Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Михал (значения) .
Две оконные сцены
2-я Царств 6
Франческо Сальвиати (ок. 1553)
Рассказ Михала в Самуиле включает две оконные сцены . [1] В 1 Царств 19 Михал помогает Давиду сбежать от Саула, пропуская его через окно ( вверху ), а во 2 Царств 6 Михал наблюдает, как Давид танцует перед ковчегом ( внизу ).

Михал ( / м ɪ х ɑː л / ; иврит : מיכל [miˈχal] , греч . : Μιχάλ ) была, согласно первой Книге Самуила , принцессой Соединенного Королевства Израиля ; младшая дочь царя Саула , она была первой женой Давида ( 1 Царств 18: 20–27 ), который позже стал царем сначала Иудеи , а затем Израиля .

В Библии [ править ]

В 1 Царств 14:49 старшая дочь Саула названа Мерабом, а младшая - Михалом. История Михала записана в первой книге Самуила , где в 1 Царств 18:20 и 18:28 сказано, что Михал любил Давида. В повествовании не указывается, будет ли это взаимностью. [2] После его успеха в битве против филистимского гиганта Голиафа Мераб был выдан замуж за Адриэля.

Позже, после того как Мераб женился на Адриэле Мехолафитянине , Саул предложил Давиду жениться на Михале . Дэвид ответил: «Я бедный и малоуважаемый человек», имея в виду, что он не смог заплатить выкуп за невесту . Затем Саул сообщил ему, что выкупа за невесту не требуется, за исключением крайней плоти 100 филистимлян. Давид принял участие в следующем сражении, убил 200 филистимлян и принес их крайнюю плоть Саулу в качестве двойного выкупа за невесту.

В библейском повествовании Михал предпочитает благополучие Давида желаниям ее отца. Когда посланники Саула ищут Давида, чтобы убить его, Михал отсылает их, притворившись больным и лежащим в постели. Она выпускает Дэвида через окно и прячет терафима в его постели в качестве уловки. [3] Дж. Шерил Экзам отмечает, что, хотя она и рискнула своей жизнью, помогая ему, после того, как он покидает суд, он не пытается связаться с ней. [3]

Пока Давид скрывался, чтобы спасти свою жизнь, Саул отдал Михал в жены Палти, сыну Лаиша , а Давид взял еще нескольких жен , в том числе Авигею . [4] Позже, когда Давид стал царем Иудеи, а Иш-Босет (брат Михала и сын Саула) стал царем Израиля , Давид потребовал ее возвращения к нему в обмен на мир между ними. Иш-бошет подчинился, несмотря на публичные протесты Палти. [5] Роберт Альтеротмечает, что, подчеркивая, что он заплатил запрошенный выкуп за невесту, Дэвид приводит юридический аргумент в качестве политического расчета, чтобы укрепить свою легитимность как члена королевского дома. Альтер отмечает контраст между размеренными переговорами Дэвида и публичным горем Палти. [6]

После того, как Михал был возвращен Давиду, она критиковала его за недостойный танец, когда он принес Ковчег Завета в недавно захваченный Иерусалим во время религиозной процессии. [7] За это она, по словам Самуила, наказана тем, что не имеет детей до дня своей смерти. [8] В отличие от Авигеи и Вирсавии , Михал не описывается как красивая, хотя раввинистические традиции считают, что она была «очаровательной красоты». [9]

Михал также кратко упоминается в 1 Паралипоменон 15:29.

Законность второго брака [ править ]

Эти события подняли моральные вопросы в иудаизме, особенно в контексте запрета во Второзаконии 24: 1–4 . С одной стороны, некоторые утверждают, что запрещено восстанавливать брак с предыдущим супругом, который впоследствии вступил в повторный брак. С другой стороны, другие комментаторы объясняют, что Давид не развелся с Михалом на тот момент, а скорее Саул действовал, чтобы разорвать их брак, выдав ее замуж за другого без согласия Давида. [10] С этой точки зрения, они технически не были разведены, поскольку Давид не издал разводной лист в соответствии с библейским законом.

Потомство [ править ]

Некоторые утверждали, что неясно, умер ли Михал бесплодным и бездетным, как сказано во 2 Царств 6:23 , или имел детей, как описано в большинстве рукописей [11] из 2 Царств 21: 8 , в которых упоминаются «пять сыновей Михала дочь Саула ". Обоснование текстового рендеринга NIV (см. Также ESV, NASB и NRSV), несомненно, можно найти в завершении пункта, в котором говорится: «... которого она родила Адриэлю, сыну Барзиллая Мехолатитянина». То, что именно Мераб женился на Адриэле, подтверждается безоговорочно ( 1 Царств 18:19 ); Чрезвычайно трудно утверждать, что Михал могла родить от мужа своей сестры пятерых сыновей.

Гилл попыталась разрешить загадку, связанную с использованием во многих еврейских рукописях Михала, а не Мераба, переведя 2 Царств 21: 8 как «пять сыновей Михала, дочери Саула, которых она воспитывала для Адриэля, сына Барзиллая. Мехолатит ». Итак, Мераб, старшая сестра Михала, была женой Адриэля ( 1 Царств 18:19 ). По словам Гилла, эти пять сыновей не родились у Михала, но были воспитаны или образованы ею после, возможно, смерти Мераба; то есть Мераб вывел их, а Михал воспитал их. [12] Однако еврейское слово ילדה, которое Гилл понимает как «воспитанный», везде означает «родил». Контекст пытается оправдать перевод Гилла. Однако для буквальной интерпретации Перевод Гилла должен стоять.

Михал в стихах [ править ]

  • В 1707 году Георг Кристиан Лемс опубликовал в Ганновере роман Die unglückselige Princessin Michal und der verfolgte David («Преследуемые несчастные принцессы Михал и Давид»), основанный на библейской истории.
  • В своем стихотворении «Михал», в своей книге « Цветы вероятности» израильский поэт Рахель Блустейн проводит параллель между говорящим и Михалом: «Как и ты, мне грустно, о Михал ... и, как ты, обречена любить мужчину. кого я презираю ".

Использовать как имя [ редактировать ]

«Михал» - очень распространенное женское имя в современном Израиле .

Несмотря на идентичное или почти идентичное написание при использовании латинского алфавита , чешский и словацкий язык «Михал» и польский язык « Михал » (популярные мужские имена) являются местными формами « Михаэль », а не «Михал». Это можно сравнить с французским написанием « Мишель », которое также является местной формой «Майкл».

Примечания [ править ]

  1. ↑ Эллен Уайт, «Неправильно истолкованный Михал», JSOT 31.4 [2007] 451 - 464.
  2. ^ В 1 Царств 18:26 Давид «доволен ... стать зятем царя», но нам не сообщается, был ли он доволен женитьбой на Михале. См. Коэн, М., «Прозрачность Саула», Европейский иудаизм , том 39, вып. 1, 2006, для сравнения прозрачного представления Саула и непрозрачности характера Давида в 1 Царств.
  3. ^ a b Экзам, Дж. Шерил. «Михал: Библия». Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия. 20 марта 2009 г. Архив еврейских женщин
  4. ^ 1 Царств 25: 43–44
  5. ^ 2 Царств 3: 13–16
  6. ^ Альтер, Роберт (1981). «Характеризация и искусство сдержанности» . Искусство библейского повествования . Лондон: Джордж Аллен и Анвин. ISBN 9780567453280.
  7. ^ 2 Царств 6: 14–22
  8. ^ 2 Царств 6:23
  9. ^ Гинзберг, Луи . «Семья Давида» . Легенды евреев - через philologos.org.
  10. ↑ Хотя Книга Второзаконие относит себя к периоду Исхода евреев из Египта, многие историки считают, что на самом деле она была написана во время поздней монархии. Кажется, что Дэвид не обращает внимания на изложенный в нем запрет, что кажется дополнительным доказательством в поддержку таких теорий.
  11. ↑ Новая международная версия Библии использует Мераб из двух рукописей на иврите и некоторых рукописей Септуагинты, но цитирует, что в большинстве рукописей говорится о Михале.
  12. ↑ См. Комментарий Джона Гилла к 2-й книге Царств 21, Архивировано 7 августа 2011 г., в Wayback Machine

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с Михалом, на Викискладе?