниби Damqi-ilishu
Ishkibal Shushushi Gulkishar
м Dis + U-RU Peshgaldaramesh Ayadaragalama
Akurduana Melamkurkurra Еа-Gamil

Шестнадцатый
Dynasty
Абидос
Династии
Семнадцатый
Dynasty

Пятнадцатая династия Египта
(« гиксосы »)

Семквен «Апер-'Anati Шакир-Har Хиан Апопи I Хамуди		Митанни
(1600–1260 гг. До н.э.)
Кирта Шуттарна I Паршататар
1531–1155 гг. До н. Э.
Новое царство Египта
Восемнадцатая династия Египта
Яхмос I Аменхотеп I
В- третьих вавилонская династия ( Касситы )
Agum-Kakrime Бурна-Буриаш I Каштилиэш Ийи Улам-Буриаш Агум Ийи Караиндаш I Kadashman-harbe I Куригальзу I Kadashman-Энлиль I Бурна-Буриаш II Кара-hardash нацистами Bugash Куригальзу II Нази-Марутташ Кадашман-Тургу Kadashman-Энлиль II Кудур-Энлиль Шагаракти-Шуриаш Каштилиашу IV Энлиль-надин-шуми Кадашман-Харбе II Адад-шума-иддина Адад-шума-узур Мели-Шипак II Мардук-апла-иддина I Забаба-шума-иддин Энлиль-надин-ахи		Среднеэламский период

(1500–1100 гг. До н.э.)
Династия Кидинуидов Династия
Игехалкидов
Унташ-Напириша

Тутмос I Тутмос II Тутмос III
Хатшепсут ♀ Аменхотеп II Тутмос IV Аменхотеп III Эхнатон Сменхкаре Нефернеферуатен ♀ Тутанхамон Ай ХоремхебХеттская империя
Девятнадцатая династия Египта
Рамсес I Сети I Рамсес II Мернептах Аменмессес Сети II Сиптах Туосрет ♀		Эламская империя
Шутрукиды династия
Шутрук-Нахунте
1155–1025 гг. До н. Э.Двадцатая династия Египта

Сетнахте Рамсес III Рамсес IV Рамсес V Рамсес VI Рамсес VII Рамсес VIII Рамсес IX Рамсес X Рамсес XI

Третий промежуточный период

Двадцать первая династия Египта
Смендес Аменемнису Псусеннес I Аменемоп Осоркон Старший Сиамун Псусеннес II

Финикийское



царство Израильское
Саул
Ишбосет
Давид
Соломон		Сиро-хеттские государстваСреднеассирийская империя
Эриба-Адад I Ашур-убаллит I Энлил-нирари Арик-ден-или Адад-нирари I Шалманасар I Тукульти-Нинурта I Ашур-надин-апли Ашур-нирари III Энлил-кудурри-узур Нинурта-апал-Экур Ашур- дан I Нинурта-тукульти-Ашур Мутаккил-Нуску Ашур-реш-иши I Тиглат- Пилесар IАшарид-апал-ЭкурАшур-бел-кала Эриба-Адад II Шамши-Адад IV Ашурнасирпал I Шалманасер II Ашур-нирари IV Ашур-раби II Ашур-реш-иши II Тиглат-Пилесар II Ашур-дан II		Четвертая вавилонская династия (« Вторая династия Исина »)
Мардук-кабит-ахешу Итти-Мардук-балату Нинурта-надин-шуми Навуходоносор I Энлиль-надин-апли Мардук-надин-аххе Мардук-идак-зери- Адад- апли аххе-эриба Мардук-зер-Икс Набу-шум-либур		Неоэламский период (1100–540 гг. До н. Э.)
1025–934 гг. До н. Э.Пятая, Шестая, Седьмая, Восьмая вавилонские династии («Период Хаоса»)
Симбар-шипак Эа-мукин-зери Кашшу-надин-ахи Эулмаш-шакин-сюми Нинурта-кудурри-узур И Ширикти-шукамуна Мар-бити-апла Набу-мукин-апли
911–745 гг. До н. Э.Двадцать вторая династия Египта
Шошенк I Осоркон I Шошенк II Такелот I Осоркон II Шошенк III Шошенк IV Пами Шошенк V Педубаст II Осоркон IV

Двадцать третья династия Египта
Харсиезе А Такелот II Педубаст I Шошенк VI Осоркон III Такелот III Рудамун Менхеперре Ини

Двадцать четвертая династия Египта
Тефнахт Бакенранеф

Самарийское

царство Иудейское царство		Неоассирийская империя
Адад-нирари II Тукульти-Нинурта II Ашурнасирпал II Шалманасер III Шамши-Адад V Шаммурамат(регент)Адад-нирари III Шалманасер IV Ашур-Дан III Ашур-нирари V
Девятая вавилонская династия
Нинурта-кудурри-узур II Мар-бити-аххе-иддина Шамаш-мудаммик Набу-шума-укин I Набу-апла-иддина Мардук-закир-шуми I Мардук-балассу-икби Баба-аха-иддина (пять царей) Нинурта-апла-X Мардук-бел-зери Мардук-апла-узур Эриба-Мардук Набу-шума-ишкун Набонассар Набу-надин-зери Набу-шума-укин II Набу-мукин-зери
Династия Хумбан-Тахридов

Уртак
Теумман
Умманигаш
Таммариту I
Индабиби
Хумбан-халташ III
745–609 гг. До н. Э.Двадцать пятая династия Египта
( « Черный Фараоны »)
Пианхи Шабатака Shabaka Тахарка Tanutamun		Неоассирийская империя

( Sargonid династия )
Тиглатпаласар † Салманассар † Мардук-APLA-iddina II Саргон † Синаххериб † Мардук-Закир-Shumi II Мардук-APLA-iddina II Бел-ибни Ашер Надин Шуми † Нергал-ушезиб Mushezib-Мардук Асардан † Ашшурбанипал Ашур-этил-илани Синшаришкун Син-шуму-лишир Ашур-убаллит II

Ассирийское завоевание Египта
626–539 до н. Э.Двадцать шестая династия Египта
Нехо I Псамтик I Нечо II Псамтик II Вахибре Яхмос II Псамтик III		Нововавилонская империя
Набополассар Навуходоносор II Амель-Мардук Нериглиссар Лабаши-Мардук Набонид		Медиана империя
Дейка Фраорт Madius Увахшатр Астиаг
539–331 гг. До н. Э.Двадцать седьмая династия Египта
( захват Египта Ахеменидами )
Империя Ахеменидов
Кир Камбиз Дарий I Ксеркс Артаксеркс I Дарий II Артаксеркс II Артаксеркс III Артаксеркс IV Дарий III
Двадцать восьмая династия Египта
Двадцать девятая династия Египта
Тридцатая династия Египта
Тридцать первая династия Египта
331–141 до н. Э.Птолемеи
Птолемей I Сотер Птолемей II Керавн Птолемей II Филадельф Птолемей III Эвергет Птолемей IV Филопатор Птолемей V Епифан Клеопатра I (регент) Птолемей В.И. Филометр Птолемей VII Клеопатра II Филометр Сотер Птолемей VIII Эвергет Клеопатра III Птолемей IX Сотер II Птолемей X Александр Береника III Птолемей XI Александр Птолемей XII Аулет Клеопатра VI Трифена Береника IV Эпифана Птолемей XIII Птолемей XIV Клеопатра VII Филопатор Птолемей XV Цезарион		Эллинистический период
Династия Аргеадов : Александр I Филипп Александр II Антигон

Империя Селевкидов : Селевк I Антиох I Антиох II Селевк II Селевк III Антиох III Селевк IV Антиох IV Антиох V Деметрий I Александр III Деметрий II Антиох VI Дионис Диодот Трифон Антиох VII Sidetes

141–30 гг. До н. Э.Царство Иудеи
Симон Таси Иоанн Гиркан Аристобул I Александр Янней Саломея Александра Гиркан II Аристобул II Антигон II Маттафия		Александр II Забинас Селевк V Филометор Антиох VIII Грип Антиох IX Кизикен Селевк VI Эпифан Антиох X Евсеб Антиох XI Эпифан Деметрий III Евкейрус Филипп I Филадельф Антиох XII Дионис Антиох XIII АзиосПарфянская Империя
Митридат Я Phraates Хайспаосайнс Артабан Митридат II Gotarzes Митридат III Орода я Sinatruces Фраат III Митридат IV Орода II Фраат IV Тиридат II Муса Фраат V Орода III Вонон I Артабан II Тиридат III Артабан II Вардан I Gotarzes II Meherdates Вонон II Vologases я Вардейнс Айи Пакор II Вологасов II Артабана III Осроэса I
30 г. до н. Э. - 116 г. н. Э.Римская империя
( Римское завоевание Египта )
Провинция Египет		ИудеяСирия
116-117 CEПровинция Месопотамии при ТраянеПартамаспаты Парфии
117–224 г. н.э.Сирия ПалестинаПровинция МесопотамииSinatruces II Mithridates V Vologases IV Osroes II Vologases V Vologases VI Artabanus IV
224–270 гг. Н. Э.Сасанидская империя,
провинция Асористан
Ардашир я Шапур I Ормизд I Бахрам I Бахрама II Бахрам III Нарсе Ормизд II Адур Нарсе Шапур II Арташир II Шапур III Бахрам IV Йездигерд I Шапур И.В. Хосров Бахрам V Йездигерд II Ормизд III Пероз Балаш Кавад Я Джеймасп Кавад Я Хосров I Ормизд IV Хосров II , Бахрам В.И. Чобин Вистахм
270–273 н.э.Пальмирена Империя
Вабаллат Зенобия Антиох
273–395 н.э.Римская империя
Провинция ЕгиптаСирия ПалестинаСирияПровинция Месопотамии
395–618 гг. Н. Э.Византийская империя
Византийский ЕгипетПалестина Прима , Палестина СекундаВизантийская СирияВизантийская Месопотамия
618–628 н.э.( Сасанидское завоевание Египта )
провинции Египта
Фаррухан Шахрвараз Sahralanyozan Фаррухан Шахрвараз		Сасанидская империя
Провинция Асористан
Хосров II Кавад II
628–641 гг. Н. Э.Византийская империяАрдашир III Шахрбараз Хосров III Боран Шапур-и Шахрвараз Азармидохт Фаррух Хормизд Хормизд VI Хосров IV Боран Яздегерд III Пероз III Нарси
Византийский ЕгипетПалестина Прима , Палестина СекундаВизантийская СирияВизантийская Месопотамия
639–651 гг. Н. Э.Мусульманское завоевание ЕгиптаМусульманское завоевание ЛевантаМусульманское завоевание Месопотамии и Персии
Правители Древней Средней Азии
  1. ^ W. Hallo; У. Симпсон (1971). Древний Ближний Восток . Нью-Йорк: Харкорт, Брейс, Йованович. С. 48–49.
  2. ^ "Правители Месопотамии" . cdli.ox.ac.uk. Оксфордский университет, CNRS.
  3. ^ Томас, Ариана; Поттс, Тимоти (2020). Месопотамия: начало цивилизации . Публикации Getty. п. 14. ISBN 978-1-60606-649-2.
  4. ^ Ру, Жорж (1992). Древний Ирак . Penguin Books Limited. С. 532–534 (Хронологические таблицы). ISBN 978-0-14-193825-7.
  5. ^ «Список шумерских царей: перевод» . etcsl.orinst.ox.ac.uk. Архивировано 8 мая 2008 года.
  6. ^ Per Шумерский Список King
  7. ^ Б Per шумерской Список King
  8. Перейти ↑ Unger, Merrill F. (2014). Израиль и арамейцы Дамаска: исследование археологического освещения библейской истории . Wipf и Stock Publishers. п. 5. ISBN 978-1-62564-606-4.