Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о женщине, которая вышла замуж за царя Давида. Для получения дополнительной информации об имени «Эбигейл» см. Эбигейл (имя) . Для использования в других целях, см Эбигейл (значения) .
Также: Авигайил
Давид и Авигея от Антонио Молинари

Авигея ( иврит : אֲבִיגַיִל , avigáyil , 'ǎḇîayil ) была замужем за Навалом ; она вышла замуж за будущего царя Давида после смерти Навала ( 1 Царств 25 ). [1] Авигея была второй женой Давида после дочери Саула и Ахиноама , Михала , на которой Саул позже женился на Палти, сыне Лаиша, когда Давид скрылся.

Она стала матерью одного из сыновей Давида, который указан в Книге Паралипоменон под именем Даниил , в Масоретском тексте Книг Самуила как Чили, [2] и в тексте Септуагинты 2 Царств 3: 3 как Δαλουια, Далуйя . [3] Ее имя пишется Абигаль во 2 Царств 17:25 в Американской стандартной версии .

Благоразумная Эбигейл - Хуан Антонио Эскаланте
Давид и Эбигейл , гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.

Имя [ редактировать ]

Произведенное от еврейского слова ab, «отец», и еврейского корня gyl , «радоваться», имя Авигея имеет множество возможных значений, включая «радость моего отца» и «источник радости». [4]

Библейское повествование [ править ]

В 1 Царств 25, Навал демонстрирует неблагодарность к Давиду, сыну Иессея (из колена Иуды), а Авигея пытается умилостивить Давида, чтобы помешать будущему Царю отомстить. Она дает ему еду и говорит с ним, убеждая его «не возлагать на свою совесть ошеломляющее бремя ненужного кровопролития» (стих 31, NIV ) и напоминая ему, что Бог сделает из него « прочную династию » (стих 28). Джон Левенсон называет это «неоспоримым подтверждением » пророчества Натана во 2 Царств 7 . [5] Алиса Бах отмечает, что Абигейл произносит «важное пророчество» [6]и Талмуд рассматривает ее в качестве одного из Танаха семи женских пророков «с. [7] Левенсон, однако, предполагает, что она «чувствует ход истории» по разведке, а не по особым откровениям. [5]

После того, как Авигея открыла Навалу, что она сделала, «Бог поразил Навала, и он умер» (ст. 38), после чего Давид женился на ней. Абигейл описывается как умная и красивая. Талмуд усиливает эту идею, упоминая ее как один из «четырех женщин непревзойденной красоты в мире» (остальные три будучи Раав , Сару , и Эстер ). Будучи замужем за богатым Навалом, она также женщина с высоким социально-экономическим статусом. Неясно, женился ли на ней Дэвид из-за влечения к ней, или из-за проницательного политического шага, или и того, и другого. [8]

Авигея и вторая жена Давида, Ахиноам Изреелитянин, сопровождают Давида и его военный отряд в поисках убежища на территории филистимлян. В то время как Давид и его люди разбили лагерь возле Изрееля, женщины были схвачены амаликитянами, которые совершили набег на город Циклаг и унесли женщин и детей. Дэвид возглавил погоню, и впоследствии они были спасены. Затем обе жены поселяются с Давидом в Хевроне, где Авигея рождает второго сына Давида, Чилиава (также называемого Даниилом). [8]

Авигея также указана как одна из семи еврейских женщин-пророков, остальные шесть - это Мириам , Девора , Ханна , Сарра , Олда и Эстер . [9] Что касается ее моральных качеств, Абрахам Кайпер утверждает, что поведение Абигейл указывает на «самый привлекательный характер и непоколебимую веру», [10] но Алиса Бах считает ее подрывной. [11]

Адель Берлин сравнивает историю Абигейл с историей Вирсавии. В одном из них жена не дает Давиду убить ее глупого и жадного мужа. Во втором случае Дэвид заказывает убийство хорошего человека, потому что хочет свою жену. «В истории об Авигеи Давид, потенциальный царь, рассматривается как все более сильный и добродетельный, тогда как в истории Вирсавии правящий монарх все более открыто показывает свои недостатки и начинает терять контроль над своей семьей». [8]

Левенсон и Халперн предполагают, что Абигейл на самом деле может быть тем же человеком, что и Абигейл, мать Амесса . [12] Ричард М. Дэвидсон , однако, указывает, что «на основе окончательной формы ветхозаветного канона ссылки на Авигею в библейских повествованиях указывают на двух разных людей». [13]

Общее использование [ править ]

Абигейл самостоятельной укладки как рабыни [14] привело к Абигайль быть традиционным термином для очередников женщины, к примеру , как ожидания дворянка в Бомонт и Флетчер «s Пренебрежительное леди , опубликованной в 1616. [15] Джонатан Свифт и Генри Филдинг использует Абигейл в этом общем смысле, как и Шарлотта Бронте . Энтони Троллоп делает две ссылки на Эбигейл (все строчными буквами) в «Бриллиантах Юстаса» в начале 42 главы, а Томас Маннделает ту же ссылку в начале второй главы части 2 в Buddenbrooks (опубликовано в 1901 году). William Rose Бенет отмечает известность Абигейл - Хилл , более известный как «миссис Masham», с дамой в ожидании до королевы Анны . [16] Джордж Макдональд Фрейзер упоминает « Эбигейл, суетившуюся в комнате» в своем романе « Флэшмен» из серии « Записки Флэшмена» .

В искусстве [ править ]

Эбигейл - фигура в инсталляции Джуди Чикаго « Вечеринка за ужином» , представленная на одной из 999 плиток этажа наследия . [17] [18]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хойберг, Дейл Х., изд. (2010). «Эбигейл» . Encyclopdia Britannica . I: A-ak Bayes (15-е изд.). Чикаго, Иллинойс: энциклопедический словарь Брокгауза Inc. стр.  32 . ISBN 978-1-59339-837-8.
  2. ^ 2 Царств 3: 3
  3. ^ 2 Царств 3 , LXX
  4. ^ «радость моего отца», «мой отец радуется», «мой отец радость» (или подобное); либо от глагольного корня gyl «радоваться» напрямую, либо от корня существительного gil «ликование, радость». См .: Адель Берлин в: Кэрол Л. Мейерс , Тони Крейвен, Росс Шепард Кремер (ред.), Женщины в Священном Писании: Словарь названных и неназванных женщин в еврейской Библии, Апокрифических / Второканонических книгах и Новом Завете , Wm. . Б. Эрдманс Паблишинг, 2000, стр. 43 год
  5. ^ a b Джон Д. Левенсон , «1 Царств 25 как литература и история», CBQ 40 [1978] 20.
  6. ↑ Алиса Бах , « Удовольствие от ее текста, заархивированная 29 июня 2011 г. в Wayback Machine », Ежеквартальный обзор Union Seminary 43 [1989] 44.
  7. ^ Мегила 14а архивации 2010-11-24 в Wayback Machine
  8. ^ a b c Берлин, Адель. «Абигейл: Библия» . jwa.org . Еврейский женский архив.
  9. ^ Мегила 15а архивации 2010-11-24 в Wayback Machine
  10. ↑ Абрахам Кайпер , Женщины Ветхого Завета (Гранд-Рапидс: Зондерван, 1941), 106.
  11. ↑ Алиса Бах, « Удовольствие от ее текста, архивная копия от 29 июня2011 г. на Wayback Machine », Ежеквартальный обзор Union Seminary 43 [1989] 41.
  12. ↑ Джон Д. Левенсон и Барух Халперн , «Политическое значение браков Дэвида», JBL 99 [1980] 511–512.
  13. ^ Дэвидсон, Ричард М. (2007). Пламя Яхве: богословие сексуальности в Ветхом Завете . Хендриксон. п. 444.
  14. ^ 1 Самуила 25:25 и последующие
  15. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Эбигейл»  . Encyclopdia Britannica . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 62.
  16. ↑ The Reader's Encyclopedia , 1948, sv "Abigail".
  17. ^ "Эбигейл" . Центр феминистского искусства Элизабет А. Саклер: Ужин: Наследие Этаж: Эбигейл . Бруклинский музей . 2007 . Проверено 13 декабря 2011 года .
  18. ↑ Чикаго, 69.

Библиография [ править ]

  • Чикаго, Джуди. Ужин: от создания до сохранения . Лондон: Меррелл (2007). ISBN 1-85894-370-1 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Эбигейл (библейский персонаж) на Викискладе?